030 - احادیث الشمائل النبويةﷺ(صلاة الضُّحى)الشيخ عبد الرزاق البدر
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين
0:19اما بعد فان صلاة الضحى لها مكانتها العظيمة وهي من جملة صلوات التطوع التي جاءت السنة بالحث عليها والترغيب في فعلها وبيان عظيم ثوابها فمن الاحاديث الواردة في بيان اهمية هذه الصلاة
0:41ما جاء في صحيح البخاري من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال اوصاني خليلي بثلاث لا ادعهن حتى اموت صوم ثلاثة ايام من كل شهر وصلاة الضحى ونوم على وتر
1:00ففي هذا الحديث دليل على ان صلاة الضحى مما اوصى به النبي عليه الصلاة والسلام وما جاء في صحيح مسلم من حديث ابي ذر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
1:17يصبح على كل سلامى من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزئ من ذلك ركعتين يركعهما من الضحى
1:42وركعتا الضحى تجزئ صدقة عن هذه الاعضاء التي يطلب من كل مسلم كل يوم تطلع فيه الشمس ان يتصدق بصدقات بعددها ومعنى الحديث ان تركيب هذه العظام وسلامتها وسهولة حركتها من اعظم نعم الله على عبده
2:08فيحتاج كل عظم وكل مفصل منها الى صدقة يتصدق ابن ادم عنه ليكون ذلك شكرا لهذه النعمة وفي هذه الصلاة تتحرك الاعضاء كلها خاضعة متذللة لله فتكون مجزئة في شكر
2:30هذه النعمة العظيمة نعمة سلامة الاعضاء كذلك ما جاء في صحيح مسلم عن زيد ابن ارقم رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الاوابين حين ترمظ الفصال
2:46وهذا الوقت هو افضل اوقات اداء صلاة الضحى وذلك عندما تشتد حرارة الشمس وتبدأ الفصال وهي صغار الابل تحس بحرارتها ووقت صلاة الضحى يبدأ من طلوع الشمس وارتفاعها قدر رمح
3:07اي بعد طلوع الشمس بربع ساعة تقريبا ويمتد الى استواء الشمس في كبد السماء اي قبل الزوال بنحو ربع ساعة تقريبا وهذا كله وقت لها وقتها واسع ذكر شيخ الاسلام
3:27ابن تيمية رحمه الله جملة من الاحاديث في فضل صلاة الضحى ثم قال وهذه الاحاديث الصحيحة وامثالها تبين ان الصلاة وقت الضحى حسنة محبوبة ان يزيد الرشك قال سمعت معاذة؟ قالت قلت لعائشة رضي الله عنها
3:54اكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى؟ قالت نعم اربع ركعات ويزيد ما شاء الله عز وجل اخرجه مسلم فيه بيان انه صلى الله عليه وسلم كان يصلي الضحى اربعا وانه يزيد من ركعات ما شاء الله على هذا العدد
4:14ولهذا اذا تيسر المسلم ان يصلي ركعتين او يصلي اربع ركعات او يصلي ست ركعات او ثمان ركعات فلا حرج عليه فكل ذلك جاءت به السنة وقد قيل ان اكثرها ثمان ركعات
4:32وقيل اكثرها ثنتا عشرة ركعة وقيل ليس لاكثرها حد بل للانسان ان يتنفل ما تيسر له في هذا الوقت وعن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
4:49كان يصلي الضحى ست ركعات. رواه الترمذي فيه انها ست ركعات وهو لا يتعارض مع ما تقدم عن ام المؤمنين عائشة لانها قالت ويزيد ما شاء الله عز وجل فتصلى
5:04اربعا وتصلى ستا ويزاد فيها ما شاء الله وعن عبدالرحمن ابن ابي ليلى قال ما اخبرني احد انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى الا ام هانئ فانها حدثت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:25دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل فسبح ثماني ركعات ما رأيته صلى الله عليه وسلم صلى صلاة قط اخف منها غير انه كان يتم الركوع والسجود. متفق عليه قولها فسبح ثماني ركعات اي صلى ثماني ركعات
5:50وهذا من تسمية الشيء ببعض افراده فتسمى الصلاة صبحة وتسمى سجدة وهذا العدد داخل في عموم قول عائشة رضي الله عنها ويزيد ما شاء الله قولها ما رأيته صلى الله عليه وسلم صلى صلاة قط واخف منها
6:16غير انه كان يتم الركوع والسجود اي انه صلى الله عليه وسلم كان يخفف فيها الا انه كان يركع حتى يطمئن راكعا ويسجد حتى يطمئن ساجدا وهذا التخفيف خلاف صلاته صلى الله عليه وسلم بالليل فانه كان يطيلها كما سبق البيان
6:38وعن عبد الله ابن شقيق قال قلت لعائشة اكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى الا ان يجيء من مغيبه. اخرجه مسلم قولها لا الا ان يجيء من مغيبه اي الا ان يكون جاء من سفر
6:56وهذا الحديث يخالف ظاهره الاحاديث التي تثبت صلاته صلى الله عليه وسلم الضحى وقد قال اهل العلم الاحاديث التي جاءت في صلاة الضحى على ثلاثة اقسام القسم الاول الذي فيه الاثبات مطلقا
7:14كقول عائشة رضي الله عنها لما سئلت اكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى قالت نعم اربع ركعات ويزيد ما شاء الله القسم الثاني الذي جاء مقيدا بمجيء من السهر
7:30قولها رضي الله عنها لا الا ان يجيء من مغيبه القسم الثالث النفي مطلقا كقولها رضي الله عنها وما سبح رسول الله صلى الله عليه وسلم سبحة الضحى قط. اخرجه البخاري
7:47وهذا يدل على انه صلى الله عليه وسلم لم يكن يداوم على هذه الصلاة لهذا لم تره عائشة رضي الله عنها يصليها لكنه صلى الله عليه وسلم حث ابا هريرة
8:03رضي الله عنه على المداومة عليها ولهذا قال ابن تيمية رحمه الله فهل الافضل المداومة عليها كما في حديث ابي هريرة او الافضل ترك المداومة اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم
8:18هذا مما تنازع فيه والاشبه ان يقال من كان مداوما على قيام الليل اغناه عن المداومة على صلاة الضحى كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ومن كان ينام عن قيام الليل فصلاة الضحى بدل عن قيام الليل
8:38وعن ابي ايوب الانصاري ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدمن اربع ركعات عند زوال الشمس فقلت يا رسول الله انك تدمن هذه الاربع ركعات عند الزوال الشمس فقال ان ابواب السماء
8:55تفتح عند زوال الشمس فلا ترتج حتى تصلى الظهر فاحب ان يصعد لي في تلك الساعة خير قلت افي كلهن قراءة؟ قال نعم قلت هل فيهن تسليم فاصل؟ قال لا. اخرجه احمد وابن ماجة
9:18قوله انك تدمن هذه الاربع ركعات عند زوال الشمس اي تداوم على اربع ركعات عند الزوال والمراد بقوله عند الزوال اي بعده كما في حديث عبد الله بن السائب رضي الله عنه الاتي
9:33كان يصلي اربعا بعد ان تزول الشمس قبل الظهر وهي راتبة الظهر القبلية فهذا الحديث والذي بعده يتعلقان بقبلية الظهر وليس بصلاة الضحى قوله ان ابواب السماء تفتح عند زوال الشمس
9:51فلا ترتج حتى تصلى الظهر اي لا تغلق ابواب السماء في هذا الوقت بل تكون مفتوحة حتى تصلى الظهر ففي هذا حث على المحافظة على الاربع الركعات التي تكون بعد
10:07زوال الشمس الى اقامة صلاة الظهر قال فاحب ان يصعد لي في تلك الساعة خير والصلاة من اعظم الخير واجله قوله قلت افي كلهن قراءة اي هل في كل الركعات قراءة؟ قال نعم
10:25ان يقرأ الفاتحة ويقرأ بعدها ما تيسر قلت هل فيهن تسليم؟ فاصل؟ قال لا هذا يفيد انها تصلى بدون تسليم فاصل. والصواب ان تصلى بتسليم فاصل لعدم ثبوت هذا اللفظ
10:43ولعموم قوله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل والنهار مثنى مثنى اخرجه الترمذي وغيره وعن عبد الله بن السائب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي اربعا بعد ان تزول الشمس قبل الظهر
11:03وقال انها ساعة تفتح فيها ابواب السماء فاحب ان يصعد لي فيها عمل صالح اخرجه الترمذي وهذا بمعنى حديث ابي ايوب الانصاري المتقدم وفيه ما يدل صراحة على ان الاربع التي كان يداوم عليها النبي صلى الله عليه وسلم
11:25هي راتبة الظهر القبلية وفيه الحث على صلاة هذه الاربع ركعات قبل صلاة الظهر وعن علي رضي الله عنه انه كان يصلي قبل الظهر اربعا وذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
11:43كان يصليها عند الزوال ويمد فيها قوله ويمد فيها اي يطيل فيها القراءة ويطيل الركوع والسجود ذكر فضل صلاة التطوع في البيت وصلاة التطوع في البيت افضل من صلاتها في المسجد
12:04ولو كان المسجد احد المساجد الثلاثة التي يضاعف فيها الاجر والصلاة في البيوت حياة لها واذا خلت من ذلك فهي ميتة ولهذا يستحب للمسلم ان يجعل صلاته النافلة في بيته
12:21اما الفرض فيجب ان يصليها في المساجد مع جماعة المسلمين ومن فوائد صلاة النفل في البيت انها تحرك في الصغار من البنين والبنات الرغبة في الصلاة وتطرد من البيت الشياطين وبها تحصل الطمأنينة في البيت والخير والبركة
12:42وغير ذلك من الثمار وقد ورد في ذلك احاديث منها ما جاء في صحيح البخاري من حديث زيد ابن ثابت رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال صلوا ايها الناس في بيوتكم
13:02فان افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة وفي الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبورا
13:22وفي الباب احاديث اخرى سوى ما ذكر ففيها بيان ان صلاة الرجل النافلة في بيته افضل حتى لو كان بيت الانسان ملاصق للمسجد ولا يكلفه الذهاب الى المسجد جهدا فان صلاة النافلة في البيت افضل
13:44اما المكتوبة فان اداءها في المسجد افضل بل هي واجبة على الرجال كما دلت على ذلك دلائل كثيرة في الكتاب والسنة ونسأل الله عز وجل ان يوفقنا اجمعين لكل خير
14:02وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين انه سميع قريب مجيب وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته