21 - التعليق على كتاب تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن الشيخ عبد الرزاق بن البدر
0:02الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الشيخ العلامة عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى وغفر له ولشيخنا والسامعين وجميع المسلمين
0:23يقول في كتابه تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن في فصل ذكر الفوائد والثمرات المترتبة على التحقق بهذه العقائد الجليلة قال رحمه الله ومنها ان المؤمنين بالله وبكماله وعظمته وكبريائه ومجده
0:43اعظم الناس يقينا وطمأنينة وتوكلا على الله وثقة بوعده الصادق ورجاء لرحمته وخوفا من عقاب واعظمهم اجلالا لله ومراقبته واعظمهم اخلاصا وصدقا. وهذا هو صلاح القلوب لا سبيل اليه الا بالايمان. الحمد لله رب العالمين
1:08واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذه ثمرة اخرى يذكرها رحمه الله تعالى من ثمار
1:30الايمان واثاره العظيمة على عبد الله المؤمن قال ان المؤمنين بالله وبكماله وعظمته وكبريائه ومجده اعظم الناس يقينا وطمأنينة وتوكلا على الله الى اخر ما ذكر هذا فيه ان الايمان
1:54واعظمه الايمان بالله معرفة باسمائه وصفاته وعظمته وجلاله له اثر وفوائد عظيمة جدا اشار الشيخ الى عدد منها وذلك ان المعرفة بالله ويا اصل الايمان هي التي تحرك في القلب
2:30كل خير وكل فظيلة فمن كان بالله اعرف كان منه اخوف ولعبادته اطلب وعن معصيته ابعد كما قال الله سبحانه وتعالى انما يخشى الله من عباده العلماء فهذه المعرفة كلما قويت
2:53معرفة العبد بالله سبحانه وتعالى كلما قويت في القلب قويت اثارها اثارها عدد الشيخ رحمه الله جملة منها قال من كان كذلك كان اعظم الناس يقينا وطمأنينة وتوكلا على الله وثقة بوعده الصادق ورجاء لرحمته
3:18وخوفا من عقابه وكان اعظمهم اجلالا لله واعظمهم اخلاصا وصدقا فهذا الصلاح القلب تثمره هذه المعرفة الصحيحة بالله. وباسمائه عظمته وجلاله وكماله وهذا فيه التأكيد على اهمية المعرفة بالاسماء والصفات
3:51وان هذه المعرفة تثمر كل خير قد قال عليه الصلاة والسلام ان لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحد من احصاها دخل الجنة فالمعرفة بالله عز وجل وباسمائه وصفاته بعظمته وجلاله بكماله وجلاله
4:13سبحانه وتعالى لها ثمار كثيرة جدا على العبد صلاحا لقلبه واستقامة لنفسه على طاعة الله جل في علاه. نعم قال رحمه الله ومنها انه لا يمكن العبد ان يقوم بالاخلاص لله ولعباد الله ونصيحتهم على وجه الكمال الا
4:39بالايمان فان المؤمن تحمله عبودية الله وطلب التقرب الى الله ورجاء ثوابه والخشية من عقابه على القيام بالواجبات التي لله والتي لعباد الله. هذا ايضا من ثم هذا ايضا من ثمار الايمان
5:02العظيمة انه يمكن العبد من القيام بالعبودية ولا سيما اسها الذي عليه تقوم وهو الاخلاص للمعبود سبحانه وتعالى فان الايمان كلما قوي في قلب العبد قوي اخلاصه لله وقوي ايضا قيامه بحقوق الله
5:34وحقوق عباده ولهذا يقول الشيخ لا يمكن للعبد ان يقوم بالاخلاص لله ولعباد الله ونصيحتهم على الوجه الكامل الا بالايمان الاخلاص لله بان يفرده بالعبادة والاخلاص للعباد يريد به رحمه الله تعالى صفاء النية تجاههم وسلامة القلب من الغش
6:07والغل وامتلاءه بالنصح لهم فهذا الصفاء النقاء هو هو المراد بالاخلاص. يعني يخلص النصح لهم محبة وارادة للخير وسلامة منا الغل والحقد والحسد وغير ذلك وهذا كله من ثمار الايمان
6:36ولهذا قال عليه الصلاة والسلام مثل المؤمنين في توادهم وتعاطفهم مثل الجسد الواحد. هذا مثل مؤمنين اذا وجد الايمان وجد هذا هذا الوصف المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا. هذا هذا
6:58الوصف مرتبط بالايمان كلما قويت اثاره فالحاصل ان من ثمار الايمان العظيمة انه يمكن العبد من قيام من القيام بالعبوديات التي لله عز وجل ومن القيام ايضا بالحقوق التي للعباد
7:22نعم قال رحمه الله ومنها عندما يقوم بحقوق العباد وهذا امر عظيم نبه عليه الشيخ رحمه الله عندما يقوم بحقوق العباد يقوم بها عبودية لله مثل ما قال الله سبحانه وتعالى انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا
7:45فيقوم بها عبودية لله. وطلبا لما عنده ومن كان كذلك يكون مرتاح البال مرتاح البال جدا مطمئن النفس لان الناس اجناس منهم من يحسن اليه العبد فيقابل هذا الاحسان بالاساءة
8:09فاذا كان هذا المحسن فعل ذلك تقربا لله لا يظره بعد ذلك احسن اليه ذلك الشخص او اساء لانه لم يفعله له وانما فعله قربة لله وطلبا لما عنده ولهذا
8:28الاخلاص والتقرب لله قصده بالعمل هذا خلق مريح جدا يريح العبد في اموره كلها واحواله كلها وتعاملاته كلها نعم قال رحمه الله ومنها ان المعاملات بين الخلق لا تتم وتقوم الا على الصدق والنصح وعدم الغش بوجه من الوجوه. وهل يقوم
8:55بها على الحقيقة الا المؤمنون. هذا ايضا من ثمار الايمان انه يثمر في الا المؤمنين الصدق والنصح والبعد عن الغش وغير ذلك من الخصال الذميمة والخلال المشينة فهذه التعاملات القائمة على الصدق على الصفاء على النقاء
9:22على المحبة على الايثار على التعاون الى غير ذلك هذه كلها ثمار الايمان. ولهذا يقول الشيخ رحمه الله وهل يقوم بها على الحقيقة الا المؤمنون نعم قال رحمه الله ومنها ان الايمان اكبر عون على تحمل المشقات والقيام باعباء الطاعات وترك
9:48الفواحش التي في النفوس داع قوي الى فعلها. فلا تتم هذه الامور والترك وترك الفواحش التي في النفوس داع قوي الى فعلها فلا تتم هذه الامور الا بقوة الايمان. نعم يعني
10:06هذا ايضا من ثمار الايمان اذا قوي في قلب العبد يثمر تحمل المشقات تحمل المشقات آآ وايضا العبادات مجاهدة النفس عليها الصبر على القيام بها ايضا مجاهدة النفس على البعد عن المعاصي والذنوب
10:40فهذا الايمان كلما قوي في قلب العبد اه كان معونة له على القيام بالطاعات ومعونة له على البعد عن المعاصي ولهذا مر معنا في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يزني الزاني حين يزني
11:01وهو مؤمن بمعنى انه اذا وقع بالزنا والعياذ بالله فهذا دليل على نقص ايمانه. لانه وهو مؤمن لا يزني وهو مؤمن لا يزني لكن اذا ضعف ايمانه ونقص ورق دينه وضعف يقع في الزنا
11:21لكن مع قوة الايمان لا يزني لا يزني الزاني وحين يزني وهو مؤمن لا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن لا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن اذا وقع في هذه الاشياء
11:35فمعنى ذلك ان الايمان الذي في قلبه ضعيف لانه لو كان الايمان قويا لا يقع في هذه الاشياء بمعنى ان الايمان معونة لصاحبه على الانكفاف عن المعاصي والاقبال على الطاعات والعبادات
12:01نعم قال رحمه الله ومنها ان العبد لابد ان يصاب بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وهو بين امرين اما ان يجزع ويضعف صبره فيفوت الخير والثواب ويستحق على ذلك العقاب. ومصيبته لم تقلع ولم تخف
12:25تقلعني ومصيبته لم تقلع ولم تخف. بل الجزع يزيدها. واما ان يصبر فيحظى بثوابها. والصبر لا قوموا الا على الايمان واما الصبر الذي لا يقوم على الايمان كالتجلد ونحوه فما اقل فائدته! وما اسرع ما يعقب
12:45الجزع فالمؤمنون اعظم الناس صبرا ويقينا وثباتا في مواضع الشدة هذا ايضا من ثمار الايمان العظيمة ان المصائب والشدائد والنوازل العظيمة التي العبد عرضة للابتلاء بها اذا كان عنده ايمان وايمانه قوي
13:18دفعه ايمانه الى تلقي هذه الشدائد بالصبر والاحتساب ولهذا قال عليه الصلاة والسلام ولهذا قال الله سبحانه وتعالى ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يؤمن بالله يهدي قلبه. هذا خاص بالمؤمنين. ومن يؤمن بالله
13:39يهدي قلبه وفي الحديث يقول عليه الصلاة والسلام عجبا لامر المؤمن ان امره قل له خير ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له
14:00قال عليه الصلاة والسلام وذلك لا يكون الا للمؤمن وذلك لا يكون الا للمؤمن فهذا من ثمار الايمان ان المؤمن يتلقى المصائب التي تصيبه عرظة لها في هذه الحياة يتلقاها بالصبر
14:20لانه يعلم انها من عند الله فيرضى ويسلم قال علقمة ابن قيس النخعي رحمه الله في تفسيره لقوله تعالى ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يؤمن بالله يهدي قلبه قال هو المؤمن
14:41تصيبه المصيبة في علم انها من عند الله هذا الايمان فاعلم انها من عند الله فيرضى ويسلم فيرضى ويسلم اذا المؤمن قطعا عرظة في هذه الحياة الى انواع من الابتلاءات
15:02ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون
15:22فالحاصل ان الا الناس عند المصائب على قسمين على قسمين قسم يتلقاها بالصبر قد علم انها من الله وان ما اصابه لم يكن ليخطأ وما اخطأه لم يكن ليصيبه فيصبر ويحتسب
15:50وقسم يتلقى المصيبة بالجزاء والتسخط وعدم الرضا والاعتراظ على القدر قدر قدر الله سبحانه وتعالى ويكثر في القدر ان يقول لما كذا؟ ولم كذا؟ ولماذا لا يكون كذا ويفتح عليه الشيطان ابواب في هذا الباب
16:16لا يقل احدكم لو اني فعلت كذا وكذا لكان كذا وكذا ولكن ليقل قدر الله وما شاء فعل الحاصل ان المؤمن يثمر ايمانه آآ فيه تلقيا للمصائب بالصبر لقي للمصائب الصبر لعلمه انها من عند الله
16:48وهذا ايضا نستفيد منه فائدة نبه عليها الشيخ رحمه الله في كتابه التوضيح والبيان لشجرة الايمان وشرحها شرحا مفيدا انصح الرجوع اليه هناك وهي ان من ثمار الايمان انه مفزع للمؤمن في كل الامور
17:09في كل الامور. المؤمن عندما يصلي ويصوم ويطلب العلم ويفعل الخيرات يفزع الى الايمان فيهديه ايمانه ان هذه الطاعات التي فعلها هي منة الله عليه. فيحمد الله ويسأله الثبات والمعونة
17:27والسداد اذا وقع في في شيم المعاصي يفزع الى الايمان فيرشده ايمانه الى ان هذه المعاصي تسخط الله وتوجب عقوبته فيهده ايمانه الى التوبة والرجوع الى الله والانابة اليه سبحانه وتعالى اذا تجددت له نعمة
17:50يفزع الى الايمان فيحمد المنعم ويشكر المتفضل ويستعمل نعمته في طاعته ولا يستعملها في معاصيه واذا حصل لهم مصيبة وهذا موضع الحديث هنا فزع الى الايمان فهداه ايمانه الى ان المصائب بقدر وان ما اصابه لم يكن ليخطئه وما اخطأه لم يكن ليصيبه
18:14فيرضى ويسلم نعم قال رحمه الله ومنها ان الايمان يوجب للعبد قوة التوكل على الله لعلمه وايمانه ان الامور كلها راجعة الى الله. ومندرجة في قضائه وقدره وان من اعتمد عليه كفاه. ومن توكل على الله فقد توكل على القوي العزيز القهار
18:43ومع انه يوجب قوة التوكل فانه يوجب السعي والجد في كل سبب نافع. لان الاسباب النافعة نوعان دينية ودنيوية. فالاسباب الدينية هي ايمان وهي من لوازم الايمان. والاسباب الدنيوية قسمان
19:03سبب معين على الدين ويحتاج اليه الدين. فهو ايضا من الدين كالسعي في القوة المعنوية والمادية. التي فيها قوة المؤمنين وسبب لم يوضع في الاصل معينا على الدين. ولكن المؤمن لقوة ايمانه ورغبته فيما عند الله من
19:23قيل يسلك الى ربه وينفذ اليه مع كل سبب وطريق. فيستخرج من المباحات بنيته وصدق معرفته ولطف علمه بابا يكون به معينا على الخير مجما للنفس مساعدا لها على القيام بحقوق الله وحقوق عباده
19:43الواجبة والمستحبة فيكون هذا المباح حسنا في حقه عبادة لله لما صحبه من النية الصالحة لما صحبه من النية الصادقة. حتى ان بعض المؤمنين الصادقين في ايمانهم ومعرفتهم ربما نوى في نومه وراحته ولذاته التقوي على الخير وتربية البدن لفعل العبادات
20:09وتقويته على الخير وكذلك في ادويته وعلاجاته التي يحتاجها. وربما نوى في اشتغاله في المباحات او الاشتغال عن الشر وربما نوى بذلك جذب من خالطه وعاشره بمثل هذه الامور على فعل خير
20:29او انكفاف عن شر وربما نوى بمعاشرته بمعاشرته الحسنة. ادخال السرور والانبساط على قلوب المؤمنين. ولا ريب ان ان ذلك كله من الايمان ولوازمه. ولما كان الايمان بهذا الوصف قال تعالى في عدة ايات من كتابه. وعلى الله
20:49ان كنتم مؤمنين ايضا اه هذا من ثمار الايمان واثاره العظيمة انه يوجب للعبد قوة التوكل على الله عز وجل هذه هذه القوة قوة التوكل التي تكون في قلب المؤمن
21:16هي مبنية اصلا على قوة المعرفة بالله وان وانه الرب العظيم المدبر الذي ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن الذي ازمت الامور ومقاليد السماوات والارض بيده والعباد كلهم طوع تسخيره وتدبيره وكل ناصية هو اخذ
21:41بناصيتها وانه وحده المعطي المانع الخافض الرافع القابض الباسط المعز المذل الذي بيده الامر هذه المعرفة اه كلما قويت في العبد قوي توكله قوي توكله على الله سبحانه وتعالى فالايمان يوجب للعبد قوة التوكل
22:08يوجب للعبد قوة التوكل على الله اه لعلمه وايمانه ان الامور كلها راجعة الى الله ومندرجة في قظائه وقدره فاذا هذا من ثمار الايمان الذي هو حسن المعرفة بالله سبحانه وتعالى يقوي في العبد التوكل
22:31على الله سبحانه وتعالى التوكل عبودية عظيمة جليلة القدر مصاحبة للعبد المسلم في كل اعماله الدينية والدنيوية لا غنى له عن التوكل في اي عمل وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين. على الله توكلوا اي في كل اعمالكم وجميع مصالحكم
22:56الدينية والدنيوية فالعبد عندما يخرج من بيته لمصلحة دينية او لمصلحة دنيوية يشرع له ان يقول بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله يبرأ من حول نفسه وقوتها ويفوض
23:19امره لمن بيده الامر لمن بيده الامر سبحانه وتعالى فالحاصل ان من من ثمار الايمان العظيمة انه يورث قوة التوكل والتوكل كما اشرت عبودية عظيمة مصاحبة للعبد المؤمن في كل اموره
23:44لكن وهذا ينبه عليه الشيخ لكن ايضا مع التوكل لابد من من من بذل السبب وهذا من تمام التوكل وهذا من تمام التوكل ان يبذل العبد السبب كما قال عليه عليه الصلاة والسلام احرص على ما ينفعك
24:05واستعن بالله والله جل وعلا يقول فاعبدوا وتوكل عليه فاعبدوا وتوكل عليه قال ومع انه يوجد اي الايمان قوة التوكل فانه يوجب السعي والجد في كل سبب نافع يوجب السعي
24:30الايمان يورث قوة التوكل ويورث ايظا بذل الاسباب لان الله عز وجل الذي امرنا بالتوكل عليه وحده امرنا ايظا ان نبذل الاسباب في مصالحنا وامورنا نبذل الاسباب والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين
24:57يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا هذا كله بذل للاسباب يبذل السبب ويستعين بالله ويكون متوكلا عليه انطلق الشيخ في هذا الموضع في حديث نافع جدا عن الاسباب واقسامها
25:18فذكر ان الاسباب النافعة نوعان اسباب دينية واسباب دنيوية اسباب دينية واسباب دنيوية وقال الاسباب الدينية هي ايمان وهي من لوازم الايمان هي ايمان باعتبار ان الايمان المطلق باعتبار ان الايمان المطلق يشمل امور الدين كلها
25:48وهي من لوازم الايمان اي من لوازم الايمان الذي هو في القلب الايمان بالله والمعرفة به المثمر لحسن التوكل عليه سبحانه وتعالى فهي من لوازم ذلك بمعنى ان هذا الايمان كلما قويت في قوي في العبد بذل بذل هذه الاسباب الدينية
26:14قال والاسباب الدنيوية قسمان سبب معين على آآ الدين ويحتاج اليه الدين فهو ايضا من الدين كالسعي في القوة المعنوية والمادية التي فيها اه قوة الايمان بالسعي في القوة المعنوية والمادية التي فيها قوة الايمان
26:42فهذا السعي آآ يكون ايمانا يكون ايمانا اذا قصد به الايمان قصد به التقرب الى الى الله عز وجل العمل بما يرظيه جل وعلا قال وسبب لم يوضع في الاصل معينا على الدين
27:09ولكن المؤمن لقوة ايمانه رغبته فيما عند الله من الخير يسلك الى ربه وينفذ من كل سبب. بمعنى آآ ان المباحات المباحات التي هي الاكل والشرب النوم والراحة ووالى اخره هذه مباحات
27:34لكن المؤمن يحولها بنيته الصادقة الى عبادات عندما يا يا يجعل هذه الامور المباحة يقصد بها المعونة على على طاعة الله عز وجل ولهذا كان السلف رحمهم الله يحتسب الواحد منهم
28:01قومته يعني للصلاة والعبادة والطاعة كما يحتسب نومته. نومته يحتسبها عند الله. لانه نوى بنومته ان تكون عونا له على القيام وعلى العبادة فكما انه يحتسب صلاته عند الله ثوابا واجرا فهو يحتسب نومه ايضا عند الله سبحانه وتعالى
28:26ثوابا واجرا ينام على السنة عملا الاداب اداب النوم واذكار النوم ويرجو عندما ينام ان كن نومه معونة له على على الخير وعلى الطاعة وقوة له على العبادة وعلى طلب العلم
28:46لعلي انبه بامر الان طالب العلم الموفق نسأل الله لنا جميعا التوفيق عندما ينام مبكرا وينوي بنومه المبكر انى يكون في يومه نشيطا في طلب العلم ما يأتي الى مجالس العلم خاملا كسولا ضعي الى اخره
29:05ينوي بنومه المبكر ان يكون معونة اصبحت نومته عبادة قربة لله بخلاف اذا ابتلي بالسهر وايضا آآ نسأل الله العافية الملهيات احيانا تشغل الملهيات التي في الاجهزة وتشغله وتطول تأخذ من من وقته
29:31فيذهب عنه هذا المعنى لكن الذي يبكر بالنوم ويحتسب ياه يرجو ان يكون هذا معونة له ويكون في يومه نشيطا في العبادة والعلم والطلب والتحصيل الى اخره اصبحت اصبح النوم نفسه عبادة
29:52اصبح النوم نفسه عبادة فالشيخ رحمه الله ينبه على اهمية التفقه في هذا الباب وان العبد الموفق المؤمن الصادق ربما نوى في نومه وراحاته ولذاته التقوي على الخير التقوي على الخير نعم
30:17قال رحمه الله ومنها ان الايمان يشجع العبد ويزيد الشجاع شجاعة فانه لاعتماده على الله العزيز الحكيم. ولقوة رجائه وطمعه فيما عنده. تهون عليه المشقات اقدموا على المخاوف واثقا بربه راجيا له راهبا من نزوله من عينه لخوفه من المخلوقين. نعم
30:46اه هذا يؤجل نفعنا الله اجمعين بما علمنا وزادنا علما وتوفيقا واصلح لنا شأننا له وهدانا اليه صراطا مستقيما. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد
31:10واله وصحبه