22 - التعليق على كتاب تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن الشيخ عبد الرزاق بن البدر
0:01الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الشيخ العلامة عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى وغفر له ولشيخنا والسامعين وجميع المسلمين
0:21يقول في كتابه تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن في فصل ذكر الفوائد والثمرات المترتبة على التحقق بهذه العقائد الجليلة قال رحمه الله ومنها ان الايمان يشجع العبد ويزيد الشجاع شجاعة. فانه لاعتماده على الله العزيز الحكيم
0:45ولقوة رجائه وطمعه فيما عنده. تهون عليه المشقات. ويقدم على ويقدم على المخاوف واثقا به راجيا له راهبا من نزوله من عينه لخوفه من المخلوقين ومن الاسباب لقوة الشجاعة ان المؤمن يعرف ربه حقا. ويعرف الخلق حقا. فيعرف ان الله هو النافع
1:12دار المعطي المانع الذي لا يأتي بالحسنات الا هو ولا يدفع سيئات الا هو وانه الغني من جميع بوجوه وانه ارحم بعباده من الوالدة بولدها. والطف به من كل احد. وان الخلق بخلاف ذلك كله. ولا
1:35ان هذا داع قوي عظيم يدعو الى قوة الشجاعة وقصر خوف العبد ورجائه على ربه وان ينتزع من قلبه خوف الخلق ورجاءهم وهيبتهم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
1:57واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين
2:25اما بعد فهذه ثمرة اخرى من ثمار الايمان وفائدة عظيمة من فوائده ان الايمان بالله وعظمته وكمال قدرته وتدبيره وان الامر بيده سبحانه وتعالى وانه المعطي المانع الخافض الرافع القابض الباسط المعز المذل الذي بيده الامر
2:57هذه المعرفة وهذا الايمان اذا تمكن من قلب العبد اكسب كما يقرر الشيخ رحمه الله في هذه الفائدة قلب العبد المؤمن قوة قلبه وشجاعة قلبه وطمأنينة نفسه وان يذهب عن قلبه
3:23ما قد يقع في القلوب من الاضطراب او المخاوف او القلق او نحو ذلك فان الايمان اذا قوي في قلب عبد الله المؤمن اذهب عنه ذلك كله واوجد في قلبي في قلبه طمأنينة ذكرها الله سبحانه وتعالى في قوله الذين امنوا وتطمئن
3:52قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب فالحاصل ان هذه ثمرة عظيمة من ثمار الايمان انه يكسب القلب الشجاعة ويذهب عنه المخاوف نعم قال رحمه الله ومنها ان الايمان هو السبب الاعظم لتعلق القلب بالله في جميع مطالبه الدينية والدنيوية
4:22والايمان القوي يدعو الى هذا المطلب الذي هو اعلى الامور على الاطلاق. وهو غاية سعادة العبد. وفي مقابلة هذا يدعو الى التحرر من رق القلب للمخلوقين ومن التعلق بهم. ومن تعلق بالخالق دون المخلوق في كل احواله
4:42حصلت له السعادة الطيبة حصلت له الحياة الطيبة والراحة الحاضرة والتوحيد الكامل. كما ان من عكس القضية نقص ايمانه وتوحيده وانفتحت عليه الهموم والغموم والحسرات. ولا ريب ان هذين الامرين تبع لقوة الايمان وضعفه. وصدقه
5:05كذبه وتحققه حقيقة او دعواه والقلب خال منه ايضا اه هذه ثمرة اخرى من اه ثمار الايمان العظيمة انه سبب لتعلق القلب بالله في جميع المطالب المطالب الدينية والدنيوية ولهذا مر معنا
5:30ان التوكل على الله سبحانه وتعالى الذي هو اثر قوة المعرفة به وحسن الايمان بصفاته سبحانه وتعالى مصاحب للمؤمن في كل اموره الدينية والدنيوية لا غنى له عن التوكل على الله سبحانه وتعالى في كل مصالحه
6:02وجميع اموره ولهذا قالوا عنا التوكل انه مصاحب للعبد المؤمن في كل في كل الامور في كل الامور في جميع الاحوال ولهذا شرع للمسلم اذا خرج من بيته في كل مرة
6:22في اي مصلحة كانت دينية او دنيوية ان يقول بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله فاذا الايمان سبب عظيم لتعلق القلب. تعلق القلب بالله في جميع مطالبه الدينية والدنيوية. قصد الشيخ بالتعلق
6:45الاعتماد اعتماد القلب تفويض القلب الامر الى الله توكله على الله سبحانه وتعالى فالايمان القوي يدعو الى هذا المطلب الذي هو اعلى الامور على الاطلاق وهو غاية سعادة العبد وفي مقابله يدعو الى التحرر من رق المخلوقين تعلق القلب تعلق القلب بهم
7:15بحاجاته في اموره وفي مطالبه فمن علق قلبه بالله كفاه الله سبحانه وتعالى ومن علق قلبه بغيره وكله اليه واذا وكله الى غيره وكله الى ضعف اجمع اهل العلم العارفون بالله سبحانه وتعالى
7:44ان التوفيق هو الا يكلك الله الا اليه سبحانه وان الخذلان هو ان يوكل العبد لغير الله الى نفسه او الى اي احد كائنا من كان والتوفيق بيد الله سبحانه وتعالى
8:12فاذا علق قلبه بالله عز وجل وفقه سدده اعانه حفظه اصلح له شأنه كله واذا علق قلبه بغيره خذل من جهة هذا الغير الذي علق قلبه به في الحاصل ان هذه ايضا
8:34ثمرة عظيمة من ثمار الايمان ومن يتوكل على الله فهو حسب اليس الله اليس الله بكاف عبده نعم قال رحمه الله ومنها ان الايمان هو السبب الاعظم لتعلق القلب بالله. ومنها بعده
9:00الذي بعده قال رحمه الله ومنها ان الايمان يدعو الى حسن الخلق مع جميع طبقات الناس. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا. وجماع حسن الخلق ان يتحمل العبد الاذى منهم. ويبذل اليهم
9:22استطاع من المعروف القولي والبدني والمالي وان يخالقهم بحسب احوالهم بما يحبون. اذا لم يكن في ذلك محظور شرعي وان يدفع السيئة بالتي هي احسن ولا يقوم بهذا الامر الا المؤمنون الكمل. قال تعالى وما يلقاها الا
9:42الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم. واذا ضعف الايمان او نقص او انحرف. اثر ذلك في العبد انحرافا بحسب بعده عن الايمان. وايضا هذه ثمرة من ثمار الايمان
10:01انه يهذب الخلق كلما قوي كلما كان له الاثر العظيم على خلق العبد على خلق العبد فهو يهذب الخلق ولهاء هذا المعنى يشير اليه قول نبينا عليه الصلاة والسلام في الحديث الذي اورده المصنف اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا
10:29بمعنى ان الايمان يؤثر تحسينا في الخلق فاكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا كلما كمل الامام مثل ما قال الشيخ في اثناء كلامه قال لا يستطيع ذلك الا المؤمنون الكمل كل ما
10:48الايمان وقوي اثر فيه ولابد آآ في تحسن خلقه ووتعامله والاحسان مع عباد الله سبحانه وتعالى تقربا بذلك الى الله سبحانه وتعالى قال الايمان من ثماره انه يدعو الى حسن الخلق مع جميع طبقات الناس
11:16فلماذا يقول الشيخ مع جميع طبقات الناس عندما نتحدث عن الخلق يجب ان ينتبه الى هذا الناس كما يقال اجناس ومعادن وليسوا على معدن واحد ولا على طبقة واحدة متفاوتون. هذا غليظ
11:36وهذا لين هذا رفيق وهذا قاسي هذا حسن التعامل وذاك سيء التعامل هذا لطيف في تعامله وذاك غليظ وشديد هذا يبادر الى الكلمات الطيبة والدعاء وذاك يبادر الى الشتم واللعن
11:57السخط واشياء من هذا القبيل. الناس كطبقات المؤمن في تعاملاته مع الناس يراعي هذه الطبقات ويعمل آآ في ضوء قول الله سبحانه وتعالى خذ العفو خذ العفو الناس ليسوا على طبقة واحدة في
12:25في اخلاقهم ولا تنتظر حتى من اولادك واهلك واقاربك لا تنتظر ان يكونوا على طبقة واحدة في خلقهم في في تعاملهم فهنا يأتي التميز بالخلق الحسن تعامل مع كل الطبقات بالخلق
12:46التعامل مع كل الطبقات بالخلق الحسن بما يدعو اليه الخلق الحسن في كل مقام وفي كل حال من الاحوال جماع الخلق الحسن كما يشرح الشيخ رحمه الله ان يتحمل العبد الاذى منهم
13:03بدأ بهذا رحمه الله ان يتحمل الاذى منهم لانهم طبقات منهم مؤذي فاذا يعني قد يظن بعظ الناس ان الخلق الحسن هو هو المكافأة بالمثل هو المكافأة بالمثل قد يظن كثير من الناس ان الخلق الحسن هو المكافأة بالمثل. يبتسم لك تبتسم له. يسلم عليك تسلم عليه
13:36يدعو لك تدعو له يظن انه بلغ آآ حسن الخلق بذلك اول ما عد الشيخ في حسن الخلق رحمه الله ان يتحمل العبد الاذى منهم ان يتحمل العبد الاذى منهم. ولهذا قالوا في جماع الخلق
13:56وايضا محكه الذي يتبين في فعلا حسن الخلق ان يعفو الانسان عمن ظلمه وان يحسن الى من اساء اليه والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس هذي اخلاق عالية جدا رفيعة الله يحب المحسنين هذا حصن في الخلق
14:21هذا حسن في الخلق وهو خلق عالي ورفيع جدا ولهذا الخلق الحسن لا يظهر في ظهوره ظهوره اه حقيقة في التعاملات المعتادة. لكن اذا جاءت مثل هذه القضايا ظلم العبد اودي
14:44اسيء اليه يعني بعض الناس لضعف خلقه اذا اساء اليه احد مثلا من جيرانه او اقاربه اساءة معتادة يهجره مدى الحياة ولا يكلمه مدى الحياة ولا يسلم عليه ابدا وربما ايضا يبقى دائما يتكلم فيه يذمه والى اخره
15:14هذا كله من ضعف الخلق فيقول الشيخ رحمه الله اجماع حسن الخلق ان يتحمل العبد الاذى منهم ويبذل اليه ما استطاع من المعروف. القول والبدني والمالي يحسن اليهم ما استطاع
15:36بماله بقوله ببدن وان يخالقهم بحسب احوالهم وهذا شرط ليه سابقا واشار له الشيخ هم طبقات واحوال متفاوتة فيخالقهم او بحسب احوالهم بما يحبون اذا لم يكن في ذلك محذور شرعي. اذا لم يكن في في ذلك محذور شرعي
16:05ولا سيما اذا كان القصد التألف قلوبهم جاء جلبهم الى مثلا الخير وتحبيبهم الى الحق والهدى قال وان يدفع السيئة بالتي هي احسن كما قال الله سبحانه وتعالى ادفع بالتي هي احسن
16:31ولا يقوم بهذا الامر الا المؤمنون الكمل. ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم
16:50ليس كل احد يلقى هذا الذي ينقى هذا هم المؤمنون الكمل كملهم الله بالايمان وزينهم به سبحانه وتعالى قال واذا ضعف الايمان او نقص او انحرف اثر ذلك في اخلاق العبد
17:11انحرافا بحسب بعده عن الايمان. فاذا من ثمار الايمان آآ انه يهذب الخلق وينقيه ويزينه ويطيبه. نعم قال رحمه الله ومنها ان الايمان الكامل يمنع من دخول النار بالكلية كما منع صاحبه في الدنيا من عمل المعاصي. ومن الاصرار على ما وقع منه منها. والايمان الناقص يمنع الخلود في
17:44النار وان دخلها كما تواترت بذلك النصوص بانه يخرج من النار من كان معه مثقال حبة خردل من ايمان نعم هذي ايظا من ثمار الايمان الايمان اما ان يكون كاملا
18:00او ناقصة الايمان يزيد وينقص ويقوى ويضعف ولزيادته اسبابه ولنقصانه اسباب فهو ايمان اما كامل او ناقص فاذا كان اه الايمان كاملا منع من دخول النار اذا كان الايمان كاملا منع من دخول النار
18:28واذا كان ناقصا منع من الخلود فيها واذا كان ناقصا منع من الخلود فيها لانه لا يخلد في النار مؤمن لا يخلد في النار الا المشرك اما المؤمن وان قل نصيبه من الايمان يخرج من النار ان دخلها بذنوب اوبقته واهلكته
18:54كما جاء في الحديث القدسي اخرجوا من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه ادنى مثقال ذرة من الايمان. فالايمان وان قل يمنع من من الخلود في النار
19:11اما اذا كان كاملا فانه يمنع من دخولها اصلا نعم قال رحمه الله ومنها ان الايمان يوجب لصاحبه ان يكون معتبرا عند الخلق امينا ويوجب للعبد العفة عن دماء الناس واموالهم واعراضهم
19:32وفي الحديث المؤمن من امنه الناس على دمائهم واموالهم واي شرف دنيوي ابلغ من هذا الشرف الذي يبلغ بصاحبه ان يكون من الطبقة العالية من الناس. لقوة بايمانه وتمام امانته ويكون محل الثقة عندهم واليه المرجع في امورهم. وهذا من ثمرات الايمان الجليلة
19:58في الحاضرة نعم يعني هذه ثمرة من ثمار الايمان الدنيوية المعجلة ان المؤمن اذا قوي ايمانه وصح آآ اطمئن الناس من جهته وامنوه على دمائهم واموالهم واطمئنوا من جهته واطمئنوا من سلامة
20:29اه سلامته من ان يصلهم من جهته بوائق لما اتاه الله سبحانه وتعالى من ايمانه وحلاه الله سبحانه وتعالى به من ايمان ولهذا في خطبة النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع
20:46قال اتدرون من المؤمن المؤمن من امنه الناس على دمائهم واموالهم. والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده فرق بنا الا الايمان والاسلام في في ذكر ثمرة كل منهما تذكر في ثمرة الايمان
21:13انى يأمن الناس من كان كذلك على دمائهم واموالهم وفي الاسلام ذكر الثمرة ان انه يثمر السلامة سلم المسلمون منا لسانه ويده اي من ان يعتدي عليهم من ان يعتدي عليهم
21:34لكن المؤمن الصفة التي اثمرها الامن فالايمان يثمر الامن والاسلام يثمر السلامة ولهذا في الدعاء عند دخول الهلال ماذا يقال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام. الامن معه الايمان معه امن
22:04والسلام والاسلام معه السلامة والاسلام معه سلامة. الامن باطن والسلامة ظاهرة. الامن في القلب طمأنينة في القلب فالحاصل ان هذه من من ثمار الايمان العظيمة انه يوجب لصاحبه ان يكون
22:26معتبرا عند الخلق امينا ويوجب للعبد العفة عند عن دماء الناس واموالهم واعراضهم وفي الحديث المؤمن من امنه الناس على دمائهم واموالهم وجاء هذا الحديث عن غير واحد من الصحابة لكن في بعضها
22:50مثل حديث فضالة بن عبيد ان ان النبي صلى الله عليه وسلم قاله في خطبته في حجة الوداع في خطبته بحجة الوداع فهو من جملة وصايا اه اه مودع وصايا الوداع العظيمة نعم
23:08قال رحمه الله ومنها ان قوي الايمان يجد في قلبه من ذوق حلاوته ولذة طعمه واستحلال اثاره والتلذذ بخدمة ربه واداء حقوقه وحقوق عباده التي هي موجب الايمان واثره. ما يزري بلذات الدنيا كلها
23:31وباسرها فانه مسرور وقت قيامه بواجبات الايمان ومستحباته. ومسرور بما يرجوه ويأمله من ربه من ثوابه وجزاءه العاجل والاجل. ومسرور بانه ربح وقته. الذي هو زهرة عمره. واصل مكسبه ومحشو قلبه ايضا من لذة معرفته بربه ومعرفته بكماله وكمال بره وسعة جوده واحسانه
24:01ولذة محبته والانابة اليه. الناشئة عن معرفته باوصافه. وعن مشاهدة احسانه ومننه. فالمؤمن يتقلب في لذات الايمان وحلاوته المتنوعة. ولهذا كان الايمان مسليا عن المصائب. مهونا للطاعات ومانعا من الوقوع في المخالفات ومانعا من وقوع المخالفات جاعلا ارادة العبد وهواه تبعا لما يحبه الله
24:31ارضاه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به هنا في هذه الفائدة التي يذكر رحمه الله تعالى يتحدث عن لذة الايمان
24:52حلاوة الايمان ومذاقه وطعمه الجميل الذي هو اجمل مذاق واحلاه واطيبه ومن دخل فالدنيا وخرج منها دون ان يذوق طعم الايمان فانه خرج منها ولم يذق طعم احلى ما فيها واطيب ما فيها فباء بالخسران
25:19العظيم والحرمان والعياذ بالله فالايمان له اه له حلاوة له لذة له طعم له مذاق ذوق جميل طعم جميل فاذا قوي الايمان يجد في قلبه من ذوق حلاوته ولذة طعمه واستحلاء اثاره
25:46والتلذذ بخدمة ربه واداء حقوقه وحقوق عباده التي هي موجب الايمان واثره ما يزري بلذات الدنيا يعني ما يراها شيء ما يجري بلذات الدنيا اي لا يصبح يراها شيئا مع هذه اللذة ومع هذه
26:11الحلاوة والطعم التي التي يجدها في الايمان واعمال الايمان ما يزري بلذات الدنيا كلها باسرها ثم فصل الشيخ رحمه الله تعالى في انواع من هذا السرور واللذة والحلاوة التي يجدها المؤمن
26:32فهو مستور آآ وقت قيامه بواجبات الايمان ومستحباته فكل طاعة يقوم بها مقبلا عليها قلبه يفرح بذلك قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا. هو خير مما يجمعون خير من الدنيا وما فيها
26:56الان نافلة الفجر ماذا قال عنها النبي عليه الصلاة والسلام قال خير من الدنيا وما فيها فلما يأتي بهذه السنن هذه العبادات هذه الفرائض يفرح ويسر بذلك اشد من سرور من اه ظفر باشياء من اه
27:20متع الدنيا الزائلة هذه المتعة واللذة التي لذة الايمان هي باقية له في دنياه واخراه اما متع الدنيا فانها زائلة عن صاحبها او صاحبها زائل عنها ومسروم بما يرجوه ويأمله من ربه من ثواب
27:42وجزاء الاعمال فهو ايضا عندما يقوم بالصالحات يسر بذلك لما يرجوه يوم القيامة من ثواب الله وفضله على هذه الطاعات والاعمال ومسرور بانه ربح وقته عندما يخسر الناس اوقاتهم وتضيع في المعاصي والذنوب
28:02وتذهب ايضا زهرة شباب بعض الناس في المعاصي والذنوب ويجد انه بفظل الله عليه حبسها على الخير وعلى الطاعة وعلى ما يرظي الله يفرح بذلك ان الله اكرمه بسلامة وقته له
28:18وحفظه له في الخير ايضا هو محشو لذة لذة المعرفة بالله والانس به والمعرفة بكماله وبره واحسانه فهذه كلها ابواب اذا هو يتقلب في لذات الايمان يتقلب في لذات الايمان
28:44ولهذا كان الايمان مسليا عن المصائب مهونا للطاعات. مصليا على المصائب من عنده هذا الايمان الذي يصل في الشيخ ويتحدث عنه حتى لو كان في مصيبة عظيمة ببدنه او في غير ذلك
29:01ايمانه يصليه ومع تلك المصيبة يكون متذوقا لذة الايمان وهذا امر عجيب سبحان الله يكون متذوقا لذة الايمان وطعم الايمان مع انه قد يكون في مصاب يفتت القلب لكنه مع ذلك يبقى متلذذا بلذة الايمان
29:25اذكر مرة آآ زرت شابا توفي رحمه الله كان معها الشلل الرباعي لا يتحرك منه الا رأسه فقط فقط وبقي على هذه الحال اكثر من ثمان عشرة سنة ما يتحرك منه الا رأسه
29:46لما سلمت عليه وقلت له كيف حالك قال حالي والله اتقلب في نعم الله جسمه ما يتحرك جسمه ما يتحرك ويحلف بالله يقول والله اتقلب في نعم الله اتقلب في نعم الله
30:09هذا الذي يتقلب فيه هو معاني الايمان معاني الايمان التي نحسب ان الله سبحانه وتعالى وفقه اليها اكرمه بها وحلى قلبه بها وزين قلبه بها فالايمان شأنه عجب اذا عمر القلب به وتذوق
30:33العبد حلاوته زين الله قلوبنا اجمعين بالايمان فالايمان يتقلب في لذات فالمؤمن يتقلب في لذات الايمان وحلاوته المتنوعة لما قرأت قول الشيخ يتقلب ذكرت كلمة ذاك الشاب رحمه الله يقول اتقلب في نعم الله مع ان جسمه لا حراك به
31:04ولهذا كان الايمان مسليا عن المصائب مهونا للطاعات ومانعا من وقوع المخالفات هذه ثلاث فوائد عظام جدا للايمان يصلي في المصائب يهون الطاعة يمنع من المعصية مانعا من وقوع المخالفات جاعلا ارادة العبد وهواه تبعا لما يحبه الله ويرضاه
31:31نعم قال رحمه الله ومنها ان الايمان هو السبب الوحيد الحديث آآ اورد الحديث لا يؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت وبه الحديث مختلف فيه يعني من اهل العلم من يضعفه ومنهم من يصححه النووي رحمه الله اورده في الاربعين وصححه
31:56والحافظ ابن حجر في فتح الباري له كلام حاصل تجويد هذا الحديث ومن اهل العلم من يضاعفه لكنه من حيث المعنى مستقيم لا شك في صحته صحيح المعنى المعنى صحيح مستقيم
32:13نعم قال رحمه الله ومنها ان الايمان هو السبب الوحيد بالقيام بذروة سلام الدين وهو الجهاد البدني والمالي والقولي. جهاد الكفار بالسيف والسنان وجهاد قارئ والمنافقين والمنحرفين في اصول الدين وفروعه بالحكمة والحجة والبرهان
32:37فكلما قوي ايمان العبد علما ومعرفة وارادة وعزيمة قوي جهاده. وقام بكل ما ويقدر عليه بحسب بحسب حاله ومرتبته. فنالت الدرجة العالية والمنزلة الرفيعة. واذا ضعف الايمان ترك العبد مقدوره من الجهاد القولي بالعلم والحجة والنصيحة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وضعف جهاده
33:07لعدم الحامل له على ذلك. ولهذا قال تعالى انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولئك هم الصادقون. فصادق الايمان يحمله صدقه على
33:27القيام بهذه المرتبة التي هي مرتبة الطبقتين العاليتين بعد النبيين. طبقة الصديقين والمجاهدين بالعلم والحجة والتعليم والنصيحة وطبقة الشهداء الذين قتلوا في سبيل الله ثم قتل المدينة وطبقة الشهداء الذين قاتلوا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا من دون قتل. وهذا كله من ثمرات الايمان
33:57ومن تمامه وكماله وبالجملة فخير الدنيا والاخرة كله فرع عن الايمان ومترتب عليه الهلاك والنقص انما يكون بفقد الايمان او نقصه. والله المستعان. هذه فائدة آآ ختم بها رحمه الله تعالى
34:19لفوائد الايمان ثماره العظيمة واشير الى ما بدأت به وهو ان الشيخ رحمه الله له كلام اوسع من هذا في عد فوائد الايمان ثماره في اخر كتابه التوظيح والبيان لشجرة الايمان له كلام موسع ونفيس ربما لا تكاد تجده
34:47بمثل هذا الجمع في كتاب اخر جمع جمعا عظيما نفيسا للغاية في عد ثمار الايمان والعبد يحتاج حاجة ماسة الى ان يقرأ كثيرا في ثمار الايمان من اجل ان تكون هذه الثمار معينة له على
35:06تقوية ايمانه ليكسب هذه الثمار ويفوز بها ويكون من اهلها وهذه الفائدة الاخيرة التي ذكر رحمه الله تعالى ان الايمان سبب للقيام بالجهاد والجهاد مراتب مثل ما ذكر آآ الشيخ رحمه الله
35:27مراتب ودرجات هناك جهاد قولي باللسان وهناك جهاد بدني بالسنان هذا الجهاد مثل ما وصف النبي صلى الله عليه وسلم هو ذروة سنام ذروة سنام الايمان او الاسلام لا يمكن ان ان ان يصل
35:54العبد لا الى ذلك الا اذا حقق الجهاد الاعظم الذي هو جهاد النفس. ولهذا في الخطبة التي اشرت اليها في حديث فضالة بن عبيد قال اتدرون من المؤمن قال المؤمن من امنه الناس
36:14على دمائهم واموالهم. والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. والمهاجر من هجر المعاصي والذنوب. والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله من جاهد نفسه في طاعة الله الذي لا ينتصر على نفسه
36:33هو منهزم في الحقيقة هو منهزم لانه لم ينتصر على نفسه هو في هزيمة مع نفسه ولهذا اعظم ما يكون ان يجاهد العبد نفسه على طاعة الله ليحافظ على فرائض على واجبات الدين على البعد عن
36:53المحرمات والاثام ليرتقي من بعد ذلك الى درجات الدين الاخرى العظيمة التي تعلو بها درجته وترتفع بها مكانته عند الله ختم اه الشيخ اه قبل ذلك قوله وطبقة الشهداء كالذين قاتلوا في سبيل الله ثم قتلوا
37:19او ماتوا من دون قتل يعني هذا الشهيد وهذا الشهيد ثم قتلوا او ماتوا من دون قتل. جاء في سنن ابي داوود وغيره وفي سنده كلام ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من فصل
37:37معنى بمنفصل اي خرج من فصل في سبيل الله فقتل او مات فهو شهيد من فصل اي خرج في سبيل الله فقتل او مات فهو شهيد لكن اسناده فيه كلام
37:52وبالجملة فخير الدنيا والاخرة كله فرع عن الايمان ومترتب عليه والهلاك والنقص انما يكون بفقد الايمان او نقصه والله المستعان اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا وكره
38:15الينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر. اللهم اغفر
38:38لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات انك غفور رحيم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه