126 - التعليق على كتاب تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن الشيخ عبد الرزاق بن البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات اما بعد فيقول الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله وغفر له في كتابه
0:24تيسير اللطيف المنان قال رحمه الله قصة ذي القرنين وكان ذو القرنين ملكا صالحا وقد اعطاه الله من القوة واسباب الملك والفتوح ما لم يكن لغيره فذكر الله من حسن سيرته ورحمته وقوة ملكه
0:46وتوسعه في المشارق والمغارب ما يحصل به المقصود التام من سيرته ومعرفة احواله ولهذا قال ويسألونك عن ذي القرنين قل ساتلو عليكم منه ذكرا اي من بعض اخباره ومن المعلوم ان ما قصه الله في كتابه واحسن وانفع ما ما يقص على العباد
1:11والحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
1:33اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال المصنف الامام عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله قصة
1:56ذي القرنين قصة هذا القرنين قصة ذكرها الله سبحانه وتعالى في القرآن في اخر سورة الكهف بدأها بقوله جل وعلا ويسألونك عن ذي القرنين قل ساتلو عليكم منه ذكرا اي
2:24عليكم شيئا من اخباره ونبأه ما يكون فيه الذكرى و العبرة المعتبرين وذو القرنين كما قال الشيخ رحمه الله تعالى كان ملكا صالحا وليس نبيا من الانبياء وقد اختلف هل
3:03كان ذو القرنين نبيا او لم يكن نبيا الصحيح والصواب في ذلك انه كان من الملوك الصالحين العادلين ولم يكن من الانبياء و من قال بنبوته احتج بعض الالفاظ في قصته
3:34في سورة الكهف لكن لا تكفي ان تكون دليلا لثبوت نبوته مثل قوله انا مكنا له في الارض يعتبر تمكين النبوة ولا يلزم الله عز وجل قال ونمكن لهم في الارض اي بني اسرائيل وليس النبوة
3:58وايضا قوله واتيناه من كل شيء سببا والصحيح ان المعنى اي سببا مما يحتاجه الملوك وليس المراد النبوة ايضا اهتجوا بقوله قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا
4:25ولا يلزم من قيل في حقه ذلك قلنا ان يكون من الانبياء وقد يكون وصله ذلك بواسطة نبي من الانبياء او او نحو ذلك ولا يلزم ان يكون نبأ هو
4:50وقد جاء في حديث رواه الحاكم لكنه آآ لم يثبت آآ سنده ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ولا ادري اكان ذو القرنين نبيا ام لا؟ اي انه توقف فيه لكن
5:07الحديث غير ثابت وعلى كلنا الصواب انه ملك من الملوك كما قال الشيخ رحمه الله وكان ذو ذو القرنين ملكا صالحا قال الحافظ ابن كثير رحمه الله والصحيح انه كان ملكا من الملوك العادلين
5:32وقال الحافظ ابن حجر في فتح الباري وقيل كان من الملوك العادلين وقيل كان من الملوك العاديين وهو قول الاكثر اي من اهل من اه من اهل العلم الله جل وعلا ذكر سيرة
5:52او طرفا من سيرة ذو القرنين وجعل هذا الذي ذكره ذكرا لي آآ ذكرا للعباد و كما تقدم هو ملك صالح اعطاه الله عز وجل ملكا واسعا ومنحه قوة وهيبة
6:25واعطاه علما وفهما وحكمة ومكنه سبحانه وتعالى في الارظ ملك المشارق المغارب ووصل الى مشارقها ومغاربها كما سيأتي فيما ذكره الله سبحانه وتعالى من خبره رضي الله عنه ورحمه قال رحمه الله
6:55فاخبر انه اعطاه من كل شيء سببا من كل شيء سببا يحصل به قوة الملك وعلم السياسة وحسن التدبير والسلاح المخطئ للامم وكثرة الجنود وتسهيل المواصلات وجميع ما يحتاجه ومع ذلك فقد عمل بالاسباب التي التي اعطيها
7:18فما فما كل احد يعطى الاسباب النافعة؟ ولا كل من اعطيها يتبعها ويعمل بها اما ذو القرنين فانه تم له الامران اعطي سببا فاتبع سببا فغزا بجيوشه الجرارة فغزا بجيوشه الجرارة
7:41ادنى افريقية واقصاها حتى بلغ البحر المحيط الغربي فوصل الى محل الى محل اذا غربت الشمس وجدها تغرب في عين حمأة اي رآها في رؤية العين كانها تغرب في البحر
8:01والبحر لونه اسود كالحمأة والقصد انه وصل الى حيث منتهى الخف والحافر الى الى حيث منتهى الخف والحافر من بلاد افريقية ووجد في ذلك المحل وتلك الاقطار قوما منهم المسلم والكافر والبر والفاجر بدليل قوله
8:25قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا اما ان القائل له نبي له نبي من انبياء الله او احد او احد العلماء ولو ان المعنى
8:45او ان المعنى انه بسبب قدرته كان مخيرا قدرا والا فمن المعلوم ان الشرع لا يسوي بين الامرين المتفاوتين في الاحسان والاساءة فقال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الى ربه فيعذبه عذابا نكرا
9:08واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسنى وسنقول له من امرنا يسرا وهذا يدل على عدله وانه ملك صالح وعلى حسن تدبيره ثم اتبع سبب اي ثم عمل بالاسباب التي اوتيها بعدما اخضع اهل المغارب
9:30بعدما اخضع اهل المغارب رجع يفتح الارض قطرا قطرا حتى وصل الى مطلع الشمس من بلاد الصين وشواطئ البحر المحيط هادي وهذا منتهى ما وصل اليه الفاتحون وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا
9:49اي لا ستر لهم عن الشمس لا ثياب لا ثياب ينسى ينسجونها ويلبسونها ولا البيوت يبنونها ويأوون اليها اي وجد هؤلاء القوم الذين في اقصى المشرق بهذه الصفة والوحشية بمنزلة الوحوش التي تأوي الى الغياض والغياب والغيران والاسراب
10:16منقطعين عن الناس وكانوا في ذلك الوقت على هذه الحالة التي وصف الله قصة ذي القرنين كما تقدم ذكرها الله عز وجل وذكر او ذكر طرفا منها في اواخر سورة الكهف
10:38اذ قال جل وعلا انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شيء سببا فاتبع سببا مثل ما قال الشيخ اعطاه الله عز وجل من تمكين ما يتعلق ويحصل به مطلوبه
11:03وفعل الاسباب وبذل الاسباب فاتبع سببا بذل الاسباب التي يحصل بها ذلك المطلوب كان بذلك سيره الى مشارق الارض ومغاربها ذكر اولا سيره الى المغرب جهة المغرب مغرب الشمس فسار في الارض الى ان وصل
11:41الى النهاية من جهة المغرب رآها كأنها تغرب في عين حارة ذات طين اسود اي في رؤيا العين وجد هناك اناسا كفارا يعبدون غير الله سبحانه وتعالى يقول الله عز وجل
12:13قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا يقول الشيخ اما ان القائل له نبي من انبياء الله او احد العلماء او ان المعنى انه بسبب قدرته كان مخيرا قدرا
12:35والا فمن المعلوم ان الشرع لا يسوي بين الامرين المتفاوتين في الاحسان والاساءة قال ذو القرنين من اشرك بالله اما من ظلم اي اشرك بالله ظلم الشرك فسوف نعذبه ثم يرد الى ربه فيعذبه عذابا نكرا
13:04اي نعاقبه اه ايضا اذا لا قياس لقي الله سيكون العذاب الاشد الاعظم الفظيع بنار جهنم واما الذين امنوا من هؤلاء فله الجنة فله جزاء حسنى اي الجنة وسنقول له من امرنا يسرا اي قولا طيبا رفيقا لينا
13:40ثم سار الى جهة اخرى ثم اتبع سببا حتى اذا بلغ مطلع الشمس وصل الى تلك الجهة وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا اي اه اشياء تقيهم
14:11شمس من بيوت او ظلال اشجار او نحو ذلك الشيخ اه يقول رحمه الله تعالى وجد قوما هذه صفتهم ليس ليس لهم ستر يسترهم عن الشمس وكانوا يعيشون عيشة شبيهة اه عيشة الوحوش الضارية
14:43التي انما تأوي للرياض والغيران والاسراب منقطعين عن الناس في تلك المنطقة ثم واصل اه اه السير قال الله سبحانه وتعالى ثم اتبع سبب ثم اتبع سبأ حتى اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما
15:11لا يكادون يفقهون قولا قالوا يا ذا القرنين ان يأجوج ومأجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا على ان تجعل بيننا وبينهم سدا قال ما مكني فيه ربي خير
15:31فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما اتوني زبر الحديد حتى اذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا حتى اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا اما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا قال هذا رحمة من ربي
15:55فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا بهذا الجانب من قصته يؤجل الحديث عنه الى لقاء الغد باذن الله سبحانه وتعالى ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم
16:21ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين انه تبارك وتعالى سميع قريب مجيب صلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد
16:44واله وصحبه اجمعين