08 - شرح الدروس المهمة لعامة الأمة الشيخ عبد الرزاق بن البدر
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله تعالى في رسالته الدروس المهمة لعامة الامة الدرس العاشر سنن الصلاة
0:23سنن الصلاة ومنها الاستفتاح جعلوك في اليد كف اليد اليمنى على اليسرى فوق الصدر حين القيام قبل الركوع وبعده رفع اليدين مضمومتي الاصابع ممدودة حذو المنكبين او الاذنين عند التكبير الاول وعند الركوع والرفع منه وعند القيام من
0:44التشهد الاول الى الثالثة ما زاد عن واحدة في تسبيح الركوع والسجود ما زاد على قول ربنا ولك الحمد بعد القيام من الركوع وما زاد عن واحدة في الدعاء بالمغفرة بين السجدتين
1:02جعل الرأس احيال الظهر في الركوع مجافاة مجافاة مجافاة العضدين عن الجنبين والبطن عن الفخذين والبطن عن الفخذين والفخذين عن الساقين في جود رفع الذراعين عن الارض حين السجود وجلوس المصلي على رجله اليسرى مفروشة ونصب اليمنى في التشهد الاول وبين السجدتين والتورك في التشهد الاخير في الرباعية
1:30والثلاثية وهو الجلوس على مقعدته وجعل رجله اليسرى تحت اليمنى ونصب اليمنى الاشارة بالسبابة في التشهد الاول والثاني من حين يجلس الى نهاية التشهد وتحريكها عند الدعاء الصلاة والتبريك على محمد وال محمد وعلى ابراهيم وعلى ال ابراهيم في التشهد الاول
1:57الدعاء في التشهد الاخير الجهر بالقراءة في صلاة الفجر وصلاة الجمعة وصلاة العيدين والاستسقاء. وفي الركعتين الاوليين من من صلاة المغرب والعشاء الاصرار بالقراءة في الظهر والعصر وفي الثالثة من المغرب والاخيرتين من العشاء
2:16قراءة ما زاد عن الفاتحة من القرآن مع مراعاة بقية ما ورد من السنن في الصلاة سوى ما ذكرنا. ومن ذلك ما زاد على قول المصلي ربنا ولك الحمد بعد الرفع من الركوع في حق الامام والمأموم والمنفرد. فانه سنة ومن ذلك ايضا
2:36اليدين على الركبتين مفرجتي الاصابع حين الركوع بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
2:57صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد فهذا
3:21الدرس العاشر من الدروس المهمة لعامة الامة للشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله تعالى وهو في سنن الصلاة ورحمه الله لما انهى في الدروس الماضية ما يتعلق بالاركان والواجبات
3:51المختصة بالصلاة عقد هذا الدرس لبيان السنن المتعلقة بالصلاة واورد رحمه الله تعالى هذه السنن العظيمة المتعلقة بالصلاة والتي ليست بركن ولا واجب في الدروس المهمة لعامة الامة تنبيها منه رحمه الله تعالى الى اهمية عناية المسلم بهذه السنن
4:30واهتمامه بها وان يحرص على الا يفرط في شيء منها ولا يقول هذه سنة مستهينا بل عليه ان يحرص عليها وان يعتني بها وايضا ان يحذر في الوقت نفسه ان يترك السنة رغبة عنها
4:57فان النبي عليه الصلاة والسلام قال من رغب عن سنتي فليس مني لكن اذا تركها ليس رغبة عنها وانما عدم نشاط على الفعل او نحو ذلك فانه لا يكون اثما بذلك
5:18لكن ان تركها رغبة عن السنة فهذا يخشى عليه ان يكون له حظ ونصيب من قول النبي عليه الصلاة والسلام من رغب عن سنتي فليس مني وكما اشرت ادراج الشيخ رحمة الله عليه
5:40لهذا الدرس في ضمن كتابه الدروس المهمة لعامة الامة فيه التنبيه الى ان هذه السنن من الامور المهمة التي ينبغي ان يعتني بها المسلم وهذه السنن فيها التكميل لصلاة العبد
6:02فيها ايضا عظم الثواب وان العبد كلما عظم حظه في صلاته من هذه السنن المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم كان ذلك اعظم في صلاته وارفع في ثوابه ودرجاته
6:31فالسنن لها شأن عظيم ولها اهمية ولهذا ادرجها رحمه الله ضمن الدروس المهمة لعامة الامة وهذه السنن المذكورات تنقسم الى قسمين السنن قولية وسنن فعلية قسم منها من سنن الاقوال
6:59مثل دعاء الاستفتاح ومثل ما زاد على سبحان ربي العظيم ما زاد على قول سبحان ربي العظيم مرة واحدة في الركوع وما زاد على قول ربنا ولك الحمد في الرفع منه
7:23وما زاد على قول ربي سبحان ربي الاعلى في السجود مرة واحدة وما زاد على ربي اغفر لي مرة واحدة بين السجدتين فكل ذلك من سنن الاقوال فكل ذلك من سنن الاقوال
7:47والقسم الثاني سنن الافعال مثل رفع اليدين عند تكبيرة الاحرام وعند الركوع وعند الرفع منه وعند القيام الى الثالثة ومثل ما جاء في صفة الركوع الا يشخص رأسه ولا يصوبه كما سيأتي
8:19وكذلك ما يتعلق بالسنن الفعلية المتعلقة بالسجود وتحريك الاصبع في التشهد هذه كلها من سنن الافعال فهذه السنن التي اوردها رحمه الله تنقسم الى سنن قولية وسنن فعلية قال رحمه الله سنن الصلاة
8:46ومنها الاستفتاح وسمي استفتاحا لانه تفتتح به الصلاة ويؤتى في اولها بعد تكبيرة الاحرام استفتاحا للصلاة وهذا الاستفتاح ورد فيه صيغ ثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام فباي منها اخذ المسلم
9:17حصل تحقيق هذه السنة العظيمة وان فعل الوارد منوعا تارة هذا وتارة هذا فهو اولى والنبي عليه الصلاة والسلام ورد عنه صيغ عديدة في الاستفتاح مثل اللهم باعد بيني وبين خطاياي
9:45كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك
10:08ورد صيغ عن نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام وهذه الصيغ منها ما هو ثناء على الله وتمجيد مثل سبحانك اللهم وبحمدك ومنها ما هو دعاء هو سؤال مثل اللهم باعد بيني وبين خطاياي
10:34ومنها الجامع بينهما بين التمجيد والثناء والدعاء والمسألة ومن ذلك ما كان يقوله في استفتاح من صلاة الليل اللهم لك الحمد انت قيم السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن. ولك الحمد انت ملك السماوات والارض ومن فيهن
11:07ولك الحمد انت الحق وعدك الحق وقولك الحق ولقاؤك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد صلى الله عليه وسلم حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت
11:28واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت ولا حول
11:46ولا قوة الا بالله وهذا الاستفتاح العظيم بجمله الكثيرة وهو من اطول الاستفتاحات المأثورة عن النبي عليه الصلاة والسلام وكان يقوله في استفتاحه لصلاة الليل وهو استفتاح جامع بل يعد متنا جامعا لامهات العقيدة واصول الدين
12:18وان حفظ المسلم له وعنايته به كل ليلة يستفتح به صلاته من اعظم الامور التي يحصل بها تجديد الايمان وتقويته في القلب وهذا هو مقصد الاذكار الشرعية المأثورة عن النبي
12:40الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه قال رحمه الله تعالى في عده لسنن الصلاة جعلوا كف اليد اليمنى على اليسرى فوق الصدر حين القيام قبل الركوع وبعده حين القيام قبل الركوع وبعد الركوع اي بعد الرفع من الركوع
13:11وله رسالة رحمه الله خاصة في ذلك مسماة بتمام الخشوع في وضع اليدين على الصدر بعد الركوع واورد رحمه الله تعالى ما يدل لذلك من ادلة وهذا الوضع لليدين اليمنى على اليسرى هيئة ذل
13:44وخضوع وانكسار بين يدي الله تبارك وتعالى وهو اجمع للقلب في الصلاة لان لو كانت اليد مرسلة وطليقة ربما ينشغل المرء بتحريكها او نحو ذلك لكن اذا قبض اليمنى على اليسرى
14:09في فيها سكون فيها طمأنينة اضافة الى ما فيها من الذل لله تبارك وتعالى فهي وقفة متذلل خاضع بين يدي ربه جل في علاه وسواء وظع كفه على الرسغ او وضعها على الساعد كل منهما جاءت به
14:42السنة عن رسول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه قال رحمه الله رفع اليدين مضمومتي الاصابع ممدودة حذو المنكبين او الاذنين. عند التكبيرة الاولى وعند الركوع والرفع منه وعند القيام من التشهد
15:15اول الى الثالثة. فهذه ثلاث مواضع هذه اربعة مواضع. يشرع المسلم ان يرفع فيها يديه. مضمومة الاصابع اي ليست مفرجة. الاصابع وانما تكون مضمومة ويرفع يديه عند هذه المواضع الاربعة تكبيرة الاحرام وتكبيرة الركوع عند الرفع من الركوع
15:45عند القيام من التشهد الاول للركعة الثالثة في الرباعية والثلاثية وهذا الرفع يكون الى حذو المنكبين او فروع الاذنين حذو المنكبين او فروع الاذنين لمجيء السنة هذا وهذا بمجيء السنة الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا وهذا. جاء في بعض الاحاديث يحادي بها
16:21منكبيه وجاء في بعضها يحاذي بهما فروع اذنيه. فثبتت السنة بهذا وثبتت بهذا فمن السنة ان يرفع يديه في هذه المواطن الاربعة ورفعها في هذه المواطن جاء من حديث ابن
16:41عمر وجاء ايضا من حديث علي اه رضي الله عنهما ومن السنن ما زاد عن واحدة في تسبيح الركوع والسجود تسبيح الركوع سبحان ربي العظيم. وتسبيح السجود سبحان ربي الاعلى. قول ذلك مرة واحدة
17:07هذا من واجبات الصلاة كما مر معنا مر ايضا ذكر دليلا فما زاد على ذلك فهو سنة. ما زاد على ذلك فهو سنة قال ما زاد على قول ربنا ولك الحمد بعد القيام من الركوع
17:34وما زاد عن واحدة في الدعاء بالمغفرة بين السجدتين. ايضا هذا من السنن بعد الرفع من الركوع يقول ربنا ولك كالحمد يقولها الامام والمأموم والمنفرد ربنا ولك الحمد ثم ما زاد على ذلك مما ورد
17:54مثل حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرظى ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد اهل الثناء والمجد فهذا من السنن مثل اللهم طهرني
18:17من خطاياي بالماء والثلج والبرد اللهم طهرني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيض من الوسخ هذا مما ثبت في الرفع من الركوع كله من السنن كله من السنن وما زاد عن واحدة في الدعاء بالمغفرة بين السجدتين. مر معنا في حديث حذيفة
18:43يقول بين السجدتين ربي اغفر لي. قولها مرة واحدة هذا واجب وما زاد على المرة الواحدة هذا من السنن قال جعلوا الرأس حيال الظهر جعل الرأس حيال الظهر في الركوع
19:05يعني لا يخفض الرأس بمستوى انزل من الظهر ولا ايظا يرفع الرأس بل يكون حياله اي مساويا له على صمت وقد جاء في صحيح مسلم من حديث ام المؤمنين عائشة في وصفها
19:28في الصلاة النبي عليه الصلاة والسلام قالت كان لا يشخص رأسه ولا يصوبه وانما بين ذلك وانما بين ذلك لا لا يشخص ولا يصوبه لا يجعلها الرأس مرتفعا ولا منخفظا
19:47وانما بين ذلك اي مساويا للظهر قال رحمه الله مجافاة العضدين عن الجنبين والبطن عن الفخذين والفخذين عن الساقين في السجود وهذه المجافاة ثابتة من فعله صلوات الله وسلامه عليه
20:16وقد بين اهل العلم من فائدة هذه المجافاة ان كل موضع من الجسم ياخذ حظه من السجود يأخذ حظه من السجود بخلاف اذا جعل اجزاء من الجسم اه ملتصق بعضها ببعض
20:41لا يجافي بينها فهذه المجافاة بين العضدين عن الجنبين والبطن عن الفخذين والفخذين عن الساقين هذي اكمل في هيئة العبد وتذلله في سجوده لربه تبارك وتعالى ايضا رفع الذراعين عن الارض حين السجود
21:12مثل ما جاء في الحديث كان لا يفترس ذراعيه وهو في صحيح البخاري وجاء ايضا النهي عن الافتراش كذلك جلوس المصلي على رجله اليسرى مفروشة جلوس المصلي على رجله اليسرى مفروشة ونصب اليمنى
21:40في التشهد الاول وبين السجدتين وبين السجدتين وهذا جاء في حديث عائشة رضي الله عنها في صحيح مسلم كان يفرش رجله اليسرى وينصب اليمنى كان يفرش رجله اليسرى وينصب اليمنى
22:02والتورك في في التشهد الاخير في الرباعية والثلاثية وهو الجلوس على مقعدته. وجعل رجله اليسرى تحت اليمنى ونصب اليمنى وهذا ثابت في حديث ابي حميد رضي الله عنه في البخاري وفيه وجلس على مقعدته
22:23وهذه الهيئة يقال لها التبرك لان المصلي يجلس على وركه بينما الاولى يقال لها افتراش لانه يفترش رجله اليسرى ويجلس عليها فتكون رجله اليسرى مثل الفراش له يجلس عليها اما التورك الذي في اخر
22:43والصلاة التشهد الذي في اخر الصلاة من الثلاثية والرباعية فانه آآ جلوس على الورك ولهذا يسمى توركا الاشارة بالسبابة في التشهد الاول والثاني اشارة بالسبابة التشهد الاول والثاني من حين يجلس الى نهاية التشهد
23:11وتحريكهما عند الدعاء اي ان هذه الاشارة من حين يجلس للتشهد الى ان يسلم يكون مشيرا بالسبابة وتحريكها عند الدعاء الصلاة والتبريك على محمد وال محمد وعلى ابراهيم وال ابراهيم في التشهد الاول
23:39في التشهد الاول اي ان هذا من السنن سنن الصلاة الصلاة الابراهيمية بالاتيان بها في التشهد الاول الثالث عشر الدعاء في التشهد الاخير الدعاء في التشهد الاخير ومر معنا حديثنا ابن مسعود رضي الله عنه
24:04وفيه ثم ليتخير من الدعاء ما شاء وان هذا الموطن من الصلاة من المواطن العظيمة التي يتحرى فيها الدعاء لا يستعجل بالسلام بعد ان يأتي بالتشهد والصلاة الابراهيمية بل يتخير من الدعاء ما شاء
24:29الجهر بالقراءة في صلاة الفجر وصلاة الجمعة وصلاة العيدين والاستسقاء وفي الركعتين الاوليين من صلاة المغرب والعشاء ولهذا لو ان اه الامام مثلا نسي الجهر بالفاتحة وقرأ نصف السورة قرأ نصف سورة الفاتحة سرا
25:00ثم نبه ثم نبه بان سبحوا حتى يجهر فلا يعيد الفاتحة من اولها لا يعيد الفاتحة من اولها وانما يكمل من حيث انتهى اليه قراءته من حيث انتهى اليه قراءة لان لا يشرع قراءة
25:22اول الفاتحة مرتين انما يقرأ مرة واحدة فيكمل من حيث انتهى اليه الاصرار بالقراءة في الظهر والعصر وفي الثالثة من المغرب والاخيرتين من العشاء قراءة ما زاد عن الفاتحة من
25:46القرآن اي ان هذا ايضا من سنن الصلاة اما الفاتحة فهي ركن في كل ركعة من ركعات الصلاة قد مر معنا الحديث لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب قال مع مراعاة بقية ما ورد من السنن في الصلاة سوى ما ذكرنا
26:12ومن ذلك ما زاد على قول المصلي ربنا ولك الحمد بعد الرفع من الركوع بحق الامام والمأموم والمنفرد فانه سنة وهذا تقدم ومن ذلك ايضا وضع اليدين على الركبتين مفرجتي
26:31الاصابع حين الركوع وختم الشيخ رحمه الله بذلك تنبيها الى ان ما تقدم ذكره من السنن ليس على سبيل الحصر وانما على سبيل المثال نعم قال رحمه الله تعالى الدرس الحادي عشر مبطلات الصلاة
26:53مبطلات الصلاة وهي ثمانية الكلام العمد مع الذكر والعلم اما الناسي والجاهل فلا تبطل صلاته بذلك الضحك الاكل الشرب وانكشاف العورة والانحراف الكثير عن جهة القبلة والعبث الكثير المتوالي في الصلاة وانتقاض الطهارة
27:17قال رحمة الله عليه الدرس الحادي عشر مبطلات الصلاة مبطلات الصلاة اي الامور التي تبطل بها الصلاة اذا وجدت هذه المبطلات يجب على المسلم ان يعرفها وان يكون على علم بها ليتقي آآ
27:45ان يقع منه شيء منها في صلاته. لان وقوعها مبطل للصلاة لان وقوعها في صلاة المرء مبطل لصلاته قال مبطلات الصلاة وهي ثمانية الكلام العمد مع الذكر والعلم الكلام العمد مع الذكر والعلم
28:11مع الذكر اي لا يكون ساهيا. تكلم لا عن سهو والعلم اي لا يكون جاهلا وعليه فانه اذا حصل كلام من الساهي تكلم في اثناء صلاته سهوا او تكلم في اثناء صلاته جهلا
28:35بالحكم فان الصلاة لا تبطل بذلك ومن الادلة التي ذكر العلماء الكلام في اثناء الصلاة سهوا حديث النبي عليه الصلاة والسلام في قصة ذي اليدين عندما سلم عليه الصلاة والسلام في الرباعية من ركعتين
29:01وقام من مكانه وكان في الناس بكر وعمر ولم يتجرأ احد ان يقول شيئا فقال ذو اليدين يا رسول الله قصرت الصلاة ام نسيت فقصرت الصلاة ام نسيت الى ان قال عليه الصلاة والسلام
29:28اه قال لهم يعني هل الامر كما قال ذو اليدين؟ قال نعم فقام. واكمل. بنى على صلاته فهذا كلام وقع في وسط الصلاة لم يعد الصلاة من اولها لان هذا الكلام الذي وقع في وسط الصلاة وقع سهوا
29:51فلم يعد الصلاة لم تبطل الركعتين الاوليين ولم يعد الصلاة صلوات الله وسلامه عليه وانما بنى على الركعتين الاولوين الاوليين. فلو كان الكلام سهوا يبطل الصلاة لا عاد النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة من اولها
30:13لعاد النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة من اولها ومما يستدله او مما يستدل به ان الجاهل اذا حصل منه الكلام في اثناء الصلاة جهلا لا تبطل صلاته حديث معاوية ابن الحكم
30:33حديث معاوية ابن الحكم اه رضي الله عنه عندما تكلم في الصلاة عندما تكلم في الصلاة وقال للصحابة ما ما لكم تنظرون الي؟ خطبا في الصلاة لكنه جاهل وعلمه النبي صلى الله عليه وسلم ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس
31:01ولكنه لم يأمره بالاعادة لانه تكلم جاهلا فاذا الكلام العمد مع الذكر والعلم كلام العمد مع الذكر والعلم يبطل الصلاة اما الكلام الذي وقع سهوا او وقع جهلا فانه لا يبطلها
31:28وجاء ايضا في هذا الباب حديث زيد ابن ارقم عندما نزل قول الله عز وجل حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين قال فامرنا بالسكوت في الصلاة ومنعنا من الكلام
31:48يعني كان كان الامر في اول الاسلام الكلام مباح كان الامر الكلام في اول الاسلام مباح كان الواحد منهم في الصلاة يكلم صاحبه في حاجته يكلمه في حاجته فلما نزل قول الله تعالى وقوموا لله قانتين
32:08قال امرنا بالسكوت ومنعنا من الكلام فاصبح الكلام بذلك محرما لا يجوز في الصلاة واذا تعمد المرء تكلم في صلاته لا عن جهل ولا عن سهو فان صلاته تكون باطلة
32:29كذلك من مبطلات الصلاة الضحك والاكل والشرب وهذا باجماع اهل العلم اذا ضحك في صلاته قهقه يضحك في صلاته او اكل او شرب هذا مما اه تبطل به الصلاة كذلك من
32:53مبطلات الصلاة انكشاف العورة وقد مر معنا في شروطها ستر العورة في شروط الصلاة ستر العورة واذا عدم الشرط بطل المشروط ستر العورة شرط من شروط الصلاة السادس الانحراف الكثير عن جهة القبلة
33:22غلي وجهك شطر المسجد الحرام هذا من شروط الصلاة هذا من شروط الصلاة. اذا انحرف انحرافا يسيرا فانه لا يظر لكن اذا انحرف انحراف الكثير الانحراف الشديد عن جهة القبلة فان هذا من مبطلات الصلاة
33:42كذلك العبث الكثير المتوالي في الصلاة العبث الكثير المتوالي في الصلاة العبث بتحريك اليد بان يحرك بها مثلا ملابسه او بدنه او نحو ذلك ويكثر الحركة فالحركة الكثيرة في الصلاة
34:08مبطلة لها لان هذا انشغل عن صلاته وحركة يده سببها انصراف قلبه لانه لو خشع قلبه لخشعت جوارحه لو خشع قلبه لخشعت جوارحه فالحركة الكثيرة في الصلاة مما يبطل الصلاة
34:34من الملاحظات في هذا الباب على بعض صغار السن مع وجود المناديل امام المصلين. بعضهم عن غير حاجة شديدة ويلاحظ هذا الان بكثرة يتقدم وهو واقف في الصلاة ويأخذ المنديل فيه مشي وفيه
34:59الانخفاض في الجسم وفي مد لليد وفيه اخذ ثم يرجع الى الصف ثم يعبث في هذا المنديل فهذه حركة كثيرة في الصلاة هذي حركة كثيرة في الصلاة عن غير حاجة
35:20فمثل هذه الحركات الكثيرة التي تكون في الصلاة عن غير حاجة هذا مما يبطل الصلاة الثامن الاخير انتقاظ الطهارة لان الطهارة شرط من شروط الصلاة ولا تقبل صلاتهم بغير طهور
35:46فاذا انتقضت طهارة المرء وهو يصلي بخروج ريح او بول او نحو ذلك فان صلاته تبطل ثم بعد ذلك عقد رحمه الله شروطا دروسا تتعلق بالوضوء بدءا بشروط الوضوء ثم فروظ الوظوء ثم
36:11نواقض الوضوء ونكتفي بهذا القدر ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين
36:34وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم اتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى
36:57اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل
37:22طيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا