حقبة من التاريخ الحلقة 5 الشيخ عثمان الخميس رمضان 1435 هــ
0:00اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اخيرا وصلنا الى الحلقة التي انتظرناها طويلا
0:19الحلقة التي نتحدث فيها عن ثاني اثنين اذ هما في الغار التي نتحدث فيها عن اكثر الناس ايمانا على وجه الارض واطيب هؤلاء الناس بعد الانبياء وصلنا للحديث عن سيدنا ابي بكر الصديق رضي الله عنه
0:43وما اجمل وما ابهى وما اشرف ان تتزين الليالي بذكر ابي بكر الصديق رضي الله عنه مشاهدينا الكرام اسمحوا لي في البداية ان اتوجه بالتحية لشيخي الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عثمان الخميس. السلام عليكم ورحمة الله
1:03السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله. اهلا بكم ومرحبا شيخ. اهلا وسهلا. وكنا قد انتهينا في حلقتنا الماضية الى سقيفة بني ساعدة والروايات التي اتت في ذكر السقيفة وما كان فيها. نعم. وبدأتم الحديث في هذا الامر نذكر ونستكمل باذن الله تعالى
1:22نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه الى يوم الدين اما بعد اه قبل سقيفة بني ساعدة
1:40وصلنا عند خبر وفاة النبي عليه الصلاة صلى الله عليه واله وسلم بابي هو وامي وكيف انه لما جاء ابو بكر الصديق من السنح وآآ دخل بيت عائشة ورأى النبي صلى الله عليه واله وسلم قد سجي
1:59فكشف عن وجهه المبارك ثم قبل بين عينيه وقال بابي انت طبت حيا وميتا والله لا يجمع الله عليك موتتين ابدا اما الموتة الاولى فقد متها ثم خرج الى الناس وصعد المنبر
2:19واثنى على الله وصلى على نبيه ثم قال ايها الناس من كان يعبد الله فان الله حي لا يموت واما من ومن كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات وهنا حقيقة لابد ان اقف
2:37يسيرا في حادثة قديمة حدثت في زمن النبي صلى الله عليه واله وسلم اذ ان النبي صلى الله عليه وسلم مر على امرأة عند قبر ولدها تبكي. نعم فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم يا امة الله اصبري
2:59وقالت اليك عني فانك لم تصب بمصيبتي. نعم ولم تدري ان هذا هو رسول الله. عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه واله وسلم فقالت اليك عني فانك لم تصب بمصيبتي. سهل عليك انك تقول اصبري. لانك لن تصب
3:14ان عندنا مثل يقول لرجله في الماء ليس كالذي في النار. صحيح فقالت اليك عني فانك لم تصب بمصيبتي فتركها النبي صلى الله عليه وسلم لانهم ليس وقت نقاش وقناعة
3:28فجاءها ابو بكر فقال له قال لها كيف تردين على رسول الله بهذا؟ عليه الصلاة اهذا رسول الله والله ما عرفته تقول فاتيت النبي صلى الله عليه واله وسلم ولم اجد له بوابا. نعم
3:44تقول فقلت يا رسول الله اصبر فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم انما الصبر عند. عند الصدمة الاولى. نعم عليه الصلاة والسلام ولذا جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا في البخاري
4:00وجاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس الشديد بالصرعة. نعم. وانما الشديد الذي يملك نفسه عند القضاء الانسان يملك نفسه ويصبر عند الصدمة هنا يعني ليس بالساهل
4:17انا لا اريد ان اطعن في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولكن اريد ان اميز ابا بكر لما جاء الخبر الذي هو كالصاعقة بل هو صاعقا في ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قد مات
4:32ذهل الناس فمنهم من جلس في بيته ولم يخرج ومنهم من وضعه نعم. يده على خده ومنهم من وجمه لا يدري ما يقول ومنهم من صاحب الناس. هم. من قال ان محمدا قد مات قتلته بسيفه
4:47اه. سيدنا عمر وهو عمر. نعم. طيب ولم يحسم الامر احد الكل الكل مصدوم. هم. الصدمة كانت قوية فعلا هنا يأتي يعني ابو بكر فلم يأت بمثل هذا الموقف بثبات
5:12ويصعد المنبر ورسول الله احب الناس اليه وهو احب الناس الى رسول الله. عليه صلى الله عليه واله وسلم فيصعد المنبر ويقول هذه الكلمات المثبتة ايها الناس من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات
5:31ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين
5:44حتى قال انس بن عباس رضي الله عنهما كأننا اول مرة نسمع هذه الاية. نعم ذهلوا عنها فصار الناس يقول ابن عباس فصار الناس يرددونها في سكك المدينة كأنه يخبر بعضهم بعضا الامر
6:01كان قد اخبر الله عنه. نعم. انك ميت. افإن مت فهم الخالدون هذا الموقف من ابي بكر حقيقة يدل على ابات هذا الرجل بعدها انشغل علي والزبير والعباس والفظل وشقران واسامة بتغسيل النبي وتكفينه صلوات ربي وسلامه عليه. وهذا اخذ وقتا
6:28لانه كما قلنا اول مرة يموت بين ايديهم نبي. نعم كيف يغسلونه هل يجردونه من ثيابه او كذا فاخذوا مدة والناس ينتظروا بمسجد وخارج المسجد والذي في بيته ينتظرون حتى ينتهي الامر
6:47في هذه اللحظة اجتمع جماعة من الانصار بسقيفة بني ساعدة وهي مجلس بني سعيد من الخزرج. نعم. مجلسهم الذي يجلسون فيه. هم. ديوانهم فجلسوا في سقيفة بني ساعدة وبنساعدهم سادة الخزرج وسيدهم سعد بن عبادة
7:08فاجتمعوا ثم دار بينهم حوار حول الخلافة بعد النبي صلى الله عليه وسلم توفي النبي من الذي سيمسي زمام الامور. من الذي سيحكم الناس؟ من الذي سيسمع له ويطاع وآآ
7:24هذه السقيفة جاءت فيها روايات انا احضرت معي روايتين رواية البخاري. نعم ورواية الطبري. هم. والطبري له روايتان. رواية كرواية البخاري ورواية اخرى غير رواية البخاري وكما قلنا الطبري جماع
7:45يجمع الروايات فجاءنا برواية من طريق رجل يقال له ابي مخنف. نعم. واخرى من طريقة من طريق غيره. مم. طيب اه محمد ابن حميد لكن الشاهد من هذا انه اتانا باكثر من طريق لهذه الرواية او لهذه القصة
8:06منها طريق وافق رواية البخاري. هم. ومنها طريق هذا في رواية البخاري. هذا الطريق الذي خالف في رواية البخاري وفي كثير من المغالطات والاتهامات للصحابة للاسف نشرها الكثير من الناس
8:20قص اهل البدع تلقفوا هذه الرواية وصاروا ينشرونها بين الناس فتلقفها كثير من الناس على انها هي الامر الواقع وليس الامر لذلك. نعم. فان سمحت لي تفضل. نقرأ الرواية ابي مخنف. نعم. رواية الطبري
8:37اه خلنا نقول غير الصحيحة ثم نختم برواية البخاري الصحيح. نعم. او نبدأ بالبخاري قبل. والله حسب ما تختار شيخنا ولكن لزم التنويه ان آآ لوط ابن يحيى او ابي مخنف. نعم. هذا
8:52كذاب. معلوم عندنا انه كذاب. نعم. نعم اه هذه اولا رواية ابن حميد اه قال الامام الطبري رحمه الله تعالى حدثنا ابن حميد قال حدثنا جرير ان يغير عن ابي معشر زياد بن كليب عن ابي ايوب عن ابراهيم قال
9:12لما قبض النبي وذكر رواية شاهدوا هذه الرواية انه قال في الاخير فقالت الانصار او بعض الانصار لا نبايع الا عليا فهنا في هذه الرواية يريد ان يقول ان سبب خلاف الانصار هو انهم يريدون عليا للخليفة وهذه رواية رواية ابن حميد نعم وهذا ابن حميد قال عن
9:32البخاري في حديثه نظر عن محمد بن حميد. نعم. الرازي يقول في حديثه نظر. هم. وفي حديثه نظر عند البخاري عند علم عند علماء الجرح والتعديل من اشد انواع التجريح
9:47عند البخاري عندما يقول في حديثه نظر فهذا يكاد يقول كذاب. نعم قال في حديثه نظر وقال صالح بن محمد كنا نتهم ابن حميد وقال ابو علي النيسابوري قلت لابن خزيمة
10:02لو حدث الاستاذ يعني انت عن محمد بن حميد فان احمد بن حنبل قد احسن الثناء عليه فقال ابن خزيمة انه لم يعرفه. يعني احمد لم يعرف هذا الرجل ولو عرفه كما عرفناه لما اثنى عليه اصلا. نعم. وقال ابو حمد ابو احمد العسال
10:22سمعت فضلك يقول اسمه فضلك لقبه دخلت على ابن حميد وهو يركب الاسانيد على المتون يعني يعبث بالاسانيد والمتن وقال يعقوب بن اسحاق الفقيه سمعت صالح بن محمد يقول ما رأيت احذق بالكذب
10:39من سليمان الشاذكوني ومحمد بن حميد الرازي. هم. وكان محمد بن حميد حديثه كل يوم يزيد يعني يغير يغير متونا. وقال ابو اسحاق الجوزجاني هو غير ثقة وقال النسائي ليس بثقة
10:58هذه الرواية التي هؤلاء جرحوه. نعم. هذه الرواية التي فيها ان الانصار كانوا يريدون علي. علي. بينا من كذب هذا. نعم. محمد بن حميد. هم. اما الرواية الثانية وهي رواية ابي مخنف
11:11فقال الطبري حدثنا محمد بن هشام عن ابي مخنف قال حدثني عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي عمرة الانصاري. نعم ان النبي صلى الله عليه وسلم ما قبض اجتمعت الانصار في سقيفة بني ساعدة طبعا لن اقرأ رواية طويلة ثلاث صفحات. نعم. ولكن ساقتصر على بعض الامور التي اريد التنبيه عليها فقط
11:32يقول لما قبض النبي صلى الله عليه وسلم اجتمعت الانصار في سقيفة بني ساعدة فقالوا نولي هذا الامر بعد محمد عليه السلام سعد ابن عبادة ونقل عن سعد بن عبادة انه قال استبدوا يقول للانصار استبدوا بهذا الامر
11:51فانه لكم دون الناس يقول للانصار قال فاجابوه باجمعهم اذا الانصار كلهم اتفقوا على ان يستبدوا بالامر بهذا الامر. هم ولما بلغ الخبر عمر ابن الخطاب وابو بكر الصديق وذهبوا اليهم
12:07يقول فقال عمر فمضينا مسرعين نحوهم. هم. الثلاثة ابو عبيدة وعمر وابو بكر نعم يقول فمضينا مسرعين نحوهم فلقي ابا عبيدة بن جعفر فماشوا اليهم ثلاثتهم فلقيهم عاصم ابن عدي وعويم ابن ساعدة. هم. فقال لهم ارجعوا
12:27فانه لا يكون ما تريدون. يعني ان هذين الرجلين يقول لعمر وابي بكر وابي وعيدة ارجعوا. هم. لن يحدث الا ما نريد ليسوا ما تريدون فقالوا لا نفعل يقول فجاءوهم وهم مجتمعون فقال عمر
12:42ابن الخطاب اه اردت ان اتكلم فقام ابو بكر فتكلم عني الى قوله فقام الحباب بن المنذر وهو من الانصار فقال يا معشر الانصار املك عليكم امركم فان الناس في فيئكم
12:59وفي ظلكم ولن يجترئ مجترئ على خلافكم. هم. ولن يصدر الناس الا عن رأيكم فانتم اهل العز والثروة واولو العدد والمنعة والتجربة ذوو البأس والنجدة وانما ينظر الناس الى ما تصنعون ولا تختلفوا فيفسد عليكم رأيكم وينتقض عليكم آآ امركم
13:24قال فان ابى هؤلاء يعني المهاجرون. نعم. ان ابى هؤلاء قال اه فان ابى هؤلاء الا ما سمعتم منا فمنا امير ومنهم امير. امير. فقال عمر هيهات لا يجتمع اثنان في قرن
13:42والله لا ترضى العرب ان يأمروكم ونبيها من غيركم يعني الان عمر يقول السبب هو ان النبي من قريش اذا نكون نحن الامراء. نعم قال لا لا ترضى العرب ان يأمروكم ونبيها من غيركم ولكن العرب لا تمنع ان تولي امرها من كانت النبوة فيهم. كأن العرب كلهم عندهم
14:04نبي. نعم طيب قال آآ ولي امورهم ولنا بذلك على من ابى من العرب الحجة الظاهرة والسلطان المبين. من ذا ينازعنا سلطان محمد؟ وامارته ونحن اولياؤه وعشيرته. الا مدلم بباطل او متجانف لاثم
14:22ومتورط في هلكه هذا الحين كلام عمر. نعم كل هذا كلام عمر. هم يقول فقام الحباء بن المنذر فقال يا معشر اكلنا الان صراع. نعم صراع دموي الان. مم قال فقام الحباء بن المنذر فقال يا معشر الانصار املكوا على ايديكم ولا تسمعوا مقالة هذا واصحابه فيذهبوا بنصيبكم من هذا الامر كانه
14:45الدنيا. نعم فان ابوا عليكم ما سألتموه فاجلوهم هذه البلاد طردوهم من هذه البلاد وتولوا عليهم هذه الامور فانتم والله احق بهذا الامر منهم فانه باسيافكم دان لهذا الدين من دان. ممن لم يكن يدين
15:03انا جديلها المحكك وعديقها المرجب. اما والله لئن شئتم لنعيدنها جذعة يعني حرب من جديد فقال عمر اذا يقتلك الله ورد على عمر قال بل اياك يقتل يعني ده حرب اهلية. سبحان الله! يعني ايه عملها ابو مخنف صراع على الدنيا. نعم. طيب
15:26قال بل اياك يقتل فقام ابو عبيدة فقال يا معشر الانصار انكم اول من نصر وازر فلا تكونوا اول من بدل وغير الى ان قال فقام عمر فقال نبايع ابا بكر
15:41قال فلما ذهبا ليبايعه سبقهما اليه بشير بن سعد وهم من الانصار. نعم. لكنه اه من الخزرج. هم. قال فبايعه فناداه الحباب آآ يا بشير عقتك عقاق ما احوجك الى ما صنعت. انا فزت على ابن عمك الامارة
16:01يعني فس على سعد بن عبادة ما تبي يصير امير فقال لا والله ولكني كرهت ان انازع قوما حقا جعله الله لهم قال ولما رأت الاوس ما صنع بشير بن سعد
16:14وما تدعو اليه قريش وما تطلب الخزرج من تأمين سعد ابن عبادة قال بعضهم لبعض وفيهم اسيد بن حضير وكان احد النقباء والله لان وليتها الخزرج وعليكم مرة ولا زالت لهم عليكم بذلك الفظيلة. وكانهم بياع ابا بكر نكاية في الخزرج الاوس يريدون فقط ان لا تلي
16:34تزعج مع انه في البداية يقول اتفقوا جميعا على سعد بن عبان يعني شاللي غيرهم قال ولا اه جعلوا لكم معها فيها نصيبا؟ ابدا فقوموا فبايعوا ابا بكر فقاموا اليه فبايعوه فبايعوه. هم. فانكسر سعد ابن عبادة
16:51طيب وعلى الخزرج ما اجمعوا عليه من امرهم هذي الان رواية ابي مخلل فيها زيادات بعد. نعم. يقول فاقبل الناس من كل جانب يبايعون ابو بكر مع ان الناس من
17:04هم. لانه ما في الا ثلاثة من قريش قال فاقبل الناس من كل جانب يبايعون ابا بكر وكادوا يطؤون سعد بن عبادة فقال ناس من اصحاب سعد اتقوا سعدا لا تطأوه
17:18فقال عمر اقتلوه قتله الله سبحان الله ثم قام على رأسه فقال لقد هممت ان اطأك حتى تندر عضدك هل يعقل ان عمر يقول هذا الكلام لا وسعد بن عبادة الان بين قومه. صحيح. وهو سيد الخزرج. نعم. وعمر يقول اطأك واظربك نعم. قبل قليل نقتلهم
17:39ردهم وفي موقف يحتاج الى العقل لا يقبل هذا الله المستعان. سبحان الله. قال لقد هممت ان اطأك حتى تندر اه تندر عضدك اه فاخذ سعد بلحية عمر. هم. فقال والله لو حصصت لو حصصت منها شعرة ما رجعت في فيك واظحة
17:59يعني اظلمك سبحان الله وش تسمون انتم بنية؟ اه نعم فاسقط جميع اسنانك يقول بالرغم من ان سعد كان جليسا في هذا الوقت لا يقدر على القيام الله المستعان ولا على ان يمسك بلحية عمر. فقال ابو بكر مهلا يا عمر
18:14رفق. هم فاعرض عنه عمر وقال سعد اما والله لو ان بقوة ما اقوى على النهوض لسمعت مني في اقطارها وسككها زئيرا يجرحك ويجرح اصحابك. يعني هو لا يقوى على ايه؟ على النهوض
18:29ام يمسك بالاحياء؟ ايه ده اما والله اذا لالحقنك يقول لعمر. هم. لالحقنك بقوم كنت فيهم تابعا غير متبوع. احملوني من هذا المكان فحملوه قال وترك اياما ثم بعث الي ان اقبل فبايع. مم. فقد بايع الناس. نعم
18:46فقال اما والله حتى ارميكم بما في كنانتي من نبلي واخضم سنان رمحي واضربكم بسيفي ما ملكته يدي. هم. واقاتلكم باهل بيتي ومن اطاعني في قومي لا اعلم القومي. ايه اعلى الحرم. هم. ختامها قال فكان سعد
19:04لا يصلي بصلاتهم ولا يجمع معهم ويحج ولا يفيض معهم بافاظتهم. هم. فلم يزل كذلك حتى هلك ابو بكر هذه يعني رواية ابي مخنف. هم. طيب وابو مخنف كما ذكر اهل العلم
19:20يعني رافضي آآ اخباري تالف متهم بالكذب. هم. كما قال عنه الدارقطني وابو حاتم ابن معين وغيره من اهل العلم. نعم. لما تكلم عن هذا الرجل قالوا اخباري تالف رافظي
19:35متهم بالكذب هذه روايته عندما تقرأ هذه الرواية ترى ان الاوس والخزرج قريش كلها نزاع على الدنيا وهنا والف بين قلوبهم اين الايات التي نزلت فيهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله. كل هذه الصفات التي ذكرها الله تخالفها هذه الرواية. بينما نأتي نقرأ
19:54نفس القصة من صحيح البخاري. نعم. رواه الامام البخاري رحمه الله. يقول البخاري حدثنا عبد العزيز بن عبد الله. قال حدثني ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس
20:08قال كنت اقرأ رجالا من المهاجرين الى ان يعني ذكر القصة الى ان قال عمر اه انه بلغني ان قائلا منكم يقول والله لو مات عمر بايعت فلانا مم فلا يغترن امرؤ ان يقول انما كانت بيعة ابي بكر فلتة
20:25تمت الاوانها كانت كذلك ولكن وقعوا وقى الله شرها وليس منكم من تقطع الاعناق اليه مثل ابي بكر. نعم. من بايع رجلا من غير مشورة من المسلمين فلا يبايع هو ولا الذي بايعه
20:39متغرة ان يقتل ثم ذكر عمر القصة التي. نعم. وقعت. هم. وهذه القصة اقرأها ولو اخذنا وقتا. تفضل شيخ. اي نعم قال عمر رضي الله عنه آآ وانه قد كان من خبرنا
20:54حين توفي حين توفى الله نبيه صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام الا ان الانصار اه اه خالفونا واجتمعوا باسرهم في سقيفة بني ساعدة. نعم وخالف عنا علي والزبير
21:08ومن معهما يعني في تجهيز النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. واجتمع المهاجرون اليه بكر فقلت لابي بكر يا ابا بكر انطلق بنا الى اخواننا هؤلاء من الانصار. هم
21:20يقول فانطلقنا نريدهم فلما دنونا منهم لقينا منهم رجلان صالحان فذكر ما تمالى عليه القوم يعني قولهم ان امير منكم امير نعم فقال اين تريدون؟ يا معشر المهاجرين قلنا نريد اخواننا هؤلاء من الانصار فقال لا عليكم ان تقربوهم اقضوا امركم
21:43هناك يقول نعم هنا تغير الاسلوب هنا طيب اقضوا امرك فقلت والله لنأتينهم يقول عمر فانطلقنا حتى اتيناهم في سقيفة بني ساعدة فاذا رجل مزمل مزمل يعني نعم. مغطى. هم. طيب؟ لانه مريظ اللي هو سعد بن عبادة
22:04قال فاذا رجل مزمل بين ظهرانيه فقلت من هذا؟ قالوا هذا سعد بن عبادة قلت ما له؟ قالوا يوعك مريض. نعم. فلما جلسنا قليلا تشهد خطيبهم فاثنى على الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فنحن انصار الله وكتيبة الاسلام
22:20وانتم معشر المهاجرين رهط وقد دفت دفة من قومكم فاذا هم يريدون ان يختزلون من اصلنا وان يحضنونا من الامر فلما سكت يقول عمر قال هذا الكلام الرجل كلمات اه يقول ان يثني على لا ويقول الحكم لنا. نعم. طيب
22:39قال عمر فلما سكت اردت ان اتكلم. هم وكنت زورت مقاله يعني وهما جهزت قال وكنت زورت مقالة اعجبتني اريد ان اقدمها بين يدي ابي بكر وكنت اداري منه بعض الحد
22:54ابو بكر الصديق كما سيأتي في ترجمة حاد. نعم. فيه حدة سريع الغضب وهذه اطباع في الناس. نعم. في ناس بارد ناس حاد. هذا طبع في ابي بكر حاد يقول كنت اداري منه بعض الحد
23:07فجهزت كلاما حتى اقوله يقول فلما اردت ان اتكلم قال ابو بكر على رسلك اسكت فكرهت ان اغضبه. اذا لم يتكلم عمر لم يتكلم عمر. رضي الله عنه يتكلم ابو بكر. هم
23:23قبل قليل نسبهم نعم. اي نعم قال فتكلم ابو بكر فكان هو احلم مني واوقره والله ما ترك من كلمة اعجبتني في تزويري الا قال في بديهته مثلها وافضل منها
23:41حتى سكت. نعم. فقال ما ذكرتم فيكم من خير. يعني الانصار لما منحوا انفسهم نحن الانصار نحن انصار رسول طيب قال ما ذكرتم فيكم من خير فانتم له اهل يعني انتم اهل لهذا الخير. هم. طيب
23:57ولن يعرف هذا الامر الا لهذا الحي من قريش الخلافة في قريش. نعم. هذا شيء وهذا شيء. هم طيب هم اوسط العرب نسبا ودارا وقد رضيت لكم احد هذين الرجلين
24:11فبايعوا ايهما شئتم نعم. اما يعني عمر واما ابا عبيدة. نعم قال فاخذ بيدي وبيد ابي عبيدة بن الجراح وهو جالس بيننا. قال عمر فلم اكره مما قال غيرها كان والله ان اقدم فتظرب عنقي
24:28لا يقربني ذلك من اثم احب الي من ان اتأمر على قوم فيهم ابو بكر. لا لا يعني اللهم هذه الجملة مرة ثانية يقول اه سيدنا عمر فلم اكره مما قاله سيدنا ابو بكر في هذا المجلس. اي نعم. الا ان يرشحه هو. اي نعم
24:47نعم نعم نعيدها تاني مرة قال فلم اكره مما قال غيرها. هم. كان والله ان اقدم فتظرب عنقي لا يقربني ذلك من اثم احب الي من ان اتأمر على قوم فيهم ابو بكر. هم. اللهم الا ان تسول الي نفسي
25:04عند الموت شيئا لا اجده الان. سبحان الله! يعني آآ هذا عمر. نعم يرى ان ابا بكر احق منه بالخلافة. طبعا. ويرى ان ابا بكر مؤهل اكثر منه للخلافة. لا شك. يعني
25:18آآ كيف ترى هذه النظرة هذه نظرة نظرة تقديم نظرة ايثار يؤثر سيدنا ابا بكر على نفسه في خلافة هذه الامة والله ان شاء الله ما يحزنك ان شاء الله ابو محمد
25:35انا ما اعتبر هذا ايثارا هناك اعتبر هذا اه ان عمر يقول لا يمكن ان يتقدم على قوم في ابو بكر لا يجوز لي ذلك وليس من باب الايثار مم وانما من باب عدم الجواز الافضلية اذا قال اقدم فتظرب عنقي نعم
25:52يعني وعمر هو البار الصادق عندما يقسم على ان تظرب عنقه احب اليه من ان يتأمر على قوم في ابي بكر. هذا لبيان منزلة ابي بكر. بهذا الامر منه؟ نعم هو يرى افضل منه. نعم نعم ولا يمكنه
26:07يتأمر على قوم فيهم ابو بكر. نعم. وهذه نقطة حقيقة ابو محمد يعني يعني انا في وجهة نظري يعني ان ابو بكر ظلم من اهل السنة اكثر من الشيعة. لماذا يا شيخ
26:17يعني لم يعط حقه يعني لدرجة اني انا سمعت بعض الناس يتكلم يقول عمر افضل من ابي بكر طيب او يذكرون فضائل العمر وينسون ابا بكر. هم. يعني ويتغنون بعمر وعدل عمر
26:32اه دين عمر وتقوى عمر جهد عمر وغير ذلك رضي الله عنه وهو اهل لذلك عمر رضي الله عنه. نعم. طيب ولكن ينسون ابا بكر ابو بكر للاسف لم يعرف الناس قدره
26:48ولعلها ان شاء الله في هذه الجلسة يعني مكانة هذا الرجل رظي الله عنه باذن الله تعالى طيب تفضل قال فقال عمر يعني آآ لما قال ابو بكر يتام قال فقال قائل من الانصار انا جزيلها المحكك وعديقها المرجب منا امير ومنكم امير
27:05معشر قريش. نعم. قال فكثر اللغط وارتفعت الاصوات حتى يقول عمر حتى فرقت اي خفت من الاختلاف فقلت ابسط يدك يا ابا بكر فبسط يده فبايعته قال وبايعه المهاجرون الذين معه. هم. ثم بايعته الانصار
27:24انتهى الامر طيب قال ونزونا على سعد ابن عبادة فقال قائل منهم قتلتم سعد بن عبادة. نعم. ما معنى قتلتم سعدا؟ هنا تحتمل امرين. نعم تحتمل قتلتم سعدا يعني فوتم عليه الفرصة التي يظنها. نعم. انه احق
27:44بهذا الامر. نعم يعني اللي هو المعنوي. هم. ويحتمل قتلتهم سعدا يعني رجل مريض يكاد احد يدوس عليه. نعم. طيب يعني من من اقبال الناس على البيع. على بيعتي بكرة. هم
27:56قال قتلتم سعد بن عبادة؟ فقال عمر فقلت قتل الله سعد ابن عبادة وهنا قول عمر قتل الله سعد ابن عبادة تحتمل ايضا معنيين. نعم المعنى الاول قتل الله سعد بن عبادة يعني ان كان هذا الامر
28:11وهو بيعة ابي بكر الصديق تسبب له القتل فليمت. نعم يعني من القهر او غير ذلك ان كان كذلك فليمت فليمت لان ابو بكر هو احق بهذا الامر. نعم. او
28:24قتل الله سعدا تأتيه معنى السب مم لعن الله سعدا مما جرى على الالسنة. مما جرى على الالسن. هم. من هذا الكلام مثل قال النبي قاتله الله حرب. نعم قاتله الله. مم. فهذي قاتله الله تأتي على اللسان عند العرب بمعنى مثل تربت يداك. نعم. ثكلتك امك
28:48النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ ثكلتك امك يا معاذ. نعم. حلقى عقرة. هم. يعني هذه الكلمات قاتله الله ما ما شد بأسه وغير ذلك من الكلمات. وهي التي تتنافى يعني عفوا شيخي. لا تتنافى مع الحب. لا لا مع الود. ابدا حينما يقول الرسول صلى الله عليه وسلم
29:06ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس على مناخرهم في النار يوم القيامة الا حصائد السنتهم؟ هو في موضع اخر يقول والله يا معاذ اني لاحبك. صحيح فلا تنافي بين ابدا. نعم ابدا. نعم
29:19فقال عمر قتل الله سعد بن عبادة. قال عمر والله انما وجدنا فيما حظرنا من امر اقوى من مبايعة ابي بكر خشينا ان فارقنا القوم ولم تكن بيعة ان يبايعوا رجلا منهم بعدنا. نعم. فاما بايعناهم على ما لا نرضى
29:36واما نخالفهم فيكون فساد لان القضية يعني لو تركنا هذا الامر وتمت البيع لهم خطأ النبي صلى الله عليه وسلم يقول الائمة من قريش فاذا بايعوا رجلا منهم فاحنا بين امرين
29:51اما نخالف امر النبي ونبايعهم على ما لا نرضى لان هذا خلاف سنة النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. واما ان نمانع. نعم. ثم تكون هناك تمت البيعة الان. كيف تمانعون
30:04فخشي عمر بن هذا رضي الله عنه. مم. ثم قال واما ان اخفيكم فساد فمن بايع رجل على غير مشورة من المسلمين فلا يتابع هو ولا الذي بايعه تغرة ان يخطئ
30:14نعم. ان خشية ان يقع القتل عليهم. نعم. ففي هذه الرواية حقيقة يعني بين لنا البخاري ان قصة السقيفة لم تكن كما رواها ابو ابو مخنب. هم. بل ابو مخنف زاد فيها ونقص
30:28وكذب حقيقة في هذه الرواية لذلك لا يجوز قبول هذه الرواية من اي مخننة التي تشوه صورة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم نحن لا لا ان الانصار وقع في نفس بعضهم انه يكون لهم الامر. نعم. يكون لهم الخلاف وهذا امر طبيعي. هم. النبي صلى الله عليه وسلم في ارضهم وهم نصروا الرسول ونصروا دين الله تبارك وتعالى
30:50الخلافة له. نعم. ما في اي مانع من هذا لكن لما تكلم ابو بكر الصديق وبين لهم الامر انتهى كل شيء. نعم. بل جاء في رواية عند احمد مرسلة ان
31:04اه ابو بكر الصديق قال لسعد ابن عبادة لقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انتم الوزراء ونحن الامراء. نعم فقال سعد صدقت. نعم. وانتهى الامر. ولذلك لا يعرف
31:17احد من الانصار خالف بعد ذلك هذي قضية مهمة جدا أستاذ شوف الان لو فرضناه ان الانصار غلبوا على قول اي مخنفة وغيره. هم. انهم غلبوا طيب بعد ابي بكر هل سمعت انصاريا طالب بالخلافة؟ لا. ابدا
31:35وان ابو بكر رشح عمر فقبله الناس لعمر لما طعن عمر رشح ستة كلهم من المهاجرين. نعم لم يتكلم انصاري لم يقل واحنا؟ هم. ليش ما في انصاري ما تكلم ولا انصاري
31:48لما اه تمت البيعة لعثمان وقتل عثمان رضي الله عنه تمت بيع لعلي ما تكلم انصاري. صحيح وبعد علي تمت البيع على الحسن ولم يتكلم انصاري. نعم. وبعد الحسن ولم يتكلم انصاري. وبعد معاوية صار يزيد ولم يتكلم انصاري
32:11وبعد يزيد تنازع عبد الملك بن مروان او مروان قبله مع عبد الله بن الزبير ولم ينازع انصاري. نعم وبعده كل الخروج والانقلابات صارت في اواخر الدولة الاموية في بداية الدولة العباسية في اخر كلها في قريش كلها في قريش لم لان خلاص عرفوا. نعم
32:28الائمة من قريش الخلافة في قريش انتهى الامر فهذا يدل على ان الانصار اقتنعوا. هم. بهذه القضية ولذلك لم ينافسوا احدا في شيء. عرفوا ان الامر ليس لهم بالخلافة وان الخلافة
32:40في قريش فانتهى امر الانصار من هذه الحيثية. فلذا ما يذكر انهم نازعوا وصار لا يصلي معهم ولا سعد بن عبادة اكبر من ذلك نعم. سعد بن عبادة سيد الخزرج
32:52وما صاروا سيد الخزرج بن هباء هذا الرجل سعد بن عبادة يذكرون عنه منذ ان هاجر النبي الى المدينة. عليه الصلاة اللهم صلي وسلم عليه جلست كم في المدينة عشر سنوات او ازاي؟ عشر سنوات. مم
33:12تتكلم عن عشر سنوات والسنة فيها كم يوم تلتمية خمسة وستين تلتمية وستين في الهجرية. في عشرة. هم ثلاثة الاف وستمائة يقولون ذكر ذلك الحفظ الذهبي في السير ما مر يوم
33:28منذ هاجر النبي الى ان توفاه الله ما مر يوم الا وسعد يهدي للنبي هدية كل يوم يهدي هدية للنبي صلى الله عليه وسلم اما طعام اما شراب اما اشاعة. نعم. لباس ما يمر اليوم
33:47الا ويهدي للنبي هدية سعد بن عبادة سعد بن عبادة كان سيد الخزرج هل يعقل ان الخزرج كلهم تركوه صار وحده لا يصلي لا يجمعنا كذا طيب باقي الان الخزرج على الاقل ولده
34:02سعد بن عبادة ابنه قيس. نعم. ابنه قيس صحابي على الاقل يقف مع ابيه هل يعقل انه ولو واحد من الانصار وقف مع سبع سنوات وحده قال لا يجمع معهم لا يفيض معهم لا
34:15يقوم معهم سبحان الله! وجعلوا الصحابة لانهم حريصين على الدنيا. هم تواقين اليه وهذا الكلام غير صحيح. نعم. نرجع الى ابي بكر قبل الحديث عن سيدنا ابي بكر ويعني في هذا شيء من تجلية هذا الظلم الذي اشرتم اليه
34:36ان نذكر بل ان نتشرف بذكر سيدنا ابي بكر. نعم. ومناقبه آآ هناك كلمة يعني لا اريد ان تمر علينا مرور الكرام في حديث البخاري. وهي ما قاله سيدنا عمر في روايته. نعم
34:52اه انما او ان بيعة ابي بكر كانت فلتة وقى الله شرها. البعض يقول يعني فلتة يعني آآ لم تكن لابي بكر اذا لم تكن مستعجلا. نعم. فبعد ان نتكلم عن خلافة ابي بكر
35:08سنتكلم عن الشبهات باذن الله اثيرت على ابي بكر ومنها هذه اذا هذه احدى الشبهات نذكرها الان؟ لا لا شيخي في وقتها في وقتها باذن الله ابشر الله يبارك فيك طيب
35:19اذا ابو بكر الصديق رضي الله عنه اه ارجع الى كلمتك قبل قليل بارك الله فيك لما قال عمر والله لن اقدم فتظرب عنقي. نعم لا يلحقني في ذلك اثم او لا يقربني ذلك من اثم
35:34احب الي من ان اتأمر على قوم فيهم ابو بكر يعني انا حقيقة يعني هذه الكلمة ايضا اوقفتني وصرت افكر فيها ما قال هذا الكلام اسامة بن زيد ولا انس ابن مالك
35:50ولا ابن عباس رضي الله عنهم جميعا. نعم اطعن فيهم ولكن يقولها واحد مثل العمر رضي الله عنه يعني عمر يقول وقدم تظرب عنقي ولا اتقدم على ابي بكر من ابو بكر هذا؟ حتى يقول عمر مثل هذا الكلام؟ نعم
36:11وكيف نسي الناس ابو بكر اه لما نقرأ في سيرة ابي بكر الصديق ومكانته وفضائله والنصوص الواردة فيه فعلا تجد العجب هذا الرجل ظلم ما اخذ حقه ابو بكر الصديق
36:31لما نأتي بتعريفه او قبل ان نبدأ بتعريفه هل تعلم ان العشرة المبشرين في الجنة خمسة منهم اسلموا على يد ابي بكر خمسة من العشرة. نعم. في ميزان حسناتك. اسلموا على يد هذا الرجل
36:47الزبير بن العوام اسلم على يدي ابي بكر الصديق طلحة بن عبيد الله اسلم يديه ابو بكر الصديق عبد الرحمن بن عوف سعد بن عباد سعد بن ابي وقاص وآآ عثمان بن عفان. نعم
36:59تصور هؤلاء الخمسة الزبير طلحة عثمان عبد الرحمن بن عوف سعد ابن ابي وقاص هؤلاء كلهم اسلموا على ابي بكر افضل عشرة في الدنيا خمسة منهم اسلموا على يد هذا الرجل
37:11من هذا الرجل هذا الرجل له اثر عظيم جدا في دين الله تبارك وتعالى فنبدأ بتعريفه بدايات العادية ذي. نعم تفضل. ابو بكر الصديق اسمه عبد الله وابو بكر لقبه ولكن اشتهر به حتى ان الناس ما تعرف الا
37:28هذا اللقب ما نسي ليس عنده ولد اسمه بكر. نعم ولده الكبير عبد الله والثاني عبد الرحمن. نعم يعني عنده عبد الله عبد الرحمن ومحمد. ايه. عبد الله بن عبد الله. نعم. هو عبد الله وولده عبد الله. نعم. اسمه عبد الله
37:45وبالعثمان ابن عمر ابن عامر وآآ التيمي القرشي يلتقي مع النبي عليه الصلاة والسلام في كعب ابن مرة هنا هو لنا النبي وابو بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير وكل هؤلاء
38:01قريش قريش كلهم كل ابناء عمومة. نعم. قبيلة واحدة. قريش رجل قريش رجل قالوا هو فهر هو قريش وقيل غير ذلك. لكن قريش رجل فكلهم يرجعون الى هذا الرجل فهو هو ابن عم النبي وان كان يلتقي معه يعني في الجد الثاني عشر تقريبا
38:18لكن في النهاية يلتقي مع النبي صلى الله عليه واله وسلم ابو بكر الصديق كما قلنا هو عبد الله بن عثمان رضي الله عنه استلم الخلافة بعد وفاة النبي عليه الصلاة صلى الله عليه وسلم من سنة
38:31احدى عشرة الى سنة ثلاثة عشر سنتين وثلاثة اشهر. نعم لكن قبل استلامه للخلافة تكلم عن ابي بكر في حياة النبي. نعم. صلى الله عليه وسلم ابو بكر الصديق كان صديقا للنبي
38:42قبل قبل البعثة. نعم كان مقربا منه قبل البعثة كان مع النبي وبعد البعثة اسلم مع النبي وصار معه. نعم. وهو اول من اسلم من الرجال نقول اول من اسلم من الرجال ابو بكر واول من اسلم من النساء خديجة واول من اسلم من الصبيان علي علي واول من اسلم من الموالي زيد نعم واول من اسلم من العبيد بلال
39:05فابو بكر هو اول من اسلم من الرجال وتابع النبي صلى الله عليه وسلم يقول عمار ابن ياسر يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وما معه الا خمسة اعبد
39:19وامرأتان وابو بكر وهذا اخرجه البخاري في الصحيح فيدلك على ان ابو بكر اول من اسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم من رجال الاحرار. مم. اه ورد حقيقة في فضل ابي بكر نصوص كثيرة جدا. نعم
39:33واعظم نص هذا الذي ساقوله الان وهو الذي فيه اه في في ظني بسبب كلمة عمر هذه. نعم لانه قدم فتوى ربعمية يذكرون كما في صحيح البخاري هي القصة ان عمر ابي بكر
39:52كان بينهما نقاش حول الامر وابو بكر كان حادا فيه حدة يقول فاسرعت اليه اسرعت الا عمر بالكلام فتضايق عمر فقلت له سامحني قال لا اسامحك شلون انت لما تناقش معاي؟ نعم. ترفع صوتك مثلا
40:11عليه. مم فثم تندم تقول لي سامحني. نعم. ايه فقال له سامحني قال عمر لا اسامحك ثم خرج ندم ابو بكر وحزن ندم انه رفع صوته او قال كلمة لعمر
40:28لم تذكر وحزن انه لم يغفر له فاين ذهب؟ ذهب الى النبي يشترى عليه الصلاة والسلام. يشتكي فكان النبي جالسا كما في حديث ابي الدرداء كان النبي يجالس فجاء ابو بكر فلما رآه النبي
40:44صلى الله عليه وسلم يعني رأى وجهه من بعيد يعني وهو مقبل عليه قال اما صاحبكم فقد غامر من عنده امر. نعم فلما دخل على النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام
40:57قال له النبي ما لك يا ابو بكر فيك شي ملكة قال يا رسول الله قد كان بيني وبين عمر شيء فاسرعت اليه انا غلطان. هم فقلت له اغفر لي
41:11سامحني قال فلم يفعل انت يشتكي انا اخطأت في البداية لو جاء يستشفع يقول انا اخطأت في البداية لكن لم يغفر لي. نعم. لماذا لم يغفر لي قال فلم يغفر لي. هم
41:27يقول ابو الدرداء فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يغفر الله لك يا ابا بكر يغفر الله لك يا ابا بكر يغفر الله لك يا ابا بكر اذا لم يغفر عمر يغفر الله لك ما يكفيك دعائي
41:42عليه الصلاة والسلام ثم جلس يقول عمر فلما دخلت بيتي ندمت كنت اعود للحق. نعم يقول ندمت فذهبت الى ابي بكر لاقول له قد غفرت لك فلم اجده قلت لعله عند النبي. عليه الصلاة والسلام
42:03فلما اقبلت يقول ابو الدرداء والحديث فلما اقبل عمر قام اليه النبي مغضبا مغظب على عمر يقول فجثى ابو بكر على ركبتيه لانه عرف النبي غضب لاجله يقول فجته ابو بكر على ركبتيه وقال يا رسول الله انا كنت اظلم
42:25انا كنت اظلم انا اللي غلطت نعم يقول ورسول الله لا يلتفت اليه ثم قال لعمر يا عمر ارسلني الله اليكم فقلتم كذبت وقال ابو بكر صدق وغساني بنفسه وماله
42:47فهل انتم تاركوا لي صاحبي شوف هذه الكلمة يا استاذي هل انتم تاركون لصاحبه كأنه يقول انتم لستم اصحابي هذا صاحبي متميز الرجل متميز هذا يعني كأنه يقول هذا صاحب الخاص هذا صاحبي القريب هذا صاحبي دونكم فهل انتم تاركوا لي فعادها مرتين؟ هل انتم تاركوا
43:09بصاحبي هل انتم تاركوا لي صاحبي؟ يقول ابو الدرداء فما اوذي ابو بكر بعدها ابدا ليش؟ عرف الناس مكانة هذا الرجل من رسول الله صلى الله عليه وسلم انا اتصور واظن والعلم عند الله سبحانه وتعالى لا اتأله لكن اظن ان عمر من هذا الموقف
43:32عرف مكانة ابي بكر. نعم بدين الله وعند رسول الله وايمان هذا الرجل تميز هذا الرجل لما قال له ان هل انتم تاركون لصاحبي فهنا عمر من حقه ان يقول مقدم فتضرب تضرب عنقي
43:48اهؤلاء يقربني ذلك ميتا احب الى مما اتقاه التأمر على قوم فيهم ابو بكر نعم آآ كذلك من فضائل ابي بكر الصديق ان النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام
44:01وهذا حديث صحيح البخاري الذي مضى. هذا ايضا في البخاري ان آآ بكر النبي صلى الله عليه وسلم كان جالس يوما قال يدعى الناس يوم القيامة فمن كان من اهل الصيام نودي من باب الريان وان كان من اهل الجان نودي من باب الجهاد ومن كان من باب من كان من اهل النفقة نوجه من باب النفقة ومن كان اهل الصلاة نعم. باب الصلاة
44:19فقال ابو بكر ما على احد من بأس ان يدعى من باب من هذه الابواب ولكن يا رسول هل يدعى احد من كل هذه الابواب هل هناك احد يمكن ان يدعى من باب الجهاد ومن باب النفقة ومن باب الصيام باب الصلاة ومن باب الامر بالمعروف ومن باب حسب الابواب طيئوا الجهاد
44:38قال لي من احد يدعم كل هذا؟ قال نعم وارجنتك انت يقول النبي صلى الله عليه وسلم قال ارجو ان تكون انت كذلك وهذا وارد لماذا لان النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام
44:51يعني في يوم من الايام. نعم. لما اصبح قال لاصحابه من اصبح اليوم؟ من اصبح منكم اليوم صائما وقال ابو بكر انا يا رسول الله. عليه الصلاة والسلام قال من من تصدق اليوم على مسكين
45:04وقال ابو بكر انا يا رسول الله قال من حضر اليوم منكم جنازة؟ فقال ابو بكر انا يا رسول الله قال من عاد منكم يوم مريضا قال ابو بكر انا يا رسول الله
45:15وقال النبي صلى الله عليه وسلم ما اجتمعت في رجل الا دخل الجنة فالرجل كان متميزا نعم يعني في كل شيء متميز يعني ولذلك تأتينا فضائل ابي بكر يتبين لنا ان فضائل هذا الرجل ليست مجرد فضائل وانما هي خصوصيات
45:34ليست مجرد فظل وانما خصوصيات متميز هذا الرجل متميز عن غيره من اصحاب النبي صلى الله جاء من فضائله كذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يوما على احد. نعم
45:47فاهتز احد فقال اثبت احد فانما عليك نبي وصديق وشهيدان. هم وكان عليه ابو بكر رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان. نعم. نبي صديق وشهيدان. هم. وهذه شهادة من النبي صلى الله عليه وسلم. وكان النبي
46:04هو الذي لقبه الصديق. نعم. يقول كان اذا نادى عائشة احيانا يقول لها يا ابنة الصديق ابنة الصديق. نعم ويقولون ان لقب بهذا اللقب الصديق متى لقي بهذا اللقب لما
46:18اه اسري بالنبي. عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه واله وسلم. ثم عرج به الى السماء ثم اخبر قريشا بذلك اول ما وصل ولم يكن ابو بكر رآه اه جاء بعظ الناس لابي بكر
46:32ومنه اوجال فقال اتدري ما قال صاحبك؟ قال وما قال قال انه اسري به البارحة الى بيت المقدس ثم رجع في في الليلة ذاتها. نعم قال لعلكم تكذبون عليه قال لا والله لقد قالها قال له قد قالها؟ قالوا نعم. قال صدق
46:49قال واتصدقوا في هذه؟ قال اصدقه في ابعد من ذلك. نعم. صدقه في الخبر. نعم من ليل او نهار اصدقه في اكبر من ذلك. فالقصد ان ان هذا الرجل يعني هنا النبي صلى الله عليه وسلم لقبه بالصديق. نعم
47:02ونادى عائشة لابنته الصديق الصديق وجاء عن عمرو بن العاص. نعم. انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم كلها تقرير في البخاري. هم قال له يا رسول من احب الناس اليك
47:14قال ابو بكر قال عائشة عائشة نعم نعم قال عائشة قال ومن الرجال؟ قال ابوها قال ابوها. نعم قالوا انتقل ابوها وكذا جاء عن علي رضي الله عنه قد مر بنا نعم انه سأله ابنه محمد. نعم
47:27قال يا ابتي من خير الناس بعد رسول الله؟ عليه. قال ابو بكر قال ثم من؟ قال عمر قال عن علي رضي الله عنه عمر ابن الخطاب يقول امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بالصدقة
47:42يريد مالا نفقة لشيء ما يقول وصادف ذلك انه عندي مال وافق ان عندي مال وقلت اليوم اسبقوا ابا بكر ابا بكر فجئت بنصف مالي وضعته بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم. متصورا انه سبق. سبق. هم
48:04يقول فجاء ابو بكر بكل ما له وقال له النبي صلى الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك يا ابا بكر قال ابقيت لهم الله ورسوله يقول عمر فقلت لا اسابقك بعد اليوم ابدا
48:18يئست. يقول يئست لا اسابقك وهذا اخرجه الترمذي وابو داوود آآ في حديث لموسى الاشعري رضي الله عنه وموسى الاشعري يقول دخل النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام
48:35بئر اريس فيه حائط من حوائط المدينة مثل بستان صغير فيه بئر اسمه اريس يقول فدخل النبي البئر او الحائط. هم. ثم وقع جلس على حافة البئر ودل رجليه. نعم
48:49فقلت يقول ابو موسى لاكنن بواب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقفت عنده قلت ما يدخل احد الا باذني سلمت على النبي صلى الله عليه وسلم ثم خرجت فجاء ابو بكر
49:04فقال لي اين رسول الله؟ قلت له الداخل فاراد ان يدخل قلت على رسلك حتى يأذن لك رسول الله فدخلت على النبي صلى الله عليه واله وسلم فقلت يا رسول الله هذا ابو بكر يستأذن
49:17اذى له قال اذن له وبشره بالجنة ائذن لهم بالشرك بالجنة فجاء يقول وجلس عن يمين النبي صلى الله عليه وسلم ودل رجليه مع النبي صلى الله عليه واله وسلم. كذلك ذكر من فضائله
49:34انه نزل فيه قول الله تبارك وتعالى وسيجنبها الاثقال. نعم. الذي يؤتي ما له يتزكى. وما لاحد عنده من نعمة تجزى الا ابتغاء وجه ربه الاعلى ولسوف ولسوف يرضاه يقول ابن كثير رحمه الله تعالى
49:50قد ذكر غير واحد من المفسرين ان هذه الايات نزلت في ابي بكر الصديق حتى ان بعضهم حكى الاجماع من المفسرين على ذلك. قال ولا شك انه داخل فيها. واولى الامة بعمومها. فان لفظها لفظ العموم. يعني ليست خاصة
50:07وهي قوله تعالى وسيجنبها الاتقى الذي يؤتي ماله يتزكى وما لاحد عنده من نعمة تجزى قال ولكنه مقدم الامة وسابقهم في جميع هذه الاوصاف وسائر الاوصاف الحميدة. نعم. فانه كان صديقا تقيا كريما جوادا بذالا لامواله في طاعة مولاه. ونصرة
50:28في رسول الله فكم من دراهم ودنانير بذلها ابتغاء وجه ربه الكريم؟ ولم يكن لاحد من الناس عنده منة يحتاج الى ان يكافئه بها. نعم. ولكن كان فضله واحسانه على السادات والرؤساء من سائر القبائل. نعم. ابو بكر الصديق كان هو الذي يتحمل
50:47في قريش قبل البعثة قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم الدية كان ابو بكر هو الذي يتحمل الديات. نعم. طيب يقول وكان فظله واحسانه على السادات والرؤساء من سائر القبائل. ولهذا قال له عروة ابن مسعود
51:01وهو سيد ثقيف يوم صلح الحديبية اما والله لولا يد لك كانت عندي لم اجرك بها لاجبتك. مم وكان صديقا اغلظ له في المقالة هذا لما جا عروة ابن مسعود في الحديبية وسيأتي ذكره ان شاء الله تعالى
51:19تكلم على النبي صلى الله عليه وسلم على اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال ما ارى هؤلاء الاوشاب. هم. اذا رأوا قريشا بعدها وعديدها الا قد تركوك فغضب ابو بكر الصديق رضي وسب
51:31نعم. عروة ابن مسعود فقال عروة ابن مسعود للنبي من هذا الذي يسبني عرس ابن مسعود هذا يعني سيد سقيف؟ نعم وآآ من كبراء قريش وثقافي يعيش في قريش في مكة
51:45وهو الذي يقولون نزل فيه قول الله تبارك وتعالى لولا انزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم. عظيم. يعني لو نزل القرآن على عروة ابن مسعود على عروة ابن مسعود كنا تبعناه. نعم
51:55قال من هذا يا محمد؟ قال هذا ابو بكر وكان قد قال قولا ثقيلا. اي نعم. نعم. فقال عروة لابي بكر. هم. والله لولا يدلك علي لم اردها لك لرددت عليك ولكن هذه بتلك هذه يفصلها ايضا رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. لما يقول يعني اه ما كان لاحد منكم
52:19يد الا كفأناه بها. الا انا الا ابا بكر. نعم فاذا كان هذا حاله مع سادات العرب ورؤساء القبائل فكيف بمن عاداهم؟ ولهذا قال وما لاحد عنده من نعمة تجزى
52:33الا ابتغاء وجه ربه الاعلى ولسوف يرضى يرضى. هم اه ابو بكر الصديق فيه ميزة. هم وهذه الميزة التي لهذا الرجل وهي ان جل فضائله خصوصيات وهذا لم يقع لاحد غيره. نعم
52:53جل فضائله خصوصيات يعني لا يشاركه فيها احد على رأسها قول الله تبارك وتعالى الا تنصروه فقد نصره. فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا. معنا. يقول علي ابن ابي طالب عاتب الله جميع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
53:18الا ابا بكر بهذه العين. نعم. الا تنصروه ايها المهاجرون ايها الانصار ايها المسلمون الا تنصره فقد نصره الله يعني هو مستغني عنكم. نعم الله تبارك ما هو بحاجة لهم. هم
53:33يقول الا تنصر فقد نصره الله اذا خرجوا تذكرون اذا اخرجه الذين كفروا اثنين او ان ابو بكر ليس ملامرا لانه كان معه. نعم ثاني اثنين اذ هما في الغار
53:44اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله ان الله معنا عندنا وقت نعم عندنا لكن في هذه الاية اسرار شيخي. نعم. واود ان تجلي لنا هذه الاسرار بارك الله فيكم
53:57يعني في مسألة المعية لانه يحلو للبعض ان يأتي الى آآ عجز هذه الاية فيقول فانزل سكينته عليه اي على النبي صلى الله عليه وسلم. فخص النبي سكينة فاين ابو بكر من السكينة وكأنه نسي المعية التي جاءت في هذه الاية. ايضا ما يحلو لبعضهم متناسيا او منكرا
54:22او جاحدا حتى ما ورد في تفاسيرهم ان ابا بكر الصديق هو الذي كان في صحبة النبي صلى الله عليه وسلم. هم. فيأتي احدهم ليقول ان ابا بكر اخر كان في صحبة النبي. وبعضهم يقول اخذ رغما عنه وبعضهم يقول اخذه النبي اتقاء لشره. اتقاء لشره. نعم. سبحان الله
54:44راح نشوف استاذي يعني بعض الكلام يعني قد يرد عليه البعض كان تركه وعدم الرد عليه اولى. نعم اما قوله يعني اه فانزل سكينته عليه لان الكرامة كان كله كله عن النبي. عليه الصلاة صلى الله عليه وسلم
55:05يقول الله تبارك الا تنصروه للنبي. نعم. فقد نصره الله النبي. النبي اذ اخرجه النبي. مم. ثانيا اثنين اذ هما في الغار اذ يقولون لصاحبه. النبي. نعم. هو الذي يقول
55:19لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه. فالخطاب كله للنبي. عليه صلى الله عليه وسلم فطبيعي جدا ان يكون الحديث عن النبي لان كل الكلام عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم
55:29فطبيعي جدا يقول لي انزع سكينته علي. هم. هذا امر طبيعي جدا لا لا يظر. نعم. الشاهد من هذا ابو بكر الصديق رضي الله عنه هنا كما تفضلتم نسبة المعية
55:41من هذه الاية والحديث الوارد الاية اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله وفي وفي الحديث لما قال ابو بكر للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله لو نظر احدهم الى قدمه لابصرنا. هم
55:57فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا بكر ما ظنك في اثنين؟ ثالثهما هذه المعية استاذي اه غريبة المعية عندما تقرأ كتاب الله تبارك وتعالى تجد ان الله ذكر المعية على ثلاثة احوال. نعم
56:16ذكر معية عامة. هم وذكر معية خاصة بوصف وذكر معية خاصة بشخص. نعم اما المعية العامة فهذه لكل احد. هم. ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو معهم. اينما كانوا
56:36آآ وفي الاية الاخرى والله تبارك وتعالى يعلوا ما ينجو في الارض وما يخرج منها وينزل من السماء ويعرج فيها وآآ وهو معكم اين وهو معكم اينما كنتم. نعم. هذه معية عامة. هم
56:49لجميع الخلق للانس والجن بالخير والفاسد. نعم وهذه ليس فيها فضل لاحد وهذه تسمى النعية العلمية. هم. اي معنا بعلمه لا يغيب عنه شيء سبحانه وتعالى وهذي ما ما احد له فظل فيها. نعم
57:05المعية الثانية المعية الخاصة بوصف ان الله مع الذين اتقوا. نعم والذين هم محسنون. هم. ان الله مع الصابرين. نعم والله مع المحسنين. نعم. هذه المعية معية وصف. نعم. كل من كان محسنا كل من كان تقيا كل من كان صادقا كل من كان
57:24آآ الله يكون معه بتأييده بتأييده ونصره وحبه سبحانه وتعالى فهذه معية خاصة بوصف. نعم المعية الثالثة هي المعية الخاصة بشخص هذه ما ذكرت لبشر غير الانبياء. نعم. ولابي بكر. هم
57:45الوحيد من البشر الذي ذكرت له هذه المعينة وليس بنبي ابو بكر الصديق نعم ذكرها الله تبارك في كتابه العزيز عن موسى وهارون. نعم اذهبا الى فرعون انه طغى فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى. قال ربنا اننا نخاف. هم. ان يفرظ علينا او او ان يطغى. قال لا تخاف
58:07انني معكما اسمع وارى مع ان الله مع فرعون. مم. ومع الجميع. نعم. المعيشة العلمية. العامة العلمية. لكن المعية الخاصة لموسى. نعم معكما انتما. نعم. بالنصر والتأييد. اي نعم بالنصر والتأييد لكن معكما انتما. نعم. ولذا
58:24لما فر موسى عليه الصلاة والسلام مع من معه المؤمنين وقالوا لما رأوا انا لمغرقون. انا لمغرقون انا مدركون. كمدركون؟ قال موسى ان معي ربي. معي ربي. هم. ولم يقل معكم
58:38معي انا معي. مم. ان معي ربي سيهدين. نعم. لم ينس المعية فهذه معية النصرة والتأييد ما ذكرها الله الا للانبياء. نعم. وذكرها للبشر من غير الانبياء ابو بكر فقط. هم
58:50معنا خص بها ان الله معنا. اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا. مع ان قريشا اين يعني لو نظروا تحت اقدامهم لرأيهم على باب الغار. نعم. اقل من متر بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم يقول لكن معنا انا وانت. نعم. هذه المعية الخاصة
59:05ابي بكر الصديق الا تنصروه فقد نصره الله. اذ اخرجه الذين كفروا اتنين انا ايظا بودي ان اقف عند ثانية اثنين. نعم ما معنى ثانية اثنين هل ثاني اثنين مجرد عدد
59:22لا هنا تأتي الخصوصية. ابو بكر له ثنائية مع النبي له ثنائية. نعم له تميز في هذا الامر نأخذها نقطة كتبتها تفضل شيخ اولا الثنائية في الاسلام فهو ثاني رجل في الاسلام. هم. بعد النبي مباشرة
59:47طيب فهو الاب الثاني. الثنائية في الاسلام اول من اسلم مع النبي صلى الله عليه وسلم ثنائية في الايمان وهذا طبعا الثنائية في الاسلام في البخاري. نعم ثنائية في الاسلام في في الايمان في الايمان
1:00:01عند عند الطبراني باسناد صحيح او حسد عند الطبراني ان النبي روايتان رواية ان رجلا رأى ميزان نزل من السماء ورواية ان الرسول هو الذي رأى الرؤيا. نعم. صلى الله عليه واله وسلم. انه رأى
1:00:15اذا من السماء ينزل من السماء يقول النبي صلى الله عليه وسلم فوزنت بالامة. هم ووزنتهم ثم وزن ابو بكر بالامة فوازنهم ثم اه وزن عمر بالامة فوزنهما. هم. هنا وزن بالامة
1:00:30ايمان وفي الحديث الاخر عند احمد ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم وعند ابي داوود ايضا قال يا رسول الله رأيت كأن ميزاني نزل من السماء فوزنت انت وابو بكر. هم. فرجحت
1:00:43ثم وزن ابو بكر او فرجع ابو بكر فهنا اه بالايمان هو اقوى الناس ايمانا الايمان هو الثاني بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. الامر الثالث في في اخلاقه. نعم. وهذي في حد ذاتها استاذي تحتاج الى وقفة
1:01:04الوقت يسعنا بعد الفاصل باذن الله تعالى. اه. نستكمل هذه الثنائية. وبعد فاصل قصير باذن الله تعالى يمكنكم ان تتواصلوا معنا عبر ارقام الهواتف التي تظهر وتباعا على هذه الشاشة
1:01:18كونوا معنا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تحية لحضراتكم من جديد. واجدد التحية لشيخي الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عثمان الخميس. يا مرحبا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. ويمكنكم من الان ان تتواصلوا معنا عبر ارقام الهواتف التي تظهر تباعا على شاشتنا
1:01:37ودائما يهزني شيخي يعني مقطع من حديث لا ادري مدى صحته تصحح لي الحديث آآ حينما كان النبي صلى الله عليه وسلم مع سيدنا ابي بكر وقدم سيدنا ابو بكر للنبي صلى الله عليه وسلم الاناء ليشرب
1:01:59فيقول فشرب النبي صلى الله عليه وسلم وهنا الكلمة التالية لا تصدق يقول فشرب النبي صلى الله عليه وسلم حتى ارتويت يشرب النبي صلى الله عليه وسلم ويرتوي ابو بكر. هم. لذلك لا آآ جدل في ان هذه الثنائية
1:02:21هي ثنائية ربانية ثنائية رائعة صحيح والحديث ما اعرفه يعني ان شاء الله يكون صحيح لا ان شاء الله اي نعم ان شاء الله لا اعرفه اه طيب الان آآ ثنائية ابي بكر نعم رظي الله عنه وارظاه قلنا في اسلامه هو الثاني
1:02:38في ايمانه درجة الايمان هو الثاني بعد الرسول صلى الله عليه واله وسلم. عليه الصلاة والسلام ايضا في اخلاقه. نعم وهذه في اخلاقه يعني غريبة حقيقة يعني اه جاء في قصة
1:02:55آآ ان ابو بكر استأذن النبي صلى الله عليه وسلم ان يهاجر. هم قبل هجرة الحبشة يدعو الى الله تبارك وتعالى بداية الدعوة. نعم فاذن له النبي صلى الله عليه وسلم
1:03:08فخرج ابو بكر من اه من مكة وصل الى مكان يقال له برك الغماد. نعم وسيد هذا المكان رجل يقال له ابن الدغنة فلما لقي النبي صلى الله لقي ابو بكر
1:03:25رضي الله عنه مستغربة ويعرف ابا بكر. مكة. نعم. ابو بكر يسافر في التجارة ويمرون على هذا المكان فهذا الرجل يعرف ابا بكر ولكن اه سفر ابي بكر ليس سفر تجارة
1:03:41وحده ليس معه بضاعة فامره غريب. نعم فقال له ابن الدغنة قال ابو بكر قال نعم. قال ما لك اسمه شر ما لك خارج وحدك لا تجارة لا كذا وحدك
1:03:59ماذا حدث قال اسيح في الارض اعبد الله فان قومي قد منعوني وقال ابنتهن يا ابو بكر ان مثلك لا يخرج ولا يخرج ان مثلك لا يخرج ولا يخرج انك تصل الرحم
1:04:19وتحمل الكل وتقري الضيف. هم وتكسب المعدوم وتعين على نوائب الحق نفس الالفاظ نفس الكلمات. اي نعم ارجع ارجع فانا لك جار. نعم فرجع ابو بكر الى مكة لو نسمع هذه الكلمات
1:04:41يقول له انك تصل الرحم. مم وتقري الضيف وآآ تكسب المعدوم انك تصل الرحم وتقري الضيف وتكسب المعدوم وتعين على نوائب الحق طيب لو نظرنا الى هذه الكلمات ثم نظرنا الى كلمات خديجة
1:05:04لما جاءها النبي صلى الله عليه واله وسلم وقال لها زملوني زملوني. نعم. ماذا قالت له؟ نفس الكلمة. قالت والله لا يخزيك الله ابدا فانك تصل الرحم وتقري الضيف وتكسب المعدوم وتحمل الكل وتعين على نوائب الدار. الحق. الحق. فهذه الكلمات التي قالتها خديجة هي قالها ابن الدغنة في ابي بكر. نعم. وهي ليست
1:05:28كلمات وانما صفات. صفات. نعم فرجع ابن الدهن الى اهل مكة مع ابي بكر فقال يا معشر قريش اين ذهبت احلامكم؟ وين اقول لكم امثل هذا يخرج هذا شرف لاهل مكة. نعم. هذا الرجل
1:05:46امثل هذا يخرج فانا جار له. هم اذا تقبلون جواري قالوا قبلنا جوارك ولكن لا يسمعنا ما نكره يكرهون القرآن. نعم قال لا يسمعنا ما نكره. نعم. لا يسمعنا القرآن. مم
1:06:04قال نعم لكم هذا ثم رجع ابن الدغنة وكان ابو بكر يصلي في بيته لكنه لم يتحمل فصار يصلي بجانب بيته. مم. فيأتي الناس يجتمعون يسمعون القرآن قراءته. هم عندها
1:06:22اه ذهبت قريش لابن الدغنة. هم قال وان صاحبك لم يلتزم. نعم يسمعنا ما نكره. هم فرجع ابن الدغنة الى ابي بكر فقال له يا ابا بكر انك في جوارك
1:06:39انا اللي ضمنتك انك في جواري. فلا تسمع قومك ما يكرهون قال فان ابيت انا ما اقدر لازم ادعو قال فان ابيت قال اذا رد علي جواري. هم. لا يتكلم الناس انه اخفر جواري. نعم
1:06:58يعني انت انت بوجهي الا يتكلم الناس انه اخفر وجهي خلص رد علي يا جوان قال رددت عليك جوارك ويكفيني جوار الله الله اكبر ويكفيني جوار الله. هذا ابو بكر
1:07:12هذا ابو بكر رضي الله عنه. فهذه اخلاق ابي بكر التي وصفه بها ابن الدغنة. هم ولاحظ وصف خديجة للنبي صلى الله عليه وسلم وكلام منذ انها في صحيح البخاري ايضا. نعم. اي نعم
1:07:24نأخذ اتصال ابي علي من العراق السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل اخي اتفضلي. احنا احنا عايز اسأل سؤال ابا على بعض المتصلين في اخواننا اخوانا يقولون بانه
1:07:47آآ يقولون بانه قال علي وقال عمر وقال عثمان وقال وقال ابو عبيدة وقال زين العابدين يوم القيامة هذا رب العالمين يحاسبنا على هؤلاء ان يحاسبنا على اعمالنا والله سبحانه وتعالى يقول بالقرآن فاذا نفخ في الصور
1:08:13سواء ساب بينهم ولا يتساءلون فمن ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون. ومن خفت مآذنه فاولئك ولكن الخاسرين. سبحانه وتعالى لا يزالنا عن فلان وفلان. عندما يقولون الحمد لله رب العالمين هم راعيين الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لفاطمة الزهراء
1:08:48احنا لي يا فاطمة فلم اغني عنك من الله شيئا. طيب ابو علي كلامك جميل لكن يعني الشيخ يوضح لك بعض الامور. هل نسأل عن السيدة عائشة او نسأل عن الصحابة؟ نعم نسأل ان اسأنا اليهم. تفضل شيخي
1:09:05نعم هو كلامه جميل. نعم. كلام ابي علي حفظه الله جميل جدا. نعم. انه الانسان لا يسلل عن اعماله. صحيح. ومن الاعمال. هم. الولاء والبراء. نعم. محبة المؤمنين وبغض الكافرين. هم. فنحن نوالي اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ونوالي ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم. ونحبهم ونتقرب الى الله
1:09:25بحبهم. نعم. فانا اؤيده في كلامه ان الانسان فعلا لن يسأل الا عن اعماله هو. طيب في في امر تاني يا ابا علي؟ رب العالمين اما شيخي اسمح لي بالله الو. تفضل. الو. تفضل. اسمعني شيخي
1:09:41عندما تقول فاطمة عندما تقول لانني يا هدى عندما تقوم تقول امشي على سيرة علي ال البيت كتبهم كلها مزيفة. لا صحيحة. علي وللجيش عن طريق لا تجي مزورة وقتلهم كلها مزورة صحيح. شكرا لك يا ابا علي
1:10:16بارك الله فيكم. هل هناك ايضاح شيخي؟ بارك الله فيك. طيب الثنائية الثانية؟ نعم نعم. اه الثنائية الثانية في الدعوة. نعم الى الله تبارك وتعالى وابو بكر كان يدعو مع النبي صلى الله عليه وسلم عليه هو الداعي
1:10:30الى هذا الدين مع انه في بداية الدعوة ولذلك قلنا اسلم على يديه عثمان وسعد والزبير وطلحة وعبد الرحمن بن عوف الثاني مع النبي في الدعوة الى الله تبارك وتعالى يدعو الى الله تبارك وتعالى وينافح عن النبي صلى الله عليه وسلم تقتلان رجل ان يقول
1:10:48ربي الله. نعم. لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم يصلي يوما عند الكعبة فجاء وخنقه عقبة بن ابي معيط فدفعه ابو بكر عنه وقال اتقتل رجل ان يقول ربي يا الله
1:11:02فهو الثاني مع النبي في الدعوة الى الله تبارك وتعالى يوم لم يكن احد مع النبي الا هذا الرجل. هم. كذلك اه في الموافقة يعني موافقة ابي بكر للنبي صلى الله عليه وسلم هذه عجيبة
1:11:22يعني شلون شفت قظية اه ابن الدغنة؟ نعم نعم في صلح الحديبية كما هو معلوم لما تم الصلح بين النبي صلى الله عليه واله وسلم وبين سهيل بن عمرو لما تم هذا كان من بنود الصلح
1:11:43ان يقف القتال عشر سنوات والا يعتمر المسلمون هذه السنة وانهم يعتمرون من السنة القادمة. نعم وانه من خرج من المشركين. هم الى النبي صلى الله عليه وسلم وطالبت به قريش فعلى النبي ان يرده. نعم. ومن خرج من النبي من المسلمين
1:12:06الى قريش وطالب به النبي فقريش غير ملزمة طيب وتم هذا الصلح ببنوده في اثناء الصلح بعد ما كتب اطلق شفويا. نعم هرب من قريش ابو جندل ابن سهيل ابن عمرو الذي يفصله عن النبي صلى الله عليه وسلم. ابنه ابو جندل
1:12:31وكان ابوه قد سجنه حبسه لانه اسلم. نعم لما رآه قال النبي صلى الله عليه وسلم وقال سهيل بن عمرو وهذا اول من اطالب به. نعم. انه يرجع معي الان. هم
1:12:44وقال له النبي بل تتركه لنا قال لا قال بلى. قال لا قال بلى تفعل قال اذا لا صلح يقول صهيب بن عمرو فقال النبي اذا خذه. هم صلها خذه. مم
1:13:02فكان ابو جندل يقول يا ايها المسلمون اعود الى الكفر كذا والنبي صلى الله عليه وسلم ملتزم طالما انه اخذ معه كلمة تم الصلح الان رجع ابو جندل مع ابيه
1:13:17وعقد الصلح بعد ما عقد الصلح بعض تضايق. نعم يعني لماذا رددنا ابا جندل؟ هم لماذا نقبل بهذا الشرط؟ ومنهم عمر رضي الله عنه. ومنهم عمر. هم. لماذا نقبل بهذا الشر؟ نعم
1:13:36عمر رظي الله اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله السنا مسلمين وليسوا الكافرين؟ بلى؟ قال بلى. قال لسنا على الحق قال ماذا؟ اليسوا على الباطل؟ بلى. قال بلى
1:13:52قال لماذا نعطي الدنية من ديننا؟ هم ماذا نعطي الدنيت؟ لماذا نرظى بهذا الشرط؟ هم وقال له النبي صلى الله يا عمر زين اني مم. واني لاعصيه. هم فقال يا رسول الله
1:14:07وكرز قد اخبرهم انه سيعتمر. هم. رأى رؤية انه يعتمر. نعم فقال يا رسول اولست اخبرت انا نعتمر قال بلى او اخبرتك اننا نعتمر هذه السنة قال عمر لا قال فانك ات البيت مطوف به. نعم
1:14:25هنا خلاص يأس عمر. هم كأنه وكأني به يقول طيب ماذا افعل له؟ ما قدرت على الرسول من اقرب الناس الى رسول الله؟ ممكن يؤثر فيه؟ ابو بكر. ابو بكر. فذهب عمر الى ابي بكر. نعم
1:14:38فقال يا ابا بكر السنا المسلمين اليسوا الكافرين بلى السنا على الحق بلى اليسوا على الباطل بلى لماذا نعطي الدنية من ديننا فقال يا عمر انه رسول الله فالزم الزم غرزه. مم. قال يا ابا بكر
1:15:00اوليس اخبرنا النبي اننا نعتمر قال بلى او اخبرك انك تعتبر هذه السنة وعلى لأ قال فانك اتي البيت مطوف به من الذي اخبر ابا بكر ان يقول له كان نفس الكلام الذي قاله النبي؟ الموافقات الموافقة
1:15:18نعم. يعني هذا الرجل موفق. نعم. جدا ان يقول الكلام الذي قال مثله النبي صلى الله عليه وسلم وهو لم يسمع كلام عمر او حوار عمر. نعم. مع النبي صلى الله عليه واله وسلم. عليه الصلاة والسلام. كأنك تريد نأخذ اتصال ام نور
1:15:32يعني اطلنا عليها السلام عليكم عليكم السلام. اتفضلي اه اني اسلم عالشيخ. حياك الله. عليكم السلام ورحمة الله السلام عليكم شلونك شيخ؟ حياك الله يا مرحبا وعليكم السلام ورحمة الله
1:15:48اه والله انا يعني كلش تعجبني افكارك وعنا ويعني وايد اسمع لك يعني. حياتش الله اه بس ابي اسألك سؤال. تفضلي آآ شنو رأيك اليوم احنا بالعراق ليحكمنا قامنا الايرانيين
1:16:11شنو رأيك بالبغداد اه صور خامنئي منشورة في اه جميع بغداد مم يعني شو رأيك بهاي الاوضاع زين شو ما شو لرأيك بعد انه اكو طيار اه فقط اه هو يضرب المناطق السنية بتكريك
1:16:31وفي الموصل نعم واضح. شو رأيك بتداعيات هاي الامور ابشر. اللي بتصير علينا. ابشر شكرا لك يا ام نور. اتفضل يا شيخنا يعني اسأل الله تبارك وتعالى ان يفرج عنهم. اللهم امين. نسأل الله تبارك ان ينصرهم وان
1:16:49يعني يدحر عدوهم. اللهم امين. القضية وما فيها شوف اه في كل الدنيا انا لا اتكلم عن العراق لا لا يظن ظاني اتشمت او كذا اسأل الله تبارك ان يرفع عنهم سبحانه وتعالى اللهم امين
1:17:01ولك كل ما يصيبنا في هذه الدنيا فبما كسبت ايدينا ويعفو عن كثير سبحانه وتعالى والله الذي لا اله الا هو رجعنا الى الله وصدقنا معه سبحانه وتعالى ليرفعن عنا هذا كل شيء
1:17:14سبحانه. ولذلك يقول الله تبارك وتعالى ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وكان الله شاكرا عليما ما ما وقع هذا ما ذكرته الاخت متصلة لا شك ان هذا نذير شؤم
1:17:30ان ايران الان متسلطة جدا على العراق. نعم. وانا ازيد على الذي قالته وانا لا اعلم اكثر منها طبعا هي تعيش في العراق بلا شك انها تعلم اكثر مني بهذا الامر لكنه فعلا كما ذكرت صور الخامنئي والخميني
1:17:43بكل مكان. بل اخبرني البعض ان الاعلانات بخص البصرة وجنوب العراق آآ تكتب بالايراني ويتعامل بالتومان الايراني في العراق وقضية الطيار الاخيرة هذه الذي ادعوا انه يدافع عن المراقد. نعم. وكذا وقتل
1:18:02اه فلا شك ان اه يعني هذا يدل على تغلغل ايراني في العراق قوي جدا خاصة من قبل آآ ائتلاف دولة القانون وآآ الصدر وآآ عمار الحكيم وغيرهم. نعم. هؤلاء لا شك انهم كلهم عن طريق ايران. يعني آآ
1:18:20ايران كيف تشاء فلذلك اسأل الله ان يرفع عنهم وان ينصر اهل السنة وان يرفع الظلم عن كل احد والله المستعان. اللهم امين. اشرف من اليمن السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا شيخ اسامة؟ اهلا بك اخ اشرف اتفضل
1:18:38اه عندي سؤال لو سمحت للشيخ عثمان. تفضل. الشيخ عثمان معك اه يا شيخ عثمان اه اه سؤالي هو من هم اهل البيت من الرجال من الرجال؟ كل كل اهل البيت الموجودين الان
1:18:55اه يلتفتون الى الامام الحسين او الى الحسين بس والحسن ما له ذرية مثلا من الرجال آآ حمزة هل هو من اهل البيت؟ وهل له ذرية؟ نعم. ابن عباس هل هو من اهل البيت
1:19:10والفضل ابن عباس هل هم من اهل البيت الهم وهل لهم ذرية واضح طيب شكرا لك اخ اشرف اتفضل هذا تكلمنا فيه في بداية الامر لكن لا شك ان ال البيت كل من يرجع نسبه الى هاشم. هم. كل من يرجع نسبه الى هاشم فهو من اهل البيت. هم. فاولاد العباس واولاد الحسين واولاد بل اولاد علي كلهم
1:19:37نعم هو علي عنده تسعتعش ولد مم تسع عشرة ولد تسعة عشر ولد لعلي رضي الله عنه اولاد عقيل اولاد جعفر اه اولاد اه ابي لهب ذرية ابي لهب. هم. ذرية الحارث. نعم. ابن عبد المطلب ذرية العباس
1:19:53كل هؤلاء من اهل البيت لا شك في هذا وليس فقط الحسن والحسين رضي الله عنهما لكن الحسن والحسين لكونهما جمع الشرف من وجهين نعم من جهة ابيهما ومن امهما. نعم. من هذا الباب. هم. واهتم الناس بنسبهما اكثر. نعم. من غيرهما
1:20:10آآ لان جدهما النبي عليه صلى الله عليه واله وسلم فهذا هو لكن لا شك ان ال البيت اكثر بكثير من الحسن والحسين رضي الله عنهما واما الان يقول اكثر من تسميع الحسين لا نقول لك ليس اكثر من اكثر من تسمية الى موسى الكاظم. مم. ولذلك دائما الموسى او الموساوي الموسوي. نعم. وانا اذكر طرفة
1:20:30مرت علي قديما وقعت لي يعني اني سألت رجلا يقال له فلان فلان الموسوي فسألته قلت الان اه يعني كثير من الموسى والموسى والموسى كثر كم عددهم؟ قال تقريبا في خمس ملايين. نعم
1:20:49فهل يعقل ان هؤلاء خمس ملايين موسوي كلهم من نسل موسى بن جعفر؟ هل يعقل هذا قال لي وهو اسمه الموسوي فقال لي شوف خمسة وتسعين بالمئة منهم كذابون خمسة وتسعين بالمئة انهم كذابون. هم. فلذلك الادعاء سهل. هم
1:21:10والحمد لله شوف الانساب اهتم بها شف العرب عرفوا بثلاثة اشياء. هم. اهل نسب واهل اعراب طيب واهل القرآن. طيب الانساب والاعراب والاعراب عفوا. هم. الانساب والاعراب اهتم بها العرب كثيرا
1:21:31طيب يهتمون بهذا الامر فما يظيع النسب عند العرب ابدا وخاصة نسب الحسن والحسين. نعم الفت كتب. مم. هناك كتب فيها مشجرات طيب اه عفوا اهل الاعراب واهل اه انساب واهل اسناد اسناد طيب الفت كتب
1:21:50في الانساب طيب وخاصة نسب الحسن والحسين. نعم. فكل هؤلاء الادعياء الذين يدعون انهم يرجعون الى نسب موسى بن جعفر او غيره نقول لهم هاتوا برهانكم نعم في كتب انساب في مشجرات اثبت ما في اي مانع ابدا. بارك الله فيكم شيخي انتهى وقتنا؟ الوقت انتهى؟ انتهى الوقت للاسف. وآآ لذلك يعني
1:22:14على على ذكر هذا هذه المسألة مسألة الوقت. يعني وصلتني مجموعة من الاتصالات آآ البعض يطالب بزيادة الوقت يعني آآ هذا جدولنا خلال شهر رمضان ايضا يطالبون باستمرار البرنامج بعد رمضان فنناقش هذا الموضوع في اخر رمضان باذن الله تعالى. بارك الله فيكم شيخي
1:22:37الله لكم. والشكر موصول لكم ايها الاحبة في كل مكان. سلام الله تعالى عليكم ورحمته وبركاته