103 - التعليق على كتاب تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن الشيخ عبد الرزاق بن البدر
0:03الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات اما بعد فيقول الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله وغفر له
0:25وفي قصة شعيب فوائد متعددة منها ان بخس المكاييل والموازين خصوصا وبخس الناس اشياءهم عموما من اعظم الجرائم الموجبة لعقوق الدنيا والاخرة. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:48واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله
1:12ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد فهذه فوائد مستنبطة من قصة شعيب عليه السلام ساقها المصنف رحمه الله تعالى بعد ان ذكر قصته عليه السلام مختصرة قال منها اي فوائد هذه القصة
1:46ان بخس المكاييل والموازين خصوصا وبخس الناس اشياءهم من اعظم الجرائم هؤلاء القوم قوم شعيب الذين بعث فيهم كانوا اظافة الى شركهم وكفرهم بالله عز وجل كانوا ينقصون المكيال ويبخسون في الميزان
2:20ويتعدون ويتجاوزون فيما يتعلق بحقوق الناس ظلما وبغيا وعدوانا فبعث فيهم شعيب عليه السلام وكان ينهاهم عن الشرك بالله عز وجل فكانوا يجيبونه فيما يتعلق بنهيه عن الشرك بقولهم الصلاة تأمرك ان نترك ما يعبد اباؤنا
2:59هذي عقيدة الاباء ودين الاباء ما يمكن ان نتركها من اجل صلاتك وفيما يتعلق بنهيه لهم عن النقص في المكيال والميزان وبخس الناس اشياءهم قالوا له او ان نفعل في اموالنا ما نشاء
3:27والمعنى المراد اي نحن احرار في اموالنا نتصرف فيها كيف نشاء المال مالنا نتصرف فيه كيف نشاء قولهم هذا هو الاباحية والاباحية وان تصرفاتهم في اموالهم لا تخضع لشرع الله
4:05ولا لظوابط ممن من عليهم بهذا المال سبحانه وتعالى فحذرهم من من ذلك اشد التحذير وانذرهم واخبرهم ان هذا موجب لعقوبة الله وذكرهم بان ما اعطاهم الله سبحانه وتعالى من المال فيه كفاية وغنية
4:37وقال لهم اني اراكم بخير الله اعطاكم يسمون اصحاب الايكة لان عندهم الشر كثيرة وخيرات وزروع ثمار انعم الله عليهم نعم فكان يقول واني اراكم بخير ويقول بقية الله خير لكم
5:02لكن مع ذلك ما قبلوا نصحه وحلت بهم عقوبة الله فتولى عنهم وقال لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسى على قوم كافرين اي مثلكم لا يؤسف عليه نصحهم وابلغ في النصيحة لهم
5:31عليه صلوات الله وسلامه فمما يستفاد من هذه القصة ان بخس المكيال والميزان من الظلم العظيم ومن الجرائم العظيمة المكيال اي فيما يكال مثل الحبوب والتمور والزبيب والاقط وغيرها والميزان فيما يوزن
6:02فيما يوزن فكانوا يبخسون في هذا وفي هذا وفي هذا ونهاهم شعيب عن ذلك والله سبحانه وتعالى يقول في هذا الشأن واوفوا الكيل اذا كنتم وزنوا بالقسطاس المستقيم وقال جل وعلا ويل للمطففين
6:32الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون اذا عاملوهم معاملة بالمكاييل او الموازين يخسرون اي ينقصون الناس. اشياءهم. لكن اذا كان الامر لهم يستوفون حقهم آآ كاملا
6:57وقال جل وعلا واوفوا الكيل والميزان بالقسط وقال جل وعلا واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان. والايات في هذا المعنى كثيرة فمن الظلم العظيم الاثم والبغي ان يخسر المرء في الميزان وان ينقص الميزان
7:28وان يبخس الناس اه اشياءهم وهذا من الجرائم الموجبة للعقوبة الدنيوية والاخروية وللناس في هذا الباب عبرة في اصحاب الايكة قومي شعيب نعم قال رحمه الله ومنها ان المعصية الواقعة لمن عدم منه الداعي والحاجة اليها اعظم والحاجة اليها اعظم
7:59ومنها ان المعصية الواقعة لمن عدم منه الداعي والحاجة اليها اعظم ولهذا كان الزنا من الشيخ اقبح من الشباب والكبر من الفقير اقبح من الغني. والسرقة مما ان المعصية الواقعة
8:18لمن عدم منه الداعي والحاجة اليها اعظم قدم منه الداعي والحاجة اليها اعظم اعظم يعني من المعصية التي وجد فيها الداعي نعم احسن الله اليك ولهذا كان الزنا من الشيخ اقبح من الشباب
8:43والكبر من الفقير اقبح من الغني والسرقة ممن ليس بمحتاج اعظم من وقوعها من المحتاج لهذا قال شعيب لقومه اني اراكم بخير اي بنعم كثيرة. فاي امر احوجكم الى الهلع الى ما بايدي الناس بطرق
9:01محرما نعم هذا ايضا من آآ من فوائد القصة ان المعصية الواقعة لمن عدم منها الداعي اعظم ممن وجد منها الداعي ولهذا وان كانت كلها ذنوب وعظيمة لكن بعظها اعظم من بعظ
9:29مثلا من اه زنا وهو شاب من زنا نعم وهو شيخ كبير جرمه اعظم ممن زنا من الزاني وهو شاب النبي عليه الصلاة والسلام يقول ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم ولهم عذاب اليم. وذكر منهم
9:54العائل المستكبر والاشيمط الزان الاشيمط الشيخ الكبير الذي ضعف فيه الداعي ومع ذلك يفعل اه الزنا فذكر ان عقوبته عند الله اعظم وكذلك العائل المستكبر العائل يعني الفقير فقير ما عنده مال ويتكبر على الناس يعني موجب التكبر ليس موجودا فيه ليس فيه رئاسة ولا عنده مال
10:29يثير في نفسه التكبر ومع ذلك يتكبر قصة شعيب مما دلت عليه من فوائد ان المعصية الواقعة لمن هدم منه الداعي اعظم فالان الداعي لبخس الناس اشياءهم غير موجود عندهم مال عندهم خير عندهم اشجار عندهم ثمار من الله عليهم بنعم
11:00فما فعلوا ذلك بسبب حاجة وفقر وانما فعلوا ذلك مع عدم الداعي فالجرم هو الحالة هذه اعظم. مثله تماما الشيخ اه الزاني الاشيمط يعني الشيخ الكبير الذي الزاني الذي يقع في الزنا مع ان
11:23الداعي منتفي مثله كذلك الوالي الذي يكذب الذي يكذب هو الضعيف الذي يريد ان ان يتخلص لكن الوالي هذه الاشياء يعني آآ آآ التي هي وجود المعصية مع عدم الداعي اليها اكبر من وجودها مع وجود الداعي
11:58اليها فهذه من الفوائد التي تستفاد من القصة ولهذا قال شعيب لقومه اني اراكم بخير يعني بنعم كثيرة ما الذي احوجكم الى آآ مد اليد ظلما وبغيا على اموال الناس. نعم
12:17قال رحمه الله ومنها قوله بقية الله خير لكم فيه الحث على الرضا بما اعطى الله والاكتفاء بحلاله عن حرامه وقصر النظر على الموجود عندك من غير تطلع الى ما عند
12:33ناس هذه الكلمة العظيمة التي قالها شعيب عليه السلام بقية الله خير لكم احسن كلمة تقال في الحث على القناعة هذه الكلمة حقيقة كلمة عظيمة جدا ويمكن ان توصف بهذا ان احسن كلمة تقال
12:55او من احسن الكلمات التي تقال في الحث على القناعة عندما يحث شخص على القناعة بما اعطاه الله يقال له هذه الكلمة الجميلة من خطيب الانبياء عليه السلام. بقية الله
13:10خير لكم بقية الله خير لكم يقول الشيخ فيها فيه الحث على الرضا بما اعطى الله والاكتفاء بحلاله عن حرامه وقصر النظر عن الموجود عندك من غير تطلع الى ما عند الناس
13:30بقية الله خير لكم اي ما اعطاك الله ومن به عليك وتفضل سبحانه وتعالى خير لك فلا تتطلع لما في ايدي الناس واحمد الله على الموجود حمدا كثيرا يأتيك بغيره. كما قال سبحانه وتعالى واذ تأذن ربكم
13:55لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد. فاذا قصر الانسان نظره الموجود وجد ماذا الحمد واذا وجد الحمد وجدت مع الحمد ماذا الزيادة واذا لم يقصر المرء نظره عن موجود وتطلع الى ما في ايدي الناس ازدرى الموجود فذهب الحمد نقص الموجود
14:23ولهذا قال عليه الصلاة والسلام انظروا الى من هو دونكم ولا تنظروا الى من هو فوقكم لئلا تزدروا نعمة الله عليكم فاذا امتدت عين الانسان في النظر الى ما عند ما من هو احسن منه
14:45ازدرى نعمة الله عليه لكن كما قال شعيب بقية الله خير بقية الله خير لكم هذا الذي اعطاك الله خير لك فيكون العبد راضيا بما قسم الله حامدا الله عز وجل سائلا الله من فضله سائلا الله من خير الدنيا
15:06والاخرة ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. نعم قال رحمه الله ومنها فيه دلالة على ان الصلاة سبب لفعل الخيرات وترك المنكرات وللنصيحة لعباد الله
15:26قد علم ذلك الكفار بما قالوا لشعيب صلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد اباؤنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء انك لانت الحليم الرشيد وقال تعالى ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر
15:43ومن هنا تعرف حكمة الله ورحمته في انه فرض علينا الصلوات تتكرر في اليوم والليلة لعظم وقعها وشدة نفعها وجميل اثارها فلله على ذلك اتم الحمد من فوائد القصة بيان عظم شأن الصلاة
16:05وبخاصة صلاة المكتوبة التي كتبها الله على عباده في اليوم والليلة فريضة واجبة لازمة فهذه الصلاة لها بركة عظيمة ولها اثار مباركة وفيها معونة للعبد على كل خير كما قال الله تعالى استعينوا بالصبر والصلاة
16:33وفيها مزدجر عن كل شر كما قال الله تعالى ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. فهي تعين على الخيرات وتنهى عن الشرور والمنكرات وفضل الله على عباده عظيم بهذه الصلاة التي افترضها عليهم
16:54فاليوم والليلة خمس مرات تعينهم على الخيرات وتكفهم عن الشرور ولهذا ينبغي ان ان يفهم ان الصلاة هي يعني امر يباشره العبد كل يوم يهدد يهذب آآ سلوكه يذهب عن نفسه رعونتها
17:23يا يزكيه تطيب بهذه الصلاة اخلاق حياة معاملاته تبعده عن الشرور تكفه عن الاثام ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر قم شعيب رأوا شعيب يصلي ويكرر هذه الصلاة ورأوا انها كفته ومنعته عن
17:54ان هذه الامور وايضا دفعته الى النصح لترك هذه الامور لاحظوا ذلك عاينوه قالوا اصلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد اباؤنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء ادركوا ان الصلاة تنهى عن عن ذلك فمن فوائد
18:19القصة ان الصلاة سبب لفعل الخيرات وترك المنكرات وللنصيحة عباد الله يعين العبد على النصيحة عباد الله الحسن البصري رحمه الله تعالى قال عند هذه الاية لما قال آآ عند قول قوم شعيب لشعيب اصلاتك تأمرك ان نترك
18:50ما يعبد اباؤنا قال الحسن البصري اي والله اي والله ان صلاته لتأمره ان يتركوا ما كان يعبد ابائهم. اي والله الصلاة تنهى الله وصفها بذلك ان الصلاة تنهى عن عن الفحشاء
19:10والمنكر في الصلاة كلها خيرات وبركات عظيمات نعم قال رحمه الله ومنها ان العبد في حركات بدنه وتصرفاته وفي معاملاته المالية داخل تحت حجر الشريعة داخل حجر داخل تحت حجر الشريعة
19:38فما ابيح له منها فعله وما منعه الشرع تعين عليه تركه. ومن يزعم انه في ما له حر له ان يفعل ما يشاء من المعاملات طيبة وخبيثة فهو بمنزلة من يرى ان عمل بدنه كذلك. وانه لا فرق عنده بين الكفر والايمان
19:58والصدق والكذب وفعل الخير والشر الكل مباح ومن المعلوم ان هذا هو مذهب الاباحيين الذين هم شر الخليقة ومذهب قوم شعيب يشبه هذا لانهم انكروا على شعيب لما نهاهم عن المعاملات الظالمة واباح لهم سواها فردوا
20:19عليه انهم احرار في اموالهم لهم ان يفعلوا فيها ما يريدون. ونظير هذا قول من قال انما البيع مثل الربا آآ فمن سوى بينما اباحه وبينما حرمه الله فقد انحرف في فطرته وعقله بعدما انحرف في دينه
20:39قال رحمه الله تعالى منها اي فوائد القصة ان العبد في حركات بدنه وتصرفاته وفي معاملاته المالية داخل تحت حجر الشريعة اجر الشريعة اي ضوابط الشريعة ضوابط الشريعة ولهذا يجب على كل مسلم
21:06ان يذم نفسه دائما بزمام الشريعة. لا يجعل نفسه منفلتة تفعل ما شاءت وتقوم بما ارادت بل يا يجتهد كل الاجتهاد ان يضبط نفسه بضوابط الشريعة لا يجعل نفسه نفسا منفلتة
21:29تفعل ما ارادت بل دائما يقومها يضبطها بضوابط الشرع واذا دعته الى شيء حرام منعها قال هذا حرام هذا حرام حرمه الله فيمنع نفسه يكف نفسه ان كل ما نهى الله عنه والا النفس منفلتة
21:55واذا لم يجاهدها يمنعها انطلقت وخبطت في الحرام خبطة اسوأ واذا وفقه الله عز وجل ومسكها وذمها زمام الشرع استنانت استنانت له واطمأنت فهي اما نفس امارة بالسوء او مع الدعاء واللجوء الى الله ومجاهدة النفس تصبح نفس مطمئنة
22:32تصبح نفس مطمئنة حقيقة ما ذكر الله يا ايتها النفس المطمئنة آآ حقيقة في ذلك حقيقة بهذا الفضل العظيم والمن الكبير الحاصل ان النفس آآ لابد ان ان تكون داخله يدخلها صاحبها تحت ضوابط الشريعة
23:02وقيودها لا يجعلها نفسا منفلتة وقوم شعيب نفوسهم منفلتة ولا ترضخ وحذرهم وخوفهم وبينهم بين لهم ونصح وما افادهم في ذلك في شيء. بقيت نفوسهم منفلتة الى ان حلت بهم عقوبة الله سبحانه وتعالى
23:29الشيخ يقول من يزعم انه في ما له حر له ان يفعل فيه ما يشاء من المعاملات طيبة او خبيثة او بمنزلة من يرى ان عمل بدنة كذلك حر يعبد من يشاء يفعل في بدنه ما ما يشاء بدون قيد وبدون ضابط
23:50هذه الاباحية ومذهب الاباحيين الذي الذي هو اخبث المذاهب وافسدها سبحان الله بعض الناس حتى حتى في هذا الزمان اذا كان مبتلى ببعض المعاملات المحرمة وجاءه الناصح قال له يا اخي اتق الله هذا الربا حرام. هذه الطريقة في البيع حرام ما يجوز
24:19يقول لانت ايش علاقتك؟ هذا مالي وانا حر يقول هذا مالي وانا حر في مالي انا اتصرف في مالي ما اشاء نفس كلام قوم شعيب اصلاتك تأمرك ان ان نترك ما يعبد اباؤنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء
24:37هذا مالنا نحن احرار نفعل فيه ما نشاء المرء حر في ماله يفعل فيه ما يشاء لكن بماذا بضابط الشرع بضابط الشرع يقيد نفسه في ذلك. بعض الناس ما عنده ضابط
24:59في قضية المال على قاعدة مصادمة للحديث. الحديث يقول عليه الصلاة والسلام ان الحلال بين وان الحرام بين يعني الحلال ما احله الله والحرام ما حرمه الله بين واظح بعض الناس عنده قاعدة مناقضة لهذا
25:23الحلال ما حل في يده والحرام ما حرم منه حلال ما حل في يده ما وقع في يده هذا هو الحلال باي طريقة كانت وهذه العبارة نسمعها تقال قرأتها في احد كتب شيخ الاسلام ابن تيمية هي ان بعض الجهال يقول هذا. يذكر ان بعض الجهال
25:53يقول هذا فهي عبارة قديمة عند من يأخذ الاموال خبط عشواء ولا يقيد فالحلال عنده ما حل في يده يتصرف في ماله كيف يشاء حر في ماله حتى لو كان التصرف اه مخالفا لشرع الله موجبا لسخط الله سبحانه وتعالى وعقابه
26:17يقول الشيخ ومن المعلوم ان هذا هو مذهب الاباحيين الذين هم شر الخليقة. ومذهب قوم شعيب يشبه هذا لانهم انكروا على شعيب لما نهاهم عن المعاملات الظالمة واباح لهم آآ سواها فردوا عليه
26:37لانهم احرار في اموالهم لهم ان يفعلوا فيها ما يريدون في قولهم او ان نفعل في اموالنا ما نشاء نظير هذا قول من قال انما البيع نعم مثل الربا ما في فرق ايش كلها بيع
26:55كلها بيع هذا بيع وهذا بيع ما في فرق بينهما يقصدون ما فيه حلال وحرام انما البيع مثل الربا فمن سوى بينما اباح ما اباحه الله وبينما حرمه فقد انحرفت فطرته
27:13وعقله بعدما انحرف في دينه ونكمل ما بقي من الفوائد من هذه القصة في لقائنا القادم نسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله
27:38والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم ات نفوسنا تقواها. زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها
28:04اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا
28:25اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا
28:46تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه جزاكم الله خيرا