142 - التعليق على كتاب تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن الشيخ عبد الرزاق بن البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات اما بعد فيقول الشيخ العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى في كتابه تيسير اللطيف المنان
0:29قال ومن مقاماته صلى الله عليه وسلم مع المؤمنين الرأفة العظيمة والرحمة لهم والمحبة التامة والقيام معهم في كل امورهم وانه بهم ارحم وارأف من ابائهم وامهاتهم. واحن عليهم واحنى عليهم من كل احد
0:51كما قال تعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم
1:12الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك. فاعف عنهم واستغفر لهم مشاوخ في الامر
1:30فلم يزل يدعو الى التوحيد وعقائد الدين واصوله ويقرر ذلك بالبراهين والايات المتنوعة ويحذر من تلك والشرور كلها من ضبوعك الى ان استكمل بعد بعثته نحو عشر سنين. وهو يدعو الى الله
1:50لا بصيرة ثم اسري به من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى ليريهم من اياته وعرج به الى فوق السماوات السبع وفرض الله عليه الصلوات الخمس باوقاتها وهيئاتها الحمد لله رب العالمين
2:13واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد ذكر المصنف رحمه الله تعالى
2:36لان من مقامات النبي عليه الصلاة والسلام في سيرته العطرة مع المؤمنين الرأفة العظيمة والرحمة التي جعلها في قلبه جعلها الله في قلبه والمحبة التامة فكان بالمؤمنين رؤوفا رحيم صلوات الله وسلامه عليه ارحم وارأف
3:10من ابائهم وامهاتهم ولذلك كان عليه الصلاة والسلام اولى بكل مؤمن ومؤمنة من نفسه قال الله تعالى في سورة الاحزاب النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم لانه عليه الصلاة والسلام ارأف بهم
3:38من ابائهم وامهاتهم واحرص على انفسهم منهم قال كما قال الله تعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريصا عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم هذه فيها منة الله
4:02على الناس انبعث فيهم هذا الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام المتصل بهذه الصفات الرفيعة العالية عزيز علينا عنتم اي عز عليه ما يشق عليكم ولهذا دينه دين السماحة ورحمة ولطف
4:28حريص عليكم اي على هدايتكم وانقاذكم من النار وسخط الجبار بالمؤمنين رؤوف رحيم اي في قلبه رأفة عظيمة ورحمة المؤمنين ومحبة تامة لهم قال تعالى لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا منهم
4:58رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين وهذه ايضا فيها منة الله ببعثته عليه الصلاة والسلام يتلو على الناس كتاب الله
5:23يزكيهم به يعلمهم ويهديهم الى صراط الله المستقيم وان كانوا من قبل مبعثه لفي غاية الظلام ومنتهاه حتى ان الارض في كل ارجائها خيمات عليها الجاهلية وطبقها الضلال الا بقايا يسيرة جدا
5:47من اهل الكتاب وقال سبحانه وتعالى فبما رحمة من الله لنت لهم اي شيء جعلك لينا لهم لولا رحمة الله بك وبهم فمن الله سبحانه وتعالى عليك بذلك الرحمة من الله
6:11فبما رحمة من الله وهذه فيها منة الله على الرسول وعلى المؤمنين ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فظا اي غليظ الكلام غليظ القلب لانفضوا من حوله اي لو كنت سيء الكلام قاسي القلب
6:33لانفض الناس من حولك ولما استمع اليك احد ولهذا الفظاظة والغلظة تنفر من قبول الحق تعفو عنه واستغفر لهم وشاورهم في الامر قال فلم يزل يدعو الى التوحيد وعقائد الدين واصوله
6:54ويقرر ذلك بالبراهين والايات المتنوعة ويحذر من الشرك والشرور كلها منذ بعث الى ان استكمل بعد بعثته نحو عشر سنين وهو يدعو الى الله على بصيرة نحو عشر سنين او او اكثر من عشر
7:22سنين ازيد منها لم يكن في تلك العشر السنوات صينية البعثة الا التوحيد فقط لم تفرض الصلاة والصيام الزكاة والحج وغير ذلك من الطاعات لم يفرض الا التوحيد فمضى عشر سنوات عليه الصلاة والسلام
7:54وهو آآ آآ يدعوهم الى التوحيد واصول الدين وقواعده ويحذرهم من الشرك صلوات الله وسلامه وبركاته عليه قال ثم اسري به من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى ليريهم من اياته
8:20وعرج به الى فوق السماوات السبع وفرض الله عليه الصلوات الخمس باوقاتها وهيئاتها وجاءه جبريل على اثرها فعلمه اوقاتها وكيفياتها وصلى به يومين اليوم الاول صلى الصلوات الخمس في اول اوقاتها
8:48واليوم الثاني في اخر الوقت وقال الصلاة ما بين هذين الوقتين وفرضت الصلوات الخمس قبل الهجرة بنحو ثلاث سنين ولم يفرض الاذان في ذلك الوقت ولا بقية اركان الاسلام قال رحمه الله تعالى ثم
9:13اسري به من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى ليريه من اياته كما قال الله سبحانه وتعالى في اول سورة الاسراء سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا
9:39اسري به عليه الصلاة والسلام بجسده من المسجد الحرام الى بيت المقدس راكبا على البراق بصحبة جبريل عليه السلام وصلى الانبياء اماما ثم عرج به تلك الليلة ثم عرج به تلك
10:14الليلة الى ما فوق السماوات السبع قال رحمه الله عرج به اي تلك الليلة الى فوق السماوات السبع كل سماء يأتيها يا استفتح جبريل الباب فيفتح له رأى في السماء
10:47الدنيا ادم عليه السلام وفي الثانية رأى يحيى وعيسى عليهما السلام في الثالثة رأى يوسف عليه السلام وفي الرابع رأى ادريس معناه مكانا عليا عليه السلام وفي الخامسة رأى هارون
11:18ثم في السادسة رأى اخوه موسى السماء التي فوقه السماء السادسة وفوقه رأى في السماء السابعة ابراهيم عليه السلام ثم رفع الى فمكان اعلى من المكان الذي فيه ابراهيم الى سدرة المنتهى
11:47ثم رفع له البيت المعمور ثم دنا فتدلى فكان قاب قوسين او ادنى فاوحى الى عبده ما اوحى فرضت عليه هناك في ذاك المكان العلي وهذي خاصة للصلاة دون بقية فرائض الدين
12:15فرضت فوق سبع سماوات فرضت عليه خمسين صلاة فلما نزل ومر بموسى قال له موسى ان امتك لا تطيق ذلك ارجع الى ربك فاسأله التخفيف لامتك فالتفت الى جبريل كانه يستشيره فاشار النعم
12:40رجع وسأل الله عز وجل ان يخفف الى ان خففت الصلاة من خمسين الى خمس فهي خمس بخمسين قمس بخمسين خمس صلوات اليوم والليلة لكنها بخمسين اي اه اجرها اجر خمسين
13:13وصلاة قال وعرج بي الى فوق السماوات السبع وفرضت عليه الصلوات الخمس في اوقاتها وهيئاتها واما اه وقت الصلاة والله جل وعلا يقول آآ ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا
13:45ان وقت الصلاة فان انه كما ثبت في السنن والمسند عن نبينا عليه الصلاة والسلام من حديث ابن عباس ان جبريل نزل وصلى بالنبي عليه الصلاة والسلام مرتين مثل ما قال الشيخ وجاءه جبريل على اثرها
14:14يعني على اثر هذه الفريضة فرظت عليه خمس صلوات فاتاه جبريل لآآ التعليم اوقات الصلوات وفي كل صلاة ماذا؟ هي تكون فاما هو جبريل وصلى به يومين اليوم الاول صلى الصلوات الخمس في اول وقتها
14:44واليوم الثاني في اخر الوقت وقال الصلاة ما بين هذين الوقتين وهذا الذي ذكر رحمه الله ثابت في السنن والمسند من حديث ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امني جبريل عليه السلام عند البيت مرتين
15:05فصلى بي الظهر حين زال في الشمس وكانت قدر الشراك وصلى بي العصر حين كان ظله مثله وصلى بالمغرب حين افطر الصائم وصلى بي العشاء حين غاب الشفق وصلى بي الفجر حين حرم الطعام والشراب على الصائم
15:27هذه كلها في اول الوقت فلما كان الغد صلى بي الظهر حين كان ظل ظله مثله وصلى بي العصر حين كان ظله مثليه وصلى بي المغرب حين افطر الصائم وصلى بي
15:48العشاء الى ثلث الليل وصلى بي الفجر فاسفر ثم التفت الي فقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت ما بين هذين الوقتين لعلنا ننتبه معاشر الكرام الى قوله هذا وقت الانبياء
16:16من قبلك حتى ندرك ان اوقات الصلوات الخمس هذه اوقات الصلوات عند جميع الانبياء اوقات الصلوات هذا وقت في الاربعة وعشرين ساعة من اليوم وقت للصلاة في نبوة نبينا عليه الصلاة والسلام
16:40وفي نقول جميع الانبياء يجب ان يعظم هذا الوقت وان تعطل مصالح الدنيا من اجله وان يقبل على هذه الصلاة وهذه الفريضة فقال له الوقت بين الوقتين المغرب اه في هذا الحديث ذكر له وقتا واحدا وهو حين يفطر
17:07الصائم حين يفطر الصائم وجاء في صحيح مسلم ما يدل على انه يمتد الى اه الى غيوبه من من مغيب الشمس الى غيوب الشفق من مغيب الشمس ترى الصائم يعني مغيب الشمس
17:35عند مغيب الشمس وجاء في صحيح مسلم ما يدل على ان وقتها يمتد الى غيوب الشفقة الى غيوم الشفق فالحاصل ان وقت الصلاة اه بين هذين الوقتين وقال يقول الشيخ وقال اي جبريل الصلاة ما بين هذين الوقتين
17:59ففرضت الصلوات الخمس يقول الشيخ ففرضت الصلوات الخمس قبل الهجرة بنحو ثلاث سنين بنحو يعني ما يقارب ثلاث سنوات اذا كانت آآ قبل هجرة بنحو ثلاث سنوات فتكون فرضت بعد
18:26البعثة باكثر من خمسين يعني بعد الخمسين سنة لان عشر سنوات كاملة كما تقدم كلها لم يفرظ فيها الا التوحيد فبعد ذلك يعني بعد العشر عشر سنوات من سني البعثة
18:44فرضت الصلاة وذلك قبل الهجرة بنحو بنحو ثلاث سنين نحو ثلاث سنين قيل ستة عشر شهرا وقيل سنة وشهرين وقيل غير ذلك لكنها قبل قبل الهجرة قبل الهجرة وايضا بعد المبعث
19:12بعشر سنوات بعد المبعث بعشر سنوات فرضت الصلاة قبل المبعث بنحو ثلاث سنوات ولم يفرض الاذان في ذلك الوقت لم يفرض الاذان في ذلك الوقت وانما اه فرض الاذان بعد المبعث
19:44فرض الاذان بعد المبعث وكانوا قبل ذلك يتحينون كانوا اه قبل ذلك يجتمعون فيتحينون الصلوات لا ينادى لها لا ينادى لها مثل ما قال الشيخ لم يفرظ الاذان في ذلك الوقت
20:17وانما فرض بعد المبعث. يقول الحافظ ابن حجر اه رحمه الله تعالى آآ الراجح ان ذلك كان في السنة الاولى يعني من الهجرة الراجح ان ذلك يعني الذي هو فريضة الاذان
20:34كان في السنة الاولى آآ اه كان في السنة الاولى اي من من الهجرة قبل قبل فريضة الاذان كانوا يتحينون يجتمعون ويتحينون الاوقات يتحينون الاوقات ان يتحرونها جاء في آآ الصحيحين
21:03آآ من حديث عبد الله بن عمر انه قال كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلوات وليس ينادى بها وليس ينادي بها احد فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصارى
21:24وقال بعضهم قرنا مثل قرن اليهود فقال عمر اولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بلال قم فنادي بالصلاة الشاهد انهم كانوا قبل ذلك يتحينون الصلاة ويتحرونها ويجتمعون في
21:45آآ حين دنو وقتها للصلاة ولم يشرع الاذان الا في السنة السنة الاولى من الهجرة قال رحمه الله وانتشر الاسلام في المدينة وما حولها ومن جملة الاسباب ان الاوس والخزرج
22:09كان اليهود في المدينة جيرانا لهم وقد اخبروهم انهم ينتظرون نبيا قد اظل زمانه. وذكروا من اوصافه ما دلهم عليه فبادر الاوس والخزرج لما اجتمعوا بالنبي صلى الله عليه وسلم في مكة
22:29وتيقنوا انه رسول الله واما اليهود استولى عليهم الشقاء والحسد فلما جاءهم ما عرفوا به كفروا به وكان المسلمون في مكة في اذى شديد من قريش فاذن لهم النبي صلى الله عليه وسلم في الهجرة اولا الى الحبشة
22:54ثم لما اسلم كثير من اهل المدينة صارت الهجرة الى المدينة وحين خاف اهل مكة من هذا من هذه الحال قال وانتشر الاسلام في المدينة وما حولها ومن جملة الاسباب ان الاوس
23:19والخزرج كان اليهود في في المدينة جيرانا لهم وقد اخبروهم انهم ينتظرون نبيا قد اظل زمانه وذكروا من اوصافه ما دلهم عليه فبادر الاوس والخزرج لما اجتمعوا بالنبي صلى الله عليه وسلم في مكة
23:37وتيقنوا انه رسول الله صلى الله عليه وسلم بادروا الى الاسلام بالدخول في هذا الدين اما اليهود فقد عرفوا انه ان هذا هو النبي الذي جاءت البشارة به بالثورات وعرفوا ان هذه صفاته وتحققوا من ذلك
24:00لكنهم اه اه ابوا الدخول في الاسلام وعادوا النبي عليه الصلاة والسلام حسدا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به قال رحمه الله وكان المسلمون في مكة في اذى شديد من قريش
24:24فاذن لهم النبي صلى الله عليه وسلم في الهجرة اولا الى الحبشة ثم لما اسلم كثير من اهل المدينة صارت الهجرة الى المدينة صارت الهجرة الى المدينة اه الهجرة الى الحبشة
24:45كانت مرتين لما اشتد اذى المشركين على المسلمين وفتنوهم في دينهم واذوهم الاذى الشديد اذن لهم النبي صلى الله عليه وسلم بالهجرة وقال لهم ان بها ملكا لا يظلم الناس
25:05او لا يظلم الناس عنده فهاجر من المسلمين اثنى عشر رجلا واربع نسوة منهم عثمان وزوجه رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم جاءهم خبر وهم في الحبشة
25:24ان قريش اسلمت خبر كاذب وانه لم يعد هناك شدة على المسلمين ولا اذى رجعوا الى اي الى مكة فلما بلغهم ان الامر اشد مما كان اما دنوا من مكة بلغهم ان الامر اشد مما كان
25:49فكان منهم من رجاء والى الحبشة ومنهم من دخل مكة فلقوا من قريش اذى شديدا لكم القريش اذى شديدا ثم اذن لهم عليه الصلاة والسلام في الهجرة اه ثانية الى
26:15الحبشة فهاجر من الرجال ثلاث وثمانون رجلا ومن النساء ثمان عشرة امرأة فقاموا في الحبشة عند النجاشي على احسن حال هذا يتعلق بالهجرتين هجرة الاولى والثانية الى الحبشة يقول الشيخ ثم لما اسلم كثير من اهل المدينة صارت الهجرة الى
26:49المدينة قال وحين خاف اهل مكة من هذه الحال اذ اجتمع ملؤهم ملأهم ورؤساؤهم في دار الندوة يريدون القضاء التام على النبي صلى الله عليه وسلم اتفق رأيهم في ان ينتخبوا من قبائل قريش
27:13من كل قبيلة رجل شجاعا فيجتمعون ويضربونه بسيوفهم ضربة واحدة قالوا لاجل ان يتفرق دمه في القبائل فتعجز بنو هاشم عن مقاومة سائد قريش فيرضون بالدية وهم يمكرون ويمكر الله
27:36والله خير الماكرين قال ووحين خاف اهل مكة من هذا من هذه الحال اجتمع ملأهم ورؤساؤهم في دار الندوة يريدون القضاء التام على النبي صلى الله عليه وسلم واتفق رأيهم
28:04ان ينتخبوا من من قبائل قريش من كل قبيلة رجلا شجاعا فيجتمعون ويضربونه بسيوف ضربة واحدة نجلا يتفرق دمه بالقبائل وتعجز بنو هاشم عن مقاومة سائر قريش فيرضو الدية فيرضوا بالدية
28:32وهذا الاجتماع والتشاور والتآمر والمكر ذكرها الله سبحانه وتعالى في سورة الانفال وسورة الانفال نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم بعد قدومه المدينة يذكره الله سبحانه وتعالى بنعمته عليه
28:56اذا نجاه وسلمه من كيد الكفار ومكرهم قال الله تعالى في سورة الانفال واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك كانوا اه تشاوروا في هذه الامور الثلاثة
29:22اما ان يثبتوه ان يحبسوه في مكان يعزل فيه عن الناس تماما ويبقى فيه لا اه ان يموت او يقتلوه او يخرجوه نفيا وطردا من اه من من مكة فكانوا يتشاورون في هذه الامور الثلاثة
29:47حتى قرر قرر قرارهم آآ تم رأيهم على ان ياه يقتلوه عليه الصلاة والسلام وفعلا اهتموا على ذلك وآآ استعدوا تلك الليلة بقتله وعينوا من يقومون بذلك فاذن الله سبحانه وتعالى
30:24له بالهجرة وبات علي رضي الله عنه على اه فراشه على فراش النبي عليه الصلاة والسلام ونجاه الله سبحانه وتعالى اه نجاه الله سبحانه وتعالى من مؤامرتهم تلك وتآمرهم على قتله
30:52اه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه قال فجاء الوحي الى النبي صلى الله عليه وسلم وعزم على الهجرة واخبر ابا بكر بذلك وطلب منه الصحبة فاجابه الى ذلك وخرج في تلك الليلة التي اجتمعوا على الايقاع به
31:18وامر عليا ان ينام على فراشه وخرج هو وابو بكر الى الغار فلم يزالوا يرصدونه حتى برق الفجر وخرج اليهم علي وقالوا اين صاحبك؟ فقال لا ادري ثم ذهبوا يطلبونه في كل وجهة
31:41وجعلوا الجعالات الكثيرة لمن يأتي به وكان الجبل الذي فيه الغار قد امتلأ من الخلق يطلبون رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابو بكر يا رسول الله لو نظر احدهم الى قدميه لابصرنا
32:03فقال يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما وانزل الله تعالى الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار. اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا
32:26انزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم قال فجاء الوحي الى النبي عليه الصلاة والسلام وعزم على الهجرة واخبر ابا بكر بذلك
32:52وطلب منه الصحبة اي طلب ابو بكر من النبي صلى الله عليه وسلم الصحبة فاجابه الى ذلك وخرج في تلك الليلة التي اجتمعوا على الايقاع به وامر عليا ان ينام
33:09على فراشه وقد جاء في صحيح البخاري من حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ اتاهم بهرا فا قال ابو بكر ما جاءنا النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الساعة الا لامر حدث
33:33فلما دخل عليه قال لابي بكر اخرج من عندك قال يا رسول الله انما هما ابنتي عائشة واسماء قال النبي صلى الله عليه وسلم له اشعرت انه قد اذن لي في الخروج
33:55اي الهجرة من مكة الى المدينة قال الصحبة يا رسول الله ثم قال ابو بكر ان عندي ناقتين اعددتهما للخروج فخد اه احداهما وقال النبي عليه الصلاة والسلام اخذتها بالثمن
34:25الحاصل انه انه هاجر خرج مهاجرا وبصحبته ابو بكر او الى الغار ان قريش لما علموا بذلك ارسلوا في طلبهم اه بكل وجهة وجعلوا الجعالات اي الاموال الكثيرة لمن يأتي به
34:56قال وكان الجبل الذي في الغار قد امتلأ من الخلق يطلبون رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابو بكر يا رسول الله لو نظر احدهم الى قدميه لابصرنا فقال يا ابا بكر ما ظنك باثنين
35:15الله ثالثهما اي معهما حفظا ونصرا وتأييدا وانزل الله الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا
35:36فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا الله عزيز حكيم ولما خف الطلب خرج عليه الصلاة والسلام من الغار ومضى
35:54الى المدينة واستقر بها واذن له في القتال بعدما كان قبل الهجرة ممنوعا لحكمة مشاهدة بحكمة مشاهدة وهي انهم ليس عندهم اه قدرة على المقاومة والدفاع والمقاتلة وقال اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا
36:28وان الله على نصرهم لقدير وجعل يرسل السرايا قال ولما كانت السنة الثانية فرض الله على العباد الزكاة والصيام فايات الصيام والزكاة انما نزلت في هذا العام وقت فرضها واما قوله تعالى وويل للمشركين الذين لا يؤتون الزكاة
36:58فان المراد زكاة القلب وطهارته بالتوحيد وترك الشرك قال رحمه الله تعالى ولما كانت السنة الثانية اي من الهجرة فرض الله على العباد الزكاة والصيام وايضا في هذه السنة السنة
37:28الثانية للهجرة حولت القبلة كانت القبلة الى جهة بيت المقدس فحولت الى الى الى الكعبة وكان ذلك في رجب تحويل القبلة كان في رجب من السنة الثانية والصيام في السنة الثانية فرض في شعبان يعني قبيل
37:58دخول رمظان في بقليل اه فرض الصيام والزكاة ايضا في السنة الثانية فرظت في رمظان فهذه الثلاثة على الترتيب اولا تحويل القبلة في رجب في السنة الثانية ثم الصيام في شعبان
38:22ثم اه الزكاة في رمضان الزكاة في رمضان وقيل ان الزكاة التي فرضت في رمضان زكاة الفطر زكاة الفطر وزكاة المال وقيل انها فرضت بعد ذلك وقيل بل فرضت مع زكاة الفطر في رمضان من السنة
38:48آآ الثانية على خلاف بين آآ اهل العلم في ذلك فايات الصيام والزكاة انما نزلت في في هذا العام اه وقت فرضها ايات الصيام انما نزلت في هذا العام بكت فرضها
39:10قال الشيخ رحمه الله تعالى ان ان قيل ان قيل اه قد قال الله تعالى وويل للمشركين الذين لا يؤتون بالزكاة الذين لا يأتون الزكاة المراد كما ذكر رحمه الله تعالى
39:43هو زكاة النفس من الشرك زكاة النفس من آآ الشرك والكفر بالله سبحانه وتعالى ولهذا جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما في معنى لا يؤتون الزكاة قال لا يشهدون
40:04ان لا اله الا الله الزكاة هنا لا يكون الزكاة نظير قد قوله قد افلح من زكاها وقول قد افلح من فزكى فالمراد هنا بالزكاة طهارة النفس من الاخلاق الردينة
40:25طهارتها من الشرك والكفر بالله ونسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين انه تبارك وتعالى سميع قريب مجيب
40:52سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه