046 - احادیث الشمائل النبويةﷺ( ما جاء في رؤية رسول الله ﷺ في المنام)الشيخ عبد الرزاق البدر
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين
0:17اما بعد ذكر ما جاء في رؤية رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام الرؤية مصدر تطلق على ما يراه الانسان بعينه يقظة وتطلق ايضا على ما يراه في المنام. وهو المقصود هنا
0:36لذلك قيدها وهو المقصود هنا وختم الحديث عن الشمائل بذكر ما جاء في رؤية رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام يتضمن تقرير الارتباط بين معرفة الشمائل والتحقق من الرؤية
0:57فمن لم يكن على معرفة بشمائله وصفاته صلى الله عليه وسلم فلا يمكن ان يتحقق ان الذي رآه في المنام هو النبي صلى الله عليه وسلم وهذا يؤكد اهمية العلم الشرعي
1:13واهمية دراسة مناقب النبي صلى الله عليه وسلم وصفاته وشمائله واذا قرأ المسلم كتاب الشمائل للامام الترمذي رحمه الله او غيرهم من الكتب المعتمدة كان على بصيرة من امره في هذا الباب وسلم باذن الله
1:31من ان يغتر او يزيغ عقله بمكر الشيطان وحيله وتلبيسه فقد اغتر كثير من العوام برؤى رأوها في مناماتهم وتوهموا انهم رأوا النبي صلى الله عليه وسلم في المنام وتحت تلك الرؤى المزعومة المتوهمة
1:52انتشرت كثير من البدع والضلالات التي ما انزل الله بها من سلطان عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من رآني في المنام فقد رآني فان الشيطان لا يتمثل بي. اخرجه الترمذي وابن ماجة
2:15قوله من رآني في المنام فقد رآني فان الشيطان لا يتمثل بي اي من رأى النبي صلى الله عليه وسلم بصفته المعهودة المعروفة لا بصفة اخرى لانه قد يأتي الشيطان للانسان بصفة اخرى ويقول انه الرسول
2:33لكن لا يمكن للشيطان ابدا ان يأتي لشخص في المنام بصفة النبي صلى الله عليه وسلم وليس معنى قوله فقد رآني انه رأى جسده صلى الله عليه وسلم الذي في القبر
2:48ولا روحه التي في الجنة وانما المقصود انه رآه على صورته الحقيقية لان الشيطان لا يتمثل به ابدا وقد يتمثل بصور اخرى فيأتي الانسان في منامه ويقول له انه النبي او ابو بكر او عمر او غير ذلك
3:10وهو في ذلك كاذب وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من رآني في المنام فقد رآني فان الشيطان لا يتصور او قال لا يتشبه بي متفق عليه
3:26وهو بمعنى حديث عبدالله بن مسعود السابق وعن ابي ما لك الاشجعي عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من رآني في المنام فقد رآني اخرجه احمد وهو بمعنى ما سبق من حديثي ابن مسعود وابي هريرة
3:47رضي الله عنهما وعن عاصم بن كليب قال حدثني ابي انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من رآني في المنام فقد رآني فان الشيطان لا يتمثلني
4:06قال ابي فحدثت به ابن عباس فكنت قد رأيته فذكرت الحسن بن علي فكنت شبهته به فقال ابن عباس انه كان يشبهه اخرجه احمد قوله فان الشيطان لا يتمثلني اي لا يستطيع ان يأتي على مثال النبي صلى الله عليه وسلم بصفته المعروفة المعهودة
4:34التي نقلها الصحابة الكرام رضي الله عنهم قال كليب والد عاصم فحددت به ابن عباس فكنت قد رأيته اي انا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فذكرت الحسن بن علي اي لما رأيته في المنام
4:54ذكرتني صفته بصفة الحسن بن علي فصفة الحسن بن علي رضي الله عنه مشابهة لصفته صلوات الله وسلامه وبركاته عليه قوله فقال ابن عباس انه كان يشبهه. وهذا شاهد لما سبق تقريره من عناية الصحابة رضي الله عنهم بهذه المسألة
5:18وتحققهم ممن ادعى رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام هل رآه بصفته المعروفة او بغير صفته فان كان بالصفة المعروفة فقد رأى لان الشيطان لا يتمثل به صلى الله عليه وسلم
5:35وان كان بصفة اخرى فلا يكون بذلك قد رأى النبي صلى الله عليه وسلم وان قال له الذي رآه في المنام انه النبي وان يزيد الفارسي وكان يكتب المصاحف قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام
5:53زمن ابن عباس قال فكنت لابن عباس اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم فقال ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول ان الشيطان لا يستطيع ان يتشبه بي
6:11فمن رآني في النوم فقد رآني هل تستطيع ان تنعت هذا الرجل الذي رأيته في النوم قال نعم انعت لك رجلا بين الرجلين جسمه ولحمه اسمر الى البياض اكحل العينين
6:32حسن الضحك جميل دوائر الوجه ملأت لحيته ما بين هذه الى هذه قد ملأت نحره قال عوف ولا ادري ما كان مع هذا النعت فقال ابن عباس لو رأيته في اليقظة
6:51ما استطعت ان تنعته فوق هذا. اخرجه احمد قول ابن عباس هل تستطيع ان تنعت هذا الرجل الذي رأيته في النوم اراد رضي الله عنه بهذا ان ينظر في الوصف
7:07فان كان مطابقا لما يعرفه من وصف النبي صلى الله عليه وسلم فانه يكون قد رآه لان الشيطان لا يتمثل به وان كان رأى رجلا بصفة اخرى فلا يكون رأى النبي صلى الله عليه وسلم
7:24فقال انعت لك رجلا بين الرجلين اي متوسطا ليس بالطويل البائن ولا بالقصير جسمه ولحمه اسمر الى البياض اي ليس بالابيض الامهق الخالص بل هو بياض مشرب بحمرة اكحل العينين اي ان جفونه فيها شيء من السمار
7:50كانه وضع كحلا ولم يكتحل حسن الضحك جميل دوائر الوجه ملأت لحيته ما بين هذه الى هذه اي ما بين اذنه اليمنى الى اذنه اليسرى قد ملأت نحره من كثافتها
8:11وكانت لحيته صلى الله عليه وسلم كثة حتى ان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يعرفون قراءته في الصلاة السرية باهتزاز لحيته وهم صفوف خلفه قوله قال عوف اي ابن ابي جميلة الراوي عن يزيد
8:32ولا ادري ما كان مع هذا النعت. يعني من صفات اخرى ذكرها لعله لم يحفظ منها الا هذا فقال ابن عباس لو رأيته في اليقظة ما استطعت ان تنعته فوق هذا
8:47اي ان هذا النعت الذي ذكرته للرجل الذي رأيته في المنام مطابق تماما لصفة النبي عليه الصلاة والسلام بحيث لو انك رأيته يقظة ونعته ما تستطيع ان تزيد عن هذا الوصف
9:05وعن النظر ابن سميل قال قال عوف الاعرابي انا اكبر من قتادة هذا تعريف بعوف ابن ابي جميلة الاعرابي الذي سبق في الرواية المتقدمة يروي ان يزيد الفارسي وذكر انه اكبر سنا من قتادة
9:28وعن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من رآني يعني في النوم فقد رأى الحق متفق عليه وبمعنى الاحاديث المتقدمة وعن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
9:48من رآني في المنام فقد رآني فان الشيطان لا يتخيل بي وقال ورؤيا المؤمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة. اخرجه البخاري قوله فان الشيطان لا يتخيل بي اي لا يتمثل بي ولا يتصور بي
10:07ولا يتشبه بي كلها بمعنى واحد قوله ورؤيا المؤمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة في هذا فضل الرؤيا الصالحة التي يكرم الله سبحانه وتعالى بها عبده المؤمن وهي من المبشرات
10:27قال عبدالله ابن مبارك اذا ابتليت بالقضاء فعليك بالاثر اي اذا وليت القضاء فعليك بالاثر والمراد بالاثر اي المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن الصحابة الكرام بالاسانيد الصحيحة
10:45اراد الترمذي رحمه الله ان يبين مكانة الاثر ومكانة الروايات المسندة وان الواجب على من اراد لنفسه صحة دينه وسلامة معتقده وعبادته وذكره لله ان يرتبط بالاثر فدين النبي صلى الله عليه وسلم اثار تروى بالاسانيد
11:08في دواوين السنة والمصنفات المعتمدة المعروفة وعن ابن سيرين قال هذا الحديث دين تنظر عمن تأخذون دينكم ختم الترمذي رحمه الله الكتاب بهذا الاثر عن محمد ابن سيرين رحمه الله انه قال هذا الحديث دين اي هذا الحديث الذي يرفع يضاف الى النبي صلى الله
11:34الله عليه وسلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم قال عبد الله بن مبارك الاسناد من الدين. ولولا الاسناد لقال من شاء ما شاء. رواه مسلم فليس كل من يروي الاحاديث تقبل روايته. بل لابد ان يتأكد من عدالته وظبطه
11:55ولهذا عظمت عناية العلماء رحمهم الله قديما وحديثا باحاديث النبي صلى الله عليه وسلم فالفوا كتبا خاصة في الاحاديث الصحيحة وكتبا خاصة في الاحاديث الضعيفة وكتبا ايضا خاصة في الاحاديث المكذوبة
12:14التي لا تحل روايتها الا لبيان حالها والترمذي رحمه الله ختم بهذين الاثرين لينبه ان المسلم في دراسته للشمائل او في دراسته لاي امر من من امور الدين الاخرى يجب عليه ان يعتني بالاثار الصحيحة الثابتة وهي الاحاديث المرفوعة الى النبي عليه الصلاة
12:38سلام او الموقوفة على الصحابة الكرام رضي الله عنهم وارضاهم ونسأل الله الكريم ان يوفقنا اجمعين لكل خير انه سميع قريب مجيب وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد
12:55واله وصحبه اجمعين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته