006 - التعليق على كتاب تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن الشيخ عبد الرزاق بن البدر
0:01الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات اما بعد فيقول الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله وغفر له واعلى درجته في عليين
0:24قال تعالى الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض. من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم
0:43ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم قد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان هذه الاية اعظم ايات القرآن على الاطلاق
1:04وانها تحفظ قارئها من الشياطين والشرور كلها لما احتوت عليه من معاني التوحيد والعظمة وسعة صفات الكمال لله تعالى فاخبر انه الله الذي له جميع معاني الالوهية وانه لا يستحق الالوهية غيره
1:25فالوهية غيره وعبادة غيره باطلة ضارة في الحال والمآل وعبادته وحده لا شريك له هي الحق الموصلة الى كل كمال وانه الحي كامل الحياة فمن فمن كمال حياته انه السميع البصير القدير المحيط علمه بكل شيء الكامل من كل وجه
1:51الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
2:13هذه الخلاصة يذكرها رحمه الله تعالى حول هذه الاية العظيمة اية الكرسي التي هي اعظم اية في كتاب الله سبحانه وتعالى وذلك ان هذه الاية الكريمة اشتملت من بيان التوحيد
2:42وتقريره وذكر براهينه وادلته وبيان عظمة الرب وجلاله وكماله كثرة اسمائه وصفاته الدالة على عظمته سبحانه وتعالى ما لم تشتمل عليه اية اخرى في القرآن الكريم فان الذي جاء من هذه المعاني في اية الكرسي
3:16لم يأتي له نظير فئات اخرى في كتاب الله عز وجل وانما المعاني التي جاءت فيها جاءت في ايات عديدة لكن هذه الاية حوت ذلك واشتملت على معاني التوحيد وتقريره وذكر براهينه وادلته
3:43فكانت بذلك اعظم اية في كتاب الله سبحانه وتعالى جاء في الصحيح صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لابي بن كعب يا ابا المنذر اتدري اي اية معك
4:11من كتاب الله اعظم يا ابي اتدري اي اية معك من كتاب الله اعظم قال كنت الله ورسوله اعلم قال يا ابا المنذر اتدري اي اية معك من كتاب الله اعظم؟ اعاد عليه
4:35صلوات الله وسلامه عليه السؤال قال قلت الله لا اله الا هو الحي القيوم قال فضرب على صدري وقال والله ليهنك العلم يا ابا المنذر يقسم بالله عليه الصلاة والسلام
5:04ليهنك العلم يا ابا المنذر اي هنيئا لك هذا العلم الذي حباك الله به وعلمك اياه وهذا الفهم الذي اكرمك الله سبحانه وتعالى به وفعلا هذا علم عظيم جدا لانك
5:27اذا تأملت السؤال وتأملت الموقف وتأملت المطلوب تدرك ذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال اي اية معك من كتاب الله اعظم وهو من قراء الصحابة يحفظ القرآن كله وايات القرآن
5:49تزيد على ستة الاف اية والجواب مطلوب في نفس الوقت يعني لم يحدد له ايات معينة مثلا آآ يقول له عليه الصلاة والسلام اي اية اعظم في سورة البقرة مثلا
6:16ما حدد له مئة اية مئتين اية يفكر في اه ايها اعظم وايضا لم يعطه مدة زمنية ما قال له مثلا فكر لمدة اسبوع او اسبوعين بعد ذلك تذكر الجواب
6:39المطلوب مطلوب الجواب في اللحظة نفسها من القرآن كله ثم يجيب على الفور رضي الله عنه يقول الله لا اله الا هو الحي القيوم قد يقول قائل كيف اهتدى الى
7:06الجواب بهذه السرعة وجواب ذلك ظاهر لان اعظم شيء في القرآن وهذا يدركه الصحابة تماما هو التوحيد فلما طلب منه اعظم اية في كتاب الله اتجه الى ايات التوحيد ما اتجه الى ايات الاداب والاخلاق او قصص الاولين او او الى اخره
7:33وانما اتجه الى اية ايات التوحيد ثم اتجه في الوقت نفسه الى اجمع اية في تقرير التوحيد اجمع اية في تقرير التوحيد وبيانه وبيان براهينه فاجاب على الفور رضي الله عنه
7:54اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم فقال النبي صلى الله عليه وسلم والله ليهنك العلم يا ابا المنذر اي هنيئا لك هذا العلم الذي علمك الله اياه وحباك به وفقك اليه
8:13وهذا نستفيد منه مكانة التوحيد في نفوس الصحابة وعظم شأنه عندهم وادراكهم ان ايات القرآن مشتملة على التوحيد اعظم من غيرها والتي فيها تقرير التوحيد اعظم من غيرها لان التوحيد هو الغاية
8:34التي خلق الله سبحانه وتعالى الخلق لاجلها واوجدهم لتحقيقها قال الشيخ رحمه الله تعالى قد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان هذه الاية اعظم ايات القرآن على الاطلاق ودليل ذلك
8:57اه حديث ابي ابن كعب المشار اليه قال وانها تحفظ قارئها من الشيطان والشرور كلها وهذه الاية شأنها عجب في هذا الذي اشار اليه وذكره رحمه الله انها تحفظ العبد من الشياطين والشرور كلها
9:22لانها من اعظم قوارع القرآن من اعظم قوارع الا القرآن ولهذا فانها في طردها للشياطين وابعادها من المكان وابطالها للسحر اه دفعها الشرور عن العبد امرها عجب وكل ذلك انما يحصل
9:51للعبد كما يقول ابن تيمية رحمة الله عليه اذا قرأها العبد بصدق اذا قرأها العبد بصدق قرأها بيقين مستحضرا ما دلت عليه من هذه المعاني العظيمة في بيان التوحيد وتقريره وعظمة الرب
10:12وجلاله وكماله فان هذه المعاني اذا قرأها العبد بيقين وصدق لا يمكن ان تصمد اه الشياطين ولا يمكن ان تبقى انها قوارع عظيمة جدا طاردة ومبعدة للشياطين وقد جاء في
10:38الحديث في قصة ابي هريرة رضي الله عنه مع الشيطان وفيها انه قال له آآ ادلك على اية اذا قرأتها لم يزل عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح
11:01فذكر ذلك ابو هريرة رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم فقال اما انه صدقك فهو كذوب فقول النبي صلى الله عليه وسلم صدقت افاد ان هذا المعنى المتعلق باية الكرسي صحيح وحق
11:24وانا منا قرأها لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه الشيطان حتى يصبح فهي حرز للعبد من الشيطان وقد جاءت السنة بمشروعية قراءة هذه الاية في اليوم والليلة قراءة متكررة ثمان مرات
11:48مرة عند النوم اذا والى فراشه كما في هذا الحديث ومرتين في الصباح والمساء في اذكار الصباح والمساء كما في حديث ابي ومرة دبر كل الصلوات دبر كل صلاة فقد ثبت الحديث عن نبينا صلى الله عليه وسلم من قرأ
12:15اية الكرسي دبر كل صلاة لم يكن بينه وبين الجنة الا ان يموت قال شيخ الاسلام ما تركت قراءتها دبر كل صلاة منذ عرفت هذا الحديث ما تركت قراءتها دبر كل صلاة منذ عرفت
12:36هذا الحديث فالحاصل ان هذه الاية عظيمة الشأن جليلة القدر مشتملة على تقرير التوحيد وبيانه وذكر ابراهيمه وادلته وايضا فيها التعريف بالرب وعظمته سبحانه وتعالى فان فيها من اسماء الله الحسنى
13:06اه خمسة اسماء وفيها من صفات الله سبحانه وتعالى ما يزيد على العشرين صفة وفيها من براهين التوحيد وذكر دلائله ما يزيد على العشرة براهين كل ذلك اشتملت عليه هذه الاية الكريمة
13:31قال الشيخ رحمه الله فاخبر انه الله نعم قال رحمه الله فاخبر انه الله الذي له جميع معاني الالوهية وانه لا يستحق الالوهية غيره فالوهية غيره وعبادة غيره باطلة ضارة في الحال والمآل
13:53وعبادته وحده لا شريك له هي الحق الموصلة الى كل كمال وانه الحي كامل الحياة فمن كمال حياته انه السميع البصير القدير المحيط علمه بكل شيء الكامل من كل وجه
14:09فالحي يتضمن نعم يعني قول الشيخ رحمه الله فاخبر انه الله الذي له جميع معاني الالوهية وانه لا يستحق الالوهية غيره فالالوهية فالوهية غيره وعبادة غيره باطلة ضارة في الحال والمآل
14:35هذا هو مقصود مقصود هذه الاية الكريمة الذي هو تقرير التوحيد وبيان وجوب أفراد الله سبحانه وتعالى بالعبادة ولهذا صدرت الاية بهذا اول ما بدأت به الاية الله لا اله الا هو
14:55الله لا اله الا هو هذا هو التوحيد هذا هو التوحيد الذي هو افراد الله سبحانه وتعالى بالعبادة واخلاص الدين له وحده جل في علاه فاخبر اي في صدر الاية
15:13ومفتتحها انه الله الذي له جميع معاني الالوهية انه الله الذي له جميع معاني الالوهية وانه لا يستحق الالوهية غيره. وهذا كله من قوله جل وعلا في اولها الله لا اله الا هو
15:31وهذا هو التوحيد وهذه الكلمة التي صدرت بها الاية هي كلمة التوحيد فان التوحيد هو لا اله الا الله هذا هو التوحيد نفي واثبات نفي للعبودية بكل معانيها ان قل لاحد سوى الله
15:57واثبات العبودية بكل معانيها لله وحده مثل ما قال الشيخ يعني جمعت بين الاثبات والنفي فاخبر ان الله انه هو الله الذي له جميع معاني الالوهية هذا الاثبات الذي في لا اله الا الله
16:18وانه لا يستحق الالوهية غيره هذا النفي الذي فيه لا اله الا الله فهي قائمة على اه على هذين الركنين النفي والاثبات هذا هو التوحيد بدأت به الله لا اله الا هو
16:33ثم سيق بعد ذلك براهين التوحيد الحي هذا برهان القيوم هذا برهان لا تأخذه سنة ولا نوم هذا برهان الى اخر الاية هو العلي العظيم هذه كلها براهين ودلائل على هذا التوحيد الذي
16:51اه صدرت به الاية. نعم قال رحمه الله فالحي يتضمن جميع الصفات الذاتية والقيوم الذي قام بنفسه واستغنى عن جميع المخلوقات وقام بها فاوجدها وابقاها وامدها بكل ما تحتاج اليه في بقائها
17:14فالقيوم يتضمن جميع صفات الافعال نعم. هنا يعني هذان الاسمان الحي القيوم ترجع اليهما جميع اه جميع معاني صفات الله سبحانه وتعالى او جميع صفات الله عز وجل ترجع الى هذين الاسمين
17:39لان صفات الله سبحانه وتعالى اما ذاتية واما فعلية فجميع الصفات الذاتية ترجع الى اسمها الحي وجميع الصفات الفعلية ترجع الى اسمه القيوم فهذان الاسمان يتظمنان جميع الصفات يتظمنان جميع صفات الله سبحانه وتعالى
18:08ولهذا قيل اه انه اسم الله الاعظم وكثير من الاحاديث التي جاء فيها اسم الله او ذكر اسم الله الاعظم فيها هذان الاسمان ولهذا ذهب جماعة من اهل العلم الى ان هذين الاسمين هما اسم الله الاعظم الذي
18:29اه اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى الحي يتضمن جميع الصفات آآ الذاتية والقيوم يتضمن جميع الصفات الفعلية. فرجعت جميع الصفات ذاتية وفعلية الى هذين الاسمين الحي اي الذي له الحياة الكاملة
18:55التي لا نقص فيها بوجه من الوجوه حياة لم يسبقها عدم ولا يلحقها فناء ولا يعتريها نقص حياة مستلزمة لكمال الصفات وعظمة النعوت من سوى سوى الله سبحانه وتعالى من الاحياء حياتهم مسبوقة بعدم ويلحقها فناء كل شيء هالك
19:28الا وجه كل نفس ذائقة الموت ولهذا لا يستحق ان يعبد الا الحي الذي لا يموت لا يستحق ان يعبد الا الحي الذي لا وتوكل على الحي الذي لا يموت
19:45ومن سوى الله اما حي سيموت او حي قد مات او جماد لا حياة لهم لا يخرجون عن هذه الثلاثة. كل هؤلاء ما يستحقون من العبادة شيء العبادة حق للحي الذي لا يموت
20:07الذي له كمال الحياة سبحانه فهذه من براهين توحيده وبراهين وجوب اخلاص الدين له جل وعلا هو الحي فادعوه مخلصين له الدين اخلصوا دينكم للحي الذي لا يموت سبحانه وتعالى
20:28والقيوم هذا الاسم العظيم يتضمن معنيين الاول قيامه بنفسه وهذا فيه غنى الله سبحانه وتعالى التام عن خلقه والمعنى الثاني اقامته لخلقه افمن هو قائم على كل نفس بما كسبت
20:54ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره هو اه القيوم اي القائم بنفسه المقيم لخلقه المقيم لخلقه المقيم لخلقه هذا يدل على افتقار الخلق له فالقيوم يدل على كمال غنى الرب سبحانه ويدل على كمال قدرته وافتقار الخلق كلهم
21:24اليه سبحانه وتعالى فهو اسم يتضمن جميع صفات الافعال. نعم قال رحمه الله فالقيوم يتضمن جميع صفات الافعال. ولهذا ورد ان اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب لعلها انها انه ولهذا ورد انه
21:53احسن الله اليكم ولهذا ورد انه اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى. القاعدة آآ مثل هذا الذي اقول فيه لعله يبقى نقرأ مكتوب نعم
22:13احسن الله اليكم فالقيوم يتضمن جميع صفات الافعال ولهذا ورد ان اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى نعم يعني هذا ورد في احاديث احاديث عديدة فيها
22:31اه ان لله سبحانه وتعالى اسما اعظم اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى غالب هذه الاحاديث فيها هذين الاسمين الحي القيوم ولهذا ذهب بعض اهل العلم الى ان اه اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى هو الحي القيوم
22:57وقيل ان ان اسمه الاعظم هو الله وايضا هذا الاسم تكرر في آآ الاحاديث نعم قال رحمه الله ولهذا ورد ان اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى الله لا اله الا هو
23:18هو الحي القيوم فان هذين الاسمين الكريمين يدخل فيهما جميع الكمالات الذاتية والفعلية. شف الان اه اه يعني استقامة الكلام. اي نعم استقام الكلام الاحتمال الذي كنت اذكره ظعيف ما ما ليس له وجه. ولهذا ورد ان اسم الله الاعظم الذي
23:45اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى الله لا اله الا هو الحي القيوم واحسنت في وصل الكلام حتى اتضح بذلك المعنى نعم قال رحمه الله ومن كمال حياته وقيومه قال فان هذين الاسمين
24:06الكريمين يدخل فيهما جميع الكمالات الذاتية والفعلية فقوله الله لا اله الا هو الحي القيوم ورد انه يعني هذا القدر من الاية انه اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى
24:29في في في هذا القدر من الاية لفظ الجلالة الله وفيه هذان الاسمان الحي القيوم ولهذا من اهل العلم من قال ان الاسم الاعظم هو الله ومنهم من قال اسم الله الاعظم هو الحي القيوم
24:49نعم قال رحمه الله ومن كمال حياته وقيوميته انه لا تأخذه سنة اي نعاس. في حديث ابي امامة رضي الله عنه مرفوعا اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب في ثلاث سور من القرآن
25:10آآ في البقرة التي اية الكرسي وال عمران اولها الف لام ميم الله لا اله الا هو الحي القيوم وطه وعانت الوجوه للحي القيوم. وعانت الوجوه للحي القيوم وفي حديث اسماء بنت يزيد مرفوعا اسم الله الاعظم في هاتين الايتين والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم
25:37وفاتحة سورة ال عمران الف لام ميم الله لا اله الا هو الحي القيوم. نعم قال رحمه الله ومن كمال حياته وقيوميته انه لا تأخذه سنة اي نعاس ولا نوم لانهما انما
25:56يعرضان للمخلوق الذي يعتريه الضعف والعجز والانحلال وينزه عنهما ذو العظمة والكبرياء والجلال. قوله جل وعلا لا تأخذه سنة لا تأخذه سنة ولا نوم السنة هو النعاس وبدايات النوم فالله سبحانه وتعالى منزه عن ذلك جل وتقدس عن ذلك لان
26:25حياته كاملة لان حياته كاملة من كمال حياته وكمال ايضا قيوميته انه جل وعلا لا تأخذه سنة ولا نوم منزه عن عن ذلك فمثل ما جاء في الحديث آآ ان الله لا ينام
26:52ولا ينبغي له ان ينام ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام اي منزه سبحانه وتعالى عن ذلك. والنوم والسنة ضعف ونقص يعرضان للمخلوق الذي يعتريه الضعف والعجز اما الله سبحانه وتعالى فانه منزه عن
27:15عن ذلك نعم قال رحمه الله واخبر انه مالك لجميع ما في السماوات وما في الارض فكلهم عبيده ومماليكه لا يخرج احد منهم عن هذا الوصف اللازم فهو المالك لجميع الممالك وهو الذي اتصف بصفات الملك الكامل والتصرف التام النافذ
27:38والسلطان والكبرياء نعم واخبر آآ انه مالك جميع ما في السماوات وما في الارض قال لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض اي ملكا فهو المالك سبحانه وتعالى لما في السماوات وما في الارض متفرد بالملك
28:04لا شريك له في شيء من ذلك قال الله تعالى قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير
28:18فالملك لله سبحانه وتعالى قل اللهم مالك الملك الملك كله لله تفرد سبحانه وتعالى بالملك فاخبر في اية الكرسي انه مالك لجميع ما في السماوات وما في الارض فكلهم عبيده ومماليكه لا
28:39يخرج احد منهم عن هذا الوصف اللازم الخلق وصفهم اللازم لهم انهم مماليك لله طوع تدبيره وتسخيره جل في علاه ووصف الله جل وعلا انه المالك لكل شيء المتفرد بالملك
29:03لا شريك له سبحانه وتعالى في شيء من ذلك فهو المالك لجميع الممالك وهو الذي اتصف بصفات الملك الكامل والتصرف التام النافذ والسلطان والكبرياء. نعم قال رحمه الله ومن تمام ملكه انه لا يشفع عنده احد الا باذنه
29:26فكل الوجهاء والشفعاء عبيد له مماليك لا يقدمون على الشفاعة لاحد حتى يأذن لهم قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ولا يشفعون الا لمن ارتضاه الله ولا يرضى الا عن من قام بتوحيده واتباع رسله
29:48فمن لم يتصف بهذا فليس له في الشفاعة نصيب. واسعد الناس بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم. من قال لا لا اله الا الله خالصا من قلبه. نعم يؤجل هذا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
30:07اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه جزاكم الله خيرا