108 - التعليق على كتاب تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن الشيخ عبد الرزاق بن البدر
0:03الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات اما بعد فيقول الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله وغفر له
0:25ومنها ان الحياء والمكافأة على الاحسان لم يزل دأب الامم الصالحين الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
0:45اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد لا نزال مع هذه الفوائد المستنبطة من قصة موسى عليه الصلاة والسلام وعلى جميع النبيين فمن هذه الفوائد
1:12ما ذكره رحمه الله تعالى بقوله ان الحياء والمكافحة على الاحسان لم يزل دأب الامم الصالحين اي ان هذين الخلقين العظيمين الفاضلين لم يزال سنة ماضية في الامم الصالحة وعباد الله الاخيار
1:40على مر التاريخ اما الحياء فانه من اعظم الخصال واجلها شأنا قد قال عنه عليه الصلاة والسلام في بقائه في الامم امم الانبياء قال ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت. وهذا من اعظم
2:14ما يكون في التأكيد على الحياء وحفظه للعبد وصيانته له وان له الاثر العظيم على سلوكه لان من نزع الحياء صنع ما شاء مما يتنافى مع الادب والحياء والمعنى ان الحياء يحجز العبد
2:39يحجزه عن كل امر مشين ويستحثه على كل كل خلق فاضل عظيم واما المكافأة على الاحسان فهذا ايضا سنة ماضية في الصالحين من عباد الله اتباع الانبياء فان من يحسن اليه
3:07ينبغي عليه ان يقابل احسان المحسن باحسان. قدر الاستطاعة من صنع اليكم معروفا فكافئوه فان لم تستطيعوا ان تكافئوا فادعوا له. المهم لا يترك الاحسان يذهب دون مكافأة وهذا من دأب الصالحين وخلق الكرام على مر التاريخ
3:32في جميع الامم امم الانبياء. هذا دأب الصالحين فاهل الصلاح والخير والفضل في امم جميع جميع الانبياء هذا دأبهم. التخلق الحياء هذا الخلق الفاضل الكريم وايضا المكافأة على الاحسان الشيخ رحمه الله
4:00اخذ هذه الفائدة من قول الله عز وجل في قصة موسى في سورة القصص فجاءته احداهما تمشي على استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا تمشي على استحياء هذا فيه خلق
4:25الحياء ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا هذا المكافأة على على الاحسان فالحاصل هذين هذان خلقان عظيمان خلق الحياء قال فجاءته احداهما تمشي على استحياء قالت ان ابي
4:52وهذا يتناول هذا السياق يتناول الحياء قولا وفعلا جاءت تمشي على استحياء جاءت تمشي على استحياء ايضا على استحياء قالت على استحياء قالت فكان الحياء في قولها وفعلها في مشيتها
5:22فيها حياء وقولها ايضا فيه حياء لان احيانا القول يكون منافيا للحياء واحيانا يكون الفعل منافيا للحياء. وهذه جاءته على حياء في فعلها مشيها وايضا قولها وكلامها ومخاطبتها له والحياة هو زينة المرأة
5:54زينة المرأة وجمالها. المرأة اذا نزعت او نزع منها الحياء ذهب الجمال. جمالها في حيائها جمالها في حيائها وحياؤها كلما قوي فيها دفعها الى خيرات عظيمة وفضائل كريمة وحال بينها وبين الشرور ورذائل عظيمة
6:22ولا تزال المرأة بخير ما دامت متصفة بالحياء متحلية به والمكافأة على الاحسان كما تقدم هذا دأب الصالحين وخلق الافاضل في كل الامم المرء الذي يقدم له احسان من اي شخص كان
6:46يا يولد في قلبه محبة مكافأته على آآ على احسانه قدر استطاعتي ان لم يستطع مكافأة الاحسان باحسان مثله او افضل منه يدعو والدعاء باب باب عظيم ونفعه عميم خيراته لا لا تحصى بل هو مفتاح كل خير في الدنيا
7:17والاخرة قال رحمه الله ومنها ان العبد اذا عمل العمل لله خالصا ثم حصل له مكافأة عليه بغير قصده انه لا يلام على ذلك ولا يخل باخلاصه واجره كما قبل موسى عليه السلام مكافأة صاحب مدينة عن معروفه الذي لم يطلبه ولم يستشرف له على
7:43معاوظة نعم المرء اذا عمل العمل متقربا به الى الله عمل العمل اي قام بوجه من وجوه الاحسان والنفع لعباد الله سبحانه وتعالى وقصده بهذا التقرب الى الله وطلب ما عنده سبحانه وتعالى من الثواب
8:10ثم كوفئ على ذلك وقبل المكافأة هذا لا يؤثر على اخلاصه وعلى نيته لانه لم يقم به الا لله سبحانه وتعالى فاذا كفئ على ذلك وقبل المكافأة لا يظره لا يضره ذلك في احسانه واخلاصه وحسن صنيعه
8:38فموسى عليه السلام كما قال الله تعالى ولما ورد ماء مدينة وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امرأتين تذودان. قال ما قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير. فسقى لهما
9:00فسقى لهما هذا احسانه سقى لهما هذا السقيا التي قام بها هي احسان اليهما والى والدهما والى ايضا الا البهائم والماشية التي لهما متقربا بذلك الى الله طالبا ما ما عنده سبحانه وتعالى
9:24ثم لما جاءته احداهما تمشي على استحياء وقالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا ذهب معهم ذهب الى والدهم آآ وجزاه على على احسانه فلم يكن هذا الجزاء على الاحسان مؤثرا على الاخلاص والقصد الحسن العظيم
9:53الذي قام به فيؤخذ من هذه هذه الفائدة. ان العبد اذا عمل العمل اه خالصا لله ثم حصل له مكافأة عليه بغير قصده فانه لا يلام على ذلك فانه لا يلام على ذلك
10:11نعم قال رحمه الله ومنها جواز الاجارة على كل عمل معلوم في نفع معلوم او زمن مسمى. وان مرد ذلك من الذي يقدم الذي يقدم المساعدة ابتداء ونيته في قلبه التي يعلمها الله سبحانه وتعالى نيته ان يكافئ
10:37نيته ان ان يكافى مثل ما قال الله سبحانه وتعالى وما اتيتم من ربا ليربوا في اموال الناس فلا يربوا عند الله معنى الاية اه كما جاء عن غير واحد منا
10:56المفسرين ان يقدم المرء الى رجل هدية وهو قاصد مثلا يقدم احد الفقراء المحتاجين هدية الى احد الاغنياء وهو قاصد عندما قدمها له ان يكافئه عليها احسن منها فيعطيه هدية
11:23وهو ابتداء نيته لما قدمها له قدمها ليعطيه عليها احسن منها. وما اتيتم من ربا ليربوا في اموال الناس فلا يربو عند الله وما اتيتم من زكاة تريدون اه وجه الله فاولئك هم المضعفون
11:46الذي يقدم يقدم المال وهو يريد آآ ابتداء ان يعطى عليه حتى انه ان نسي ولم يعطى عليه يغضب شد الغضب ويدما هذا الذي اعطاه اشد الذنب في في المجالس
12:08لان اصل نيته هذه هي فالحاصل ان من يقدم الاحسان يبتغي به وجه الله اصالة ثم يكافى عليه هذا لا يضرهم ولا يؤثر على نيته باخلاصه لا مثل ما قال الشيخ لا يخل باخلاصه واجره اي عند الله سبحانه وتعالى. نعم
12:35قال رحمه الله ومنها جواز الاجارة عليه. ايضا نعلم ان المخلص اخلاصه بركة عليه اخلاصه بركة عليه سبحان الله بركة عظيمة في دنياه واخراه والنية الصالحة فيها بركة عظيمة دين ودنيا خيرات عظيمة وبركات عميمة في
12:58الدنيا والاخرة. نعم قال رحمه الله ومنها جواز الاجارة على كل عمل معلوم في نفع معلوم او زمن مسمى. وان مرد ذلك الى العرف وانه تجوز الاجارة وتكون المنفعة البضع. كما قال صاحب مدين اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين على
13:23ان تأجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك. الاية وانه يجوز للانسان ان يخطب الرجل لابنته احويها ممن هو ولي عليها ولا نقص في ذلك. بل قد يكون نفعا وكمالا كما فعل صاحب مدينة مع موسى عليه السلام
13:43هاتان فائدة الاولى يقول الشيخ جواز الاجارة على كل عمل معلوم في نفع معلوم او زمن مسمى جواز الاجارة لان صاحب مدين قال قال لموسى اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين على ان تأجرني
14:10ثمانية حجج فان اتممت عشرا فمن عندك فآآ تجارة في عمل معين في عمل معين الذي هو رعاية رعاية اغنامه والقيام على شؤونها ومصالحها لمده معينة وجعل المنفعة البظع يعني ان يزوجه بنته
14:36ان يزوجه بنته ويكون آآ مهرها هذا العمل الذي فالذي يقوم به تكون مهرها هذا العمل الذي يقوم به مثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم للرجل زوجتك على ما معك من القرآن يعني يعلمها القرآن
14:57يعلمها القرآن فجعل صاحب مدين المكافأة على اه على هذه الاجارة والمنفعة على هذه الاجارة البظع اي ان يزوجه ابنته قال اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين على ان تأجرني ثماني حجج فهذا يستفاد من جواز الاجارة على كل عمل معلوم في نفع معلوم او زمن مسمى
15:32الفائدة الثانية انه يجوز للمرء ان يخطب الرجل لابنته ان يخطب رجل لابنته ونحوها اي اخته او قريبته ممن هو ولي عليها ولا نقص في ذلك بل قد يكون نفعا وكمالا
15:53قد يكون نفعا وكمالا وقد يكون احسانا لمن هو ولي عليها واحسان لمن خطبها لابنته وهذا العمل لا نقص فيه وآآ يؤخذ من من من هذه القصة في قوله اني اريد ان انكحك
16:15خاطبه بهذا ابتداء اريد ان انكحك احدى ابنتي فالحاصل ان هذا امر لا حرج فيه بل قد يكون كما قال الشيخ نفعا وكمالا اذا تخير لابنته او من هو ولي عليها من يتوسم فيه الخير والصلاح والاحسان والنبل
16:37وعرض عليه ابنته فقد يكون آآ في صنيعه هذا احسان عظيم لابنته واحسان لهذا الذي اه عرض عليه ذلك عمر ابن الخطاب له قصة جميلة في هذا الباب في الصحيحين معروفة
16:55لما تأيمت ابنة حفصة عندما مات زوجها شهيدا في بدر عرضها على عثمان فرضها على عثمان عرظ عليه ان يزوجه بنته حفصة فقال له عثمان امهلني ومكث اياما ثم قال له بدا لي
17:26ان لا تزوج اليوم فذهب الى الى ابي بكر رضي الله عنه وعرضها عليه فسكت ابو بكر ولم يرد عليه بشيء لا نعم ولا لا ولا موافق ولا غير موافق سكت مارد عليه بشيء. قال عمر فوجدت عليه اشد مما وجدت على عثمان
17:54ان يعرض عليه بنته يسكت ما يرد عليه بشيء يقول فوجدت عليه اشد مما وجدت على عثمان يقول ثم خطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم وتزوجها فجاءه ابو بكر بعد ذلك معتذرا
18:17قال له عرضت علي ابنتك وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرها ولم ارد ان افشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو تركها لقبلتها قدم الاعتذار كلام السكوت الاول كان مؤثر ما تركه
18:38لكنه سمع الرسول صلى الله عليه وسلم يذكرها كف عن هذا الموضوع وسكت حتى قال له لو تركها لقبلتها. لكن طالما انه ذكرها فسكت الحاصن الاجساد من من القصة ان
18:56ان ابى ان عمر عرظها على عثمان ولما يجيب عرضها على ابو بكر ولم يجبه فهذا لا شيء فيه هذا لا شيء بل قد يكون نفعا وكمالا قد يكون نفعا وكمالا
19:17نعم قال رحمه الله ومنها قوله ان خير من استأجرت القوي الامين هذان الوصفان بهما تمام الاعمال كلها اه فكل عمل من الولايات او من الخدمات او من الصناعات او من الاعمال التي القصد منها الحفظ والمراقبة على العمال والاعمال اذا
19:40الانسان الوصفين ان يكونا قويا على ذلك العمل بحسب احوال الاعمال وان يكون مؤتمنا عليه تم ذلك العمل وحصل سوده وثمرته والخلل والنقص سببه الاخلال بهما او باحدهما. نعم هذه فائدة اخذها من قوله ان
20:02خير من استأجرت القوي الامين خير ما استأجرت القوي الامين. ذكر هذان الوصفان القوة والامانة فيقول الشيخ الولايات انما يتحقق تمامها ويحصل كمالها بوجود هذين الوصفين ممن هو قائم عليها
20:29ان يكون قويا فاذا كان قويا انجز انجز الاعمال وقام بها على احسن اه ما يكون بخلاف ما اذا كان كسولا ضعيفا فاترا متوانيا لا ينجز فيحتاج تحتاج الاعمال والولايات الى قوة
20:52والصنائع ونحو ذلك تحتاج الى قوة حتى ينجز المرء اعماله ويقوم بها ويحتاج الى امانة حتى يوفي كل ذي حق حقه ويؤدي الامور على وجهها الصحيح وهذه الاية سبق انعقد الشيخ رحمه الله
21:15في الكلام عليها وذكر فوائدها فصلا في آآ في اخر الفصل المتعلق بالبيوع وانواع المعاملات عقد فصلا اورد في هذه الاية وايضا قوله سبحانه فيما تعلق بيوسف اجعلني على خزائن الارظ اني حفيظ عليم
21:40وذكر ان الولايات تقوم على هذين الركنين القوة والامانة فبالامانة تتم الثقة ويعلم نصحه وبذله الواجب وبالقوة يحصل الاتمام والاتقان للعمل فان وجد الجامع الوصفين على الوجه الكمال فليتمسك بغرزه
22:03نعم قال رحمه الله ومنها من اعظم مكارم الاخلاق تحسين الخلق مع كل من يتصل بك من خادم واجير وزوجة وولد ومعامل وغيرهم. ومن ذلك تخفيف العمل من العامل لقوله. وما اريد ان اشق عليك لتخفيف العمل عن
22:25امل ومن ذلك تخفيف العمل عن العامل لقوله وما اريد ان اشق عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين وفيه انه لا بأس ان يرغب المعامل يرغب وفيه احسن الله اليك. وفيه انه لا بأس ان يرغب المعامل في معاملته بالمعاوظات والايجارات
22:48بان يصف نفسه بحسن المعاملة بشرط ان يكون صادق في ذلك نعم هذي ايظا من اه من فوائد القصة ان من اعظم مكارم الاخلاق تحسين الخلق مع كل من يتصل بك
23:10من خادم واجير زوجة ولد معامل عاملته على صنعة معينة يقوم بها يبني جدارا يحفر اه ارضا يقوم بصناعة جميع هؤلاء من مكارم الاخلاق ان يعاملوا بالمعاملة الكريمة بعض الناس
23:32يعامل آآ الكثير بالخلق الجميل الطيب لكن لا يعامل الخادم الذي عنده الا بالقسوة والغلظة والشدة او السائق الذي او العامل الذي عنده لا يعامله الا بخلق سيء وكأنه انغرس في نفسه
23:52ان مثل هذا لا يعامل الا بهذه الطريقة حتى ان بعضهم ربما يقول اذا ما اعامله بهذه الطريقة ما يحصل مثلا العمل على الوجه الصحيح وهذا ليس صحيح ما دخل الرفق في شيء الا زانه وما دخلت الاخلاق الفاضلة في شيء الا اتمته وكملته واتت به على احسن الوجوه
24:18فينبغي على المرء ان ان ان يكون محسنا لخلقه مع كل الناس حتى الخدم الذي عنده والاجراء والعاملين والولد حتى الولد يعني بعض الناس يعامل الناس بالاخلاق جميلة لكن ولده واهله يعاملهم بغلظة
24:45اذكر قرأت مرة قصة طريفة لكن فيها فائدة يقولون ان جماعة زملا في وظيفة مشتركين في الوظيفة فكان احدهم متميزا بالاخلاق مع زملائه معجبين باخلاقه غاية الاعجاب في تعامله وادبه الى اخره
25:06فبعد وقت من الصحبة في الوظيفة قرروا ان يقيموا مناسبة يجمعون فيها عوائلهم يجمعون عوائلهم وفعلا جمعوا عوائلهم التقى الزوجات في مكان والرجال في مكان فكانت زوجة هذا الخلوق كل ما سلمت على واحدة قالت ما شاء الله انت زوجة فلان ما يمدحونه في اخلاقه قالت فلان
25:35تقول يمدحونه في اخلاقه فتسألهم تقول فلان يعني ما صدقت ان ان زوجها يوصف بالاخلاق الفاضلة ويمدح لانها ما رأت شيء من منها معها في في بيتها ما رأت شيئا منها معها في بيته اذا خرج
25:52آآ اخلاق فاضلة واذا رجع في الى بيته اخلاق آآ غير تلك الاخلاق فمن الناس هذه طريقته يعامل زملائه اصدقائه حتى والله في شيء مؤلم جدا يعني بعضهم اذا اذا لقي زملائه كلمات جميلة اه خلق فاضل تعامل
26:16واذا خاطب امه امة اذا خاطبها واذا شيء مؤسف جدا زملائه ينتقي لهم اطيب الكلام واحسن الخلق. وامه ما يعطيها ولا شيء من هذا ولما سئل النبي صلى الله عليه وسلم من احق الناس بحسن
26:39الصحابة قال امك قال ثم من؟ قال امك. قال ثم من؟ قال امك فلها الاحقية والامام البخاري رحمه الله في كتابه الادب لما اه عقد ابواب في مجلد كبير جدا جمع فيه اخلاق الشريعة اول ما بدأ ببر الوالدين كأن البخاري رحمه الله يقول
27:00كل هذه الاخلاق التي تقرأونها في هذا الكتاب احق الناس بها الوالدان الابوان الام والاب فهذا هذا باب مهم في في الاخلاق يعني بعظ الناس اخلاقه منقسمة يعني في جهة خلق وفي جهة اخر
27:25والواجب ان يكون المرء خلوقا مع كل من يعامل مع كل من يعامل كل من يتصل بك من خادم او اجير وزوجة وولد ومعامل وغيرهم من الخلق يقول الشيخ تخفيف العمل
27:44تخفيف العمل بل جاءت السنة بان يعاني اذا كان شي ثقيل اذا كان شيئا ثقيلا يعان على حمله يعان على هذا كله من الاخلاق من الاخلاق الفاضلة لقوله وما اريد
27:59لاحظ صاحب مدين يقول لموسى عليه السلام ما اريد ان اشق عليك هذه الكلمة يعني ايضا في غاية اللطف والجمال في بداية التعامل انا اريد ان تصنع لي يقول للاجر عنده تصنع كذا وتصنع كذا وانا والله ما اريد ان اشق عليك
28:22قدر استطاعتك العامل الذي يقال له مثل هذا الكلام يتضاعف الجهد عنه وتنبسط نفسه وتقبل على العمل على احسن ما يكون. واذا كان عنده شيء من الغشش يتجنبه للخلق الكريم الذي الذي عمل به. قال وما اريد ان اشق عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين. لن ترى مني باذن الله الا
28:48كل خير هذه تدخل طمأنينة على العامل او او الاجير او نحوه تدخل عليه طمأنينة ما اريد ان اشق عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين لانها عقد عمل مدته كم
29:04ثماني حجج وربما تستمر الى عشر فيحتاج الانسان ان يدخل مطمئن وكل منهما في تلك اللحظة لا يعرف الاخر فاعطاه هذه الكلمات الصادقة الجميلة المريحة للنفس وما اريد ان اشق عليك ستجدني ان شاء الله
29:26من الصالحين قال وفي انه لا بأس ان يرغب المعامل في اه او المعامل في معاملته بالمعاوظات والايجارات لا بأس ان يرغب بان يصف نفسه مثلا بحسن المعاملة بشرط ان يكون صادقا في ذلك
29:47فاذا اراد ان اه يعني يستأجر شخصا والشخص لا يعرفه ولا يطمئن اليه ثم وصفناه وقال له آآ عمل عندي ترى عدد وانا طريقتي كذا والاجرة ولله الحمد اعطيها كاملة المعاملة طيبة
30:08وانا اعطيك من طعامي وانا هذه الاشياء التي يذكرها له عن نفسه لا يحدث له طمأنينة في دخوله في العمل هذا كله داخل في حسن الخلق والفائدة كلها تتعلق بهذا تتعلق بالخلق الفاضل
30:30وان ان هذا دأب الصالحين والاخيار من عباد الله نسأل الله الكريم ان يوفقنا اجمعين لكل خير وان يصلح لنا شأننا كله اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم وللمسلمين والمسلمات
30:51والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
31:16سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. جزاكم الله خيرا