12 - شرح الدروس المهمة لعامة الأمة الشيخ عبد الرزاق بن البدر
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله تعالى في رسالته الدروس
0:17المهمة لعامة الامة الدرس الثامن عشر تجهيز الميت والصلاة عليه ودفنه واليك تفصيل ذلك تجهيز الميت اولا يشرع تلقين المحتضر لا اله الا الله. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لقنوا موتاكم لا اله
0:38الا الله رواه مسلم في صحيحه والمراد بالموتى في هذا الحديث المحتضرون وهم من ظهرت عليهم امارات الموت ثانيا اذا تيقن اذا تيقن موته اغمضت عيناه وشد لحياه لورود السنة بذلك. ثالثا يجب تغسيل الميت المسلم الا ان يكون
1:03شهيدا مات في المعركة فانه لا يغسل ولا يصلى عليه بل يدفن في ثيابه. لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يغسل قتلى احد ولم يصلي عليهم. نعم بسم الله الرحمن الرحيم
1:20الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا
1:40وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد فهذا الدرس الثامن عشر وهو الدرس الاخير من الدروس المهمة لعامة الامة للشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله تعالى
2:05وقد خصص رحمه الله تعالى هذا الدرس في تجهيز الميت والصلاة عليه ودفنه ولا شك ان فهذه مسائل مهمة جدير المسلم ان يتعلمها وان يعيها وان يعرفها والموت امر واقع وحاصن لكل انسان. كل نفس ذائقة الموت
2:49والميت له احكام جاءت الشريعة ببيانها فيها عناية بالميت تجهيزا وتغسيلا وتكفينا وصلاة ودعاء ودفنا احكام عظيمة جدا جاءت الشريعة ببيانها وتتجلى فيها ما للميت من حق عظيم على اهله وذويه
3:33وعلى عموم الناس دعاء وصلاة واذا جهلت هذه الاحكام ربما تعومل مع الميت معاملة خاطئة مخالفة لشرع الله سبحانه وتعالى سواء من حيث التغسيل والتكفين او من حيث الصلاة والدفن
4:14او من حيث الدعاء الذي يدعى به للميت فان من يجهل ما جاءت به شريعة الله سبحانه وتعالى ربما وقع في امور مخالفة للشرع وامور لا اصل لها حدثني احد الاشخاص
4:42قال مرة وكنا نجهل هذا الامر جئنا بالجنازة وصلينا عليها بالركوع والسجود كما نفعل وضعناها امامنا وصلينا ركعتين بركوع وسجود فمن لا يعرف الاحكام يقع منه مثل هذا فربما اشد من ذلك
5:16ولهذا ينبغي على المسلم ان يعتني هذه المسائل وان يضبطها حتى يكون التعامل منه مع الميت وفق شرع الله ووفق ما جاء عن رسول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه
5:46ذكر رحمه الله تعالى في اول ما بين انه يشرع تلقين المحتضر لا اله الا الله لانه صح عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه قال من كان اخر كلامه من الدنيا لا اله الا الله دخل الجنة
6:12في شرع ان يلقن الميت فهذه الكلمة العظيمة لتكون اخر كلامه من الدنيا وقد صح في الحديث عن نبينا صلى الله عليه وسلم انه قال لقنوا موتاكم لا اله الا الله
6:35ويراد بقوله موتاكم اي من حظرته الوفاة. لا من مات فعلا من رؤيت فيه علامات الوفاة امارات الوفاة فانه يسارع لتلقين هذه الكلمة وايضا يلقن برفق وباسلوب لطيف حتى لا يضجر
7:04حتى لا يتسبب ايقاع شيء من الضجر ولا سيما انه في شدة وكرب فيترفق به ويتلطف ويلقن هذه الكلمة واذا قالها لا يعاد عليه اذا قال لا اله الا الله لا يكرر
7:34يترك ثم ان جرى منه حديث اخر فانه من بعد ذلك يلقن لكن يترفق بالميت غاية الترفق قال رحمه الله تعالى في بيان قوله لقنوا موتاكم لا اله الا الله. قال المراد بالموتى في هذا الحديث المحتظرون
8:04وهم من ظهرت عليهم امارات الموت فليس المراد بالموتى من مات وانما يراد بالموتى من قارب الوفاة من قارب الوفاة ودنى من الوفاة وظهرت عليه امارات الموت وعلاماته فان من السنة ان يلقن
8:32لا اله الا الله قال ثانيا اذا تيقن موته اي تحقق انه مات بظهور علامات الموت عليه او مثلا بتقرير الطبيب او نحو ذلك اذا تيقن موته اي تحقق من عنده انه قد مات فعلا
9:02فانه يشرع حينئذ ان تغمض عيناه ان تغمض عيناه لانه اذا نزعت الروح منه تبعها البصر فيشخص بصره فمن السنة عندئذ ان تغمض عيناه لثبوت ذلك في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جاء في صحيح مسلم
9:33ان النبي عليه الصلاة والسلام لما دخل على ابي سلمة فوجده عليه الصلاة والسلام شاخصا بصري فاغمظ النبي صلى الله عليه وسلم عينيه قال وشدوا لحياه لورود السنة بذلك شد
10:03آآ شد اللحيين اي الفكين بعصابة او قطعة من قماش ومن الحكمة في ذلك الا يدخل في جوفه الهواء او الماء او غير ذلك قال ثالثا يجب تغسيل الميت المسلم
10:40يجب تغسيل الميت المسلم اي ان تغسيله من من الواجبات ومن حقوق الميت التي يجب ان تفعل الا ان يكون شهيدا مات في المعركة الا ان يكون شهيدا مات في المعركة
11:01لان هناك شهداء جاء في الشرع اطلاق الشهادة عليهم لكنه في غير المعركة مثل المبطون شهيد والغريق شهيد فهؤلاء شهداء لكن في غير معركة هؤلاء يغسلون يكفنون فهم شهداء في ثواب الاخرة لكن احكام الدنيا يعاملون معاملة غيرهم
11:31يغسلون ويكفنون ويصلى عليهم قال الا ان يكون شهيدا مات في المعركة فانه لا يغسل فانه لا يغسل ولا يصلى عليه. بل يدفن في ثيابه يدفن في ثيابه دون ان يغسل ودون ان يكفن ودون ان يصلى عليه وانما يدفن بثيابه بدمائه على حاله
11:59كما هو لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يغسل قتل احد ولم يصلي عليهم لم يغسل قتل احد ولم يصلي عليهم نعم قال رحمه الله تعالى رابعا صفة غسل الميت
12:20انه تستر عورته ثم يرفع قليلا ويعصر بطنه عصرا رفيقا. ثم يلف الغاسل على يده خرقة او نحوها فينجيه بها ثم يوظؤه وضوء الصلاة ثم يغسل رأسه ولحيته بماء وسدر او نحوه. ثم يغسل شقه الايمن ثم الايسر
12:41ثم يغسله كذلك مرة ثانية وثالثة. يمر في يمر في كل مرة يده على بطنه. فان خرج منه شيء سلام وسد المحل بقطن او نحوه فان لم يستمسك فبطين حر او بوسائل الطب الحديثة كاللصق ونحوه
13:02ويعيد وضوءه ويعيد وضوءه وان لم يلقى بثلاث زيد الى خمس او الى سبع. ثم ينشفه بثوب ويجعل في مغابنه ومواضع سجوده وان طيبه كل وان طيبه كله كان حسنا. ويجمر اكفانه بالبخور وان كان
13:22شاربه او اظافره طويلة اخذ منها وان ترك ذلك فلا حرج ولا يسرح شعره ولا يحلق عانته ولا يختنه لعدم بالدليل على ذلك والمرأة يظفر شعرها ثلاثة قرون ويسدل من ورائها
13:40ثم ذكر رحمه الله رابعا صفة غسل الميت كيف يغسل الميت في ضوء ما وردت به السنة عن رسول الله صلوات الله وسلامه عليه فذكر ان اول ما يبدأ به
14:01ان تستر عورته عندما يجرد من ملابسه التي كانت عليه تستر عورته بان يوضع قطعة من القماش تكون ساترا عورة الميت النظر للعورة محرم سواء كانت عورة حي او ميت
14:35سواء كانت عورة حي او ميت وقد جاء في السنن لابي داوود وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي رضي الله عنه ولا تنظر لفخد حي ولا ميت
14:52ولا تنظر لفخذ حي ولا ميت واذا كان لا ينظر لفخد الحي ولا فخذ الميت فكيف بالعورة المغلظة القبل والدبر ولهذا يجب ان يبدأ بستر العورة يوضع عليه آآ قطعة من القماش تغطي
15:19عورته من السرة الى الركبة وهو يجرد من الملابس وعليه هذا الغطاء الساتر لعورته قال رحمه الله تعالى ثم يرفع قليلا يعني من جهة الظهر والرأس يرفع قليلا ويعصر بطنه
15:49عصرا رفيقا يعصر بطنه عصرا رفيقا لان الميت له حرمة مثل الحي لا يقال هذا ميت ويعامله بقوة وبشدة حتى الرافع لا يرفع يرفع باحترام للميت. مثل ما انه محترم حي
16:11لو كان مريضا ما يرفع بعنف بشدة وانما يرفع برفق فهو محترم ميتا كما انه محترم حيا فعندما يرفع يرفع برفق ويعصر بطنه عصرا رفيقا مثل ان يضع الغاسل ساعده
16:33على اعلى البطن ويظغط ظغطا يسيرا على البطن الى اسفل البطن وقد نهضه قليلا من اجل اذا كان ثمة شيء في السبيل في السبيل على وشك خروج يخرج هذا المراد من من من هذا الظغط الرفيق بعد ان يرفع ينهض قليلا يظغط بساعده على بطن الميت
17:04ضغطا رفيقا من اجل ان يخرج ما كان ما كان من خارج متهين للخروج يخرج قال رحمه الله ويعصر بطنه عصرا رفيقا. عصرا رفيقا ثم يلف الغاسل على يده خرقة
17:30او نحوها او نحوها يعني تيسر في هذا الزمان قفاز اليدين يستعمل القفاز يعني في قفازات من القماش ونحوه اه سميكة ويمكن ان تستعمل في هذا الغرض او يلف على يده قطعة من
17:56اه القماش فينجيه بها ينجيه من الاستنجاء يعني ينظفه ينظف القبل والدبر تكون والغرض من هذا القماش الذي تلف به اليد حتى لا يباشر بيده لمس عورة الميت فالعورة لا ينظر اليها ولا تمس باليد
18:24لا ينظر اليها ولا يمسها مسا مباشرا بيده وانما يلف على يده قطعة من اه القماش من شفا او نحو ذلك ثم يباشر تنجية الميت اي غسل فقبله قبله ويباشر غسل قبله وودبره
18:50قال رحمه الله تعالى ثم يوظئه وظوء الصلاة ثم يوضؤه وضوء الصلاة قد جاء في حديث ام عطية ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ابدأن بالميامن ومواضع الوضوء منها ابدأنا باليماء بالميامن ومواضع الوضوء منها
19:19فاول ما يبدأ به يوظأ وظوء وظوءه للصلاة يوظأ وظوءه للصلاة قال العلماء عدا المضمضة والاستنشاق. لان المضمضة اذا وضع في في فمه الماء او في انفه دخل في في جوفه
19:41ثم يوضأ وضوءه لوضوء الصلاة ثم يغسل رأسه ولحيته بماء او بماء وسدر ونحو ذلك. وقد جاء في اه الصحيحين في قصة المحرم الذي وقصته اناقته ومات ان النبي صلى الله عليه وسلم
20:05قال غسلوه بماء وسدر. قال غسلوه بماء وسدر قال ثم يغسل شقه الايمن ثم الايسر مر معنا في الحديث ابدأن بالميامن ثم يغسله كذلك مرة ثانية وثالثة وان احتاج الى خامسة وسابعة يفعل وان احتاج الى زيادة لانه
20:32يعني رأى الغاسل انه ما زال بحاجة الى زيادة فيزيد لكن ينتهي في وتر سبعا تسعا وهكذا يمر في كل مرة يمر في كل مرة يده على بطنه فاذا خرج منه شيء غسله على النحو الذي مر معنا
20:54قريبا قال وسد المحل بقطن يعني سد موضع الخارج بقطن او نحوه والغرض من هذا القطن الذي يوضع في الدبر حتى لا يخرج شيء بعد ذلك حتى لا يخرج شيئا بعد ذلك يسد بقطن او نحوه فان لم يستمسك يعني مع وجود القطن ايضا وجد
21:20الخارج تبطين حر الطين الحر يعني الخالص الذي ليس معه اشياء ممتزجة به من تراب او نحوه والطين الحر يكون متماسك بغاية التماسك فبطين حر او بوسائل الطب الحديثة كاللزق ونحوه الان تيسرت امور ما كانت متيسرة
21:48في الزمن الاول فلا بأس في انواع من اللزق جيدة في في في منع هذا الخارج فاذا وظع شيئا منها والصق في مكان الدبر لمنع الخارج فانه يقوم مقام القطن او الطين الحر
22:10قال ويعيد وضوءه وان لم يلقى بثلاث زيد الى خمس او الى سبع اي بحسب الحاجة ثم ينشفه بثوب ويجعل الطيب في مغابنه ومواضع سجوده المغابن مثل الابط مثل الابط ونحو هذه المواظع خاصة التي يكثر فيها العرق والرائحة
22:38فيظع الطيب في مغابنه ومواضع سجوده ومواضع سجوده وهذا فيه شرف مواضع آآ السجود وعظيم مكانتها مثل الجبهة والانف الكفين يوضع الطيب في مواضع سجوده وان طيبه كله كان حسنا
23:13ان طيبا بدنه كله كان حسنا اذا كان في الطيب وفرة واراد ان يطيب البدن فان مثل ذلك جاء آآ فعله آآ في بعض الصحابة مثل انس رضي الله عنه وابن عمر
23:30قال ويجمر اكفانه بالبخور ويجمر اكفانه اي ما يكفن به يجمر البخور يعني يؤتى بالجمر ويوضع عليه البخور وبدخان البخور ورائحته الطيبة تطيب الاكفان والسنة ان يكون ذلك وترا قد جاء في الحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام اذا جمرتم
24:03اه الميت فاوتروا اذا جمرتم الميت فاوتروا فالسنة ان يكون ذلك وترا وان كان شاربه او اظفاره طويلة اخذ منها. اذا كان شاربه او اظفاره طويلة اخذ منها وان ترك ذلك فلا حرج
24:24قال ولا يسرح شعره ولا ولا يسرح شعره ولا يحلق عانته ولا يختنه لعدم الدليل على ذلك قال رحمه الله والمرأة يظفر اه او نعم يظفر شعرها ثلاثة قرون ثلاثة قرون ويسدل من ورائها. وهذا جاء في حديث
24:48اه امي عطية قال امشطنها ثلاثة قرون امشطنها ثلاثة قرون وتسدل هذه القرون من ورائها نعم قال رحمه الله تعالى تكفين الميت الافضل ان يكفن الرجل في ثلاثة اثواب بيض ليس فيها قميص ولا عمامة كما
25:10فعل بالنبي صلى الله عليه وسلم يدرج فيها ادراجا وان كفن في قميص وازار ولفافة فلا بأس والمرأة تكفن في خمسة اثواب في درع وخمار وايزار ولفافتين والواجب في حق الجميع ثوب واحد يستر
25:29الميت لكن اذا كان الميت محرما فانه يغسل بماء وسدر ويكفن في ازاره ورداءه او في غيرهما. ولا يغطى رأسه ولا ولا يطيب لانه يبعث يوم القيامة ملبيا كما صح بذلك الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
25:51وان كان المحرم امرأة كفنت كغيرها ولكن لا تطيب ولا يغطى وجهها بنقاب ولا يداها بقفازين ولكن يغطى وجهها ويداها ولكن يغطى وجهها ويداها بالكفن بالكفن الذي كفنت فيه كما تقدم بيان صفة تكفين المرأة
26:13ويكفن الصبي في ثوب واحد الى ثلاثة اثواب وتكفن الصغيرة في قميص ولفافتين. قال رحمه الله تعالى خامسا تكفين الميت وهذه المرحلة التي تلي التغسيل فبعد ان يغسل على الوصف الذي
26:32مر معنا يكفن قال رحمه الله تعالى الافظل ان يكفن الرجل في ثلاثة اثواب بيض في ثلاثة اثواب والمراد باثواب يعني ثلاث قطع من القماش طويلة تكفي كل واحدة منها ان يلف بها
26:53الميت بثلاثة اثواب بيض ليس فيها قميص ولا عمامة كما فعل بالنبي صلى الله عليه وسلم وقد جاء في حديث اه ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها انها قالت كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة
27:16آآ اثواب في ثلاثة اثواب سحولية من كورسف يعني من قطن ليس فيها قميص ولا عمامة الواجب هو واحد لكن هذا هو الاكمل والاتم ان يكفن في ثلاثة اثواب كما فعل بالرسول الكريم عليه الصلاة والسلام
27:44ولا يكون اه مع هذه الاكفان قميص ولا يكون ايضا معها عمامة كما قالت رضي الله عنها ليس فيها قميص ولا عمامة قال قال يدرج فيها ادراجا يدرج فيها ادراجا يعني يوضع
28:01الميت على الثوب الاول ثم يلف به كاملا ثم الثاني يكون من تحته والثالث يدرج فيها ادراجا وان كفن في قميص وازار ولفافة فلا بأس. ان كفن في قميص وازار ولباسه
28:25يلف بها فلا بأس قال والمرأة تكفن في خمسة اثواب والمرأة تكفن في خمسة اثواب في درع وخمار وازار واللفافتين وهذا يعني زائد عن تكفين الرجل لان فيه مبالغة في ستر المرأة
28:50بالمبالغة في ستر المرأة والعناية اه سترها والازار يلف بها جزء بدنها الاسفل قال والواجب في حق الجميع ثوب واحد الواجب في حق الجميع ثوب واحد يستر جميع الميت قال رحمه الله لكن اذا كان الميت محرما
29:19اذا كان الميت محرما فانه يغسل بماء وسدر ويكفن في ازاره ورداءه او في غيرهما او في غيرهما ولا يغطى رأسه ولا وجهه لنهي النبي صلى الله عليه وسلم في
29:38شأن الرجل الذي وقصته ناقته نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يغطى رأسه ووجهه ولا يطيب قال ولا تمسوه طيبا لان هذي من محظورات الاحرام تغطية الرأس والوجه ومس الطيب
29:57وهو يبعث ملبيا لانه مات باحرامه فتبقى هذه المحظورات لا يغطى الرأس ولا يغطى الوجه ولا يمس طيبا لانه يبعث يوم القيامة ملبيا كما صح بذلك الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
30:16وان كان المحرم امرأة كفنت كغيرها من النساء كما تقدم لكن لا تطيب لكن لا تطيب لان الطيب من المحظورات ولا يغطى وجهها بنقاب ولا يداها ولا يداها بقفازين لان المرأة المحرمة لا تنتقب
30:42ولا تلبس القفازين ولكن يغطى وجهها ويداها بالكفن الذي كفنت به كما تقدم بيان صفة تكفين المرأة قال ويكفن الصبي في ثوب واحد الى ثلاثة اثواب وتكفن الصغيرة في قميص ولفافتين. نعم
31:08قال رحمه الله تعالى سادسا احق الناس بغسله والصلاة عليه ودفنه وصيه في ذلك. ثم الاب ثم الجد ثم الجد ثم الاقرب فالاقرب من العصبات في حق الرجل والاولى بغسل المرأة وصيتها ثم الام ثم الجدة ثم الاقرب فالاقرب من نسائها
31:30وللزوجين ان يغسل احدهما الاخر لان لان الصديق رضي الله عنه غسلته زوجته ولان علي رضي الله عنه غسل فاطمة فاطمة رضي الله عنها ثم ذكر رحمه الله هذه المسألة السادسة
31:48من الذي يتولى تغسيل الميت؟ قال احق الناس بغسله والصلاة عليه ودفنه وصيته وصيته في ذلك اذا كان اوصى ان يغسل فلان من الناس فهو لولا ان ان يباشر لانه هو الذي اوصى بذلك
32:10ومثل المرأة اذا كانت اوصت ان تغسلها فلانة من الناس فالاولى ان تباشر ذلك من اوصى او من اوصت المرأة قال ثم الاب ثم الجد ثم الاقرب فالاقرب وفي حق المرأة آآ الاولى وصيتها
32:33فان لم يكن فالام ثم الجدة ثم الاقرب فالاقرب من نسائها والزوجين لكل واحد منهما ان يغسل الاخر واشار رحمه الله ان الصديق رضي الله عنه غسل غسلته زوجته وعلي رضي الله عنه غسل زوجته فاطمة للزوجين ان يغسل كل منهما
32:58اه الاخر نعم قال رحمه الله تعالى سابعا صفة الصلاة على الميت يكبر اربعا ويقرأ بعد الاولى الفاتحة وان قرأ معها سورة قصيرة او اية او ايتين فحسن. للحديث الصحيح الوارد
33:16في ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما ثم يكبر الثانية ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم كصلاته في التشهد ثم يكبر الثالثة ويقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا
33:36اللهم من احييته منا فاحييه على الاسلام ومن ومن توفيته منا فتوفه على الايمان. اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدن
33:56وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح وافسح في قبره ونور له فيه. اللهم لا تحرمنا اجره ولا تضلنا بعده. ثم يكبر الرابعة ويسلم تسليمة واحدة عن
34:16ويستحب ان يرفع يديه مع كل تكبيرة نعم قال رحمه الله سابعا صفة الصلاة على الميت قال يكبر اربعا يكبر اربعا اي اربع تكبيرات وورد ايظا الزيادة على ذلك ثبت الزيادة على الاربع في السنة
34:43اه الصحيحة عن رسول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ويقرأ بعد الاولى الفاتحة ويقرأ بعد الاولى الفاتحة قال وان قرأ معها سورة قصيرة او اية او ايتين فحسن للحديث الصحيح الوارد في ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما
35:08رواه عن ابن عباس طلحة ابن عبد الله ابن عوف فذكر انه اه صلى مع ابن عباس وانه قرأ الفاتحة وسورة وذكر ان ذلك من السنة آآ عن النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه فيقرأ الفاتحة
35:28وان زاد بان قرأ مع سورة او اية او ايتين او نحو ذلك من القرآن فلا بأس هذا بعد التكبيرة الاولى اما بعد التكبيرة الثانية فيصلي على النبي عليه الصلاة والسلام بالصلاة الابراهيمية
35:47قالوا كيف نصلي عليه؟ قال تقولون اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد
36:02يصلي هذه الصلاة الابراهيمية بعد التكبيرة الثانية. ولهذا قال رحمه الله كصلاته في التشهد كصلاة اي كالصلاة الابراهيمية التي وردت في اه التشهد ثم يكبر الثالثة وبعد التكبيرة الثالثة يدعو للميت
36:24يدعو للميت وذكر رحمه الله هذا الدعاء من قوله اللهم اغفر لحينا الى قوله ولا تضلنا بعده اللهم لا تحرمنا اجره ولا تضلنا بعده وهذا الدعاء الذي ساقه رحمه الله تعالى
36:46من مجموع احاديث مجموع احاديث جاءت في الباب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقوله اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا اللهم من احييته منا فاحيه على الاسلام ومن توفيت فمنا فتوفى على الايمان ثم ما جاء في اخر الدعاء عند الشيخ
37:12لا تحرمنا اجره ولا تضلنا بعده هذا ورد في سنن ابي داوود وغيره من حديث ابي هريرة رضي الله عنه وقوله اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه الى قوله
37:28واعذه من عذاب القبر وعذاب النار. هذا ثابت في صحيح مسلم من حديث عوف ابن مالك في حديث عوف ابن مالك وقوله وافسح له في قبره ونور له فيه هذا جاء في الدعاء الذي دعا فيه النبي صلى الله عليه وسلم لابي سلمة
37:48رضي الله عنه فهذا الدعاء الذي ذكره الشيخ رحمه الله من مجموع ثلاثة احاديث اه وردت في هذا الباب قوله اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا
38:11اللهم من احييت منا فاحيه على الاسلام ومن توفيته منا فتوفه على الايمان فانظر هذا الدعاء ما اعظمه يكون بين يديه ميت واحد فيعمم بالدعاء لهذا الميت هو لعموم موتى المسلمين احياء المسلمين الشاهد والغائب والحاضر
38:33يدعى للجميع الذكر والانثى الصغير والكبير قد قال الله تعالى فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات فهذا الاستغفار عظيم جدا هذا الاستغفار عظيم وفيه شمول وتعميم لعموم المسلمين من كان حاضرا او غائبا من كان صغيرا او كبيرا من كان ذكرا
39:01اه او انثى قال اللهم من احييته منا فاحيه على الاسلام ومن توفيته فتوفى علي مال لماذا ذكر الاسلام في الحياة والايمان في الوفاة الاسلام العمل فمن كان حيا عنده فرصة يعمل
39:25من صلاة وصيام وحج وصدقة الى غير ذلك من ادركته الوفاة ما ثمة فرصة للعمل الا ان يموت على الايمان الصحيح. والعقيدة الصحيحة ولهذا قال من احييتم منا فحي على الاسلام اي على العمل صلاة وعبادة وطاعة
39:44ومن توفيته منا ما عنده فرصة ان يعمل فتوفاه الامام على الاعتقاد الصحيح. فتوفوا على الايمان. ولهذا مر معنا من كان اخر كلامه من الدنيا لا اله الا الله دخل الجنة
40:02قال اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعفو عنه واكرم نزله وسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا اي طهرهم من ذنوبه وخطاياه كما ينقى الثوب الابيض من الدنس
40:27اي تنقية كاملة وتامة كما ينقى الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وهي دعوات عظيمة جامعة يدعى لها
40:46للميت بها في الصلاة عليه قال وافسح له في قبره اي وسع له في قبره ونور له فيه اي اجعل له قبره نورا اللهم لا تحرمنا اجره لا تحرمنا اجره اي اجر وثواب
41:07الاحسان لهذا الميت من دعاء وصلاة وقيام بحقوقه وصبر واحتساب على فقده ولا تضلنا بعدها الى تجعلنا نفتا بعده ونقع في الضلال هذا كله يكون بعد التكبيرة الثالثة قال ثم يكبر
41:30الرابعة ويسلم تسليمة واحدة عن يمينه نعم قال ويستحب ان يرفع يديه مع كل تكبيرة يستحب ان يرفع يديه مع كل تكبيرة وهذا الذي ذكر رحمه الله انه يستحب مع كل تكبيرة ثبت
41:52بالسند الصحيح من فعل ابن عمر رضي الله عنهما ثبت بالاسناد الصحيح من فعل ابن عمر رضي الله عنهما انه يرفع يديه مع كل تكبيرة من آآ تكبيرات الصلاة على آآ الميت
42:14من اهل العلم من قال انما ترفع اليدان في التكبيرة الاولى دونما سواها من تكبيرات دون ما سواها من تكبيرات آآ وهذا محل اجماع رفع اليدين في التكبيرة الاولى محل اجماع بين اهل العلم لكن خلاف
42:35في اه التكبيرات الاخريات من الصلاة على الميت اما التكبيرة الاولى فمحل اجماع عند اهل العلم ان انها ترفع فيها اه اليدان نعم قال رحمه الله تعالى واذا كان الميت امرأة يقال اللهم اغفر لها. واذا كانت الجنائز اثنتين يقال اللهم اغفر لهما
42:57الى اخره وبالجمع ان كانت اكثر من ذلك قال اللهم اغفر لهم الى اخره. اما اذا كان فرطا فيقال بدل الدعاء بالمغفرة اللهم اجعله فرطا وذخرا لوالديه وشفيعا مجابا. اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما
43:17والحقه بصالح سلف المؤمنين واجعله في كفالة ابراهيم عليه الصلاة والسلام وقه برحمتك عذاب الجحيم. نعم يقول اذا اذا كان الميت امرأة اذا كان الميت امرأة يقال اللهم اغفر لها يعني تعدل الظمائر بما يناسب
43:38الميت اذا كان امرأة يقال اللهم اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها واكرم نزلها ووسع مدخلها في كل الدعاء من اوله الى اخره واذا كان الميت اثنين يثنى الظمير اللهم اغفر لهما وارحمهما وعافهما واعف عنهما واكرم نزلهما الى اخره
44:02واذا كانوا جمع عدد فايضا يكون الدعاء او الضمير بما يناسب ذلك يقال اللهم اغفر لهم وارحمهم وعافهم واعف عنهم الى اخر الدعاء قال اما اذا كان فرطا والفرط هو الصغير. الفرط هو الصغير. اذا كان فرطا فيقال بدل الدعاء له بالمغفرة
44:27اللهم اجعله فرطا وذخرا لوالديه اللهم اجعله فرطا وذخرا واجرا ايضا يقال اللهم اجعله فرطا وذخرا واجرا وهذا الذي اه ذكر رحمه الله الى تمام هذا الدعاء لم يرد فيه حديث مرفوع الى
44:47النبي عليه الصلاة والسلام وانما ورد فيه او في بعض اثار عن بعظ آآ الصحابة رظي الله عنهم مثل ما جاء عن آآ ابي هريرة وكذلك الحسن رضي الله عنهما
45:06اللهم اجعله فرطا وذخرا واجرا جاء مثل ذلك عن ابي هريرة وجاء عن الحسن ايضا رضي الله عنهما فكذلك الدعاء لوالديه يعني الدعاء لوالديه بان يعظم لهما الاجر وان يكون شفيعا مجابا لهما وان يثقل به موازين والدي هذا دعاء للوالدين ويعظم به الاجر لهما
45:35نعم قال رحمه الله تعالى والسنة ان يقف الامام حذاء رأس الرجل ووسط المرأة. وان يكون الرجل مما يلي الامام اذا اجتمعت الجنائز والمرأة مما يلي القبلة وان كان نعم نعم وان كان وان كان معهم اطفال قدم الصبي على المرأة ثم المرأة ثم الطفلة واذ
46:01ثم ثم الطفلة ويكون رأس الصبي حيال رأس الرجل ووسط المرأة ووسط المرأة حيال رأس الرجل وهكذا الطفلة رأسها حيال رأس المرأة ويكون وسطها حيال رأس الرجل ويكون المصلون جميعا خلف الامام الا ان يكون واحدا لم
46:21اذ مكانا خلف الامام فانه يقف عن يمينه ثم ذكر رحمه الله تعالى السنة في الموضع الذي اه يقف فيه الامام في الصلاة على اه الجنازة قال يقف حذاء رأس الرجل
46:38يقف محاديا لرأس الرجل ووسط المرأة ووسط المرأة وان يكون الرجل مما يلي الامام يعني لو كان في رجل وامرأة فيكون الرجل هو الذي يلي الامام والمرأة تكون هي الابعد
46:54عنه والمرأة مما يلي القبلة وقد جاء في سنن اه ابي داوود عن ابي غالب الخياط قال شهدت انس صلى على جنازة فقام عند رأسه فجيء بامرأة من قريش قام عند وسطها
47:19فسئل عن ذلك رضي الله عنه واخبر ان ذلك هو السنة عن الرسول صلى الله عليه وسلم. وهذا يفعل مع الكبير والصغير ان كان الميت رجلا يقف آآ الامام عند حذاء رأسه عند رأسه وان كان طفلا يقف عند رأسه وان كانت امرأة او طفلة يقف عند
47:44وسطها وعندما تصفى الجناز ايضا تصف على هذه اه الهيئة بحيث يكون اه الامام واقف حذاء رأس الرجل ووسط المرأة نعم قال رح قال رحمه الله تعالى ثامنا دفن الميت المشروع تعميق القبر الى وسط الرجل
48:09وان يكون فيه لحد من جهة الرجل؟ نعم المشروع تعميق القبر الى وسط الرجل وان يكون فيه لحد من جهة القبلة. وان يوضع الميت في اللحد على جنبه الايمن وتحل
48:24عقد الكفن ولا تنزع بل تترك. ولا يكشف وجهه سواء كان الميت رجلا او امرأة. ثم ينصب عليه اللبن نطين حتى حتى يثبت ويقيه التراب فان لم يتيسر اللبن فبغير ذلك من الواح او احجار او خشب يقيه التراب. ثم يهال عليه التراب ويستحب ان يقال
48:50قال عند ذلك بسم الله وعلى ملة رسول الله ويرفع القبر قدر ويرفع القبر قدر شبر ويوضع عليه حصباء ان تيسر ذلك ويرش بالماء ويشرع للمشيعين ان يقفوا عند القبر ويدعوا للميت. لان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا فرغ من دفن الميت وقف عليه
49:13وقال استغفروا لاخيكم واسألوا له التثبيت فانه الان يسأل. وهنا في ثامنا بين رحمه الله على صفة دفن الميت فبين اولا ان المشروع ان يعمق القبر ان يعمق القبر الى ان يكون وسط الرجل
49:37وان يكون فيه لحد من جهة القبلة يعني يحفر بعد ان يعمق القبر على سمت واحد من جهة القبلة يحفر لحد بحيث يدخل في الميت في هذا اللحد ويجعل الميت على جنبه الايمن وتحل عقد الكفن بعد ان يوظع
50:00في محله من القبر على جنبه الايمن تحل عقد الكفن ولا تنزع تترك في مكانها وانما تحل وتبقى في اه مكانها ولا يكشف وجهه سواء كان الميت رجلا او امرأة سواء كان الميت رجلا او امرأة
50:18ثم ينصب عليه اللبن ثم ينصب عليها اللبن ويطين حتى يثبت ويقيه التراب. ينصب اللبن آآ بحيث آآ ويطين هذا اللبن بحيث اذا اهيل التراب على القبر لا يدخل على آآ الميت
50:40في في موضعه من اللحد قال ثم ينصب عليه اللبن ويطين حتى يثبت ويقيه التراب فان لم يتيسر اللبن فبغير ذلك من الواح او احجار او خشب يقيه التراب ثم يهال عليه التراب ويستحب ان يقال عند ذلك بسم الله وعلى ملة رسول الله. لثبوت ذلك عن الرسول
51:07الكريم صلى الله عليه وسلم ويرفع القبر قدر شبر لا يزاد عن التراب الذي اخرج من اه القبر. لا يزاد عن التراب الذي اخرج من القبر فاذا فعل فانه سيكون هذا ارتفاعه قدر شبر ويوضع عليه حصبا
51:28ان تيسر ذلك لان الحصباء لو كان التراب ناعما فان الهواء يطير به لكن اذا وضع عليه الحصبة ورش آآ الماء فانه يثبت على حاله ويشرع للمشيعين ان يقفوا عند القبر اي بعد الفراغ من الدفن ويدعو للميت لان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا فرغ من دفن الميت
51:56وقف عليه وقال استغفروا لاخيكم واسألوا له التثبيت فانه الان يسأل وهذا فيه ان اولى ما يدعى للميت به في هذا الموضع بهاتين الدعوتين يدعى له بالمغفرة ويدعى له بالثبات. نعم
52:14قال رحمه الله تعالى تاسعا ويشرع لمن لم يصلي عليه ان يصلي عليه بعد الدفن. لان النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك على ان يكون ذلك في حدود شهر فاقل فان كانت المدة اكثر من ذلك لم تشرع الصلاة على القبر لانه لم ينقل عن النبي صلى الله
52:34عليه وسلم انه صلى على قبر بعد شهر من دفن الميت. ثم بين هنا في تاسعا انه يشرع لمن لم يصلي عليه ان يصلي عليه بعد الدفن يعني ان جاء للصلاة عليه ثم وجد انه فاته
52:50وانه قد صلي عليه يصلي عليه بعد اه الدفن تصلي عليه بعد الدفن لان النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك وصفة الصلاة عليه بعد الدفن هي كصفة الصلاة عليه قبل الدفن
53:07من حيث الوقوف ويكون الميت بينه وبين القبلة ويكبر تكبيرات تكبيرات الاربع على الصفة التي مرت معنا نعم قال رحمه الله تعالى عاشرا لا يجوز لاهل الميت ان يصنعوا طعاما للناس. لقول جرير ابن عبد الله البجلي الصحابي الجليل
53:31رضي الله عنه كنا كنا نعد الاجتماع الى اهل الميت وصنعة الطعام بعد الدفن من النياحة. رواه الامام احمد بسند حسن اما صنع الطعام لهم او لضيوفهم فلا بأس ويشرع لاقاربه وجيرانه ان يصنعوا لهم الطعام لان النبي صلى الله عليه وسلم لما
53:51فجاءه الخبر بموت جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه في الشام امر اهله ان يصنعوا طعاما لاهل جعفر وقال انه اتاهم ما يشغلهم ولا حرج عن ولا حرج على اهل الميت ان يدعوا جيرانهم او غيرهم للاكل من الطعام المهدى اليهم. وليس لذلك
54:11كوقت محدد فيما نعلم من الشرع بين هنا رحمه الله تعالى ان اهل الميت لا يجوز لهم ان يصنعوا الطعام للناس. بعد الصلاة عليه ودفنه في الايام التي تلي ذلك
54:32تجميع الناس وصنع الطعام لهم فان السلف رحمهم الله تعالى كانوا يعدون ذلك من النياحة. كانوا يعدون هنا ذلك من اه النياحة واما ان يصنع الطعام لاهل الميت هذا جاءت به السنة كالجيران او بعض قرابتهم يرسلون لهم طعاما
54:55واذا كان مثلا الطعام الذي واصلهم زائد عن حاجتهم ودعوا بعض آآ جيرانهم او بعض الفقراء يأكلون معهم هذا الطعام الزائد لا حرج عليهم لا حرج عليهم في في ذلك
55:09لكن ان تتخذ هذه المناسبة ويصنع اهل الميت الاطعمة ويدعون الناس لها فهذا كان السلف رحمهم الله يعدون ذلك من من النياحة كما جاء عن جرير ابن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال كنا نعد الاجتماع الى اهل الميت وصنع وصنعة الطعام
55:34بعد الدفن من النياحة نعم قال رحمه الله تعالى حادي عشر لا يجوز للمرأة الاحداد على ميت اكثر من ثلاثة ايام الا على زوجها. فانه يجب عليها ان تحد عليه اربعة اشهر وعشرا. الا ان تكون حاملا فالى وضع الحمل لثبوت السنة الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم
55:57اما الرجل فلا يجوز له ان يحد على احد من الاقارب او غيرهم. ثم بين هنا في الحادي عشر رحمه الله تعالى ان المرأة لا يجوز لها الاحداد على ميت اكثر من ثلاث
56:13ويراد بالاحداد هو اه ترك الزينة والطيب ونحو ذلك قال لا يجوز للمرأة الاحداد على ميت اكثر من ثلاثة ايام الا على زوجها الا على زوجها فانه يجب عليها ان تحد عليه اربعة اشهر وعشرا
56:35قال الا ان تكون حاملا فالى وضع الحمل فاجلهن ان يضعن حملهن لثبوت السنة الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم بذلك اما الرجل فلا فلا يجوز له ان يحد على احد من الاقارب او غيره
56:51نعم قال رحمه الله تعالى ثاني عشر يشرع للرجال زيارة القبور بين وقت واخر للدعاء لهم والترحم عليهم وتذكر الموت وما بعده لقول النبي صلى الله عليه وسلم زوروا القبور فانه تذكركم فانه تذكركم الاخرة
57:12خرجه الامام مسلم في صحيحه. وكان صلى الله عليه وسلم يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون. نسأل الله نسأل الله لنا ولكم العافية. يرحم الله المستقدمين منا
57:32اخرين اما النساء فليس لهن زيارة القبور لان الرسول صلى الله عليه وسلم لعن زائرات القبور ولانهن يخشى من زيارتهن الفتنة وقلة الصبر. وهكذا لا يجوز لهن اتباع الجنائز الى المقبرة. لان الرسول صلى الله عليه وسلم نهاهن عن ذلك
57:52اما الصلاة على الميت في المسجد او في المصلى فهي مشروعة للرجال وللنساء جميعا. هذا اخر ما تيسر جمعه جمع وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه ثم ختم رحمه الله تعالى بهذه
58:11المسألة آآ قال يشرع للرجال زيارة القبور بين وقت واخر ثم بين رحمه الله الغرض التي الذي لاجله شرعت الزيارة للقبور قال للدعاء لهم والترحم عليهم وتذكر الموت وما بعده
58:34وتسمى هذه الزيارة زيارة شرعية لانه دل عليها الدليل ودلت عليها الاحاديث عن رسول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه الزيارة للقبور الغرض منها ان يتذكر الحي الاخرة قال الا فزوروها فانها تذكركم الاخرة
59:02والغرض الثاني ان يدعو للميت بالمغفرة والرحمة ويكون دعاؤه للميت بهذه الصيغة التي علمها النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه كان يعلمهم اذا زاروا القبور ان يقولوا السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون
59:25نسأل الله لنا ولكم العافية يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين علمهم ان يدعوا بهذا الدعاء. سألوه ماذا يقول اذا زاروا القبور سألوه عليه الصلاة والسلام ماذا يقول اذا زاروا القبور؟ ما قال لهم اقرأوا الفاتحة
59:44ما قال اقرأوا الفاتحة ولو كان قراءتهم للفاتحة مشروعة عند زيارة القبور لدلهم على ذلك الناصح الامين عليه الصلاة والسلام فانه ما ترك خيرا الا دل الامة عليه. ولا شرا الا حذرها منه. قالوا ماذا نقول؟ ما قال اقرأوا الفاتحة. ما ادري من اين جاءوا بي
1:00:04قراءة الفاتحة عند زيارة القبور فصاروا يفعلون امرا لا يشرع وتركوا امرا مشروعا. علمه النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه والان تجد في كثير من البلدان لا يعرف عند زيارة القبور الا ان يقرأ الفاتحة على رح الموتى. وهذا امر لا اصل له
1:00:23هذا لا اصل له في شرع الله ولا دليل عليه مطلقا عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام فتجد هؤلاء يشتغلون بامر غير مشروع ويتركون امرا مشروعا فيه نفع لهم ولموتاهم. وهو الذي علمها النبي عليه الصلاة والسلام امته
1:00:45السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون نسأل الله لنا ولكم العافية يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين فهذا دعاء فيه منفعة للاحياء والاموات وفي ايضا تذكير بالغرظ من الزيارة
1:01:07انها تذكر الاخرة قال انا ان شاء الله بكم لاحقون يذكر نفسه بان مصيره مثلهم وما اله الى ما الوا اليه ان يموت ويصلى عليه ويدفن مثلهم قال اما النساء فليس لهن زيارة القبور. المرأة لا يجوز لها زيارة القبور على الصحيح من قول اهل العلم
1:01:29في هذه المسألة لان الرسول صلى الله عليه وسلم لعن زائرات القبور ثبت بذلك الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لعن الله زوارات القبور ولان المرأة يخشى من زيارتها الفتنة وقلة الصبر لان المرأة اضعف من الرجل وسريعة الجزاء والتسخط ونحو ذلك
1:01:54قال وهكذا لا يجوز لهن اتباع الجنائز لا يجوز للمرأة ان تتبع الجنائز لنهي النبي صلى الله عليه وسلم المرأة عن اتباع الجنائز الى المقبرة لان الرسول صلى الله عليه وسلم نهاهن عن ذلك. نهاهن عن ذلك
1:02:20اما الصلاة على الميت في المسجد او في المصلى فهو مشروع للرجال والنساء اذا جاءت المرأة وصلت في المسجد ونودي بالصلاة على الميت تقوم وتصلي تقوم وتصلي هذا امر مشروع للرجال والنساء
1:02:37على حد سواء ثم ختم رحمه الله هذه الرسالة النافعة المباركة بهذا الدعاء بقوله هذا اخر ما تيسر جمعه وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه ونسأل الله الكريم
1:02:58ان يجزي الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله خير الجزاء وان يعظم له الاجر وان يرفع درجته في علي وان يغفر له ولجميع علمائنا ولجميع المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات
1:03:18الاحياء منهم والاموات ونسأله تبارك وتعالى ان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين ونسأله آآ جل في علاه ان يحسن لنا اجمعين الختام وان يحيينا وان يتوفانا مؤمنين غير ضالين ولا مضلين. ونسأله تبارك وتعالى
1:03:48ان يهدينا اجمعين اليه صراطا مستقيما. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصينا ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسمائك
1:04:10وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط
1:04:29علينا من لا يرحمنا. انبه الى ان الدرس يتوقف ليومي الجمعة والسبت ويوم الاحد نقرأ في رسالة آآ صغيرة ومختصرة ونافعة في بابها للشيخ حافظ حكمي اه رحمه الله تعالى بعنوان مفتاح
1:04:54دار السعادة في تحقيق كلمة الشهادة كلمة لا اله الا الله كلها حول آآ لا اله الا الله من حيث آآ فضلها وشروطها وامور تتعلق بهذه الكلمة وهي رسالة قصيرة جدا
1:05:14آآ ربما لا تحتاج الا الى اربعة مجالس او في حدود ذلك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك
1:05:30نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا