083 - التعليق على كتاب تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن الشيخ عبد الرزاق بن البدر
0:03الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات اما بعد فيقول الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله وغفر له
0:24وحزن نوح عليه السلام على ابنه فقال مناديا ربه مترققا متضرعا يا رب ان ابني من اهلي وان وعدك الحق ان احمل معي اهلي وانت ارحم الراحمين. فقال له ربه انه ليس من اهلك
0:44اي الموعود بنجاتهم او اي الموعود بنجاتهم؟ لان الله قيد ذلك بقوله الا من سبق عليه القول انه عمل غير صالح اي هذا الدعاء لابنك الذي على دين قومه بالنجاة
1:01فلا تسألني ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين وهذا عتاب منه لنوح عليه السلام وتعليم له وموعظة عن مثل هذا الدعاء الذي انما حمله عليه الشفقة الابوية
1:19وانما الواجب في الدعاء ان يكون الحامل له العلم والاخلاص في طلب رضا الله تعالى فقال نوح قال ربياني اعوذ بك ان اسألك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين
1:37قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلى امم ممن معك وامم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب اليم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
1:56واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله
2:19ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد فلا يزال الحديث في قصة نبي الله نوح عليه السلام نوح عليه السلام ابو البشر كما ان ادم عليه السلام ابو البشر
2:48لان الله عز وجل لما اهلك اهل الارض بالطوفان وانجى نوحا عليه السلام ومن معه في الفلك المشحون لم يجعل لذرية بقاء الا ذرية نوح وجعلنا ذريته هم الباقين ولهذا بعظ المؤرخين
3:17ويروى عن ابن عباس قالوا نوح ادم الاصغر قالوا نوح ادم الاصغر بهذا الاعتبار باعتبار انه عليه السلام ابو البشر مثل ما ان ادم ابو البشر لانه بعد الهلاك لم يبق الله عز وجل
3:39الا ذريته الا ذريتهم وسيأتي عند الشيخ رحمه الله تعالى اشارة الى شيء من هذا المعنى مر معنا ان نوحا عليه السلام نادى ابنه وكان في معزل معزلا عنه وقال يا بني اركب
4:06معنا ولا تكن مع الكافرين اجتهد الى اخر لحظة الى اخر لحظة في استنقاذ ابنه فلذة كبده استنقاذه من الكفر والهلاك واخذ يخاطبه مترققا يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين. لكن الابن تمادى
4:41وقال السآوي الى جبل يعصمني من الماء ايضا نصحه والده قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم فحال بينهم الموج فكان من من المغرقين المغرقون هلكوا بكفرهم
5:03ان اكون بكفرهم الناجون الذين كانوا مع نوح على الفلك نجوا بايمانهم وهذا فيه ان الايمان دائما هو النجاة وظده هو الهلاك والخسران في الدنيا والاخرة ولهذا المعنى اشرت الى كلمة عظيمة بالامس للامام مالك رحمه الله
5:32قال السنة سفينة نوح يعني مثلها السنة سفينة نوح من ركبها نجا ومن تركها غرق ومن تركها غرق او هلك الحاصل ان نوحا عليه السلام وهو من اولي العزم من اه
5:56الرسل وشأنه ومقامه لا يخفى ومنزلته عالية وهو افضل خمسة في ذرية ادم وهم اولو العزم وعليهم تدور الشفاعة يوم القيامة الشفاعة لي الخلائق والناس لشرفهم وعلو مقامهم لا يعرظونها الا عليهم
6:25يطلبونها من هؤلاء حتى تنتهي الى محمد عليه الصلاة والسلام فيقول انا لها فلنستحضر مقام نوح لاستخلاص فائدة مهمة جدا وعظيمة للغاية تتعلق بالدعاء فنوح عليه السلام حزن على ابنه
6:49فاخذ ينادي ربه ونادى نوح ربه فقال ربي ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين. هذه كلها توسلات الى الله عز وجل وخطاب فيه ترقق وفي الشفاعة
7:16فيه اه توسل الى الله سبحانه وتعالى في شفقة ابوية وعاطفة ابوية قوية فقال نوح ويحمله على هذا القول الشفقة العاطفة القوية على ابنه قال عليه السلام ان ابني من اهلي
7:44هذا الذي قاله قال ان ابني من اهلي وان وعدك الحق قوله ان نبني من اهلي يشير الى الاية الكريمة اذا ما تقدم قل نحمل فيها من كل زوجين اثنين و
8:03اهلك الا من سبق عليه القول ومن امن ومن امن معه الا قليل فيقول ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وعدك الحق اي بنجاة من كان من اهله من كان من اهله
8:27لكن النجاة مستثناة الا من سبق عليه القول منهم فكان يسأل هذا الامر ويقول ان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين وعدتني بنجاة اهلي وهو من اهلي وهو من اهلي فهذا
8:52عاطفة عظيمة وقوية وشفقة من نوح عليه عليه السلام لابنه قال ان ابني من اهلي فعاتبه الله عز وجل على قوله ان ابني من اهلي عاتبه الله على قوله ان نبني من اهلي
9:14قال يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح انه ليس من اهلك لان لان المرء والعياذ بالله بالكفر يخرج من من هذه الدائرة ولا نكون بكفره من اهل من اهل
9:38المرء ولهدف الحديث لا يرث المسلم لا يرث الكافر المسلم لانه ليس من اهله لا يرثه لانه ليس من اهله خرج بكفره وهذا ايضا يوضح ان الا الاخوة الدينية والرابطة الايمانية اوثق من رابطة النسب
10:05واعلى شأنا منها فالرابطة الدينية الايمانية اوثق من الرابطة الطينية التي يجمع فيها اه النسب نوح عليه السلام قال مناديا مترققا متضرعا سائلا يا رب ان ابني من اهلي وان وعدك الحق
10:34وعدك الحق ايا الذي تقدم في في السياق ان احمل معي اهلي وانت ارحم الراحمين واحكم الحاكمين نتوسل الى الله من هو هذا الذي يتوسل الى الله؟ ومن هو الذي يدعو بهذا الدعاء؟ لابد ان نستحضر ذلك من هو الذي يناجي هذه المناجاة
10:57هذا افضل خمسة من ذرية ادم كلهم افضل خمسة وهو من اولي العزم من الرسل صفوة العباد وخلاصتهم قال ان ابني من اهلي وان وعدك الحق فعاتبه الله سبحانه وتعالى
11:18وقال انه ليس من اهلك انه اي هذا الابن الهالك المغرق ليس من اهلك من هم اي الذين الاشارة اليهم فيما تقدم واهلك ليس منهم ليس داخلا فيهم ليس داخلا فيهم
11:47ليس من اهلك اي الموعود بنجاتهم لماذا يقول الشيخ لان الله قيد ذلك بقوله الا من سبق عليه القول الذين سبق عليهم القول اي الذين حقت عليهم كلمة الله بالهلاك
12:13والموت على الكفر بالله سبحانه وتعالى الا من سبق عليه القول ابن نوح ليس داخلا في قوله تعالى واهلك وانما هو داخل في قوله الا من سبق عليه القول فنوح عليه السلام لما
12:40قال اه انه من اهلي نبني من اهلي لما قال ان ابني من اهلي عاتبه الله على ذلك لانه في واقع الامر لانه في واقع الامر ليس منهم انما هو من الذين سبق عليه اه سبق عليهم القول
13:05قال انه الظمير هنا يعود على من نعم على الابن انه ليس من اهلك ثم آآ نعم اي الموعود بنجاتهم لان الله قيد ذلك بقوله الا من سبق عليه القول
13:24آآ قوله بعدها انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح انه عمل غير صالح الضمير هنا يعود على من انه عمل غير صالح. قولان لاهل العلم قلا لاهل العلم منهم
13:47من اعاد الضمير على الدعاء على السؤال الذي كان من نوح عليه السلام وهو اختيار الشيخ هنا الشيخ قال انه عمل غير اي هذا الدعاء لابنك فهذا الدعاء عمل غير صالح
14:12هذا قول اه جماعة من المفسرين في معنى الاية والقول الاخر ان الظمير عائد الى الابن كما في الجملة التي قبله. انه اي الابن ليس من اهلك وانه ليس من اهلك انه اي الابن
14:35عمل غير صالح عمل غير صالح آآ المعنى الاول الذي هو اختيار بعض اهل العلم ومنهم الشيخ كما هو واضح انه ليس من انه عمل غير صالح اي هذا الدعاء
14:54هذا الدعاء على هذا الفهم والاختيار لمعنى الظمير على هذا يحسن الوقف لانه منقطع مما اه منقطع مما قبله منقطع مما قبله انه ليس من اهلك يقف انه عمل غير صالح. يحسن الوقف
15:27لكن على الاختيار الثاني فالوصل اولى لان المعنى متصل. المعنى متصل وليس منقطع انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح يقوي الاختيار الثاني لمعنى الاية ان المراد الابن وليس الدعاء
15:53آآ قراءة الكساء قراءة الكسائي لهذه الاية قال انه عمل غير صالح انه عمل غير صالح من الابن فالقراءة قراءة الكساء مفسرة انه عمل غير صالح انه ليس من اهلك
16:22وتفرع عن ذلك بيان وجه كونه ليس من اهله بما بعدها انه عمل غير صالح. انه عمل غير صالح ماذا الذي آآ كان منه؟ الكفر ولا تكن مع الكافرين عمل غير صالح كان مع الكافرين
16:45وعصى النبي لم يطع والده نبي مرسل ويدعوه الى النجاة فعصى وابى وكان مع الكافرين عمل غير صالح عمل غير الصالح عمل الكفر بالله والعصيان لانبياء الله والعصيان لانبياء الله وهذا اشد الكفر
17:09هذا اشد الكفر فانه عمل اي الابن فيكون الاقرب في المعنى والله تعالى اعلم انه عمل غير صالح اي الابن والمعنى اي ذو عمل غير صالح اي ذو عمل غير صالح
17:36انه عمل غير صالح اي اه اه اي الابن ثم بعدها انه انه عمل غير صالح بعدها يعني بعد البيان المتعلق بالابن وحقيقته بهاتين الجملتين الاولى انه ليس من اهلك والثانية المتعلقة ايضا بالابن
18:02انه عمل غير صالح بعد ذلك جاء العتاب لنوح عليه السلام قال فلا تسألني ما ليس لك به علم هذا الكلام لمن قيل لابد نستحضر هذا لمن قيل هذا الكلام
18:24فلا تسألني ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين فلا تسألني ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين الان نوح سنرجع الى الكلام
18:43حتى نستوضح المعنى اكثر نوح عليه السلام قال انه من اهلي من اهل هذه الكلمة من اهلي اه تحتمل في دلالتها اهله يعني من نسبه ابنه وليدة من اهل الذين هم معي على
19:08طاعتك والايمان بك فاللفظة تحتمل هذا وهذا لكن آآ الله جل وعلا عاتبه وقال لا تسألني ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين لان قوله انه من اهل ليس كذلك في واقع الامر
19:37بواقع الامر ليس كذلك ولهذا جاء العتاب لانه ليس كذلك في واقع الامر واقع الامر انه ليس من اهله. لانه خرج بالكفر من ذلك خرج بالكفر والكفر اخرجه من هذه الدائرة
19:52فهو ليس منهم فعاتبه الله سبحانه وتعالى على ذلك اردت شيء انا كثير من كثير من الاخطاء التي تعترد في بعض الادعية ترد في بعض الادعية يتلمس لها ادنى ماذا
20:16احتمال لتصحح ويقال انها ما فيها بأس لانه يحتمل كذا ويؤتى باحتمالات ضئيلة وضعيفة جدا ويخرج لها تخريجات ضعيفة جدا حتى ان بعض الادعية التي تنتشر في في الناس يكون فيها الشرك الصلاح
20:41شرك صراح ودعاء لغير الله واظح يبحث الاتباع لمتبوعهم يا تخريجات من اضعف اقل ما يكون يخرجون كلامه ويحاولون تصحيحه اريد ان آآ اذكر لكم امرا ربما يكون مفيد كل مرة اقرأ القرآن وامر على هذه الاية
21:21اقول في نفسي ما اعظم مصيبة اولئك الذين كتبوا كتب في الادعية للناس كتب بالادعية انشأوها واخترعوها ومليئة بالتكلفات اقول اذا كان في هذا الشيء الذي ربما في فهومنا علومنا القاصرة ربما يقول القائل هذا شيء يعني المحتمل ومع ذلك الله قال لا تسألني ما ليس لك به علم اني اعظك
21:54وكأن تكون من الجاهلين قال ربياني اعوذ بك ان اسألك ما ليس لي به علم والا تغفر لي يستغفر الله من هذا الذي كان منه يطلب من الله ان يغفر له
22:07والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين اذا كان في هذا نوح يستغفر ويطلب الله السلامة والعافية والنجاة من الخسران فاولئك الذين كتبوا الكتب تلك والمليئة بادعية باطلة باطلة بما تعنيه الكلمة كلمة البطلان
22:32شرك وتوسلات باطلة وينشرونها في العوام قال الشوكاني رحمه الله في تفسيره لهذه الاية فيه عدم جواز الدعاء بما لا يعلم الانسان مطابقته للشرع. فائدة عظيمة جدا قال الشوكاني رحمه الله فيه يعني هذا السياق
22:56عدم جواز الدعاء بما لا يعلم الانسان مطابقته للشرع مرة ثالثة قال الشوكاني في كتاب فتح القدير في التفسير فيه عدم جواز الدعاء بما لا يعلم الانسان مطابقته للشرع اذا الدعاء لابد ان يتحرى
23:22فيه العبد اه مطابقته للشرع وموافقته للهدي سلامته من الاعتداء والخطأ ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين ولهذا الدعاء نفسه قد يكون فيه اعتدال بل قال النبي صلى الله عليه وسلم انه سيكون في امتي اقوام يعتدون في الدعاء
23:54هكذا قال حديث صحيح قال انه سيكون في امتي اقوام يعتدون في الدعاء يجب على الانسان ان ان ينتبه في هذا المقام والا ننتبه لما سيأتي والا يحمل الانسان على الخطأ في الدعاء اي امر كان. غضب
24:26عاطفة مصيبة آآ اي شيء لان هناك مؤثرات هناك مؤثرات في بعض المواقف تؤثر على الانسان فمثلا في الغضب بعض الناس في الغضب اه يعتدي في الدعاء اعتداء من اشد ما يكون
24:46مثلا شخص آآ يؤخذ منه قليل جدا من متاع الدنيا فيغضب غضبا شديدا ويقول اسأل الله ان ان ان يخلد من اخذه في النار وين رايح هذا فاحيانا احيانا الغضب
25:08احيانا العاطفة احيانا الفرح الى اخره فينبغي الانسان دائما ان يحرص على ظبط دعاءه واذا حصل خطأ بسبب غضب بسبب آآ المصيبة بسبب يبادر الا تغفر لي اطلب المغفرة ويرجع وينيب الى الله سبحانه وتعالى
25:35واذا بين لها الخطأ انت قلت كذا وهذا خطأ لا يستكبر ولا يستعظم او يتعاظم بل عليه ان ان يترك الخطأ اذا كان نشأ على دعاء ومضى عليه عمرا ثم بين له
25:54انه خطأ غير مطابق للشرع يتركه مباشرة. ويستغفر الله سبحانه وتعالى فيه عدم جواز الدعاء بما لا يعلم الانسان مطابقته للشرع الشيخ يقول في تفسير في تفسيره هنا يقول فلا تسألني ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين
26:20قال الشيخ وهذا عتاب منه لنوح وتعليم له هذا يتعلق بمن بنوح قال وموعظة عن مثل هذا الدعاء وموعظة عن مثل هذا الدعاء الذي انما حمله عليه الشفقة الابوية وانما الواجب في الدعاء ان يكون الحامل له العلم والاخلاص في طلب رضا الله سبحانه وتعالى
26:52لا يكون لا يكون هناك امور مؤثرة عاطفة غضب فرح مصيبة الى اخره لا يكون هناك شيء مؤثر في الدعاء وانما يكون الدعاء مبني على العلم مبني على العلم نفسه
27:08وآآ الاخلاص في طلب آآ رضا الله سبحانه وتعالى فقال نوح اني اعوذ بك ان اسألك ما ليس لي به علم. هذه اه مهمة جدا في هذا الباب هذا الذي هو من اولي العزم يسأل الله ان يعيده ان يسأل الله ما ليس له بعلم
27:37ما احوجنا الى هذا ان نسأل الله ان يعيذنا سبحانه وتعالى ان نسأله ما ليس لنا به علم في اي موقف من المواقف لاننا فينا ضعف وفينا جهل قد نغضب قد نفرح قد نحزن قد نشفق الى اخره
27:54فقد يأتي على الانسان شيء من هذه الدعوات التي هي خارجة عن دائرة العلم ليست مبنية عليه. اني اسألك قال قال عليه السلام اه اني اعوذ بك ان اسألك ما ليس لي به علم
28:15هذا المقام مقام استعاذة والتجاء الى الله ان يعصم العبد وان يسلمه وان يقيه من من من ذلك والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين والا تغفر لي وترحمني اكن
28:32من الخاسرين ثم ختمت القصة قصة نوح عليه السلام لقوله تعالى قيل يا نوح اقرأ قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلى امم ممن معك وامم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب اليم
28:54نعم هنا سجلوا فائدة ما لها علاقة بموضوعنا لكنها لطيفة وتذكر هذه الاية فيها سيتكرر حرف الميم ستة عشر مرة لكن هذه ما لها علاقة وانما على الهامش واذا فيه هامش وراء الهامش ايضا يجعلها فيه. نعم
29:14قال رحمه الله فهبط وبارك الله في ذريته. وجعل ذريته هم الباقين. فكان اولاده يافث ملء المشرق من ذرية وحام ملء المغرب من النسل وسام ملء ما بين ذلك ومكث في قومه الف سنة الا خمسين عاما ومكث بعد هلاكهم ما شاء الله وكان من اولي العزم من من المرسلين ومن
29:40خمسة الذين تدور عليهم الشفاعة يوم القيامة وهو اول الرسل الى الناس وهو الاب الثاني للبشر صلى الله عليه وسلم تسليما. قيل يا نوح اهبط بالسلام الان في هذه اللحظة اهبط بالسلام جميع من من على الارض
30:00آآ كلهم هلكوا بالطوفان كلهم هلكوا والماء على رؤوس الجبال قيل يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي وغيظ الماء وقضي الامر واستوت اي السفينة على الجود الجبل لما ابتلعت الارض آآ المياه التي غطت الجبال
30:29وهذي اية من ايات الله سبحانه وتعالى لما ابتلعت اه وحصل المناجاة والدعاء الذي مر معنا قبل قليل بعد ذلك قال الله عز وجل يا نوح اهبط بالسلام قيل اهبط قيل يا نوح اهبط بسلام منا
30:52وبركاته عليك وعلى امم ممن معك وامم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب اليم. هذا شامل لكل ذرية نوح الى قيام الساعة وانهم على على قسمين على قسمين اه مم امنوا
31:18اه معه اي على الايمان وطاعة الرحمن سبحانه وتعالى واتباع الشرع وامم على خلاف ذلك على الكفر بالله عز وجل والصدود والاعراض هؤلاء شأنهم كما قال الله سنمتعهم اي المتاع الدنيوي الزائل القليل
31:39ثم يمسهم منا عذاب اليم. على اثر هذا الامر هبط عليه السلام وبارك الله في ذريته وبارك الله في ذريته وكان معه في الفلك ثلاثة من ابنائه آآ يافث وحام وسام
32:00ثلاثة من ابنائه معهم زوجاتهم كلهم على الايمان هؤلاء الثلاثة معهم زوجاتهم كلهم على الايمان وقيل ان نوح ايضا والله اعلم ايضا مع زوجة اخرى مؤمنة غير التي آآ هلكات
32:17آآ فكان اه اولاده كان كان وجعل الله عز وجل البقاء لذرية نوح. البقاء ذرية نوح من اولاده. فكان اولاده ملأ المشرق من الذرية وحام ملأ المغرب من نسل وسام ملأ ما بين ذلك
32:41ومكث في قومه الف سنة الا خمسين عاما في دعوتهم يعني هذا قبل الهلاك قبل الهلاك مكث آآ الف سنة الا خمسين عاما. في في كل هذه المدة صابر على دعوة قومه
33:01والله مدة ليست بالقصيرة لابد ننتبه. والله مدة ليست الف سنة الا خمسين وهو صابر على دعوة قومه الان بعض الناس اذا دعا شخصا مرة او مرتين قال هذا ميؤوس منه ولا يمكن بعضهم يقول ما يمكن يستجيب. يتألى بعض الناس على
33:21على على الله سبحانه وتعالى نوح استمر واستمر واستمر ومضى في الدعوة هذا العمر الطويل الى متى حتى نزل على عليه واوحي الى نوح انه لن يؤمن من قومك الا من قد امن. هل انتهى الامر
33:44يقول لك يا مستمر بعض الناس في هذا الموقف مجرد ما يدعو شخصا مرتين او ثلاث يقول هذا ما ميؤوس منها هذا بعضهم هكذا يقول لا يمكن ان يستجيب او يقول لا يستجيب ابدا او اي شيء من هذا التألي على الله. الهداية بيد الله الداعية عليه ان يدعو ويدعو ويدعو ويمضي في الدعوة
34:07الى اخر لحظة ان كتب الله للمدعو هداية والا ادى الداعي الى الله عز وجل وظيفته وواجبه الدعوي مكث بعد هلاكهم ما شاء الله بعد ان هبط مكث ما شاء الله مدة الله سبحانه وتعالى يعلمها
34:27وكان من اولي العزم من المرسلين واولو العزم من المرسى المرسلين هم خمسة جمعهم الله سبحانه وتعالى في ايتين واحدة في الاحزاب الثانية آآ في السورة واحدة في الاحزاب والثانية في
34:48الشورى آآ واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم هذه في الاحزاب والشورى شرع لكم من الدين فهذه هاتين الايتين جمعتا اه هؤلاء الخمسة نوح وابراهيم وعيسى وموسى ومحمد عليهم صلوات الله
35:10وسلامه اجمعين فكان من اولي العزم من المرسلين ومن الخمسة الذين تدور عليهم الشفاعة يوم القيامة تدور عليهم الشفاعة لان الناس يوم القيامة يأتون هؤلاء الخمسة نوح فيعتذر يحيلهم على ابراهيم فيعتذر يحيلهم على موسى فيعتذر يحيلهم على عيسى فيعتذر يحيلهم على محمد عليه الصلاة والسلام فيقول انا لها
35:40وكل ما يأتون واحد من هؤلاء الخمسة يذكرون له مآثره وفضائله ومناقبه وخصاله العظيمة ثم يطلبون منه ان يشفع فيعتذر حتى ينتهون الى محمد عليه الصلاة والسلام فيشفع لهم عند الله
35:58وهو اول الرسل الى الناس والناس يوم القيامة اذا طلبوا من نوح الشفاعة قالوا له انت اول رسول هكذا يقول انت اول رسول ارسل الى اهل الارض اول رسول ارسل الى اهل الارض يعني بعد الكفر
36:21بعد الكفر بالله عز وجل وهذا لا ينفي ان نوع ان ادم عليه السلام نبي وصح في الحديث قال عليه الصلاة والسلام كان ادم عليه السلام نبيا مكلما نص على ذلك النبي عليه الصلاة والسلام
36:41قال وهو اول رسول الى الناس وهو الاب الثاني للبشر وهو الاب الثاني للبشر الاب الثاني الاول ادم والثاني نوح ولهذا يقولون نوح ادم الاصغر نوح ادم الاصغر ايا ان
37:03الاب الثاني للبشر لانه بعد الهلاك هلاك الناس بالطوفان لم يبق الله عز وجل من الناس الا من اياك واجعلنا ذريته تهم الباقين صلى الله وسلم على نوح وعلى جميع النبيين
37:24وبعد ذلك الشيخ انتقل الى الفوائد المستنبطة من القصة سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه
37:40جزاكم الله خيرا