04 - شرح أحاديث وآثار من كتاب الشكر لابن أبي الدنيا الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم لا سأل الا ما جعلته سهلا انك تجعل الحزن اذا سهلا اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه ولجميع المسلمين
0:20فقال رفيع ابو العالية اني لارجو الا يهلك عبد بين اثنتين نعمة نعمة يحمد الله عليها وذنب يستغفر منه بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
0:44اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين
1:04اما بعد هذا الاثر عن ابي العالية في بيان حال العبد وانه يتقلب في هذه الحياة بين النعم تستوجب اه حمد المنعم او ذنب يقع فيه العبد يستوجب التوبة والاستغفار وامر ثالث ايضا
1:29وهو مصيبة يبتلى بها فيصبر وهذه الثلاث اذا اجتمعت الحمد على النعمة والتوبة من الذنب والصبر على المصيبة استمع للعبد ابواب السعادة في الدنيا والاخرة لان العبد او لان عنوان سعادة العبد
1:55في دنياه واخراه ان يكون حامدا لله على نعمائه تائبا الى الله عز وجل من الذنوب والتقصير وصابر على المصائب والابتلاءات التي يبتلى بها فيقول ابو العالية اني لارجو الا يهلك عبد بين اثنتين
2:22نعمة يحمد الله عليها وذنب يستغفر منه اي انه يسلم من الهلاك باذن الله اذا كان من اهل هذين الوصفين الحمد على النعمة والتوبة من الذنب احسن الله اليكم عن ابن السماك قال كتب الي محمد
2:43ابن الحسن حين ولي القضاء بالرقة اما بعد فلتكن التقوى من بالك على كل حال وخف الله في كل نعمة عليك بقلة الشكر عليها مع المعصية بها فان النعمة حجة
3:04وفيها تبع فاما الحجة فيها بالمعصية بها واما التبعة فيها فقلة الشكر عليها فعفا الله عنك كلما ضيعت من شكر او ركبت من ذنب او قصرت من حق هذه وصية
3:26من القاضي محمد بن الحسن جمعت معاني عظيمة جدا بدأها بالوصية بتقوى الله عز وجل وان تكون من المرء على بال في كل حال وهذا نظير قول النبي عليه الصلاة والسلام
3:51لمعاذ رضي الله عنه اتق الله حيثما كنت فتقوى الله عز وجل ينبغي ان تكون من العبد على بال في كل حال في حله وترحانه سره وعلانيته في جميع احواله
4:13يتقي الله جل وعلا بمراقبة الله والبعد عن معاصيه والاقبال على طاعته جل وعلا قال وخفي الله في كل نعمة عليك اي كلما تجددت نعمة عليك من نعم الله خفي الله
4:38اي من ان تقصر في شكر هذه النعمة وخفي الله في كل نعمة عليك لقلة الشكر عليها مع المعصية بها واتان افتان من سلم منهما في النعم المتجددة عليه فقد سلم
5:02قلة الشكر للمنعم او المعصية استعمال النعمة في المعصية قال فان النعمة حجة وفيها تبعة قال فاما الحجة فيها بالمعصية بها اصبحت هذه النعمة حجة على العبد انعم الله بها عليه فاستعملها في معصية المنعم
5:31واما التبعة فيها فقلة الشكر عليها تصبح تحمل تبعة في هذه النعمة لقلة شكره للمنعم سبحانه وتعالى فعفا الله عنك كل ما ضيعت من شكر او ركبت من ذنب او قصرت من حق
5:53جمع رحمه الله في وصيته بين الوصية والدعاء لمن اوصاه بان يوفقه الله سبحانه وتعالى لتحقيق المعاني التي في الوصية وهذا من جميل اه النصح فاحسن الله اليكم. قال ابو الدرداء
6:19من لم يعرف نعمة الله عليه الا في مطعمه ومشربه فقد قل علمه وحضر عذابه انا بالدرداء رضي الله عنه قال من لا من لم يعرف نعمة الله عليه الا في مطعمه
6:40ومشربه فقد قل علمه وحظر وحظر عذابه هذا باب عظيم من ابواب اه معرفة النعمة وشكر المنعم كثير من الناس يعرف النعمة في الاشياء التي تخصه فقط يعني مثلا ان ان حصل مركوبا
7:10جميلا تميز به استحضر النعمة حينئذ او حصل مالا وفيرا تميز به استحضر النعمة حينئذ اما الشيء الذي هو مشترك ومعتاد ومتكرر اه يغفل كثير من الناس عن استحضار النعمة في هذا المقام
7:37يقول للمقدسي بن قدامة رحمه الله اعلم ان الخلق لم يقصر عن شكر النعمة الا للجهل والغفلة فانهم منعوا بذلك عن معرفة النعم ولا يتصور شكر النعمة الا بعد معرفتها
8:02ثم ان عرفوا نعمة ظنوا ان الشكر عليها ان يقول احدهم بلسانه الحمد لله ولم يعرفوا ان معنى الشكر ان تستعمل النعمة في اتمام الحكمة التي اريد بها وهي طاعة الله
8:18قال اما الغفلة عن النعم فله اسباب احدها وهذا الذي يعنينا في كلامه في هذا الموطن ان الناس لجهلهم لا يعدون ما يعم الخلق في جميع احوالهم نعمة فلذلك لا يشكرون على جملة مما ذكرناه من النعم لانها عامة للخلق مبذولة لهم في جميع احوالهم
8:47فلا يرى واحد منهم اختصاصا به فلا يعده نعمة فلا تراهم يشكرون الله على روح الهواء ولو اخذ بمخنقهم لحظة حتى انقطع الهواء عنهم ماتوا ولو حبسوا في حمام او بئر ماتوا غما
9:07فان ابتلي احدهم بشيء من ذلك ثم نجا قدر ذلك نعمة يشكر الله عليها وهذا غاية الجهل اذ صار شكرهم موقوفا على ان تسلب عنهم النعمة ثم ترد اليهم في بعظ الاحوال
9:23الى اخر كلامه رحمه الله تعالى فابو الدرداء رضي الله عنه يقول من لم يعرف نعمة الله عليه الا في مطعمه ومشربه فقد قل علمه وحضر عذابه ليست النعمة في المطعم والمشرب او في مال يكون وفيرا يد العبد او في مركب
9:45او في مسكن هذه من جملة النعم لكن نعم الله على عبده لا تعد ولا تحصى ولهذا كل ما وسع العبد في في قلبه المعرفة معرفة النعم وبسط هذه المعاني في قلبه زاد شكره للمنعم سبحانه وتعالى
10:07وفي سورة النحل وتعرف بسورة النعم بسط لهذه النعم وتعداد لها وهذا باب من ابواب المعرفة بالله عز وجل ان يعرف آآ نعمة الله وان يذكر نعمة الله ولهذا نجد في
10:27في القرآن في مواطن كثيرة جدا في وصايا الانبياء لاقوامهم يؤكدون على هذا المعنى الذي هو ذكرى النعمة فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين اذكروا نعمة الله عليكم
10:45يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم على العالمين. في القرآن مواطن كثيرة جدا فيها ذكر النعمة واستذكار النعمة وتوسيع هذه المعرفة ومعانيها في في القلب حتى يعظم شكر العبد للمنعم
11:08واذا غفل عن هذا التوسيع ياه بمعاني النعم اه اصناف النعم في قلبه يضعف شكره للمنعم احسن الله اليكم عن انس بن مالك رحمه الله عن انس ابن مالك قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه سلم على رجل فرد عليه السلام
11:39فقال عمر للرجل كيف انت؟ قال الرجل احمد الله اليك قال عمر هذا اردت منك هذا الاثر فيه ان من المطالب العظيمة اشاعة الحمد في الناس واستثارته في في نفوسهم
12:00ولهذا السؤال عن عن الحال كيف اصبحت؟ كيف انت اه كيف اخبارك؟ كيف احوالك ينبغي ان يكون على لسان العبد في مثل هذا السؤال حمد الله حمد الله ولهذا عمر رضي الله عنه لما سأل هذا الرجل
12:28قال له كيف انت؟ قال الرجل احمد الله اليك قال عمر هذا اردت منك هذا اردت منك يعني كان مقصد عمر اشاعة الحمد والتذكير بالنعم وحمد المنعم المنعم عليه فلما
12:46يلقى المرء اخاه وهو في صحة يراه في صحة وفي عافية ونشاط ولا يرى عليه اثر اعياء او تعب فيقول كيف انت ويراه بخير وعافية فهذا من التذكير بحمد الله
13:03هذا هذا السؤال بحد ذاته من التذكير بحمد المنعم سبحانه وتعالى ولهذا قال عمر هذا اردت منك يعني اردت تذكيرك حمد المنعم سبحانه وتعالى احسن الله اليكم عن مجاهد رحمه الله تعالى في قوله تعالى واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة
13:26قال لا اله الا الله عن سفيان بن عيينة قال ما عن مجاهد؟ قال واصبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة قال لا اله الا الله واصبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة قال لا اله الا الله
13:46اه هذه الاية فيها اه اسباغ النعم اه من المنعم سبحانه وتعالى تفضلا ومنا على عباده النعم الظاهرة والباطنة وهذه الاية تتناول عموم نعم الله لكن اجل هذه النعم واعظمها
14:09نعمة لا اله الا الله فهي اعظم النعم كما سيأتي في الاثر الذي الذي بعده فلا اله الا الله هي اعظم النعم و من اوتي من من النعم ولم يؤتى لا اله الا الله فهو فاقد
14:29اصل النعمة الذي تقوم عليها وتتحقق بها بركة النعمة خيرها في الدنيا والاخرة احسن الله اليكم عن سفيان ابن عيينة رحمه الله تعالى قال ما انعم الله على العباد نعمة
14:50من ان عرفهم ان لا ان لا اله الا الله قال وانا لا اله الا الله لهم في الاخرة كالماء في الدنيا هذا الاثر عن سفيان ابن عيينة فيه فظل لا اله الا الله
15:08وانها اعظم النعم وانها اعظم النعم في الاثر هنا سقط اه استدركته من الدر المنثور للسيوطي فانه روى هذا الاثر عن سفيان روى هذا الاثر من طريق ابنه بالدنيا او وعزاه الى ابنه بالدنيا
15:32بلفظ ما انعم الله على العباد نعمة اعظم من ان عرفهم بزيادة لفظة اعظم وبها اتضح المعنى ما انعم الله على العباد نعمة اعظم من ان عرفهم ان لا اله الا الله
15:48قال وانا لا اله الا الله لهم في الاخرة كالماء في الدنيا فلا ريب ان لا اله الا الله هي اعظم النعم واجلها ولهذا سورة النحل التي تعرف بسورة النعم بدأت بهذه النعمة
16:04التي هي اعظم اعظم النعم اتى امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالى عما يشركون ينزل الملائكة بالروح من امره على من يشاء من عباده ان انذروا انه لا اله الا
16:18انا فاعبدوني فهي اعظم النعم واجلها فبعد ان بدأ بها ذكر عقبها انواع النعم التي انعم بها سبحانه وتعالى على عباده. الحاصل ان اعظم النعم اجلها نعمة لا اله الا الله
16:40احسن الله اليكم عن سعيد بن عامر او غيره من البصريين قال جاء رجل الى يونس ابن عبيد يشكو ضيق حاله فقال له يونس ايسرك ببصرك هذا الذي تبصر به مئة الف درهم
17:00قال الرجل لا قال فبيدك مئة الف. قال الرجل لا قال فبرجليك؟ قال الرجل لا قال فذكره بنعم الله عليه وقال يونس ارى عندك مئين الوف وانت تشكو الحاجة هذا الاثر
17:20ان رجلا جاء الى يونس ابن عبيد يشكو ضيق حاله يشكو ضيق حاله فقال له يونس ايسرك ببصرك هذا الذي تبصر به مئة الف درهم قال الرجل لا يعني ان ينزع منك البصر وتعطى مئة الف
17:44قالوا لا قال فبيديك مئة الف؟ قال لا قال فبرجليك؟ قال لا فذكره بنعم الله عليه وقال يونس ار عندك مئين الوف وانت تشكو الحاجة هذه حقيقة فائدة في تعزيز الشكر وتقويته في نفوس
18:05العباد ان ان يعرف العباد بالنعم ووسع لهم معاني النعم لان كثير من الناس انصرف ذهنه الى ان النعمة بما يختص به مثل ما سبق النقل عن ابن قدامة اما النعم المتكاثرة التي هي لعموم
18:33لعموم الناس فكثير منها يغفل العبد عن جانب شكر الله سبحانه وتعالى عليها فيحتاج هذا المقام الى ان ان يوسع في القلوب اه هذا المعنى فتنوع النعم تنوع النعم فمثل هذا الرجل الان جاء يشكو ضيق الحال فذكره
19:00يونس بانواع نعم الله عليه البصر هذه نعمة لو قيل لمن هو ممتع بها تنزع منك بمئة الف درهم ما يقبل ولا باكثر من ذلك ولو قيل له بيديك مئة الف ما يقبل برجليك ما يقبل
19:19قال له ارى عندك مئين الوف وانت تشكو الحاجة يعني فتح الله عليك بانواع النعم ثم ثمة معنى ايضا يستفاد من من نصيحة يونس كانه ايضا يقول لهذا الرجل عندك رجلين وعندك يدين وعندك بصر يعني قوي ونشيط
19:44فتستطيع ان تعمل وتكسب بيديك ولا تضيق حالك فيستحثه ايضا على النشاط والهمة والعزم وبذل الاسباب والسعي في طلب الرزق المعيشة فبذلك ايضا تتيسر امور العبد فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه
20:10النشور احسن الله اليكم عن سليم بن عامر قال سمعت عبد الله بن قرط الازدي وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول على المنبر في يوم في يوم اضحى او فطر
20:26ورأى على الناس الوان الثياب فقال يا لها من نعمة ما اسبغها يا لها من كرامة ما اظهرها وانه ما زال عن جادة قوم شيء اشد عليهم من نعمة لا يستطيعون ردها
20:42وانما تثبت النعمة لشكر المنعم عليه لشكر المنعم عليه للنعم هذا الاثر فيه آآ خطبة هذا الصحابي الجليل عبد الله ابن قرد الازدي هي يوم عيد الاضحى او يوم عيد الفطر
21:04ورأى على الناس الوان الثياب والناس في يوم العيد يلبسون جديد الثياب وبهية الحلل فقال يا لها من نعمة ما اسبغها يا لها من كرامة ما اظهرها التي نعمة اللباس
21:25وتفضل الله سبحانه وتعالى على عباده بانواع اللباس وفي سورة النحل ذكر الله عز وجل اللباس من جملة نعمه آآ على عبادة التي انعم بها سبحانه وتعالى على عباده وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا تستخفونها يوم ظعنكم ويوم اقامتكم من اصوافها واوبارها واشعارها اثاثا ومتاع
21:57ان الى الى حين آآ الحاصل ان هذه من من من نعم الله سبحانه وتعالى اه من نعم الله سبحانه وتعالى على اه على عبده نعمة اللباس يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا
22:26فهذه من جملة النعم نعم الله على عباده فهو يقول يا لها من نعمة ما اسبرها يا لها من كرامة ما اظهرها قال وانه ما زال ان جادة قوم شيء
22:42اشد عليهم من نعمة لا يستطيعون ردها. قل هذي من اعظم آآ آآ اه اعظم واشد ما يكون على الانسان ان يشكر النعمة لا يقوم بحقها لان النعم حقها شكر المنعم واستعمالها في طاعته
23:07استعمالها في في طاعته سبحانه وتعالى وقد تقدم في اه في في وصية محمد ابن الحسن لما اوصى بالتقوى قال وخف الله في كل نعمة عليك لقلة الشكر عليها مع المعصية بها. حق احق النعمة الشكر وعدم المعصية
23:30عدم معصية المنعم سبحانه قال وانما تثبت النعمة وانما تثبت النعمة بشكر المنعم عليه للمنعم هذا لفظ الاثر كما هو في الشكر للخرائط وانما تثبت النعمة بشكر المنعم ومعنى تثبت اي تقيد مثل ما مر في اثر عمر ابن عبد العزيز قال قيدوا النعم بالشكر
24:02فالذي يثبت النعم ويحفظها ويبقيها للعبد وشكر المنعم سبحانه وتعالى قال وانما تثبت النعمة بشكر المنعم عليه للمنعم سبحانه وتعالى احسن الله اليكم عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما
24:24قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الدعاء لا اله الا الله وافضل الذكر الحمد لله قالوا عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الدعاء لا اله الا الله وافضل الذكر الحمد لله
24:48المحفوظ في لفظ هذا الحديث آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال افضل الذكر لا اله الا الله وافضل الدعاء الحمد لله ولا اله الا الله هي افضل الذكر افضل ما ذكر الله سبحانه وتعالى به وذكره به ذاكر
25:11وهذه الكلمة التي هي افضل الكلمات على الاطلاق فهي اعظم مباني الاسلام واعلى شعب الايمان الايمان بضع وسبعون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله وهي خير كلمة قالها نبي وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله
25:34وهي اعظم النعم كما تقدم واجلها فافضل الذكر لا اله الا الله وافضل الدعاء الحمد لله الحمد لله آآ الثناء عليه على منه وفضله والله سبحانه وتعالى يحمد على اسمائه وصفاته
25:57ويحمد على مننه وعطاياه والائه سبحانه وتعالى احسن الله اليكم عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم اني احبك فقل اللهم اعني
26:19على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك اه هذا وما بعده يؤجل الى لقاء الغد باذن الله ونسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين انه سميع قريب مجيب
26:45سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته