111 - التعليق على كتاب تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن الشيخ عبد الرزاق بن البدر
0:02الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الشيخ العلامة عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى وغفر له ولشيخنا والسامعين وجميع المسلمين
0:22يقول في كتابه تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن في فصل الفوائد المستنبطة من قصة موسى صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله ومنها ما في هذه القصة من الدلالة على رسالة محمد صلى الله عليه وسلم اذ
0:42بهذه القصة وغيرها خبرا مفصلا مطابقا وتأصيلا موافقا. قصه قصا صدق به المرسلين وايد به الحق المبين وهو لم يحضر في شيء من تلك المواضع ولا درس شيئا عرف به احوال هذه التفصيلات
1:02ولا مجالسة واخذا عن احد من اهل العلم ان هو الا رسالة الرحمن الرحيم ووحي انزله عليه الكريم المنان لينذر به العباد اجمعين. ولهذا يقول في اخر هذه القصة وما كنت بجانب الطور وما كنت بجانب
1:22بالغربي اذ قضينا الى موسى وما كنت ساويا في اهل مدينة تتلوا عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين الاية وهذا نوع من انواع براهين رسالته. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
1:44واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا
2:09تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد من الفوائد المستنبطة من قصة موسى عليه السلام وكذلك من قصص جميع النبيين ان هذا الذي قصه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
2:36وذكره من التفاصيل في اه اخبار الرسل والدقائق من احوالهم يذكره آآ مفصلا كانه رآه وعاينه وشاهده صلوات الله وسلامه وبركاته عليه مثل ما قال الشيخ يذكر الخبر مفصلا مطابقا ومؤصلا موافقا
3:10فيأتي اخبار النبيين على تفاصيل دقيقة يذكرها عنهم وهو عليه الصلاة والسلام ما حظر ذلك ولا شاهد بل كان قبل زمانه بقرون ولدرس على احد شيء من ذلك ما هو الا وحي
3:37انزله عليه رب العالمين وايده به سبحانه وتعالى فهذا من براهين من براهن من براهين الرسالة رسالة محمد عليه الصلاة والسلام ولهذا في اواخر قصة موسى عليه السلام او قصص موسى عليه السلام في سورة القصص
4:03قال وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الى موسى الامر وما كنت بجانب الطور يعني ما حظرت هذه المجالس ولا شاهدتها لكنه اخبر بهذه التفاصيل الدقيقة صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. فهذا من براهين الرسالة ودلائله
4:28بها نعم قال رحمه الله ومنها ذكر كثير من اهل العلم انه يستفاد من قوله تعالى عن جواب موسى لربه لما سأله وعن العصا فقال وما تلك بيمينك يا موسى؟ قال هي عصايا اتوكأ عليها واهش بها على غنمي الاية
4:51استحباب استحباب استصحاب العصا لما فيه من المنافع المعينة والمجملة في قوله اقارب اخرى وانه يستفاد منها ايضا الرحمة بالبهائم والاحسان اليها والسعي في ازالة ضررها نعم هذه ايضا من
5:14الفوائد المستنبطة من هذه القصة لما قال موسى عليه السلام هي عصاي فتوكأ عليها واهش بها على غنمي. ولي فيها مآرب اخرى ذكر اولا منفعتين معينتين الاولى الاتكاء والثانية الهش بها على الغنم
5:41فعين فائدتين من حمله العصا ان يتوكأ عليها والاتكاء على العصا آآ يريح الانسان وخاصة اذا كان يمشي على الارض الرملية فانه يساعده على السير ويخففه عليه ويريحه فيه فهذه منفعة معينة ذكرها لحمله لتلك العصا
6:18والثانية انه يهش بها على الغنم واهش بها على غنمي وسبحان الله هذه ايضا من منن الله جل وعلا العظيمة ان يسر هذا التيسير وسخر هذا الامر عصى يحملها الراعي
6:44بيده ويكون معه من الاغنام مئة او مئتين او اكثر وباشارة العصا التي في يده دون ان يضرب بها بشيء من هذه الاغنام يوجهها الى الجهات التي يريد. فاذا اشار بها الى جهة معينة رجعت
7:08الاغنام اهش بها على غنمي. الهش هو الاشارة بالعصا يهش بها اي يشير بالعصا ويحرك العصا فتنضبط الاغنام في الوجهة التي يريدها الراعي فهذه من النعم العظيمة فعين فائدتين ثم اجمل الفوائد للعصا قال ولي فيها مآرب اخرى
7:40ولي فيها مآرب اخرى قوله ولي فيها مآرب اخرى هذا الذي يشير اليه الشيخ رحمه الله في هذه الفائدة ان العصا لها منافع عديدة وفوائد آآ كثيرة ومتعددة لان موسى عين فائدتين ثم اجمل قال ولي فيها مآرب اخرى اي ان فيها منافع
8:09منافع متنوعة نعم قال رحمه الله ومنها ان نقوله جل ذكره واقم الصلاة لذكري. اي ان ذكر العبد لربه هو الذي خلق له العبد وبه صلاحه وفلاحه. وان المقصود من اقامة الصلاة اقامة هذا المقصود الاعظم. ولولا الصلاة
8:34التي تتكرر على المؤمنين في اليوم والليلة لتذكيرهم بالله ويتعاهدون فيها قراءة القرآن والثناء على الله ودعاءه الخضوع له الذي هو روح الذكر لولا هذه النعمة لكانوا من الغافلين. وكما ان الذكر هو الذي خلق الخلق لاجله
8:54والعبادات كلها ذكر لله فكذلك الذكر يعين العبد على القيام بالطاعات وانشقت ويهون على ويهون عليه الوقوف بين يدي الجبابرة ويخفف عليه الدعوة الى الله. قال تعالى في هذه القصة كي نسبحك كثيرا
9:14ونذكرك كثيرا وقال اذهب انت واخوك باياتي ولا تنيا في ذكري. من فوائد قصة موسى عليه الصلاة والسلام اه فائدة الذكر العظيمة واثره المبارك على الذاكر لله سبحانه وتعالى وان ذكر الله جل وعلا هو مقصود العبادات ولبها
9:49فان الله جل وعلا قال لموسى عليه السلام اقم الصلاة لذكري وهذا فيه ان الذكر هو مقصود الصلاة كان كما انه ايضا مقصود كل الطاعات النبي صلى الله عليه وسلم قال انما
10:11شرع الطواف والسعي ورمي الجمار لاقامة ذكر الله اي من اجل اقامة ذكر الله مثل ما في الاية هنا اقم الصلاة لذكري فالصلاة شرعت لاقامة ذكر الله والحج والاعتمار شرع لاقامة ذكر الله
10:33وهكذا عموم الطاعات ولهذا فان اعظم الناس اجرا في كل طاعة اكثرهم فيها ذكرا لله فان نبينا عليه الصلاة والسلام سئل اي الحجاج اعظم اجرا؟ قال اكثرهم لله ذكرا قيل اي الصائمين
11:01اعظم اجرا قال اكثرهم ذكرا لله عز وجل اكثرهم لله ذكرا وذكر اشياء اخذ ابن القيم رحمه الله من هذا الحديث قاعدة جامعة نافعة في العبادات وهي ان اعظم الناس اجرا في كل طاعة اكثرهم فيها ذكرا لله
11:30اكثرهم فيها ذكرا لله سبحانه وتعالى وذلك ان ذكر الله هو مقصود الطاعات هو مقصود الطاعات ولبها وروحها قال الله جل وعلا واقم الصلاة لذكري اي من من اجل اقامة ذكر الله سبحانه وتعالى
11:53قال هذا اي ان ذكر العبد لربه هو الذي خلق له العبد وبه صلاحه وفلاحه وان المقصود من اقام اقامة الصلاة اقامة هذا المقصود الاعظم الذي هو ذكر الله جل وعلا
12:13وايضا المقصود من اقامة الطاعات الاخرى هو نفسه. اقامة ذكر الله. مقصود من الحج المقصود من الاعتمار والصيام وغير ذلك من الطاعات المقصود منها كلها اقامة ذكر الله سبحانه تعالى
12:34لكن هذه الصلاة التي تتكرر في اليوم والليلة فرضا خمس مرات لها شأن خاص وعظيم جدا في احياء القلوب بذكر علام الغيوب سبحانه وتعالى لولا الصلاة يقول الشيخ التي تتكرر على
13:00المؤمنين في اليوم والليلة لتذكر تذكرهم بالله ويتعاهدون فيها قراءة القرآن والثناء على الله ودعائه والخضوع له الذي هو روح الذكر لولا هذه النعمة لكانوا من الغافلين لولا هذه النعمة لكانوا من الغافلين
13:23ولهذا الصلاة المفروضة يقظة للقلوب وحياة للنفوس راحة للعباد ارحنا بالصلاة يا بلال جعلت قرة عيني في الصلاة فالصلاة فيها الطمأنينة فيها الراحة فيها الحياة الحقيقية يقول الشيخ لولا هذه الصلاة المتكررة في
13:52اليوم والليلة خمس مرات يقام فيها ذكر الله لولاها لكان الناس من الغافلين لكان الناس من الغافلين قال رحمه الله وكما ان الذكر هو الذي خلق الخلق لاجله والعبادات كلها ذكر لله
14:15فهناك ايضا فائدة اخرى تستفاد من قصة موسى عليه السلام قال فكذلك الذكر يعين على يعين العبد على القيام بالطاعات وانشقت وهذه فائدة عظيمة سبحان الله الذكر انه يعين على الطاعة ويلين العبادة
14:38ويذهب عن النفس ما قد تجده من ثقل في العبادة جاء في السنة ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم ان الشرائع الاسلام قد ثقلت او كثرت علي فدلني على شيء اتشبث به
15:06هذا الرجل لما قال ان شرائع الاسلام ثقلت او كثرت علي هل جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام يطلب منه ان هي يترك بعظها ويتخلى عن بعظها هل يريد ذلك؟ هل هذا هو مقصوده بالسؤال
15:35مقصوده لما جاء للنبي صلى الله عليه وسلم وطلب منه ان يدله على شيء يتشبث به اي فان تشبث به اعين على يا هذا هذه الطاعات التي فرضها الله لان هذه فرائض
15:50شرائع فرائض ما تترك لكنها ثقلت عليه او كثرت عليه يريد شيئا يلينها يسهلها عليه قال له النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله اخذ منها اهل العلم ومنهم الامام بن سعد رحمه الله في بعض كتبه
16:19ان من فوائد الذكر انه يلين الطاعة ويسهل العبادة ويذهب عن النفس ما قد تجده من مشقة فيها قال فكذلك الذكر يعين العبد على القيام بالطاعات وانشقت ويهون عليه الوقوف بين يدي الجبابرة ويخفف عليه الدعوة الى الله
16:48انتبه لهذا يخفف عليه الدعوة الى الله. الدعوة الى الله قد يجد الداعي الى الله عز وجل ولا سيما في مبتدأ امره في الدعوة يجد عليه يجد فيها ثقل على نفسه فاذا اكثر من ذكر الله لانت
17:06وسهلت عليه اخذ الشيخ هذه الفائدة الثانية من قصة موسى من قول موسى عليه السلام لما امره الله سبحانه وتعالى اه بالذهاب الى فرعون فسأل الله عز وجل ان ييسر له
17:39الذكر ييسر له الذكر لان تيسير الذكر هو تيسير لكل الاعمال تيسير الذكر تيسير لكل الاعمال واذا لان اللسان بذكر الله سبحانه وتعالى لانت للعبد الاعمال كلها وتيسرت له قال كي نسبحك كثيرا
18:04ونذكرك كثيرا وفي الاية الاخرى قال الله عز وجل اذهب انت واخوك اي الى فرعون باياتي ولا تنيا في ذكري. لا تفتر عن الذكر اكثر من آآ من الذكر فهما في ذهاب لمهمة عظيمة وشاقة
18:30عظيمة جدا وشاقة فامرهما الله عز وجل في سيرهما لهذه المهمة الا ينيا في الذكر. الا يفترى عن ذكر الله بان يكثر من ذكر الله سبحانه وتعالى اخذ من هذا العلماء ان
18:53الذكر يلين للعبد طريق الدعوة ومقابلة المدعوين مهما كان في المدعو من شدة وقسوة وظلم الى اخره فان الذكر يلين يلين آآ هذا السبيل المبارك فالحاصل ان آآ من فوائد قصة موسى
19:20الاشارة الى فوائد الذكر العظيمة وانه مقصود اه العبادات ولبها من جهة وانه ايظا هو الذي يلينها وييسرها العباد من جهة اخرى. نعم قال رحمه الله ومنها احسان موسى صلى الله عليه وسلم على اخيه هارون اذ طلب من ربه ان يكون
19:48معه وطلب المعاونة على الخير والمساعدة عليه. اذ قال واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري. الايات من الفوائد في هذه القصة الاحسان الى الاخ
20:09وان الاحسان الى الاخ من الاعمال النبيلة العظيمة الجليلة التي ندب اليها الشرع وحث عليها لان له حقا خاصا حق الاخوة وفي هذا الباب باب الاحسان الاحسان الى الاخ يعتبر اعظم احسانا كان من اخ لاخيه
20:47هو احسان موسى لهارون شفع له عند الله وكان وجيها عند الله شفع له عند الله ان يكون وزيرا له وان يشركه في امره النبوة شفع له في هذا الامر العظيم
21:07فاجاب الله شفاعته فيه فصار نبيا فصار نبيا عليه الصلاة والسلام بهذه الشفاعة ولهذا قال بعض السلف كما نقل الامام بن كثير في تفسير ليس احد اعظم منة على اخيه من موسى على هارون
21:38ليس احد اعظم منة على اخيه من موسى على هارون عليهما السلام فانه شفع فيه حتى جعله الله نبيا ورسولا معه الى فرعون حتى جعله الله نبيا ورسولا معه الى فرعون وملأه
22:00ولهذا قال الله في حق موسى وكان عند الله وجيها الشفاعة في هذه الايات شفاعة موسى ذكرها الله في هذه الايات واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي نص عليه بالاسم وخص
22:23وخصه بذكر صفة الاخوة هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا انك كنت بنا بصيرا. ماذا قال الله قال قد اوتيت سؤلك يا موسى
22:49قال قد اوتيت سؤلك يا موسى في موضع اخر قال جل وعلا سنشد عضدك باخيك سنشد عضدك باخيك وهذا يستفاد فيه ان الاخ نعم الاخ اذا كان عضدا لاخيه في الخير
23:10وهذه هي وهذا هو الجمال في في الاخوة والبهاء والحسن ان يكون عضدا لاخيه في الخير والمعاونة على الخير اه دعوني احدثكم عن اه عن سيف هذا الباب تذكرته احد الدعاة قديما هذا وقفت عليه
23:35كان معتنيا بالعلم ومتفرغا له تفرغا تاما منقطعا وليس عنده كسب ليس عنده كسب واخوه مشتغل بشيء من التجارة يحدثني هو قال جاءني اخي قال لي انا ما لي اي نصيب في العلم ولا افهم فيه اي شيء. وانت فتح الله عليك في العلم. ما رأيك نتقاسم العمل
24:06انا اكفيك الدنيا وانفق عليك وعلى اهلك واولادك وسكنك وهذي الامور كلها عندي وتحتسب ان اكون شريك معك في العلم والدعوة التي آآ تقوم بها انا والله ما احسن مثلك العلم والفهم هذه ما احسن شيء منه ابد
24:27فانا ارجوك يرجوه رجا يقول ارجوك ان تترك امور الدنيا انا اتكفل بها بها يقول لي هو نفسه يقول من سنوات طويلة انا اخي هو اللي قائم بنفقتي ونفقة البيت
24:41ورجاني في هذا رجاء قال واريد ان تحتسب ان اكون شريك معك وفضل الله سبحانه وتعالى واسع ومنه جل وعلا آآ عظيم سنشد عضدك باخيك نعم قال رحمه الله ومنها ان الفصاحة والبيان مما يعين على التعليم وعلى اقامة الدعوة. ولهذا طلب موسى من ربه
25:09ان يحل عقدة عقدة من لسانه ليفقه قوله وان اللذغة لا عيب فيها اذا اصل الفهم للكلام ومن كمال ادب موسى صلى الله عليه وسلم مع ربه انه لم يسأل زوال اللفظة كلها بل سأل
25:29ازالة ما يحصل به المقصود. نعم يعني هذه الفائدة آآ اخذها الشيخ رحمه الله من قول موسى في دعائه لله جل وعلا احنوا العقدة من لساني يفقهوا قولي فحل العقدة لان
25:49آآ لسانه عليه السلام كان فيه شيء من هذا يعني اه اه ما يسمى اللثغة فيصبح النطق فيها فيه شيء من العسر والصعوبة. فسأل الله عز وجل ان يحل عقدة من لسانه
26:14بحيث يفقه القول بحيث يفقه القول قال من كمال ادبه مع ربي انه لم يسأله زوال اللثغة كلها بل سأله ازالة ما يحصل به المقصود ما يحصل به المقصود وهو في قوله يفقهوا قولي. يفقهوا قولي يعني ما يحصل به المقصود وهو ان ان يفقهوا
26:42قوله نعم قال هذا الذي كان معه عليه السلام آآ ما اثر في مسار دعوته في شيء لا في قليل ولا كثير فرعون كان يعيبه يقول ولا يكاد يبين ما يكاد يبين آآ الكلام ما يكاد يفصح الكلام
27:17وقد ابان وافصح واوضح واقام الحجة ودعا الى الله عز وجل بعزيمة وقوة وايده الله سبحانه وتعالى البراهين وكان آآ قوله بينا يفقه ويسمع ويفهم لكن قول فرعون ولا يكاد يبين اراد
27:49انتقاص موسى عليه السلام حتى لا يسمع له احد ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين يعني كيف تقارنون بيني وبينه وهذا شأنه اراد انتقاصه من اجل ان لا يسمع اليهم واستخفاف
28:11طافا بقومه فاستخف قومه فاطاعوه. نعم قال رحمه الله ومنها ان الذي ينبغي في مخاطبة الملوك والرؤساء ودعوتهم وموعظتهم الرفق والكلام لين الذي يحصل به الافهام بلا تشويش. ولا غلظة. وهذا يحتاج الى وهذا يحتاج اليه في كل مقام
28:37لكن هذا اهم المواضع وذلك لانه الذي يحصل به الغرض المقصود وهو قوله لعله يتذكر او يخشى نعم يؤجل نسأل الله الكريم ان يوفقنا اجمعين لكل خير وان يغفر لنا
28:57ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم والمسلمين والمسلمات وان يوفقنا اجمعين لكل خير بمنه وكرمه. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اليه اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاك الله خير