155 - التعليق على كتاب تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن الشيخ عبد الرزاق بن البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات اما بعد فيقول الشيخ العلامة عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى
0:25بكتابه تيسير اللطيف المنان قال وجعل الله لشرح الصدر ونعيمه وطمأنينته اسبابا متعددة اليقين والايمان والاكثار من ذكر الله وقوة الانابة اليه والقناعة بما اعطي من الرزق وحصول العلم النافع وترك الذنوب والمبادرات بالتوبة مما وقع منها
0:53وشواهد هذا كثيرة منها قوله تعالى الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب افمن شرح الله صدره للاسلام فهو على نور من ربه ان الابرار لفي نعيم
1:13وشمول هذا النعيم لنعيم القلوب في الدنيا ظاهر من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون
1:34كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد
1:55وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فلا يزال المصنف رحمه الله تعالى يذكر آآ ما يتعلق بالاسباب الموصلة للمقاصد العظيمة والمطالب العالية فذكر ان شرح الصدر ونعيمة وطمأنينته له اسباب متعددة جاء ذكرها
2:26بايات من كتاب الله سبحانه وتعالى من اه تلكم الاسباب اليقين والايمان والاكثار من ذكر الله وقوة الانابة اليه والقناعة بما اعطي من الرزق وحصول العلم النافع وترك الذنوب والمبادرة بالتوبة مما وقع منها
2:49فهذه كلها اه اسباب ينال بها المؤمن شرح الصدر وانشراح الصدر مطلب عظيم ومقصد جليل اذا من الله سبحانه وتعالى على عبده به وشرح له صدره تحققت له مصالحه الدينية والدنيوية
3:21بخلاف ما اذا ضاق الصدر فان فان اغلب مصالح العبد تتعطل ولا يصبح عنده قدرة على ممارسة اه نشاطه واعماله واعظم اسباب شرح الصدر هو التوحيد والايمان بالله عز وجل
3:46واتباع سنة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام والسير على منهاجه القويم صلوات الله وسلامه عليه فهو اطيب الناس اه خلقا واشرحهم صدرا واجملهم سيرة وازكاهم سريرة عليه الصلاة والسلام ومنها تعلم العلم
4:12العلم نور لصاحبه وصلاح له ومن موجبات انشراح صدر العبد كذلك الاقبال على الصلاة والتلذذ بالعبادة قد كان نبينا عليه الصلاة والسلام يقول يا بلال ارحنا بالصلاة ومن هذه الاسباب المداومة على
4:39ذكر الله سبحانه وتعالى قد قال الله جل وعلا الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب ومنها الاحسان الى عباد الله هذا من اسباب لانشراح الصدر
5:01والله يقول واحسنوا ان الله يحب المحسنين وكذلك من هذه الاسباب ابعاد ادواء القلوب واسقامها من الحسد والغل والحقد وغيرها فان هذه الخصال الدميمة اذا وصلت الى الصدور ضيقتها وكذلك صيانة اللسان من الكلام بالحرام
5:31و وصيانة السمع من سماع الحرام صيانة النظر من النظر الى الحرام فان هذه الفظول مظرة القلب وموجبة لضيقه وانشراح الصدر منة الهية وعطية ربانية يمن الله سبحانه وتعالى بها على من يشاء والفضل بيد الله يؤتيه من يشاء
6:01قال الله تعالى فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام. فقال تعالى افمن شرح الله صدره للاسلام فهو على نور من ربه فشرح الصدر هو منة وعطية من الله سبحانه وتعالى
6:19لا تنال الا بتوفيق منه ولا تنال الا بحسن اقبال عليه واخلاصا واتباع وطاعة وانابة واحسانا الى عباد الله ومجاهدة للنفس في طلب رضاه والتوفيق بيده سبحانه وتعالى وحده لا شريك له
6:43قال رحمه الله وجعل الله ظرب الامثال في كتابه طريقا عظيما من طرق التعليم الذي تتبين وتتوظح به المطالب العالية والعقائد الصحيحة والفاسدة كما مثل كلمة التوحيد والعقيدة الحقة الصحيحة
7:05كشجرة طيبة اصلها ثابت في قلب المؤمن. وفرعها من الاعمال والاخلاق في السماء تؤتي اكلها اي منافعها كل حين باذن ربها ومثل ضد ذلك بالشجرة الخبيثة التي لا لها اصل ثابت ولا فرع نافع
7:29ومثل المشرك بربه كالعبد الذي كالعبد الذي يتنازعه شركاء متشاكسون والموحد المخلص لله السالم من تعلقه بغيره وكذلك مثل الشرك والمشرك واتخاذه وليا من دون الله يتعزز به وينتصر كمثل العنكبوت اتخذت بيتا
7:55وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت ومثل وحيه بمنزلة الغيث النافع وقلوب الخلق بمنزلة الاراضي الطيبة القابلة والخبيثة وبين ذلك وهي امثلة محسوسة يوضح الله بها المطالب النافعة وهو يقسم تعالى على اصول الدين التي يجب على الخلق الايمان بها
8:23كالتوحيد والرسالة والمعاد وما يتفرع عنها وضرب الامثال وضرب الامثال من تصريف الله الايات لعباده باعلى اساليب الكلام المؤثرة الموضحة للحقائق فتأمل اقسامات القرآن تجدها كذلك ولذلك حث الله عليها ومدح من يتفكر فيها ويعقلها
8:52فقال لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون وفي الاية الاخرى وما يعقلها الا العالمون قال رحمه الله تعالى
9:15وجعل الله ضرب الامثال في كتابه طريقا عظيما من طرق التعليم الذي تتبين وتتوضح به المطالب العالية والعقائد الصحيحة والفاسدة آآ الامثال المظروبة في القرآن كثيرة وجلها او اكثرها ببيان
9:41الايمان والتحذير من ضده و وهي نافعة غاية النفع وامرها كما ذكر الشيخ هي طريقة عظيمة جدا في التعليم لان من شأن المثل ان يجعل الامر المعنوي بمثابة الامر الحسي المعاين المشاهد
10:09فاذا ضرب المثل اتضح المعنى المراد وتبين وهذه طريقة نافعة جدا ومفيدة في التعليم وضرب الشيخ ببعض الامثلة للامثال المضروبة في القرآن فذكر منها قول الله سبحانه وتعالى بسورة ابراهيم الم تر كيف ظرب الله مثلا
10:37كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي اكلها كل حين باذن ربها ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض ما لها من قرار
11:00هذان مثلا الاول في بيان العقيدة الصحيحة والثاني في بيان العقيدة الفاسدة اما المتعلق بالعقيدة الصحيحة فاقول كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء توتي اكلها كل حين باذن ربها
11:25فهذا مثل ضربه للعقيدة الصحيحة والتوحيد وانه كالشجرة الطيبة والشجرة الطيبة المراد بها النخلة كما جاء ذلك مفسرا في السنة النخلة من اقوى الشجر وهو افضله وخيره واعظمه بركة ونفعا
11:48وللنخلة اصل ثابت تمكن في الارظ ولها فرع قائم والنخلة باسقات ولها ثمار عديدة كثيرة لها ثمار كثيرة وهكذا الايمان الايمان له اصل ثابت في القلب وله فرع قائم من العمل والطاعة
12:17وله ثمار كثيرة جدا يجنيها اهل الايمان في الدنيا والاخرة وضرب مثلا سبحانه للعقيدة الفاسدة بقوله كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض ما لها من قرار فالعقيدة الفاسدة بهذه الصفة
12:42كالشجرة الخبيثة الى الحنظل ليس لها اصل ثابت وليس لها ثمر نافع وليس له فرع قائم بل هي على سطح الارض تجتث وتقتلع بسرعة ومن الامثال التي اشار الشيخ اليها
13:09قالوا ومثل المشرك بربه كالعابد كالعبد الذي يتنازعه شركاء متشاكسون والموحد المخلص لله السالم من تعلقه بغيره سبحانه وتعالى هذا ايضا من الامثال التي ضربها الله سبحانه وتعالى في اه في القرآن
13:33قال الله عز وجل ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون قولها الحمد لله هذا حمد لله سبحانه وتعالى
13:54على هذه النعمة العظيمة نعمة التوحيد والتبصر فيه وفهمه والمثل الذي ضرب في هذه الاية هو مثل ضربه الله لبيان الشرك والتوحيد قال ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون اي اشخاص عديدون
14:17كثيرون وليسوا متفقين بل بينهم خصومة في ذلك الرجل كل آآ يرسله الى جهة وكل يطلب منه حاجة فهم متنازعون فيه متخاصمون فيه فكيف تكون حال رجل هذه صفته مع هؤلاء المتخاصمين
14:41واخر سلام لرجل اي خالص عرف سيده واموره على احسن ما يكون اطيب ما يكون هل يستويان هذان الرجلان هل يستويان هذان الرجلان كذلك الشأن كذلك المشرك في شركاء متشاكسون لان قلبه مشتت وفؤاده ممزق
15:13يدعو هذا ويتعلق بهذا ويرجو ذاك اما المخلص فقلبه اخلص لله ولا يقبل الا على الله ولا يطلب حاجته الا من الله الذي بيده سبحانه وتعالى ازمة الامور وبيده اه سعادة الدنيا والاخرة
15:37كذلك مثل الله سبحانه وتعالى الشرك والمشرك بالعنكبوت قال الله عز وجل مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون
16:08فهذا المثل ضربه الله سبحانه وتعالى لحال المشرك في تعلقه بغير الله وان من يتعلق به لا يغني عنه من الله سبحانه وتعالى شيئا بحال العنكبوت اتخذت بيتا صنعت لنفسها بيتا
16:29لكن بيتها يظرب به المثل في الوهاء والضعف وانه لا يفيد شيئا وهو بيت لا يرد حرا ولا بردا ولا يستر لا يحجم صاحبه ولا يقي من ولكن من عدو
16:50طوبيت واهي جدا هو اوهى اوهن البيوت هكذا ايضا الذي يتعلق بغير الله الذي يتعلق بغير الله يتجه في سؤاله وطلبه الى غير الله سبحانه وتعالى هو متعلق باشياء واهية
17:09لا تزيده الا وهنا وضعفا بل تضره المضرة العظيمة كذلك من امثال القرآن مثل الله وحيه بمنزلة الغيث النافع وقلوب الخلق بمنزلة الاراضي الطيبة القابلة والخبيثة و وبين ذلك او وبين ذلك
17:47ومثل وحيه بمنزلة الغيث النافع وقلوب الخلق بمنزلة الاراضي الطيبة القابلة والخبيثة اه عندنا ظبطت بالتشديد وبين ذلك لكن لعلها لعلها كذلك وبين ذلك او وبين ذلك يعني القلوب بين بين هذه بين القابلة وبين الخبيثة باعتبار ان القلوب
18:24مراتب او وبين ذلك لي وضح ذلك سبحانه وتعالى في اه في كتابه وبين ذلك اي وضحه وضحه اي بضرب هذا المثل وهذا جاء في في في مواطن منها في سورة الحديد قال سبحانه وتعالى اعلموا ان الله يحيي الارض
18:51بعد موتها قد بينا لكم الايات فاحياء الارض بعد موتها بالماء هذا مثل لاحياء القلوب بعد موتها بالوحي ولهذا في الاية التي قبلها قال الم يأن الذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل
19:16من الحق اذا اه سمعت الوحي وتحققت لها بسماعه الحياة فهي كالارض الميتة التي نزل عليها الغيث واهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج فهذه الامثال المحسوسة الغيث الشجرة بيت العنكبوت
19:48الى غير ذلك هذه الامثال محسوسة المشاهدة يوضح الله بها المطالب النافعة يوضح بها المطالب النافعة والله تعالى يقسم على اصول الدين التي يجب على الخلق الايمان بها كالتوحيد والرسالة والميعاد
20:11وما يتفرع عنها وضرب الامثال وضرب الامثال من تصريف الله الايات لعباده باعلى اساليب الكلام المؤثرة الموظحة للحقائق قال فتأمل اقسامات القرآن تجدها كذلك حتى ولذلك حث الله عليها ومدح من يتفكر فيها
20:39ويعقلها فقال سبحانه وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون وفي رواية اخرى قال وما يعقلها الا العالمون والامام ابن القيم رحمه الله تعالى له في كتابه اه له رحمه الله تعالى في كتابه
21:07اعلام الموقعين اه فصل مطول جدا وقد افرد في آآ في الطباعة بأمثال القرآن عن امثال القرآن وشرح شرحا نفيسا نافعا غاية النفع وجمع الامثال التي في القرآن وشرحها شرحا من انفع ما يكون
21:31هذا ونسأل الله التوفيق عقد بعد ذلك المصنف فصلا جديدا يؤجل الى لقاء الغد باذن الله نفعنا الله اجمعين بما علمنا وزادنا علما وتوفيقا واصلح لنا شأننا كله انه تبارك وتعالى
21:51سميع قريب مجيب وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين