08 - أحاديث الأخلاق الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين
0:17اما بعد فان من محاسن الشريعة وكمال الاخلاق التي دعت اليها العناية باليتيم وهو من فقد اباه وهو دون البلوغ ولا يتمى بعد البلوغ ويلحق به مجهول النسب فانه في حكم اليتيم لفقده لوالديه بل هو اشد حاجة من معروف النسب
0:45بعدم معرفة قريب يلجأ اليه عند الضرورة فمن يكفل طفلا مجهول النسب فانه داخل في الاجر المترتب على كفالة اليتيم وقد ذكر الله سبحانه اليتيم في كتابه في اكثر من عشرين موضعا
1:04يدعو فيها الى الاحسان اليه. ويحذر سبحانه وتعالى من ظلمه والاعتداء على امواله او اكل شيء من حقوقه قال الله تعالى واذ اخذنا ميثاق بني اسرائيل لا تعبدون الا الله وبالوالدين احسانا
1:23وذي القربى واليتامى والمساكين وقولوا للناس حسنا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة ثم توليتم الا قليلا منكم وانتم معرضون فاكد على الاحسان الى اليتيم كما هو متأكد للوالدين وذي القربى وقال الله تعالى
1:45ارأيت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم ولا يحض على طعام المسكين وقال الله تعالى فاما اليتيم فلا تقهر قال الحافظ ابن كثير رحمه الله اي كما كنت يتيما فاواك الله فلا تقهر اليتيم
2:05اي لا تذله وتنهره وتهينه ولكن احسن اليه وتلطف به ولقد كان صلى الله عليه وسلم كذلك فهو ارحم الناس باليتيم وارأفهم به حتى قال من عظيم شفقته على اليتيم ورحمته له انا وكافل اليتيم كهاتين
2:28عن سهل بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انا وكافل اليتيم في الجنة هكذا وقال باصبعيه السبابة والوسطى رواه البخاري وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:50كافل اليتيم له او لغيره انا وهو كهاتين في الجنة واشار بالسبابة والوسطى رواه مسلم وفي هذا اشارة الى انه يكون مع النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة ولا يعني ذلك ان يكون في درجته
3:12لان اعلى درجة في الجنة لا ينالها الا رجل واحد وهي له وحده صلى الله عليه وسلم قال الحافظ ابن حجر وفيه اشارة الى ان بين درجة النبي صلى الله عليه وسلم وكافل اليتيم قدر
3:32تفاوت ما بين السبابة والوسطى ويكفي في اثبات قرب المنزلة من المنزلة انه ليس بين الوسطى والسبابة اصبع اخرى. انتهى كلامه رحمه الله فلو لم يأتي في هذا الباب الا هذا لكفى بيانا لفضل كفالة اليتيم ورعايته والاحسان اليه
3:56قال الحافظ ابو عمر ابن عبد البر رحمه الله وهذه فضيلة عظيمة الى كل من ضم يتيما الى مائدته وانفق عليه من طوله. فاذا كان مع ذلك من الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا
4:15نال ذلك وحسبك بها فضيلة وقربة من منزل النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة وليس بين السبابة والوسطى في الطول ولا في اللصوق كثير وان كان نسبة ذلك من سعة الجنة كثيرا
4:37وقال ابن بطال رحمه الله حق على كل مؤمن يسمع هذا الحديث ان يرغب في العمل به ليكون في الجنة رفيقا للنبي صلى الله عليه وسلم ولجماعة النبيين والمرسلين صلوات الله عليهم اجمعين
4:55ولا منزلة عند الله في الاخرة افضل من مرافقة الانبياء معاشر الكرام وكفالة اليتيم تكون بالانفاق عليه وكسوته وايضا بتربيته وتأديبه وتنشأته على الصلاح والاستقامة فليست الكفالة باطعامه الطعام وتغذيته بدنيا وتوفير اللباس له فقط
5:22بل وايضا مع ذلك بتغذيته الغذاء الروحي القلبي بالتربية على الاسلام والتأدب باداب الشريعة واخلاق هذا الدين وتنشأته النشأة الصالحة والاخذ بيد ليسلك طريق الاستقامة والمحافظة على طاعة الله سبحانه وتعالى
5:46وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الساعي على الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله واحسبه قال وكالقائم لا يفتر وكالصائم لا يفطر متفق عليه
6:04والارملة هي المرأة التي لا زوج لها اما لكونها لم تتزوج او لكونها مات عنها او فارقها وقيل ان الارملة هي من مات عنها زوجها وقد تكون ارملة ومعها منه اولاد
6:22وسميت ارملة من الارمال وهو الفقر وذهاب من ينفق عليها ويقوم على حاجتها وهو بعلها واذا كان لها منه اولاد وترملت فان الحاجة عندها اشد واعظم لان الحاجة اصبحت لها ولاولادها
6:46ولهذا بوب لهذا الحديث عند غير واحد من اهل العلم بباب السعي على الارملة واليتيم قوله كالمجاهد في سبيل الله فيه بيان ان هذا باب من ابواب الجهاد العظيمة وقوله وكالقائم لا يفتر وكالصائم لا يفطر
7:07فيه فضيلة من يسعى على الارملة واليتيم. وان درجة من قام بذلك كدرجة الذي يصوم النهار ويقوم الليل ليل قال ابن بطال رحمه الله من عجز عن الجهاد في سبيل الله وعن قيام الليل وصيام النهار
7:27فليعمل بهذا الحديث وليسعى على الارامل والمساكين ليحشر يوم القيامة في جملة المجاهدين في سبيل الله. دون ان يخطو في ذلك خطوة او ينفق درهما او يلقى عدوا يرتاع بلقائه او ليحشر في زمرة الصائمين والقائمين
7:47وينال درجتهم وهو طاعم النهار نائم ليله ايام حياته فينبغي لكل مؤمن ان يحرص على هذه التجارة التي لا تبور ويسعى على ارملة او مسكين لوجه الله فيربح في تجارته درجات المجاهدين والصائمين والقائمين من غير
8:09تعب ولا نصب. ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء وعن ابي الدرداء رضي الله عنه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل يشكو قسوة قلبه قال اتحب ان يلين قلبك
8:28وتدرك حاجتك ارحم اليتيم وامسح رأسه واطعمه من طعامك يلن قلبك وتدرك حاجتك. رواه الطبراني قال الحافظ ابن حجر وسنده حسن يمسح رأسه تلطفا واناسا له ويطعمه من طعامه فلا يؤثر نفسه عليه بنفيس الطعام
8:52يترتب على ذلك قال يلن قلبك اي هو من الاسباب المخلصة من قسوة القلب. وتدرك حاجتك اي تظفر ببغيتك ومطلوبك وفيه ان من ابتلي بداء من الاخلاق الذميمة يكون تداركه بما يضاده من الدواء. فالتكبر يداوى بالتواضع. والبخل بالسخاء
9:19وقسوة القلب بالعطف والرأفة وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خير بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يحسن اليه وشر بيت في المسلمين بيت فيه يتيم يساء اليه. رواه ابن ماجة
9:41وفي سنده مقال لكن معناه الصحيح فلا شك ان من خير البيوت البيت الذي يحسن اهله فيه لليتيم. ويقومون فيه على كفالته ورعايته والاحسان اليه ويجعلونه مع ولدهم يرعونه كما يرعون ولدهم. فان هذا خير عظيم ينال عليه صاحبه ثوابا معجل
10:07في الدنيا وثوابا مؤجلا يوم القيامة فاذا قام الشخص بكفالة اليتيم في بيته محتسبا الاجر طالبا الثواب وجعله مع اولاده وبينهم يرعاه رعايته لاولاده ولا يميزه عليهم ولا يميز اولاده عليه بل يحسن اليه احسانه لاولاده
10:33فان هذا سبب خير وبركة بلا شك ولا ريب لهذا البيت لان البركة من الله وهذا محسن الى هذا اليتيم محتسب في ذلك ثواب الله عز وجل واجره فتكون كفالته لهذا اليتيم عنده في بيته سببا للبركة في البيت
10:56ومن الوقائع التي يتحدث بها وتذكر قديما وحديثا ان ممن كفل يتيما في بيته ورعاه رعايته ولادة كان له هذا اليتيم في كبره افضل من اولاده عناية به واحسانا اليه ردا للجميل والاحسان
11:16وهذه بركة وثواب معجل لكافل اليتيم في الدنيا اما ثوابه المؤجل في الاخرة فهو مرافقة النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة كما تقدم وعن قتادة رحمه الله قال كن لليتيم كالاب الرحيم. ورد المسكين برحمة ولين. رواه ابن ابي الدنيا في كتابه النفقة
11:44على العيال من شأن الاب الرحيم بابنائه انه رفيق بهم عطوف عليهم معامل لهم بالحسنى. واذا اضطر الى تأديب احد منهم فانه يؤدب وهو يستصحب رحمة في قلبه له. ومن كفل يتيما
12:07فان عليه ان يصنع به كما يصنع بولده قال الله تعالى فاما اليتيم فلا تقهر قال الشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله اي لا تسيء معاملة اليتيم ولا يضيق صدرك عليه ولا تنهره. بل اكرمه واعطه ما تيسر. واصنع به كما تحب ان يصنع
12:33بولدك من بعدك معاشر الاحبة. واذا اردت ان تعرف ما هي احسن معاملة تعامل بها اليتيم الذي كفلته فهي تلك المعاملة التي ترتضيها لولدك من بعدك. فما تحبه لولدك احبه لهذا اليتيم
12:55قال الله تعالى وليخشى الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا بان يعاملوهم بما يحبون ان يعامل به من بعدهم ذريتهم الضعاف فقوله كل اليتيم كالاب الرحيم
13:20تعد قاعدة في هذا الباب واصلا جامعا في كفالة الايتام وتربيتهم بان يعاملهم معاملة الابناء ويعدهم مثل ابنائه وقال كالاب الرحيم ولم يقل كالاب فقط لانه قد يكون في الاباء من هو غليظ حتى مع ابناءه ليس فيه رحمة لهم
13:44او رحمته لهم ضعيفة وعن الحسن البصري رحمه الله ان يتيما كان يحضر طعام ابن عمر رضي الله عنه فدعا بطعام ذات يوم فطلب يتيمه فلم يجده فجاء بعدما فرغ ابن عمر
14:03فدعا له ابن عمر بطعام فلم يكن عندهم. فجاءه بسويق وعسل. فقال دونك هذا فوالله ما بنت يقول الحسن وابن عمر والله ما غبن. رواه البخاري في الادب المفرد هذا معاشر الكرام يفيد ان ابن عمر رضي الله عنهما كان حريصا على دوام ملازمة هذا اليتيم لطعامه
14:31واذا افتقده وقت الطعام فانه يسأل عنه كما يفيده قوله فطلب يتيمه فلم يجد. فجاء اليتيم بعدما فرغ ابن عمر من الطعام فدعا له ابن عمر بطعام فلم يكن عندهم. اي ان الطعام الذي كان معدا قد انتهى
14:53فجاءه بسويق وعسل وقدمه له ولاطفه بقوله فوالله ما غبلت قال هذا تطييبا لخاطره وزيادة في الاحسان اليه. اي ما خسرت بفوات الطعام الذي طعمناه. فهذا الطعام الذي قدم لك طعام اطيب
15:14قال الحسن البصري رحمه الله وابن عمر والله ما غبن اي انه ربح ربحا عظيما لاحسانه لهذا اليتيم وكونه صاحب كرم ويد معطاءة وكانت هذه عادة لابن عمر لا يأكل الطعام الا وقد اشرك يتيما معه في اكله
15:35فعن ابي بكر ابن حفص ان عبد الله ابن عمر كان لا يأكل طعاما الا وعلى خوانه يتيم. رواه البخاري في الادب المفرد ورواه الخرائط في مكارم الاخلاق عن نافع قال كان ابن عمر لا يأكل طعاما الا وعلى خوانه ايتام. والخيوان ما يوضع عليه الطعام
16:01ففيه دليل على حرصه رضي الله عنه على الايتام واشراكهم في طعامه بحيث انه لا يأكل الا وهم معه والله تعالى يقول ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا. اي وهم في حال يحبون فيها
16:21ما لا والطعام لكنهم قدموا محبة الله على محبة نفوسهم ويتحرون في اطعامهم اولى الناس واحوجهم مسكينا ويتيما واسيرا ويقصدون بانفاقهم واطعامهم وجه الله تعالى لا يريدون منهم جزاء ولا شكورا
16:44عن حمزة بن نجيح ابي عمارة قال سمعت الحسن رحمه الله يقول لقد عهدت المسلمين وان الرجل فمنهم ليصبح فيقول يا اهلي يا اهلي يتيمكم يتيمكم يا اهليه يا اهلي مسكينكم مسكينكم
17:05يا اهلي يا اهلي جاركم جاركم واسرع بخياركم وانتم كل يوم تردلون رواه البخاري في الادب المفرد ان ينادي اهله ويستحثهم يقول يتيمكم يتيمكم اي احسنوا اليه واكرموه وقوموا برعايته
17:27وان هذا سائد فيمن لقيهم يتواصون برعاية الايتام واطعام المساكين والقيام بحقوق الجار وقد كان عصر الصحابة رضي الله عنهم زاهرا بهذا الاحسان عامرا برعاية الايتام فقد ثبت ان عددا من الصحابة والصحابيات كفلوا ايتاما ويتيمات ظموهم الى بيوتهم
17:53وقاموا على رعايتهم والاحسان اليهم فكانوا رضي الله عنهم وارضاهم مأوى الايتام ومنتهى الاحسان. وهكذا الشأن في التابعين ومن تبعهم باحسان وعن اسماء ابن عبيد قال قلت لابن سيرين عندي يتيم قال اصنع به كما تصنع بولدك اضربه كما
18:17ولدك رواه البخاري في الادب المفرد اي الذي تحبه وترتضيه لاولادك. عامل به اليتيم الذي كفلته فهذه قاعدة عظيمة جدا يبنى عليها هذا الباب باب تأديب اليتيم وتربيته وكفالته وانها تكون برعاية اليتيم والاحسان اليه كما يحسن الانسان ويرعى اولاده تماما
18:44وقوله اضربه ما تضرب ولدك اي اذا احتاج المقام الى الضرب والضرب كما لا يخفى هو اخر الدواء ولا يسار اليه اولا بل لا يسار اليه الا بعد محاولات قبله ومحاولة
19:00فيربى ويؤدب ويوجه وينصح ويوعظ ويذكر ويزجر وتستعمل معه انواع ثم اذا لم يرعوي ولم يستفد فانه يضرب ضرب رفق وعطف ورحمة لا ضرب اضرار وايذاء وبطش فيعامله معاملة الاب الرحيم لابنائه
19:26وعن زينب امرأة عبدالله بن مسعود رضي الله عنهما قالت كنت في المسجد فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال تصدقن ولو من حليكن وكانت زينب تنفق على عبد الله وايتام في حجرها
19:47قال فقالت لعبدالله سل رسول الله صلى الله عليه وسلم ايجزي عني ان انفق عليك وعلى ايتام في حجري من الصدقة فقال سلي انت رسول الله صلى الله عليه وسلم
20:03فانطلقت الى النبي صلى الله عليه وسلم فوجدت امرأة من الانصار على الباب حاجتها مثل حاجتي فمر علينا بلال فقلنا سل النبي صلى الله عليه وسلم ايجزي عني ان انفق على زوجي وايتام لي في حجري. وقلنا لا تخبر بنا فدخل فسأله فقال
20:29قال من هما قال زينب قال اي الزيانب؟ قال امرأة عبد الله قال نعم لها اجران اجر القرابة واجر الصدقة. رواه البخاري فالمرأة التي يموت عنها زوجها ولها منه اولاد
20:51ثم تقوم على رعايتهم وكفالتهم والقيام بالنفقة عليهم والاحسان اليهم وتربيتهم وتأديبهم لها ثواب عند الله تبارك وتعالى لقيامها على ايتامها فهي كافلة لهؤلاء الايتام لها اجر كفالة اليتيم بل يجتمع لها في انفاقها عليهم اجران. اجر الصدقة بانفاقها على هؤلاء الايتام والتقرب الى الله عز
21:25وجل بهذا العمل الصالح واجر صلة القرابة والاحسان اليهم قال صلى الله عليه وسلم الصدقة على المسكين صدقة وهي على ذي الرحم اثنتان. صدقة وصلة. رواه النسائي ومن جمع هذين الوصفين اليتم والقرابة. فان الانفاق عليه من اقتحام العقبة. اذا كان
21:53في يوم جوع وشدة. قال الله تعالى فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسربة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت
22:15جاءتني مسكينة تحمل ابنتين لها فاطعمتها ثلاث تمرات فاعطت كل واحدة منهما تمرة ورفعت الى فيها تمرة لتأكلها فاستطعمتها ابنتاها فشقت التمرة التي كانت تريد ان تأكلها بينهما. فاعجبني شأنها فذكرت الذي صنعت لرسول الله
22:43صلى الله عليه وسلم فقال ان الله قد اوجب لها بها الجنة او اعتقها بها من النار. رواه مسلم ورواه البخاري ولفظه قال عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت
23:03جاءتني امرأة معها ابنتان لها فسألتني فلم تجد عندي الا تمرة واحدة. فاعطيتها فقسمتها بين ابنتيها. ثم قامت فخرجت فدخل النبي صلى الله عليه وسلم فحدثته فقال من يلي من هذه البنات شيئا فاحسن اليهن
23:27ان كن له سترا من النار قوله صلى الله عليه وسلم من يلي من هذه البنات شيئا اي يصير واليا قائما على هؤلاء البنات بالنفقة والكفالة والرعاية وخص البنات بالذكر لانهن احوج واضعف
23:49وهو بعمومه يتناول من يلي بناته بالرعاية والتربية والاحسان. ومن يلي اليتيمات رعاية وكفالة احسانه ويتناول قيام الارملة على يتيماتها كما هو حال هذه المرأة المسكينة ولهذا بوب له البخاري رحمه الله في كتابه الادب المفرد بقوله باب فضل من يعول يتيما له
24:17هذا وقد امر الله عز وجل بحفظ اموال الايتام وحذر من اكلها ظلما ورتب على ذلك اشد العقاب. قال الله تعالى في موضعين من القرآن ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتى يبلغ اشده
24:37وقال تعالى ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون ايران ولما نزلت هذه الاية شق ذلك على الصحابة رضي الله عنهم وعزلوا طعامهم عن طعام اليتامى
24:58على انفسهم من تناولها ولو في هذه الحال التي جرت العادة بالمشاركة فيها حتى اشتد عليهم الامر فسألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما انزل الله عز وجل ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن وان
25:23الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما الاية انطلق من كان عنده يتيم فعزل طعامه من طعامه طابه من شرابه فجعل يفضل من طعامه فيحبس له حتى يأكله او يفسد اشتد ذلك عليهم
25:43فذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل ويسألونك عن اليتامى قل اصلاح لهم خير. وان تخالطوهم فاخوانكم فخلطوا طعامهم بطعامه وشرابهم بشرابه. رواه ابو داوود
26:04فبين لهم ان المقصود اصلاح اموال اليتامى بحفظها وصيانتها والاتجار فيها وان خلطتهم اياهم في طعام او غيره جائز على وجه لا يضار به اليتيم. لانهم اخوانكم ومن ان الاخ مخالطة اخيه
26:25والمرجع في ذلك الى النية وسلامة العمل فمن علم الله من نيته انه مصلح لليتيم وليس له طمع في ماله فلو دخل عليه شيء من غير قصد لم يكن عليه بأس
26:39ومن علم الله جل وعلا من نيته ان قصده بالمخالطة التوصل الى اكلها وتناولها فذلك الذي اثم وتعرض للوعيد ولذا كان طاووس رحمه الله اذا سئل عن شيء من امر اليتامى قرأ قول الله
27:00والله يعلم المفسد من المصلح وكان ابن سيرين احب الاشياء اليه في مال اليتيم ان يجتمع اليه نصحاؤه واولياؤه فينظرون الذي هو خير له وقد عد النبي صلى الله عليه وسلم اكل مال اليتيم من السبع الموبقات
27:24فعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات. قيل يا رسول الله وما قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق
27:41واكل مال اليتيم واكل الربا والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات. متفق عليه وقوله واكل الربا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الاكل لانه اعم وجوه الانتفاع وليس المراد خصوص الاكل بل كل استعمالات مال اليتيم حرام الا ما فيه مصلحة له
28:07ولهذا قال الله تعالى في بني اسرائيل واخذهم الربا وقد نهوا عنه ولم يقل اكلهم والاخذ اعم من الاكل فاكل الربا معناه اخذه. سواء استعمله في الاكل او البناء او المسكن او غير ذلك
28:24والواجب الاحسان الى اليتيم. لانه فقد اباه وعطفه. فيجب على المسلمين ان يسدوا محل والده بالاحسان اليه رعايته وان كان له مال فيجب عليهم ان يحفظوا ماله حتى يبلغ الرشد
28:42فيسلم له ما له كاملا كما قال الله سبحانه وتعالى وابتلوا اليتامى حتى اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا اكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا. الى ان قال تعالى ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انما
29:04تأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا لان اليتيم ضعيف لا يستطيع ان يدافع عن ماله فاذا تسلط عليه ظالم واكله فهذا من اعظم الظلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اني احرج حق الضعيفين. اليتيم
29:28والمرأة رواه ابن ماجة ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم من كان ضعيفا ان يلي مال اليتيم فعن ابي ذر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا ابا ذر اني اراك ضعيفا واني احب لك ما احب لنفسي
29:49لا تأمرن على اثنين ولا تولين مال يتيم. رواه مسلم وانما نهاه صلى الله عليه وسلم عن ذلك لما رأى من ضعفه. وهو صلى الله عليه وسلم يحب هذا لكل ضعيف
30:05الا يلي مال اليتيم حتى لا يعرضه للخسارة والضياع هذا معاشر الاحبة الكرام ولا ضير على الانسان ان يولد يتيما وينشأ يتيما بل قد يولد يتيما ويكبر عظيما فيكون من افضل عباد الله واتقاهم واحسنهم قياما بطاعة الله. ويكفي شاهدا لذلك ان سيد
30:30ولد ادم صلوات الله وسلامه عليه ولد يتيما مات ابوه وهو حمل في بطن امه وكفله جده عبدالمطلب طلب الى سن الثامنة ثم مات بعد سن الثامنة وكفله عمه ابو طالب. فنشأ عليه الصلاة والسلام يتيما. قال الله تعالى
30:50الم يجدك يتيما فاوى ولعل من الحكمة في كونه صلى الله عليه وسلم يتيما ان يعرف قدر الايتام ويعنى بحقوقهم واصلاح شؤونهم. وقد يظن ان اليتم نقص في حق المرء
31:08فلما صار محمد عليه الصلاة والسلام نبيا ورسولا كان ذلك تغييرا لهذا المفهوم وقد وجد في الامة عظماء واكابر في العلم والصلاح والنفع العام للامة نشأوا ايتاما وهذا فيه تنبيه لمن يقوم على رعاية يتيم ويحسن في تأديبه وتربيته
31:33فما يدريك يا من تحسن اليه قد يكون اماما من ائمة المسلمين. او من خيار المتقين وافاضل عباد الله في كتب لك اجر وتربيته واصلاحه وتأديبه. فهذا الامام احمد والامام الشافعي والاوزاعي والبخاري رحمهم الله وغيرهم
31:53كتير. نشأوا ايتاما وما ضرهم يتمهم لا في نشأتهم ولا في عاقبة امرهم ذكر ابن الجوزي في مناقب الامام احمد عن ابي سراج ابن خزيمة وهو ممن كان مع احمد في الكتاب
32:11ان والده خزيمة كان يعجب من ادب احمد وحسن طريقته ويقول انا انفق على ولدي واتيهم بالمؤدبين على ان يتأدبوا فما اراهم يفلحون. وهذا احمد ابن حنبل غلام يتيم انظر كيف يخرج وجعل يعجب
32:31وقال الحميدي سمعت الشافعي يقول كنت يتيما في حجر امي ولم يكن لها ما تعطيني للمعلم وكان المعلم قد رضي مني ان اقوم على الصبيان اذا غاب واخفف عنه. وقال المزني سمعت الشافعي يقول
32:49القرآن وانا ابن سبع سنين وحفظت الموطأ وانا ابن عشر وهذا الامام الجليل ابن باز رحمه الله نشأ يتيما وفقد بصره قبل بلوغه العشرين وهو من هو رحمه الله في الامامة والفضل. وفقنا الله اجمعين لكل خير. واصلح لنا شأننا كله. وهدانا
33:11صراطا مستقيما انه تبارك وتعالى سميع الدعاء وهو اهل الرجاء وهو حسبنا ونعم الوكيل. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته