07 - شرح الدروس المهمة لعامة الأمة الشيخ عبد الرزاق بن البدر
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله تعالى
0:16في رسالته الدروس المهمة لعامة الامة الدرس التاسع بيان التشهد بيان التشهد وهو ان يقول التحيات لله والصلوات والطيبات. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله
0:40ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويبارك عليه فيقول اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى
0:59على ال ابراهيم انك حميد مجيد ثم يستعيذ بالله في التشهد الاخير من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال ثم من الدعاء ما شاء ولا سيما المأثور من ذلك ومنه اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك اللهم اني ظلمت
1:22نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك. وارحمني انك انت الغفور الرحيم اما في التشهد الاول فيقوم بعد الشهادتين الى الثالثة في الظهر والعصر والمغرب والعشاء
1:40وان صلى على النبي صلى الله عليه وسلم فهو افضل لعموم الاحاديث في ذلك. ثم يقوم الى الثالثة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
2:00واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين
2:24اما بعد فهذا الدرس التاسع من الدروس المهمة لعامة الامة للامام الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله تعالى وفي هذا الدرس اورد رحمه الله التشهد والصلاة الابراهيمية وما يتبعها من دعاء
2:55من دعاء مأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم مما يشرع للمرء ان يقوله في تمام صلاته قبل ان يسلم وان هذه الصيغة في التشهد والصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام والتعوذ بالله من الاربع
3:22الاتي ذكرها من الامور المهمة التي ينبغي ان يحرص كل مسلم على تعلمها بالفاظها كما جاءت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والصيغة التي اوردها رحمه الله في التشهد
3:49جاءت في حديث ابن مسعود رضي الله عنه قد ذكر العلماء رحمهم الله تعالى انها اصح صيغة وردت في التشهد قد ورد من غير حديث صيغ اخرى صحيحة لكن اصح
4:07فالصيغ بهذه الصيغة التي جاءت في حديث ابن مسعود رضي الله عنه والذي ساقه آآ المصنف رحمه الله تعالى هنا فينبغي على المسلم ان يتعلم التشهد المأثور كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم
4:32وقد ذكر ابن مسعود ان النبي عليه الصلاة والسلام علمه هذه الصيغة وكفه وكفه بين كفي النبي عليه الصلاة والسلام كما يعلمه السورة من القرآن وهذا يعني ان الفاظ التشهد
4:55ينبغي ان تحفظ بدقة كما جاءت عن النبي صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وبعض العامة ربما يجري على لسانه اضافة اضافة كلمة او اضافة حرف او انقاص حرف او تغييرا لحركة اعراب فربما تغير المعنى. ربما تغير المعنى ولهذا ينبغي
5:29ان تحفظ بالفاظها طبقا لما جاءت عن رسول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه والتشهد هو ان يقول التحيات لله والصلوات والطيبات التحيات يراد بها التعظيمات من ركوع وسجود وذل
6:01وانكسار كل ذلك لله. فهو تبارك وتعالى المستحق لذلك وحده دون سواه فهو الذي له الذل والخضوع والركوع والسجود يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم فهذا كله لله
6:28لا شريك له سبحانه وتعالى في شيء من ذلك فقولنا التحيات لله اي التعظيمات. والخضوع والذل. والركوع والسجود هذا كله لله لا يستحقه احد غيره ولا يجوز ان يصرف لاحد سواه جل في علاه
6:55والصلوات اي الدعوات فالدعاء لله لا يدعى الا الله. ولا ينتج الا الى الله ولا يتوجه بالسؤال الا اليه سبحانه وتعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان. فالدعوات
7:24لله جل وعلا لا يدعى الا هو ولا يتوجه بالدعاء الا له فان الصلاة لغة هي الدعاء وقد وقد يراد بالصلوات اي المعروفة ذات الركوع والسجود فرضها ونفلها فهي كلها لله
7:44لا يصرف فيها لا يصرف شيء منها الا له سبحانه وتعالى وقوله والطيبات اي من الاقوال والافعال طيبات اي من الاقوال والافعال لله جل وعلا اليه يصعد الكلم الطيب والمؤمن
8:12طيب في اقواله واعماله وافعاله وحسن تقربه لربه ولهذا يقال لاهل الايمان يوم القيامة طبتم فادخلوها خالدين فالطيبات التي هي اعمال الايمان واقوال الايمان هذه كلها لله هذه كلها لله ولا يبتغى بها الا
8:41وجه الله سبحانه وتعالى فالله جل وعلا طيب لا يقبل الا الطيب والطيب اسم من اسماء الله جل وعلا وهو دال على الطيب في اسمائه كلها وصفاته وافعاله فاسماؤه كلها طيبة وافعاله كلها طيبة
9:07واقواله كلها طيبة سبحانه وتعالى. وهو طيب لا يقبل الا الطيب فالطيبات لله تبارك وتعالى. تحيات لله والصلوات والطيبات بعد هذا التعظيم والاقرار والخضوع لله سبحانه وتعالى يسلم على النبي عليه الصلاة والسلام
9:40يسلم على النبي عليه الصلاة والسلام الذي انما عرف دين الله سبحانه وتعالى بواسطته فهو الواسطة بين الله وخلقه في ابلاغ دينه قد بلغ عليه الصلاة والسلام البلاغ المبين ونصح الامة
10:04وجاهد في الله حق جهاده حتى اتاه اليقين. ما ترك خيرا الا دل الامة عليه. ولا شرا الا حذرها منه يقال بعد التحيات لله والتعظيمات وهذه وهذا الاقرار يقال السلام عليك ايها النبي
10:27ورحمة الله وبركاته. وهذه الكلمات الثلاثة السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته كلها كلها دعوات اما السلام فهو دعاء بالسلامة. دعاء بالسلامة العافية واما الرحمة فهي دعوات بالفوز برحمة الله سبحانه وتعالى
11:06التي خص بها عباده المتقين واولياءه المقربين. كان بالمؤمنين رحيما وبركاته البركة هي النماء والزيادة في الخير والفضل السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته يخص اولا وحده عليه الصلاة والسلام بهذا السلام التام الكامل السلام عليه ايها النبي ورحمة الله وبركاته
11:44ثم يلقى السلام على عموم فالمؤمنين السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين وهذا التسليم العام يتناول كل عبد صالح كانوا في اول امر يقولون السلام على فلان السلام على فلان السلام على فلان تطول
12:13ومع طولها لا يستقصي كل من يريد ان يسلم عليه فارشدهم النبي عليه الصلاة والسلام الى ان يتركوا ذلك وان يقولوا هذا الكلام الجامع. السلام علينا وعلى عباد الله صالحين وانهم اذا قالوها فانها
12:34تشمل كل مؤمن وكل عبد صالح. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله هذا الاقرار لله جل وعلا بالوحدانية. ولنبيه صلى الله عليه وسلم بالرسالة
13:03فانا اشهد ان لا اله الا الله كلمة التوحيد. والتوحيد مدلولها. والتوحيد مدلولها فهي قائمة على النفي والاثبات. نفي العبودية عن كل من سوى الله واثبات العبودية بكل معانيها لله تبارك وتعالى
13:24وحدة وهي تعني اخلاص العبادة لله وافراده تبارك وتعالى وحده بالعبادة والبراءة من الشرك والخلوص منه وشهادة ان محمدا عبده ورسوله هذا فيه الاقرار بعبوديته. وانه عبد والعبد لا يعبد
13:51وانه رسول والرسول لا يكذب بل يطاع ويتبع. ولهذا فان هذه الكلمة اشهد ان محمدا عبده ورسوله تجعل قائلها والمعتقدة بما دلت عليه متوسطا معتدلا لا غلو ولا جفاء. فهو عبد والعبد لا يعبد
14:17ورسول لا يكذب بل يطاع ويتبع وقد مر معنا في السلام عليه السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته هذا دعاء له ومن يدعى له لا يدعى من دون الله. هذا من ادلة التوحيد. من يدعى له لا يدعى من دون الله
14:40وايضا قول المسلم في التشهد السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين هذا دعاء لعباد الله الصالحين والذي يدعى له لا يدعى من دون الله. هذا من براهين التوحيد ودلائله قال اشهد ان لا اله الا الله
15:01وان محمدا عبده ورسوله ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويبارك عليه ويبارك عليه واورد صيغة من الصيغ المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة عليه
15:26وهي الصلاة المأثورة في حديث ابي مسعود البدري رضي الله عنه قال يقول اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
15:49والصلاة من الله على نبيه ثناؤه عليه في الملأ الاعلى وصلاة الملائكة على نبيه وصلاة المؤمنين عليه دعاء الله سبحانه وتعالى له صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. فان الصلاة دعاء
16:12فان الصلاة من الملائكة ومن المؤمنين على النبي عليه الصلاة والسلام دعاء للنبي صلى الله عليه وسلم بذلك. رفعة المقام والثناء عليه صلوات الله وسلامه عليه في الملأ الاعلى وبارك على محمد
16:39وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وهذا فيه اه الدعاء للنبي صلى الله عليه وسلم بالبركة وهي النماء والزيادة في الخير والفظل والمكانة
17:03ثم يستعيذ بالله في التشهد الاخير من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال. وقد جاء في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه
17:26ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا تشهد احدكم فليستعذ بالله من اربع وذكر هذه الامور الاربعة اذا تشهد احدكم فليستعذ بالله من اربع وذكر هذه الامور الاربعة. الاول التعوذ بالله من جهنم. اي النار
17:50وعذابها وان الله سبحانه وتعالى يقي عبده وينجيه من دخولها والاستعاذة التجاء الى الله واعتصام به سبحانه وتعالى ومن عذاب القبر والقبر فيه نعيم وعذاب وعذاب القبر حق فيتعوذ المسلم في صلاته قبل ان يسلم من عذاب القبر
18:24من عذاب القبر وعذاب القبر حق وعذاب القبر يكون على الكفر ويكون ايضا على المعاصي. مثل ما جاء في الحديث انهما لا يعذبان وما يعذبان في كبير. وانه كبير ثم ذكر ان احدهما يمشي بالنميمة بين الناس والاخر لا يستنزه من البول
18:51في شرع المسلم التعوذ بالله تبارك وتعالى من عذاب القبر وعذاب القبر حق ثم التعوذ من فتنة المحيا والممات فتنة المحيا فتنة هنا مفرد مضاف. فيعم كل فتنة تكون المرء في حياته وهي فتن كثيرة
19:20ترجع في جملتها الى فتن الشهوات وفتن الشبهات. فيتعوذ بالله من الفتن كلها والانسان عرظة للفتن الانسان عرظة للفتن وقد صح في الحديث عن نبينا صلى الله عليه وسلم انه قال تعوذوا بالله
19:37من الفتن ما ظهر منها وما بطن وهي دعوة ينبغي على المرء ان ان يعتني بها ان يعيذه الله سبحانه وتعالى من الفتن فتنة المحيا اي كل فتنة تكون في الحياة
19:54والممات اي ما ما يكون من الفتن عند الممات وهذي اشد لان فتنة الممات ليس بعدها الا الموت هذي اشد واخطر الفتنة التي تكون عند الممات ليس بعدها الا الموت. لكن الفتنة التي في المحيا بعدها شيء من الحياة قد
20:18يتخلص المرء ويسلم وينجو لكن فتنة الممات ليس بعدها الا الموت ولهذا اضيفت الى اه الممات لانها تكون عند دنوه وقرب حلوله بالعبد قال ومن فتنة المسيح الدجال وفتنة المسيح الدجال
20:51هي اشد الفتن هي اشد الفتن وما من نبي بعثه الله سبحانه وتعالى الا وانذر قومه من هذه الفتنة العظيمة والله سبحانه وتعالى جعل هذه الفتنة من علامات الساعة وامارات
21:17دنو قيامها ولهذا فان خروجه يكون في اخر الزمان وما من نبي بعثه الله الا وانذر قومه من هذه الفتنة لشدة خطورتها ولهذا شرع لنا ان نستعيذ استعاذة دائمة مستمرة دبر كل صلاة قبل ان نسلم من هذه الفتنة العظيمة فتنة
21:42المسيح الدجال وسمي مسيحيا لان عينه اليمنى ممسوحة طافية كأنها زبيدة وسمي دجالا لان اموره كلها قائمة على الدجل وهو الكذب ومن اعظم دجله واكبر كذبه قوله انه الله ويأتي بايات يفتن الناس
22:15يأتي بايات امور خارقة للعادة يجريها الله سبحانه وتعالى على يديه ابتلاء وامتحانا فيفتن الناس يقول للسماء امطري. فتمطر يقول للارظ انبتي فتنبت يقول للبلدة اخرجي كنوزك فتتبعه كنوزها هذه كلها امور خارقة للعادة مهيلة مذهلة
22:44ولهذا حذر النبي صلى الله عليه وسلم اذا اذا خرج ان يقترب من المكان الذي هو فيه قال من سمع بالدجال فلينأ عنه وهذا التعوذ من فتنة المسيح الدجال ينبغي على المسلم ان يعنى به
23:04كما في هذه الدعوة العظيمة المباركة هذا التعوذ العظيم المبارك الذي يشرع للمسلم ان يقول دبر كل صلاة قال ثم يتخير من الدعاء ما شاء ولا سيما المأثور من ذلك
23:24بعد هذا التعوذ من هذه الامور الاربعة يتخير من الدعاء ما شاء. لقول النبي عليه الصلاة والسلام في حديث ابن مسعود ثم ليتخير من الدعاء ما شاء والاولى كما قال الشيخ
23:41ان يتخير من الدعاء ما شاء مما ورد والنبي صلى الله عليه وسلم ورد عنه دعوات اثرت عنه تقال قبل السلام فينبغي على المسلم ان يعتني بهذا هذه الدعوات المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم الجامعة المعصومة المشتملة على اعظم المطالب واجل المقاصد
24:07ولا بأس اذا دعا ببعض دعواته الخاصة مما ليس فيه محظور شرعي مما ليس فيه محظور شرعي لا بأس بذلك لكن اقتصاره على المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم لا شك انه اولى واسد واكمل واوفى
24:30ولهذا يحرص على حفظ بعض هذه الادعية المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم ليقولها بعد التعوذ بالله سبحانه وتعالى من هذه الاربع وذكر من ذلك بعض الامثلة الاول ان يقال اللهم اعني
24:55على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. وهذا جاء في حديث معاذ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له اني احبك فلا تدعن دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
25:14ودبر الشيء يطلق على اخره مما هو جزء منه ويطلق على اخره مما يليه ويأتي بعده ولهذا يفصل اهل العلم ما كان من دعاء ما كان من دعاء جاء في الحديث انه يقال دبر الصلاة فيؤتى به قبل السلام
25:43وما كان من ذكر ورد في الحديث انه يقال دبر كل صلاة فيؤتى به بعد السلام والدعاء يؤتى به قبل السلام عملا بهذا الحديث ثم ليتخير من الدعاء ما شاء لان قبل السلام موطن لتحري الدعاء
26:03هذا امر يغفل عنه يغفل عنه كثير من الناس ولهذا بعضهم في صلاته النفل تجده مثلا يأتي بالتشهد سريعا جدا ثم يمد يديه ويدعو ويفوت على نفسه هذه الفرصة الثمينة في ان يطيل تشهده قليلا ليدعو بما شاء
26:31وهذا من من اهم المواطن التي يتحرى فيها الدعاء لانك بعد هذه الصلاة وهذا التعظيم وهذه التحيات وهذا السلام هذه كلها مقدمات تأتي بين يدي دعائك فلا تعجل لا تعدل بالسلام اقبل على الله بالدعاء والسؤال
26:58فان هذا من المواطن التي يتحرى فيها الدعاء ثم ليتخير من الدعاء ما شاء ثم ثم ليتخير من الدعاء ما شاء والامام ان اطال شيئا قليلا في التشهد وجاءت بعض هذه الادعية يغضب منه كثير من المأمومين حتى احدهم يقول
27:28ان احد المأمومين قال له بعد الصلاة قرأت التشهد مرتين من قال لك تقرأ التشهد مرتين؟ فرصتك تدعو الله. تسأله من خير الدنيا والاخرة لكن هذا بسبب الجهل جهل قيمة هذا الوقت
27:44في الاقبال على الله سبحانه وتعالى بالدعاء ثم ليتخير من الدعاء ما شاء فاذا كان يحفظ الادعية المأثورة التي تقال في هذا الموطن يأتي بها او الادعية الجامعة المأثورة عن النبي مثل ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ونحو ذلك من الدعوات
28:07او يدعو بما شاء من حاجاته ومطالبه مما ليس فيه محظور شرعي فهو من اهم المواطن التي ينبغي ان ان يتخير فيها الدعاء عملا بقول النبي عليه الصلاة والسلام ثم ليتخير
28:26من الدعاء ما شاء وقوله اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك هذا طلب المعونة من الله ان يمد عبده بالمعونة والتوفيق للمواظبة على الذكر والشكر لله سبحانه وتعالى على نعمائه والاحسان في العبادة. لم يقل وعبادتك
28:53وانما قال وحسن عبادتك والعبادة انما تكون حسنة بالاخلاص للمعبود والمتابعة للرسول صلوات الله وسلامه وبركاته عليه والاتيان بهذه الدعوة دبر الصلاة قبل ان تسلم يأتي في موضع في غاية المناسبة
29:21لان هذه الصلاة التي صليتها هي من معونة الله لك فقبل ان تسلم من صلاتك اطلب من الله معونة جدد الطلب جدد السؤال الافتقار الى الله الذي اعانك على هذه الصلاة وها انت اوشكت ان تنتهي منها
29:40فاقبل على الله سائلا ان ان يمدك بالعون ويدخل في قولك اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. المعونة على الصلاة الاخرى التي تأتي. وافترضها الله عليك اذا صليت تطلب العون ايضا
29:58وهكذا لا تزال في دبر كل صلاة تطلب من الله المعونة على الذكر والشكر وحسن العبادة ثم اورد هذه الصيغة من الدعاء وقد جاءت في حديث ابي بكر رظي الله عنه
30:17قال فيه يا رسول الله علمني دعاء ادعو الله به في صلاتي وفي بعض الروايات في صلاتي وبيتي هذا صديق الامة رضي الله عنه يقول علمني دعاء ادعو الله به في صلاتي
30:35وهو يحسن ان يصوغ دعوات ويأتي بها لكن انظر هذا الحرص على التلقي من النبي صلى الله عليه وسلم والاخذ عنه علمني دعاء ادعو الله به في صلاتي وفي رواية وبيتي
30:56فقال له تقول اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا هذا دعاء ارشد النبي صلى الله عليه وسلم صديق الامة وخير الامة افظل امة محمد عليه الصلاة والسلام
31:23ان يقول هذا الدعاء بل ان ابا بكر ليس فقط افظل امة محمد بل هو افظل الناس في جميع الامم بعد النبيين. رظي الله عنه وارظاه فانظر مكانته العلية ثم يقول للنبي علمني عليه الصلاة والسلام علمني دعاء ادعو الله به
31:44في صلاته قال تقول اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا واذا كان صديق الامة رضي الله عنه مع فظله وحسن تعبده لله وقوة ايمانه مطلوب منه ان ان يقول في صلاته اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا
32:07فكيف بمن هو دونه ولا يبلغ عشر معشاره في التعبد والخضوع لله سبحانه وتعالى اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا والظلم هنا للنفس كما انه يتناول فعل المعصية فانه يتناول ايضا التقصير في الطاعة
32:36التقصير في الطاعة وعدم التكميل والتتميم لها اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت وهذا فيه ان الله سبحانه وتعالى وحده هو الذي يغفر الذنوب لا يغفر الذنوب سواه
33:01ومن يغفر الذنوب الا الله وهذا فيه ايمان العبد باسم الله الغفور الغفار الذي يغفر الذنوب لا يتعاظمه ذنب ان يغفره سبحانه وتعالى ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي
33:24بعد ان اقر على نفسه بالظلم الكثير ولربه بالفظل العميم وغفران الذنوب طلب المغفرة. فاغفر لي مغفرة من عندك اي تمن بها علي وتتفضل بها علي اكراما منك وتفضلا واحسانا
33:46فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني وهذا فيه طلب الظفر والفوز برحمة الله سبحانه وتعالى. التي خص بها عباده المؤمنين انك انت الغفور الرحيم وهذا توسل الى الله تبارك وتعالى بهذين
34:08آآ الاسمين العظيمين والغفور في اثبات المغفرة صفة لله والرحيم في اثبات الرحمة صفة لله وبالختم بهذين الاسمين مراعاة للمطلوب والسؤال لان المطلوب المغفرة والرحمة ولهذا في باب الدعاء يراعى
34:30في ما يذكره العبد من اسماء الله التي يتوسل الى الله بها في تحقيق مطلوبه ان تكون مناسبة المطلوب. فهنا طلب الرحمة والمغفرة فتوسل هذين الاسمين انك انت الغفور الرحيم
34:50وثمة ايضا صيغ اخرى مأثورة عن النبي عليه الصلاة والسلام مما يشرع ان يقال في تمام اه اه الصلاة قبل ان يسلم قال اما في التشهد الاول فيقوم بعد الشهادتين
35:10بعد ان يقول في التحيات اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله يقوم للركعة الثالثة هذا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وان صلى على النبي حيث عليه الصلاة والسلام يعني في التشهد الاول فهو افضل
35:32من صلى على النبي صلى الله عليه وسلم فهو افضل لعموم الاحاديث في ذلك. ثم يقوم اي بعد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة الابراهيمية يقول ثم يقوم الى
35:48الثالثة وبهذا انتهى ما يتعلق بهذا الدرس الدرس التاسع المتعلق بالتشهد ونقف بهذه المناسبة على فائدة ثمينة جدا ومفيدة للغاية للامام ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه الصلاة وهو كلام حقيقة عظيم جدا
36:16ومفيد فيما يتعلق بالتشهد والصلاة الابراهيمية والتعوذات الاربع فلنستمع الى كلامه رحمه الله منقولا من كتابه الصلاة نعم قال ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه الصلاة فالتحية هي تحية من العبد للحي الذي لا يموت
36:39فهو سبحانه اولى بتلك التحيات من كل ما سواه. فانها تتضمن الحياة والبقاء والدوام. ولا يستحق احد هذه التحية الا الحي الباقي الذي لا يموت ولا يزول ملكه وكذلك قوله والصلوات فانه لا يستحق احد الصلاة الا الله عز وجل. والصلاة لغيره من اعظم الكفر والشرك به
37:04وكذلك قوله والطيبات هي صفة الموصوف المحذوف اي الطيبات من الكلمات والافعال والصفات والاسماء لله وحده فهو طيب وافعاله طيبة وصفاته اطيب شيء واسماؤه اطيب الاسماء. واسمه الطيب ولا يصدر عنه الا
37:24لا طيب ولا يصعد اليه الا طيب. ولا يقرب منه الا طيب واليه يصعد الكلم الطيب وفعله طيب والعمل الطيب يعرج اليه فالطيبات كلها له ومضافة اليه وصابرة عنه ومنتهية اليه
37:42قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ان الله طيب لا يقبل الا طيبا وفي حديث رقية المريض الذي رواه ابو داوود وغيره انت رب الطيبين ولا يجاوره من عباده الا الطيبون كما يقال
37:59اهل الجنة سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين. وقد حكم سبحانه في شرعه وقدره ان الطيبات للطيبين فاذا كان هو سبحانه فاذا كان هو سبحانه الطيب على الاطلاق فالكلمات الطيبات والافعال الطيبات والصفات
38:19الطيبات والاسماء الطيبات كلها له سبحانه لا يستحقها احد سواه. بل ما طاب شيء قط الا بطيبته سبحانه فطيبوا فطيب كل ما سواه من اثار طيبته. ولا تصلح هذه التحية الطيبة الاله. ولما كان السلام من انواع
38:40تحية وكان المسلم داعيا لمن يحييه وكان الله سبحانه هو الذي يطلب منه السلام لعباده الذي الذين اختصهم بعبوديته وارتضاهم لنفسه وشرع ان يبدأ باكرمهم عليه واحبهم اليه واقربهم منه منزلة في هذه التحية بالشهادتين
39:00اللتين هما مفتاح الاسلام فشرع ان يكون خاتمة الصلاة فشرع ان يكون خاتمة الصلاة فدخل فيها بالتكبير والحمد والثناء والتمجيد وتوحيد الربوبية والالهية وختمها شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله
39:23وشرعت هذه التحية في وسط الصلاة اذا زادت على ركعتين تشبيها لها بجلسة الفصل بين السجدتين وفيها مع الفصل راحة للمصلي لاستقباله الركعتين الاخرتين بنشاط وقوة. بخلاف ما اذا والى بين الركعات ولهذا كان الافضل في
39:43نفل مثنى مثنى وان تطوع باربع جلس في وسطهن. وجعلت كلمات التحيات في اخر الصلاة بمنزلة خطبة حاجة وجعلت وجعلت كلمة التحيات في اخر الصلاة بمنزلة خطبة الحاجة امامها. فان المصلي اذا فرغ من صلاته جلس جلسة
40:05راغب الراهب يستعطي من ربه ما لا غنى به عنه. فشرع له امام استعطائه كلمات التحيات. مقدمة بين يديه سؤاله ثم يتبعها بالصلاة على من نالت امته هذه النعمة على يده وسعادته
40:24فكان المصلي توسل الى الله سبحانه بعبوديته ثم بالثناء عليه والشهادة له بالوحدانية ولرسوله بالرسالة ثم الصلاة على رسوله ثم قيل له تخير من الدعاء احبه اليك فذاك الحق الذي عليك وهذا الحق الذي لك
40:44وشرعت الصلاة على اله مع الصلاة عليه تكميلا لقرة عينه باكرام اله والصلاة عليهم وان يصلي عليه وان يصلى عليه وعلى اله وان يصلي عليه وعلى اله كما صلى على ابيه ابراهيم واله
41:02الانبياء كلهم بعد ابراهيم من اله ولذلك كان المطلوب لرسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة مثل الصلاة على ابراهيم وعلى جميع الانبياء بعده. واله المؤمنين. فلهذا كانت هذه الصلاة اكمل ما
41:21ويصلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم بها وافضل. فاذا اتى بها المصلي امر ان امر ان يستعيذ بالله من مجامع الشر كله فان الشر اما عذاب الاخرة واما سببه فليس الشر الا العذاب واسبابه
41:40واما سببه فليس الشر الا العذاب واسبابه. والعذاب نوعان عذاب في البرزخ وعذاب في الاخرة. واسبابه الفتنة وهي نوعان كبرى وصغرى. فالكبرى فتنة الدجال وفتنة الممات. والصغرى فتنة الحياة التي يمكن تداركها بالتوبة بخلاف
42:00فتنة الممات وفتنة الدجال. فان المفتون فيهما لا لا يتداركها ثم شرع له من الدعاء ما يختاره من مصالح دنياه واخرته والدعاء في هذا المحل قبل السلام افضل من الدعاء بعد السلام وانفع للداعي الى اخر كلامه رحمه الله تعالى
42:23وبهذا الكلام العظيم النافع للامام ابن القيم رحمه الله تعالى نختم هذا المجلس واسأله الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله. وان لا يكلنا الى انفسنا طرفة عين. وان يغفر لنا
42:52لوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات. الاحياء منهم والاموات. اللهم اتي فما تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم انا نسألك الهدى والتقى عفة والغنى اللهم اعذنا والمسلمين اينما كانوا من الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم انا
43:22اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال. ونعوذ بك من شر الشيطان وشركه وشر كل دابة انت اخذ بناصيتها ونعوذ بك من شرور انفسنا
43:42وسيئات اعمالنا. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا. واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا. واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. والموت راحة لنا من كل شر
44:02اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك. ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا. ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ
44:23بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب. اللهم انا نسألك من الخير كله عاجله اجلة ما علمنا منه وما لم نعلم ونعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم
44:43اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل ونعوذ بك من النار. وما قرب اليها من قول او عمل ونسألك من خير ما سألك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم. ونعوذ بك من شر ما استعاذك منه عبدك ورسولك
45:03محمد صلى الله عليه وسلم وان تجعل كل قضاء قضيته لنا خيرا اللهم اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا وامكر لنا ولا تمكر علينا واهدنا ويسر الهدى لنا
45:20صرنا على من بغى علينا. اللهم اجعلنا لك ذاكرين لك شاكرين. اليك اواهين منيبين. لك مخبتين لك مطيعين اللهم تقبل توبتنا واغسل حوبتنا وثبت حجتنا واهدي قلوبنا وسدد السنتنا واسلل سخيمة صدورنا. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك. ومن طاعتك
45:47كما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل
46:07الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على
46:27ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. جزاكم الله خيرا