حقبة من التاريخ الحلقة 4 الشيخ عثمان الخميس رمضان 1435 هــ
0:00اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقتنا الرابعة
0:21من هذا البرنامج عقبة من التاريخ في حلقة الامس وعدناكم ان نبدأ الحديث عن الصديق ابي بكر رضي الله عنه لكن شيخي لفت نظري الى ان ثمة كذب وهناك كذابون
0:43شوهوا التاريخ فكان لابد ان نشير الى هذه الكذبات وكان لابد ان نتحدث عن هؤلاء الكذابين الذين شوهوا تاريخ الصحابة او حاولوا ان يشوهوا تاريخ الصحابة. فتاريخ الصحابة لا يشوه
1:04مشاهدي الكرام اسمحوا لي في بداية هذا اللقاء ان اتوجه بالتحية لشيخي الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عثمان الخميس. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يعني كنا ننوي ان نتحدث عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه
1:22لكنكم آآ اثرتم ان نبدأ بهذا الكذب او الحديث عن هذا الكذب الذي شوه التاريخ. نعم احسنتم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن سار على دربهم الى يوم الدين
1:40اما بعد وحياك الله وحيا الله اخواني واخواتي المشاهدين والمشاهدات الحقيقة فعلا يعني هناك بعض الكذب الذي بني عليه ما بعده. نعم يعني بناء لا بأس ببناء كبير نوعا ما بني على كذب
1:59فلابد من توضيح هذا الامر حتى نبدأ بقراءة تاريخنا على بينة وعلى بصيرة من امرنا الاصل في قراءة تاريخنا ان نبحث عن الصحيح قد تكلمنا بالامس اننا عندما يعني كما جاء عن ابن دقيق العيد
2:17رحمه الله تبارك وتعالى يقول ابن دقيق العيد نحن عندنا ايات صريح في فضل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وادالتهم. نعم. عندنا احاديث صريحة وصحيحة ايضا في فضل اصحاب النبي وعدالتهم
2:34ثم تأتينا روايات كثرت او قلت مبثوثة في كتب التاريخ والسير اه تعارض هذه القاعدة يعني تطعنوا في اصحاب النبي صلى الله هذه هذه الاخبار وهذه الروايات التي فيها طعن
2:53باصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. تحتمل امرين تحتمل الصحة وتحتمل عدم الصحة. نعم لماذا نبدأ نتأول ونحاول نناقشها وهي اصلا غير صحيحة فغير الصحيح منها يرمى ولا كرامة ولا كرامة ولا ينظر فيه ولا يعلل لماذا؟ لانه غير صحيح. نعم. لانه غير صحيح. نعم. وفي المقابل ايضا
3:21آآ اذا كانت هناك روايات صحيحة تثبت وقوع بعض الامور من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فنحن في الاصل لا نعتقد فيهم العصمة ونقبلها وعلى العين والرأس. نعم. ولكن ايضا ننظر
3:36لماذا فعلوا ذلك؟ الظروف التي اه من خلالها وقع هذا الامر لابد من النظر في ذلك اما ان يقبل كل ما وجد في التاريخ فهذا غير مقبل ابدا فلابد من النظر في هذا الامر
3:51نعم. ما هي اهم الكذبات يعني انا انا اتصور هم ان ان الكذب كثير. نعم. الكذب كثير لكن ثلاث كذبات هي التي تدور حول يعني محور حديثه. نعم الا وهي الكذبة الاولى
4:09ان اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم كانوا يضمرون العداوة لال بيته والعكس صحيح ان ال البيت يضمرون العداوة هذه الكلمة الاولى الخطيرة الاولى خطيرة. هم. الكذبة الثانية وهي ان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم باتباعهم للنبي
4:31وايمانهم به او آآ نصرته او جهادهم او او او انما كانوا طلاب دنياه يعني كانوا يريدون ان يحصلوا دنيا. سبحان الله. من النبي صلى الله عليه وسلم او من اتباعهم للنبي صلى الله عليه وسلم. يعني طعن في نياتهم. نعم
4:48الكذبة الثالثة وهي ان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بعد موته رجعوا الى مهاجرين وانصار يلعن بعضهم بعضا ويسبوا بعضهم بعضا. لا كما قال الله تبارك وتعالى والف بين
5:03قلوب قلوبهم. يعني رجعت قلوبهم كما كانت قبل بل اكثر. هم. نعم. يعني تقريبا هذه الكذبات الثلاث والذي بودي ان نناقشها هل فعلا هل فعلا كان الامر كذلك؟ هل فعلا اصحاب النبي كانوا يضمرون العداوة ال البيت وال البيت كانوا يضمرون العداوة للصحابة؟ وكانت بينهم بغضاء
5:25هل صحيح ان الصحابة باتباعهم للنبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. كانوا طلاب الدنيا وكان فيهم من يعني يعد من المنافقين وهل نحسبه من الصحابة الامر الثالث هل رجعوا
5:39بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم مهاجرين الانصار يلعن بعضهم بعضا ويسب بعضهم بعضا وتخالفت قلوبهم بعد ان تآلفت يعني هذه تقريبا هي نعم كيف نرد او كيف نناقش هذه الكذبات
5:56الكذبة الاولى وهي آآ دعوة ان آآ اصحاب النبي كانوا يعادونه ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم والعكس صحيح. نعم. ان ال بيت النبي كانوا يعادون الصحابة. الحقيقة من نظر في سيرهم وفيما صح
6:13انهم لا ما في كذب عليهم وانما فيما صح عنهم يجد خلاف ذلك من المصاهرات التي تمت بينهم من من الثناء المتبادل بينهم من تسمية الاولاد باسماء بعضهم هذا كله
6:31يرد على هذه القضية والقضية الثانية وهذه ان شاء الله عندنا فيها تفصيل. نعم. القضية الثانية وهي قضية ان الصحابة رضي الله عنهم كان فيهم منافقون وانهم كانوا طلاب دنيا
6:44وهذا يرد عليهما مرة من الايات والاحاديث. نعم عندما يقول الله تبارك وتعالى محمد رسول الله والذين مع اشداء الكفار والرحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانه فزكى الدنيا يبتغون رضوان الله. نعم. زكى باطنهم سبحانه وتعالى. عندما يقول الله تبارك وتعالى
7:05لقد رضي الله عن المؤمنين اذ بايعوك تحت الشرف عليهم وفي قلوبهم يتكلم عن قلوبهم. نعم. فعلم ما في قلوبهم. فانزل السكينة عليهم. ولم يقل فلعنهم وانما انزل السكينة عليه بعكس المنافقين. نعم
7:19فظحهم وفظح ما في قلوبهم من الكذب لما قال اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك قال رسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون. نعم اي في دعواهم انهم يشهدون انك رسول الله. وكذا قال الله تبارك وتعالى واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراؤون الناس
7:36ولا يذكرون الله الا قليلا ويقال وقال مذبذبين بين ذلك فظحهم. نعم. فظحهم سبحانه بينما هؤلاء يزكيهم ويثني عليهم. هذا يدلنا على قظية اساسية عظيمة من عقائدنا هي ان الله يعلمها في القلوب. نعم. سبحانه يعلم ما ما يعني مخالفة الاعين وتفي الصدور. نعم. يعلم السر واخفى
7:56وتعالى وهذه قاعدة لا يمكن ابدا ان نتجاهلها. كذلك ما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم خير الناس قرني ثم يريدون يلونهم ثم الذين يلونهم النجوم مؤمنة للسماء. نعم. يعني كل هذا الثناء الذي مر العطر
8:11من الله تبارك وتعالى او من النبي صلى الله عليه وسلم يكذب هذه الدعوة وهي انهم كانوا طلاب الدنيا. نعم. ابدا. ثم واقعهم استاذي. اي دنيا التي يطلبونها اي دنيا يطلبها ابو بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير وعلي لما كانوا في مكة
8:29الدنيا كانت عند الكفار من اراد الدنيا كان مصعب بن عمير. نعم. يقول عنه عبدالرحمن بن عوف عبدالرحمن بن عوف في يوم من الايام كان صائما واحضر له قطوره ليأكل
8:48فقال كان مصعب بن عمير من انعم شباب مكة من انعم شباب مكة. نعم فلما مات طبعا يقصد انه ترك هذه الدنيا وما فيها. هم. وهاجر لله ورسوله. نعم. يقول فلما مات
9:05لم نجد ما نكفنه فيه اذا غطي رأسه بدت قدماه واذا غطيت قدماه بدا رأسه طيب ثم نحن قد فتحت لنا الدنيا نهدبها فاخشى ان تكون عجلت لنا حسناتنا فبكى ولم يأكل
9:22قام ولم يأكل يعني مصعب بن عمير ماذا ماذا حصل من الدنيا؟ ترك الدنيا باع الدنيا. سعد ابن ابي وقاص ترك الدنيا. ابو بكر ترك الدنيا عثمان ترك الدنيا. عمر ترك الدنيا. علي ترك الدنيا
9:40الزبير هؤلاء هم طلقوا الدنيا علي ابن ابي طالب يقول يا دنيا يا دنية طلقتك ثلاثا لا رجعة فيها بتاتك نعم يعني هؤلاء هل يقال فيهم انهم ارادوا الدنيا؟ ما في اي مؤشر
9:58يشير الى ان هؤلاء كانوا طلاب دنيا ابدا فدعوى انهم كانوا باتباعهم للنبي طلاب في ناس ماتت ما حصلت شيئا وفي ناس بقيت مع النبي صلى الله عليه وسلم وفتح الله عليهم في هذه الفتوحات
10:11فيقال بعد ذلك هؤلاء طلاب دنيا والله ما يقول هذا الا من كان في قلبها قرأت لاحدهم تدري ماذا يقول يقول الاوباش من اهل مكة عباد الشهوات اعتدوا على عفة نساء فارس. هذا الذي هذا الذي يقهرهم. هذا الذي يقتلهم
10:33يقول اوباش من الاعراب طيب اعتدوا على عفة نساء فارس عفة نساء فارس فارس لما كان الاخ يتزوج اخته ويتزوج امه صارت عفة نساء فارس يتباكى. نعم. على عفة نداء فارس وهو مرجع
10:52من المراجع الحائل الاحقاقي. هم. يقول اعتدوا على عفة نساء فارس القصد ان هؤلاء لحقدهم على الصحابة لا يقبلون منهم شيئا فهذه الدعوة باطلة الله تبارك فصل بين المؤمنين والمنافقين
11:05ذكر المنافقين وذكر المؤمنين ومدح المؤمنين وذم المنافقين. ولم يكن في اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم منافق ولذا لما نأتي نعرف الصحابي كما بدأنا في اول حلقة هو من لقي النبي مؤمنا به
11:20مؤمنا به المنافقون لم يكونوا مؤمنين. صحيح. بالنبي صلى الله عليه وسلم. فلا يدخلون الجنة. لا يدخلون الصلاة هم منافقون. لا يدخلن في الصحابة هذا بالنسبة للمسألة الثانية المسألة الثالثة وهي ان المهاجرين والانصار رجعوا او يعني الصحابة رجعوا مهاجرين وانصار
11:37واوس وخزرج ويلعن بعضهم بعضا. وهذا ايضا سيمر علينا في خلافة ابي بكر وخلافة عمر. نعم. يعني دعوة انهم يعني تعادوا تحاربوا لاجل ايضا وهذه ايضا دعاوى لا تقوم على اساس
11:53وانما مبنية على مرويات الكذابين والمتهمين بالكذب كما سيأتي بيان ذلك ان شاء الله تبارك وتعالى نرجع الى نقطتنا الاولى وهي دعوة ان الصحابة كانوا يضمرون العداوة لال البيت وان ال البيت لم يضمنون العداوة للصحابة لم يكونوا متصافين. هم
12:13كانوا اعداء بعضهم لبعض انا بودي لو عرضت نعم يعني بعض المصورات انا باذن الله صورتها للشباب في المصاهرات. نعم. التي تمت بين الصحابة وبين آل بيت النبي صلى الله عليه واله وسلم
12:32يا ريت والله تعرض نعم. اذا هذه الاولى. نعم. نعم. هذه الاولى نبدأها الان. مم. وهي الان المصاهرات بين النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين. نعم اول مصاهرة نجدها بين النبيين والخلفاء الراشدين نجد ان النبي صلى الله عليه وسلم
12:50زوج قال الخلفاء وتزوج منهم يعني هؤلاء الاربعة الخلفاء زوجهم وتزوج به. نعم. صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فنجد انه تزوج ابنته ابي بكر الصديق وتزوج ابنة عمر تزوج عائشة
13:06بنت ابي بكر الصديق وتزوج حفصة بنت عمر. عمر وزوج زينب لعثمان عفوا زوج رقية لعثمان وامك وزوج ام كلثوم ام كلثوم لعثمان وزوج فاطمة لعلي لعلي رضي الله عنهم اجمعين
13:23فهذا دليل محبة النبي صلى الله لهؤلاء الاربعة. نعم. الاربعة الخلفا خصهم. هم. النبي صلى الله عليه وسلم. نعم زوج زينب لابي العاص بن الربيع. نعم. طيب الاربعة لقربهم من النبي صلى الله عليه وسلم صاهرهم
13:39فزوجهم وتزوج منهم. نعم قال لابي بكر تعال اتزوج ابنتك. هم. وهذا اكرام ابي بكر تعال يا عمر اتزوج ابنتك اكرام لعمر. نعم. تعال يا عثمان. تزوج رقية فلما ماتت قال تزوج اختها
13:56ام كلثوم فلما مات وزوج عليا فاطمة. مم. فهذا دليل على محبة النبي لهؤلاء. نعم. لو كانت له ثالثة اي نعم جاءت رواية هكذا فيها كلام. نعم. لكن على كل حال
14:11اذا الاصل انه زوجهم وتزوج منهم منهم صلوات ربي وسلامه عليه فهذا دليل محبة النبي صلى الله لهم الا لا يزوج الانسان الا من يحب. نعم. ولا يتزوج الا ممن يحب هذا هو الاصل في الناس. طيب
14:28تعال لابي بكر الصديق ابو بكر الصديق ايضا مصاهرات كثيرة بين ال الصديق. نعم. وال النبي صلى الله عليه وسلم مما يدل على المحبة. اول هذه المصاهرات هي ما كانت
14:43بين النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر لما تزوج عائشة. نعم. هذه اهم مصاهرة. مم. بين النبي صلى الله عليه وسلم والصديق. نأتي بعدها للحسن بن علي بالزبط حفيد النبي صلى الله عليه وسلم او سبط النبي. نعم. صلى الله عليه وسلم. الحسن ابن علي تزوج من
15:02حفصة بنت عبد الرحمن من ابي بكر الصديق. مم فعندما يزعمون ان الحسن كان يكره ابا بكر وان ابو بكر اغتصب الخلافة بن علي طيب هذا الحسن ابن علي يتزوج حفيدة ابي بكر
15:17حفصة بنت عبد الرحمن من ابي بكر الصديق يتزوجها الحسن ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. بل محمد الباقر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب. نعم
15:28محمد الباقر يتزوج آآ ام فروة نعم بنت القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق. مم محمد الباقر محمد بن علي بن الحسين ابن علي بن ابي طالب يتزوج ام فروة فاطمة
15:49بنت القاسم بن محمد من ابي بكر الصديق وهي ام جعفر الصادق هذه ام جعفر الصادق ولذلك جعفر الصادق كان يقول ولدني ابو بكر مرتين. نعم. هذه ام جعفر. هم. الصادق. فهذه بعض
16:05الانساب. وهناك ايضا موسى الجون تزوج منهم اسحاق ابن عبد الله بن جعفر كذلك تزوج حفيدة ابي بكر الصديق واسحاق بن عبدالله تزوج كلثم بنت اسماعيل حديث ابي بكر الصديق. هذه مصاهرات تمت بين هذين
16:22نعم. البيتين هم. مما تدل على محبة بينهم. بين ال النبي والصديق. نعم. نأتي لال الفاروق. نعم. ال عمر رضي الله عنه. كذلك تمت مصاهرات بين ال عمر وال البيت. نعم. هذا هنا اول اول هذه المصاهرات النبي
16:40عليه الصلاة والسلام صلى الله عليه وسلم يتزوج حفصة بنت عمر صلى الله عليه وسلم. نعم. هذه اول مصاهرة. نعم. ان النبي يتزوج حفصة بنت عمر. ثم بعد ذلك عمر نفسه يتزوج ام كلثوم بنت علي. نعم
16:55فاي عداوة بين علي وبين عمر سبحان الله اي عداوة هذه؟ التي من خلالها يزوج علي ابنته لعمر ثم يقول عمر هو الذي قتل فاطمة هو الذي اه هان عليا هو الذي اغتصب الخلافة هو الذي دمر كل شيء هو اكفر من ابليس
17:15ويأتي علي ويزوجه ابنته ابنة فاطمة ابنة فاطمة. نعم. ام كلثوم. هم. بنت علي وبنت فاطمة رضي الله عنهم اجمعين. الله اكبر. وكذلك الحسين بن علي بن علي بن الحسين
17:27ابن علي بن ابي طالب ايضا يتزوج جويرية بنت خالد بن ابي بكر بن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب. نعم. هذه مصاهرات تمت بينهم. هم الرابعة وهي المصاهرات بينه وبين ال عثمان بن عفان. بيت عثمان بن عفان
17:42ايظا هذه يعني آآ مصاهرة تمت بينهم عثمان بن عفان من بني امية ماذا حصل عثمان بن عفان تزوج بنتي النبي صلى الله عليه وسلم. رقية وام كلثوم. نعم. بنات النبي. رقم واحد ورقم
17:59اثنين رقم واحد ورقم اثنين عثمان تزوج بنتي النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة بنت الحسين ابن علي رقم ثلاثة نعم تزوجها من؟ تزوجها عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان
18:15حفيد عثمان تزوج حفيدة علي وحفيد عثمان الثاني زيد بن عمرو بن عثمان تزوج سكينة بنت الحسين ابن علي اذا حفيدا عثمان تزوجا حفيدتي علي. نعم. رضي الله بنات الحسين. نعم. فلو كان يكون عداوة بين علي وعثمان كيف حفيدا عثمان يتزوجان
18:38حفيدتي علي رضي الله عنهم كذلك ام القاسم بنت الحسن ابن الحسن ابن علي ابن ابي طالب تزوجها مروان ابن ابان ابن عثمان. نعم. ابن عفان. وهكذا امرأة اخرى تمت بين عثمان
18:55او اسرة عثمان واسرة آآ علي بن ابي طالب رضي الله عنهم. هم. اجمعين الصورة الخامسة وهذه مهمة جدا حقيقة. نعم. ودي ان تكون يعني نقف عندها قليلا يعني. هم. هذه تذكر استاذي
19:16ابو محمد لما ذكرنا او الدعوة الباطلة تقول عداوة بين بني هاشم وبني عبدشمس ليس هكذا قيل عداوة شديدة بين بني هاشم وبني نعم انظر الى المصاهرات التي تمت بين هذين البيتين حتى تعرف كم كانت
19:33فالعداوة شديدة. نعم هم يلقون عداوة. هم. العداوة الشديدة تكون فيها كل هذه المصاهرات هذا لا يمكن ابدا هذه العداوة الشديدة التي يدعونها بين بني هاشم وبني واضحة امامنا الان على الشاشة. طيب ممتاز. الان نبدأ هذه اولا بالنبي صلى الله عليه وسلم. رقم واحد اللي هو في اللون البرتقالي
19:55النبي محمد صلى الله عليه وسلم في بني هاشم. نعم. في اللون البرتقالي فوق. مم. اه تزوج النبي صلى الله عليه وسلم حفصة ام عفوا رملة. نعم. بنت ابي سفيان. رملة بنت ابي سفيان ام. رملة. باللون الاخضر. نعم. اه المستطيل الاكبر. هم. ام المؤمنين
20:14رملة بنت ابي سفيان وهم بني عبد شمس تزوجها النبي عليه صلى الله عليه واله وسلم ثم لم تكتب هنا لانها كتبت في السابق. عثمان بن عفان هنا مم. عليه النجمة الحمراء
20:28لم يذكر لانه ذكر وحده عثمان اخذ بنتي النبي نعم عليه صلى الله عليه وسلم رقية وام كلثوم. نعم. لم تذكر هنا. نعم. طيب. زينب بنت النبي. تحت اسم النبي صلى الله عليه وسلم. زينب ابنته
20:41رقم ثلاثة او رقم اثنين هنا تزوجها ابو العاص ابن الربيع في اخر نعم آآ الشاشة على اليسار تماما نعم ابو العاصي ابن الربيع ابن عبد العزى ابن عند شمس
20:52يعني النبي صلى الله عليه وسلم بناته اربعة ثلاث منهن عند بني عبد شمس ثلاث من بنات النبي عند بني عبد شمس ابو العاصي بن الربيع اخذ واحدة وعثمان اخذ اثنتين. نعم. من بنات النبي عليه الصلاة والسلام. شوف رقم اربعة
21:09رقم اربعة رملة بنت علي بن ابي طالب في الوسط رملة اللون الاصفر نعم بنت علي بن ابي طالب رملة بنت علي تزوجها معاوية ابن مروان ابن الحكم مروان الحاكم الذي يسبه الشيعة ويلعنه الشيعة ابنه معاوية اخذ بنت علي. نعم. مما يدل انه لم تكن هناك عداوة بين علي ومروان
21:33بل كانت بينهما مصاهرة مروان ابنه اخذ بنت علي رضي الله عنه وخديجة بنت علي رقم خمسة بجانبها باللون الازرق خديجة بنت علي بن ابي طالب رضي الله عنه تزوجها عبدالله بن عامر بن كريز بن ربيعة بن عبدشمس. نعم. اذا بنات علي اثنتان
21:53عند بني عين الشمس بنات علي رضي الله عنه ثم عندنا سكينة بنت الحسين ابن علي ابن ابي طالب ثكينة بنت الحسين بن علي بن ابي طالب من تزوجها؟ رقم عشرة هنا عندنا الاصبغ ابن عبد العزيز ابن مروان
22:14يعني كما ان عليا زوج ابن مروان الحسين زوج حفيد مروان. نعم هذا عبد العزيز ابن مروان ابن الحكم الاصبغ بن عبد العزيز اخو عمر بن عبد العزيز تزوج بنت الحسين سكينة بنت الحسين
22:30وسكينة على فكرة البعض قد يشكل عليه الان. نعم. انما ذكرنا سكينة تزوجها حفيد عثمان. مم. وهنا تزوجها حفيد اه سكينة زوج ستة. نعم سكينة بنت الحسين رضي الله عنها تزوجت ستة. نعم. منهم الاصبغ بن عبدالعزيز بن مروان ومنهم زيد بن عمرو بن عثمان بن عفان
22:49تزوجتهما سكينة بنت الحسين رضي الله انهى كذلك وهي من الامور آآ الغريبة التي قد يجدها البعض شوف عندنا رقم تسعة يزيد ابن معاوية يزيد المعروف. نعم. يزيد بن معاوية ابن ابي سفيان
23:11الذي يقول لك قاتل الحسين. نعم من زوجته؟ شوف رقم تسعة؟ ام محمد بنت عبد الله بن جعفر بن ابي طالب يزيد زوجته من ال البيت زوجة يزيد. نعم. ام محمد. بنت عبدالله بن جعفر بن ابي طالب
23:26يعني هل يجرؤ احد ان يقول آآ ان كل هذه الفروج قد غصبت يعني اذا حلا لهم في بعض الاحيان ان يقول ذاك فرج غصبناه. نعم. فهل يعني غصبت كل هذه الفواكه؟ هذا يدل على محبة بينهم
23:45هذا يزيد من معاوية بن ابي سفيان زوجته من ال البيت ام محمد بنت عبدالله بن جعفر بن ابي طالب. نعم. زوجة يزيد بن معاوية يزيد بن معاوية عندما يقول قتل الحسين وهل سيأتي تفصيله ان شاء الله تعالى
23:59يزيد ماخذ بنت عم الحسين بنت عبد الله بن جعفر نعم بن ابي طالب بل اقوى من هذه شوف اخر واحدة نفيسة لو يضعون نفيسة بنت عبيد الله ابن العباس
24:14اخر وحدة باللون الاحمر في الوسط بس تحت اسفل نفيسة بنت عبد الله بن عباس تدري مين العباس هذا هذا العباس اخو الحسين ابن علي ابن علي رضي الله عنهم اجمعين
24:27العباس هذا الذي يسمونه الشيعة وبالراس الحر العباس هذا هو الذي يحلفون باسمه والعباس. هم. لا حلف بالعباس هذا العباس. نعم. ابو الفضل العباس اخو الحسين نعم لا يحلفون بالعباس عم النبي. هم. ولا يحبون العباس عم النبي. ابو الفضل وانما ابو الفضل وهذاك ابو الفضل ايضا. نعم صحيح. لكن هذا هو
24:49المقصود هنا ابو الفضل للعباس ابو الراس الحار باب قضاء الحوائج هو هذا العباس ابن الحسين. اتدري اين قتل العباس رضي الله عنه؟ قتل في الطاف مع الحسين وهم يقولون يزيد هو الذي قتله. هم. طيب
25:06عبيد الله بن العباس زوج ابنته اللي هي حفيدة العباس من تزوجها؟ حفيد يزيد هل يعقل هذا سبحان الله! هل يعقل هذا شوف عبد الله بن آآ خالد ابن يزيد. مم
25:22عبد الله بن خالد بن يزيد حفيد يزيد تزوج حفيدة العباس ابن علي ابن ابي طالب يدل على ماذا هل يدل على ان عبيد الله يرى ان يزيد هو الذي قتل اباه
25:34العباس ثم يزوج ابنته ما في رجال ما في احد في البلاد قضت الرجال حتى يزوج حفيده يزيد ابنته حفيدة العباس مما يدل على ماذا هذه المصاهرة على الحب لم تكن بينهم عداوات نعم بل هذا كذب وزور
25:54نفيسة بنت زيد بن الحسن وزينب بنت الحسن بن الحسن طيب الحسن بن علي بن ابي طالب. نعم. يعني حفيدتا الحسن. مم زينب بنت الحسن ابن الحسن اللي هو الحسن المثنى
26:09ونفيسة بنت زيد بن الحسن هاتان تزوجهما الوليد آآ ابن عبد الملك طيب الوليد بن عبد الملك بن مروان الخليفة الاموي. نعم. تزوج حفيدتي الحسن بن علي بن ابي طالب
26:27تنتهي الاخد بنات عم اخذ نفيسة بنت زيد بن الحسن واخذ زينب بنت الحسن بن الحسن الوليد بن عبدالملك الذي يسبونه ويلعنونه اولاد الحسن ما كانوا يرونه سيئا زوجوه زوجوه ابنتيهما. نعم. بنات حفيدتي
26:45الحسن ابن علي ابن ابي طالب اه ام ابيها بنت عبد الله ابن جعفر بن ابي طالب زوجها عبد الملك بن مروان عبدالملك بن مروان الذي يلعنه الشيعة. نعم. متزوج ام ابيها بنت عبد الله بن جعفر
27:02بن ابي طالب يعني في النهاية يعني هذا ان دل على شيء فانما يدل على ان العلاقة كانت طيبة. ثم علي بن ابي طالب رضي الله عنه تزوج امامة نعم. بنت ابي العاص بن الربيع. مم. حفيدة اه النبي صلى الله عليه وسلم. تزوجها علي ابن ابي طالب. نعم. اخذ بنت ابي العاص ابن الربيع
27:24فهذه المصاهرات التي تمت بين هاتين الاسرتين بهذه الكثرة تدل على ماذا؟ على الحب على الحب الذي بينهم. انا كنت اتحدى الشيعة دائما او لا اتحدى اطلب من الشيء حقيقة
27:37واكرر هذا دائما وللاسف ما وجدت يعني الا الان اجابة قلت لهم انتم تقولون انكم تحبون ال البيت وال البيت يحبون هل زوجوكم هل تزوجوا منكم نحن ندعي انه ما كان فيه عداوة بين ال البيت والصحابة. هذه المصاهرات
27:58هذه المصاراة اكبر دليل على المحبة التي بينهم. نحن نقول يحب بعضهم بعضا. وهذه دليلنا. هذه المصاهرات التي تمت بينهم هي دليل على هذه المحبة نعم. يعني كل هذه المصاهرات نحن نتكلم مصاهرات خاصة بابي بكر مصاهرات خاصة بعمر او اسرة عمر. مصاهرات خاصة باسرة عثمان مصاهرات بني هاشم مع بني عبد شمس
28:21طيب اين مصاهراتهم لكم؟ نعم زيجة واحدة زيجة واحدة تزوجها الحسين من فارسية بنوا عليها كل هذا التاريخ لا ابشرك يعني هذه الزيجة هي لم تكن شيعية هذه المرأة يعني فارس لم تكن نعم لم تكن ما كانوا شيعة
28:43ترى العرب شيعة قبل فارس فارس من من منذ الفتح دولة اسلامية مات شيعة الا قريبا. نعم يعني فارس ما له شغل لكن قصدي ان هم يعظمون الفرس. هم. نعم هم يعظمون الفرس. حتى قال آآ محمد باقر المجلسي لما تزوج الحسين
28:59بشهربان وبنتي قال اجتمعت الشجرة الهاشمية الشريفة مع الشجرة الساسانية الشريفة لكن غاب عنه انهم ثلاثة الذين تزوجوا. هم الحسين وعبدالله بن عمر ومحمد بن ابي بكر الصديق ولا الثلاثة
29:18الحسين ابن علي ابن ابي طالب. نعم وعبدالله بن عمر بن الخطاب ومحمد بن ابي بكر الصديق. تزوجوا ثلاث اخوات فارسيات. نعم زوج ثلاثة اخوات فارسيات من بنات يزدجرت زوجة الحسين انجبت له علي بن الحسين
29:35وزوجة عبد الله ابن عمر انجبت له سالم ابن عبد الله ابن عمر. هم وزوجة محمد بن ابي بكر الصديق انجبت له القاسم بن محمد بن كرصد نعم. وهؤلاء كانوا من فقهاء الصحابة
29:45سبحان الله ثلاثة ابناء خاله هم سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب وعلي بن الحسين بن علي بن ابي طالب والقاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق هؤلاء ابناء خاله. هم
29:57وكانوا من علماء اصحاب النبي فقهائهم القصد كنت اسألهم اقول لهم تعالوا انتم تقولون انكم تحبون ال البيت وال البيت يحبونكم ويجلونكم وشيعتنا وشيعتنا احاديث موضوعة شيء غير طبيعي. نعم
30:14الاحاديث الموظوعة كثيرة جدا هذي الاحاديث الموظوعة في فظل الشيعة شيعتنا شيعتنا شيعتنا شيعتنا. طيب ماشي شيعتكم قال لي تزوجونكم وحدة خل يزوجون منكم واحد؟ نعم. ولا الشيعي زوجوه ولا شيعية تزوجوها لا يتزوج ال البيت الا من اعدائهم
30:35لا يتزوجون الا من ال ابي بكر ولا يتزوجون الا من ال عمر ولا يزوجون الا ال عدي شمس وال الزبير وال طلحة لماذا يدل على ماذا قلت لهم مرة الان من اقرب تلاميذ جعفر يقولون زرارة والليث مرادي ابو بصير نعم وبريد ومحمد بن مسلم
30:59آآ مؤمن الطاق او شيطان الطاق اه مجموعة. نعم. كبيرة من الرواة الذين هم ابطال الشيعة طيب واحد على الاقل لزوجة جعفر الصادق واحد واحد جعفر صديقي وكلمة يتزوج بنته
31:14كما فعل النبي مع الخلفاء. نعم الخلفاء الراشدون كانوا قريبين من النبي صلى الله عليه وسلم. فاحب النبي صلى الله ان تقوى هذه العلاقة بينه وبينهم. فزوجهم وتزوج منهم. نعم
31:28تزوجت من ابي بكر ومن عمر اخذ ابنة ابي بكر ابنة عمر وزوج عثمان وزوج عليا لانه يحبهم وهكذا هذه العلاقة الان بين ال البيت بني هاشم وبني عبد الشمس
31:43يعني اقوى من هذه العلاقة ما ما في اسرة تزوجت من بني هاشم او زوجهم بنو هاشم كاسرة عبد شمس. نعم ثم يقول ايش يكرهون بعضهم بعضا بنو عبد الشمس يحقدون على بني هاشم. وبنو هاشم يحقدون على بني عبد شمس ولكنهم يزوجون يزوج بعضهم بعضا. الله يهديهم
32:03لماذا يزوجوا بعضهم بعضا؟ هذا دليل على ماذا؟ دليل على كذب كذب الدعوة نعم التي تدعي العداوة بينها بين الاسرتين الكبيرتين ثم ثم نأتي الى المشجرة السادسة. نعم المشجرة السادسة بين ال طلحة طلحة الذي قاتل عليا
32:26في معركة الجمل حتى نعرف ان ذلك القتال كان عن اجتهاد منهم ولم تحصل بغظاء بينهم. نعم. بدليل ماذا؟ هذا عندنا آآ الحسن ابن علي بن ابي طالب الحسن بن علي بن ابي طالب الذي شارك في معركة الجمل ضد طلحة وكان مع ابيه يتزوج ابن الطلحة
32:47ام اسحاق نعم. بن طلحة بن عبيد الله يدل على ماذا يعني قال هل يكون يعني حتى حتى ابن الطلحة كيف تقبل ان تتزوج الحسن وقد قتل اباها او مات ابوها في المعركة
33:03في ضد الحسن ثم انت تتزوجه دليل على ماذا ما في عداوات لا وافيدك لما مات الحسن تزوجها اخوه الحسين تزوج ام اسحاق. صحيح. بن طلحة بن عبيد الله طيب
33:18كذلك عندنا نوح ابن إبراهيم بن محمد ابن طلحة يتزوج عبدة بنت علي ابن الحسين تزوجها. نعم ابن آآ حفيد طلحة زوج حفيدة الحسين حفصة بنت عمران إبراهيم بن محمد بن طلحة
33:35ايضا تزوجها عبد الله ابن الحسن ابن الحسن ابن علي ابن ابي طالب. فهذا يدل على محبة بين مع الفريقين الزبير بن العوام وهذه الاسرة ايضا من الاسر المكثرة في الزواج من ال البيت
33:53اسر الزبير الاول. خاصة هم يتزوجون من ال بيت النبي. نعم. اسرة الزبير الذين يقولون الزبير قاتل عليا في معركة الجمل انظروا للمصاهرات التي تمت بينهم من اسرة الزبير ابن العوام
34:09طيب المنذر ابن زبير تزوجها قاطبة. مم طيب ومصعب ابن الزبير ابن العوام تزوج مليكة بنت الحسن والمنذر ابن الزبير ابن العوام ايضا زوجها رقية بنت الحسن. نعم. وغيرها كثير كلها مزاوجات. تمت بين قائمة طويلة. قائمة طويلة جدا. هم. من المصاهرات بين ال
34:35وقال علي علي. نعم. رضي الله عنهم اجمعين. اللهم امين. وهذه يعني من اراد مضرة الال والاصحاب عندنا في الكويت. موجودة فيها هذه المشجرات كاملة. نعم. ويستطيع ان يدخل على
34:47مم موقع مبرة للاصحاب ويجد هذه المشجرات وموثقة من كتب الشيعة ومن كتب السنة. نعم موثقة من كتب التاريخ وكتب الانساب. مم. مؤلفات شيعة ومؤلفات سنة. ولم يستطع احد ان ينكره. ولا احد ينكره ولا ان يعترض عليه. ولا يعترض عليه. وهذا لان هذا هو الحق الذي وقع. هم
35:03طيب شوف الثامنة الثامنة عندنا اصهار الحسين خاصة الحسين ابن علي. نعم. خاصة. شوف من من صاهر الحسين رضي الله عنه. طبعا الحسين زوجته كما قلنا ام اسحاق بنت طلحة بن عبيد الله. نعم. لما
35:20توفي اخوه الحسن لكن بنات الحسين سكينة و آآ فاطمة سكينة بنت الحسين تزوجت ستة. نعم زيد بن عمرو بن عثمان بن عفان عبدالله بن الحسن بن علي بن ابي طالب
35:35مصعب بن الزبير بن العوام ابراهيم ابن عبدالرحمن ابن عوف عبد الله بن عثمان بن عبد الله بن حكيم مم. الاصبغ بن عبدالعزيز بن مروان بن الحكم. نعم يعني كل كل العائلات. نعم. او العوائل التي تزوجت منهن. سبحان الله! صهره الحسين وكل هذه العوائل يقولون ان بينها وبين
35:57حسين وليس هناك عداوات ابدا. فاطمة بنت الحسين. نعم تزوجها عبدالله بن عمرو بن عثمان بن عفان ولما توفي تزوجها الحسن المثنى الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم اجمعين فهذه مصاراة الحسين
36:14زوج حفيدي عثمان وزوج آآ حفيد مروان وزوج ابن عبد الرحمن بن عوف. نعم ما بينهم عداوات كما يدعون كذبا وزورا طيب التاسعة عندنا امهات المؤمنين زوجات النبي عليه الصلاة صلى الله عليه وسلم. نعم
36:38كل زوجات النبي تقريبا يلتقين به بالنسب. هم يعني اقارب للنبي صلى الله عليه وسلم اقربهن الى النبي اول واحدة ام حبيبة نعم. تلتقي مع النبي في عبد مناف اقربهن الى النبي من بني امية من بني امية من بني عبد مناف تلتقي مع النبي في عبد مناف. هم. صلى الله عليه وسلم. ثم خديجة تلتقي معه في قصي
37:01ثم عائشة تلتقي معه في مرة ثم آآ هند ام سلمة تلتقي معه في مرة ايضا حفصة بنت عمر تلتقي معه في كعب مرة بن كعب طيب آآ سودة بنت زمعة تلتقي مع النبي في لؤي
37:18آآ زينب بنت جحش بعيدة شوي نعم مع انها بنت عمة النبي. نعم. ابنة عمته لكن من حيث نسب ابيها بعيدة تلتقي مع النبي في خزيمة نعم. وكذا ميمونة بنت الحارث وزينب تلتقيها مع النبي في مضر
37:32صلى الله عليه وسلم بعيدتان يعني. نعم. ما عدا طبعا جويرية بعيدة جدا. هم. لانها من قحطان وصفيا بني اسرائيل لكن بقية ازواج النبي صلى الله عليه وسلم كلهن قريبات
37:44من النبي صلوات ربي وسلامه عليه عليه. ولم يتزوج من الانصار ولم يتزوج هاشمية صلى الله عليه واله وسلم. عليه الصلاة والسلام فالشاهد من هذا ان كل هذه المصاهرات استاذي العزيز
37:57كل هذه المصاهرات تدل على انه لم تكن عداوة كما يزعمون. نعم. يعني دعوة العداوة دعوة لا قيمة لها. نعم. ولا اصل لها. هم. وانما دعوة فارغة يكذبها الواقع كذبوا هذه المصاهرات
38:10فاذا قال احدهم كانت مجرد مصاهرات لم يثني بعضهم على بعض او اولا استاذي يعني قضية ان مجرد مصاهرات ما هي ما هي سهلة المصاهرات. نعم انا لا ازوج ابنتي من لا احب
38:27لا بالعكس المصاهرات دليل قوي جدا. لكنكم اشرتم الى ان كان ملازما لهذا الامر الثناء. طبعا لا شك لا شك فيه ثناء وفيه ايضا اسماء نعم. تسمية الاسماء باسمائهم يعني وتسمية الاسماء علامة حب. شف رقم عشرة عفوا استاذي تفضل شيخي. رقم عشرة لو عرضت رقم عشرة
38:49نجد هنا هذه الاسماء الان من من اسفل علي ابن ابي طالب رضي الله عنه الان علي ابن ابي طالب نجد في ابنائه عثمان وعمر وابو بكر. نعم وعنده طبعا الحسن والحسين والعباس اولاده كثر علي
39:13قال لي لو تسعة وثلاثون ولد من ذكر وانثى. نعم. لكن القصد انه سمى عثمان وعمر وابا بكر. هم علي رضي الله عنه الحسن ابن علي قيل عنده ولد اسمه ابو بكر وقيل هو كنيته ابو بكر. نعم. الحسن بن علي. الحسين بن علي عنده عمر مشهور
39:32عمر ابن الحسين مشهور جدا من ابناء الحسين بن علي رضي الله تبارك وتعالى عنهم اجمعين. علي ابن الحسين قال ابن الحسين زين العابدين عنده ولد اسمه عمر. نعم. وعنده بنت ولد اسمه عثمان وعنده بنت اسمها خديجة. هم
39:47محمد ابن علي عنده بنت اسمها خديجة جعفر عنده بنت اسمها عائشة جعفر الصادق عنده بنت اسمها عائشة موسى ابن جعفر موسى بن جعفر عنده بنت اسمها عائشة وابنه جعفر عنده بنت اسمها عائشة
40:03وموسى بن جعفر عنده ولد اسمه عمر. نعم طيب علي بن موسى عنده بنت اسمها عائشة وعلي الهادي علي بن محمد الجواد اللي هو علي الهادي الحادي عشر العاشر عند الشيعة الامام العاشر عنده بنت اسمها عائشة. نعم
40:22عندما وهذا يقول نحن اتباع اهل البيت طيب لماذا لا تسمون باسماء اهل البيت؟ لا تسمون باسماء الصحابة؟ كما لماذا تقتدون باهل البيت هذا اهل البيت يسمون باسماء الصحابة رضي الله عنهم
40:34اما الثناء فكثير جدا نعم الثناء كثير جدا سواء من ال البيت على الصحابة او من الصحابة على ال البيت. ال البيت. كثير جدا. لا يكاد ما اقول لا يحصى لا شك انه يحصى. نعم. لكنه كثير
40:49جدا يعني من ذلك يعني نأخذهم كأمثلة يعني طبعا لا لا نستطيع حصرها اقصد يعني في هذه الساعة نعم ابو بكر الصديق كمثال كان دائما يقول ارقبوا محمدا في ال بيته
41:04ارقبوا محمدا في ال بيته وهذا في البخاري ويقول والله لان اصل من ال رسول الله احب الي من ان اصل ال ابي بكر. نعم هذا ابو بكر الصديق يقول هذا الكلام
41:17ولا يقوله مجاملة ولا خوفا من احد هو الخليفة يخاف من ماذا ولكن يقولها تدينا. نعم. لان اصل من ال رسول الله احب الي من ان اصل من ال ابي بكر. وكان اذا رأى الحسن بن علي
41:33يأخذه ويقبله يقول بابي شبيه بالنبي ليس شبيها بعلي. نعم. وعلي بجانبه يضحك. نعم. هذا يدل على ماذا صفاء اخاء محبة بينهما يعني تصور ابو بكر لما يكون ابو بكر دخل مع عمر وظرب عائشة وظرب فاطمة ثم اخذ علي وجراه جرا ليبايع
41:53وعلي بايعة رغما عنه وابو بكر ارتد ومنافق وكذا ثم يأتي ابو بكر ما علي يمشيان في السوق ويمران على الحسن ويأخذ ابو بكر ويقبله ويقول بابي شبيه بالنبي ليس شبيها بعلي وعلي يضحك
42:07ليس معقولا يعني. ليس معقولا. نعم يقولون حدث العاقل بما لا يعقل فان صدقه فلا عقل له. نعم علي بن ابي طالب وثناءه علي بكر وعمر محمد بن علي بن ابي طالب ابن علي
42:24يسأله يقول له يا ابتي من خير الناس بعد رسول الله؟ قال ابو بكر قال ثم من؟ قال ثم عمر علي بن ابي في الصحيحين ابن ابي طالب رضي الله عنه. وعند ابن عساكر باسناد صحيح
42:38ان عليا رضي الله عنه يقول من فضلني على ابي بكر وعمر جلدته حد المفتري افتراء. نعم يجلد لاجله من فضلني على ابي بكر وعمر جلدته حد المفتري ومن هذه
42:54اخذ اهل العلم من اهل السنة انه من قال ان عليا افضل من ابي بكر وعمر فانه مبتدع بهذا الاثر. نعم علي يقول اجلدوا حد المفتري وهو الصادق البار رضي الله عنه
43:11عبد الله بن عمر جاءه قوم من اهل العراق فقالوا له ما حكم قتل الذباب في المسجد للمحرم. نعم. يقول انا محرم نعم. وقتلت ذبابة في المسجد. فما الحل؟ خايف. ما الحكم؟ ما الحكم
43:28قال له ابن عمر من اي البلاد انت قال انا من من العراق قال عجبت لكم اهل العراق. سبحان الله تقتلون ابن بنت رسول الله الحسين تقتلون ابن بنت رسول الله وتسألون عن قتل الذباب في المسجد اخرج
43:51هكذا نظرة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لال بيت النبي صلى الله عليه واله وسلم خاصة اذا قلنا الحسين عديل عبد الله بن عمر عديله. نعم. زين تزوج اختين. نعم. عبد الله بن عمر والحسين رضي الله عنهما
44:05ثم كذلك ابوه عمر عمر رضي الله عنه لما كتب الديوان اول من كتب الديوان عمر لما كتب الديوان قال قال بعضهم نبدأ باي اسم فقال بل نبدأ بك يا امير المؤمنين انت امير المؤمنين نبدأ باسمك قال لا
44:22ابدأوا بال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكراما للرسول. عليه الصلاة والسلام. ابدأوا بالعباس بن عبد المطلب فبدأ بالعباس ابن عبد المطلب ثم كذلك زيد ابن ثابت مع ابن عباس
44:35يذكرون زيد بن ثابت كان على بغلته فجاء ابن عباس بكل تواضع وامسك الركاب بزيد ابن ثابت فقال زيد ابن ثابت لابن عباس وهو من ال البيت ابن عباس قال له يا ابن عم رسول الله ارفع يدك لا يليق بك
44:55انت ابن عم الرسول كيف تمسك لي الركاب فيقولها ابن عباس بكل تواضع هكذا امرنا ان نصنع بعلمائنا انت من علمائنا. نعم انا اكرمك للعلم الذي عندك هكذا امرنا ان نصنع بعلمائنا
45:15وما كان من زيد الا نزل من دابته واخذ بيد ابن عباس وقبلها. نعم وقال وهكذا امرنا ان نصنع بال بيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. هكذا كانت العلاقة يعني بين الطرفين بين ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم واصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
45:34ابو هريرة رضي الله عنه لما مات الحسن ابن علي كان يمشي في الاسواق يمشي يمر على الناس في الاسواق ويقول يا ايها الناس ابكوا فقد مات سيد المسلمين يعني الحسن ابن علي. نعم. يقول ابكوا. مات سيد المسلمين. بل جاء ابو هريرة يوما للحسن ابن علي. فقال له اكشف لي عن سرتك
46:00قال لم؟ قال اكشف لي عن سرتك كشف العزر فقبلها ابو هريرة قال للحسن لم فعلت ذلك؟ قال رأيت رسول الله يقبل هذا المكان اردت ان اقبل ما كان يقبل هكذا كانت العلاقة دع عنك قول الكذابين والدجالين والمنافقين
46:20جفين الذين يدعون عداوات بين اصحاب النبي وبين اهله. اين هذه العداوات هذه دعاوى لا قيمة لها ابدا. نعم. هذا محمد الباقر لو جعل زيد ابن علي عفوا. نعم. في رقم الحادية عشرة المصورة رقم احدعش
46:37لو وضعت اه زيد ابن عمر ابن الخطاب هذا ابن ام كلثوم بنت علي يعني ام كلثوم بنت علي بن ابي طالب حفيدة النبي صلى الله عليه وسلم بنت فاطمة لما تزوجها عمر انجبت له
46:52انجبت له زيد ابن عمر زيد كان يقول انا ابن الخليفتين. نعم يفتخر بذلك انا ابن الخليفتين عمر وعلي؟ عمر وعلي رضي الله عنه. الخليفة عمر ابي والخليفة علي جدي. هم. يقول انا ابن الخليفتين وام كلثوم بنت علي كانت تقول ماذا
47:14ام كلثوم بنت علي كانت تقول ما لي ولصلاة الغداة صلاة الغداء صلاة الفجر. نعم قل انا عندي مشكلة مع صلاة الفجر قتل زوجي في صلاة الفجر وقتل ابي في صلاة الفجر
47:28يعني عمر قلت له يصلي الفجر. نعم وعلي قتل وهو خارج لصلاة الفجر فكانت ام كلثوم بنت علي تقول ما لي ولصلاة الغداة قتل ابي في صلاة الغداة وقتل زوجي
47:39في صلاة الغداء. نعم كذلك الثانية عشرة جعفر الصادق جعفر الصاد كان يقول ولدا لابو بكر مرتين جعفر. نعم. كان يقول ولدني ابو بكر مرتين. مرتين. يفتخر بذلك يفتخر بذلك يقول ولدي ابو بكر مرتين
48:01لان ام جعفر الصادق ام فاطمة. نعم بنت القاسم بن محمد بن ابي بكر بل تعلم ان جعفر الصادق تلقى العلم وتربى في بيت جده وجده القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق احد الفقهاء السبعة احد فقهاء المدينة الكبار. نعم
48:17اللي هو ابن خالة علي ابن الحسين القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق احد علماء اهل السنة كان تربى عنده جعفر الصادق لان اباه مات وهو صغير. نعم. لان نوعا ما صغير. طيب؟ فبقيت حياته عند جده
48:35القاسم وكان يفتخر بذلك ويقول ولدي ابو بكر الصديق مرتين يقصد ان امه فاطمة بنت القاسم ابن ابي بكر وجدته اسماء بنت عبد الرحمن ابن ابي بكر الصديق. نعم ام امه جدته فكان يقول ولدنا ابو بكر
48:50مرتين فالقصد ان هذه المصاهرات تمت بينهم اختمها بقول علي رضي الله عنه وثناءه على اصحاب النبي جملة ليس افراد وانما جملة ماذا يقول علي رضي الله عنه يقول لقد رأيت اصحاب محمد
49:10فما رأيت فما ارى احدا منكم يشبههم. يقوله لاهل الكوفة بعد ان عاش معهم. نعم. هؤلاء الذين يدعون محبتهم لعلي يقول لقد رأيت اصحاب محمد فما ارى احدا يشبه عشان شي ما زوجهم
49:24ولا تزوج منه. نعم لو اسلوب كفء لعلي ولا كفؤ للحسن ولا كفؤ للحسين ولا كفء لال البيت وانما اكفاء ال البيت هم قريش الذين يبغضونهم ويلعنونهم ويقولون اول ما يخرج المهدي يقتل قريشا
49:42يقول علي لقد رأيت اصحاب محمد فما ارى احدا يشبههم منكم لقد كانوا يصبحون شعثا غبرا وقد باتوا سجدا وقياما يراوحون بين جباههم اذا ذكر الله همرت عيونهم ومادوا كما يميد الشجر ليوم الريح العاصف خوفا من العقاب ورجاء للثواب
50:05ذكرها ابن عساكر ايضا موجودة في البحار وموجودة في نهج البلاغة فالقصد كما نبهتني عليها بالامس. فالقصد ان هذا الثناء وهذه الزيجات وهذه الاسماء تكذب كل هذه الدعاوى الباطلة التي ادعيت في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. ويبقى ما نقل من العداوات والكراهية
50:32انا اقولها واوجهها للشيعة حقيقة ولاهل السنة كذلك. هم. اقول لهم انتم الان سمعتم ما كان بينهم من العلاقات الطيبة والزيجات والثناء العطر بين هذين الفريقين ثم بعد ذلك تصدقون الكذابين
50:50والمنافقين والدجالين والافاكين صدقونهم في دعاوى باطلة في عداوات بينهم قلنا هذا فعل كذا وان هذا فعل كذا كما سيأتي ذكر بعضها ان شاء الله تعالى في الحلقات القادمة باذن الله. فكيف
51:05يمكن للعاقل ان يقبل مثل هذه الامور انا اقول يعني انسان اذا اراد ان ان يقبل التاريخ فليقبل الصحيح منه ولا يعني يلتقط كل ما يعني وجد لا يكون حاطب ليل. نعم
51:23لا يكون حاطب ليل لان حاطب الليل مصيبته قد يحمل قد يحمل الحية مع الحظر. نعم صحيح. فيكون فيها هلاكه لانه بالليل. نعم مم. فنقول كونوا على بصيرة واتبعوا الصحيح واقبلوه
51:39ولا شيء غير صحيح شكر الله لكم شيخي آآ هذا قولنا لاولئك الذين يشككون لاولئك الذين يتبعون كل ناعق من اولئك الذين يكذبون كذبا يشوه التاريخ اولئك ابائي فجئني بمثلهم
51:58اذا جمعتنا يا دعي المجامع. هؤلاء هم صحابة النبي صلى الله عليه وسلم هؤلاء هم ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم بعد فاصل قصير باذن الله تعالى نعود اليكم. كونوا معنا
52:15السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تحية لحضراتكم من جديد واجدد التحية لشيخي الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عثمان الخميس. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومن الان يمكنكم ان تتواصلوا معنا باذن الله تعالى عبر الهاتف وعبر ارقام الهواتف التي تظهر تباعا على شاشتنا
52:37وننتقل الى صحابة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم. تتعطر هذه الليالي باذن الله تعالى بذكرهم وبالحديث عنهم ونبدأ الحديث آآ بسيدنا ابي بكر. رضي الله عنه. او نبدأ بالحديث عن سيدنا ابي بكر. نعم. فمن اين نبدأ
52:56لا ادري على كل حال يعني ابو بكر الصديق علم رضي الله عنه وهو اول الخلفاء الراشدين وهو الوحيد الذي تسمى بخليفة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وآآ
53:12انا افضل ان نبدأ بوفاة النبي. عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه واله وسلم. عليه الصلاة يوم وفاته ماذا حدث؟ نعم وهي ما تسمى بيوم السقيفة. نعم والذي يدندن حولها كثير من الناس والتي هي مثال صارخ
53:28على ما نقلناه قبل قليل من الفرق بين رواية بين رواية الصادقين ورواية الكاذبين. هم. حتى نعرف كيف شوه التاريخ او كيف اراد البعض ان يشوهه التاريخ ولكن يبقى اهل العلم بالمرصاد
53:45اهل العلم ولله الحمد والمنة وقفوا لهؤلاء المشوهين بالمرصاد وردوا عليهم دافعوا عن تاريخنا وذكروا الصفحات البيضاء وبينوا كذب الكذابين. نعم. فهذا امر اه مهم جدا. نعم باذن الله تعالى
54:02اه باتفاق اهل العلم ان النبي صلى الله عليه واله وسلم توفي يوم الاثنين ضحى اه في الثاني عشر من ربيع الاول آآ وكان ابو بكر قد صلى بالناس الفجر
54:21يوم الاثنين. نعم وخرج اليهم النبي صلى الله عليه وسلم وهم يصلون فنظر اليهم قوة نافذة وفتنوا لما رأوا النبي صلى الله عليه وسلم ورأوه يعني قام من فراشه ونظر اليهم وكان كالمودع لهم. نعم
54:41الله عليه ثم رجع الى بيتي فلما قضيت الصلاة جاء ابو بكر للنبي صلى الله عليه وسلم فاستأذنه ان يذهب الى امرأته ابيبة بنت خارجة. نعم الانصارية وكانت في مكان يقال له العوالي. هم
54:59السمح سواء في المدينة فاستأذن بي ان يذهب اليها فاذن له النبي صلى الله عليه وسلم فذهب اليه هذا فجر الاثنين. نعم ضحى الاثنين توفي النبي. عليه. صلى الله عليه واله وسلم
55:16فلما توفي صلوات ربي وسلامه عليه وصل الخبر الى ابي بكر طبعا صارت في المدينة نوع من الربكة. نعم الامر ليس طبيعيا ان يتوفى نبي واي نبي سيد الانبياء. عليه الصلاة ربي وسلامه عليه
55:38حصلت ربكة بين مصدق وغير مصدق هل فعلا وقع هذا الامر ام لم يقع حتى جاء ابو بكر رضي الله عنه من الصلح فدخل بيت عائشة وكان النبي قد مرض في اخر ايامه في بيت عائشة. نعم
55:56فدخل فاذا النبي قد سجي اي قتل صلوات ربي وسلامه عليه فجابوه وكشفه عن وجه النبي صلى الله عليه وسلم فاذا هو قد توفي فقبل بين عينيه هنا في جبهته
56:12قبل النبي صلى الله عليه وسلم وقال بابي طب تحيا وميتا يا رسول الله ثم قال والله لا يجمع الله عليك موتتين ابدا اما الموتة الاولى فقد مت ثم غطاه
56:30فلما غطاه الان وضع اهل المدينة مرتبك جدا. نعم كما قلنا قبل قليل هناك من هو مصدق هناك غير مصدق من جلس في بيته فخرج ابو بكر والناس في هجوم
56:48وصعد المنبر ثم قال ايها الناس بعد ان حمد الله واثنى عليه وصلى على نبيه قال ايها الناس من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت
57:05ثم قرأ عليهم قول الله تبارك وتعالى وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا
57:17وسيجزي الله الشاكرين هكذا قالها ابو بكر رضي الله عنه يقول ابن عباس وانس وصاروا الناس في اهل المدينة يرددون هذه الاية كأنهم ما سمعوها قبل ذلك بعدها خلاص الان
57:36قبل الناس وتأكد عندهم ان النبي قد توفي. عليه الصلاة صلى الله عليه واله وسلم دخل عليه البيت عنده الان الان الانسان اذا توفي نعم في عندنا كذا امر. هم. تغسيله تكفينه. نعم. والصلاة عليه ثم دفنه. نعم
57:57هذه اربع اشياء اربعة اشياء لن نحتاج يغسل صلى الله عليه واله وسلم يكفن صلى الله عليه وسلم يصلى عليه صلى الله عليه وسلم ثم يدفن. نعم صلاة ربي وسلامه عليه
58:12هذي الامور الاربعة اه التغسيل لا يمكن ان يغسله كل الناس. هم فقرروا ان يغسلوه اقرب الناس اليه. نعم العثمان رضي الله عنه. النسب فدخل علي والعباس والزبير والفضل ابن عباس وشقران
58:31مولى النبي صلى الله عليه وسلم وقيل اسامة زيد ولا كانوا اقرب الناس للنبي صلى الله عليه وسلم فدخلوا عليه يغسلونه. نعم طبعا العباس عمه. نعم. علي ابن عمه. الفضل ابن عمه. الزبير ابن عمته
58:46وشكرا مولاه واسامة حبه وابن حبه. نعم. وكان يقال لزيد والد اسامة وزيد بن محمد. نعم فدخلوا يغسلون النبي صلى الله عليه واله وسلم وجلس باقي الصحابة في الخارج ينتظرون حتى ينتهوا
59:02طبعا آآ طال بهم المقام وهم يغسلون النبي ويكفنونه. لماذا لانه اول مرة يموت بين يديه النبي هل يغسلونه كما يغسلون الناس بل يجرد من ثيابه او لا يجرد فحصل بينهم يعني
59:24نقاش في هذا الموضوع اعني الذين حضروا نعم غسله تغسيله اني عليا والعباس والفضل والزبير هذه المجموعة هذي مجموعة صارت بينها نقاش هل نجرده من ثيابي كما يجرد الناس او لا نجرده لانه نبي الله
59:44اخر شيء قرروا انهم ما جردوه من ثيابه غسلوه عليه ثيابه صلى الله عليه وسلم ثم لما اما تغسيله صلى الله عليه وسلم وكفن خلال هذه الفترة نتكلم عن اثنين الضحى توفي على ما جاء ابو بكر على ما صعد المنبر على ما رجع على ما ايقنوا انه توفي على ما دخلوا عليه
1:00:07واتفقوا ان هؤلاء الذين يدخلون هذا اخذ وقتا. نعم يعني خلنا نقول نهار الاثنين. هم والان جلسوا اختلفوا كيف نغسله صلى الله عليه واله وسلم خلال هذه الفترة باقي الصحابة
1:00:22في الخارج ابو بكر وعمر ابو عبيدة طلحة الانصار لا معذ كان خارج البلاد ابي بن كعب وغيرهم يعني الانصار المهاجرون بالخارج في المسجد او قريب من المسجد ينتظرون او احد في بيتي ينتظر حتى ينتهى
1:00:40من تغسيل النبي وتكفينه صلى الله عليه واله وسلم خلال هذه الفترة مجموعة من الانصار اجتمعوا في سقيفة. السقيفة هي مجلس. هم سقيفة بني ساعدة اجتمعوا هناك فقال قائلهم اللي منا امير ومنهم امير. من يكون الامير بعد النبي
1:01:00صلى الله عليه وسلم. يعني مسألة من سيتولى الامر؟ من سيتولى الامر بعد النبي؟ هذا الامر ربما يطول ومعي بعض الاتصالات فاسمح لي وآآ ام علي السلام عليكم اتفضلي يا ام علي
1:01:16يعني اتفضلي ام علي انت معنا على الهواء اتفضلي آآ عايزة اعرف شوية من آآ السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي آآ من العراق ام علي تفضلي آآ عن آآ الشيخ مول
1:01:40مم. آآ عن حب الامام الحسن والامام الحسين. مم. يعني ليش امة البقيع يعني ما تنبني او تنزار للشيعة يعني احنا بنتمنى يعني نتمنى انكم تحبون اهل البيت العمرة او في
1:01:57اه وبعدين هناك السعودية يتعاونون تعامل سيء ويانا بنقرأ امنا نروح حبيب يقول حتى حجي وحتى يعني والدتي ما من ايدنا اه واحد من يعني من آآ العامة احنا ما عندنا والله احنا احنا نحبكم واحنا يعني نتمنى
1:02:26اه تواصل وياكم بس اكثر شي الناس يقولوا هاي الاختلافات اللي فات اخر شي بالعراق انه هو السعودية تدعم للعراق واحنا ما يعني ام علي وصلت الفكرة لا تغلق الخط الشيخ معك اتفضل شيخنا
1:02:44نعم بسم الله الرحمن الرحيم يعني قضية انه يعني زيارات هي تقول زيارة الحسن والحسين. هم. طبعا الحسين اه اه مختلف اين دفن رضي الله عنه؟ اما جسده في كربلاء
1:02:58حيث قتل رضي الله عنه استشهد هناك. هم. واما الرأس رأس الحسين رضي الله عنه فقيل في الشام وقيل في العراق وقيل في المدينة. نعم. والاشهر انه في المدينة. هم. كما رجح ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية والعلم عند الله تبارك وتعالى. اما الحسن فنعم. الحسن دفن في البقيع
1:03:19رضي الله عنه وكذلك فاطمة للبقيع رضي الله عنه كذلك الباقر وعلي بن الحسين وجعفر الصادق كلهم في البقيع دفنوا رضي الله عنهم اجمعين فقضية ان ما ما اعرف ان احد يمنع
1:03:34من الزيارة وانا زرت البقيع كثيرا وارى كثيرا من الناس يأتون ويزورون. هم. لكن اه تقول هي ليش الحكومة السعودية؟ اولا انا لا امثل الحكومة السعودية. طيب ثانيا انا ايظا رأيت ايظا رأيت
1:03:49عندما ازور هناك بعض الناس يأتون ويطلقون كلمات شركية عند القبور من دعا غير الله تبارك وتعالى وقراءة بعض كتب الزيارات ايضا فيها كلام شركي خطير جدا يمكن لهذه الاسباب
1:04:04يمنعون من ذلك. هناك قضية اخطر شيخي نعم. يعني اه البعض يستشفي بالتراب. مثلا. وهناك من حاول اه من ذي قبل ظنا منه ان هذا القبر هو قبر. صحيح. ام البنين
1:04:18لا وفاطمة حاولوا ان ينبشوا القبور وان يأخذوا نعم من التراب. لذلك يعني بعض الجهلة يسيئون للاخرين. نعم. يعني بعض الجهلة يمكن انت معلمك ما تفعلين هذا لكن في غيرك يعمل هذا الامر. هم. ولا يمكن منعهم الا بمثل هذه الطريقة
1:04:35وما القول ان السعودية تدعم الارهاب او الطائفية في العراق ما اظن الامر كذلك يعني غير حقيقي. نعم. نعم. هذا ما يروج عندهم وهذا ما يقال لكن آآ عليكم ان تنخلوا ما يقال لكم نخلة. يعني آآ ليس كل ما يسمع يصدق يا ام علي. عسى الله ينفع بكم. نعم. آآ عمر من السودان. السلام
1:04:55عليكم عمر يا عمر ابتعد عن التلفزيون يا عمر ابتعد عن التليفزيون اذا سمحت وتحدث من الهاتف انا بعت من التلفزيون. تفضل يا عمر الو الشيخ كيف حالك؟ يا مرحبا حياكم الله
1:05:31الو حياك الله تفضل كيف يا شيخ ان شا الله كويس؟ بخير له الحمد والمنة اشهد الله اني احبك في الله. احبك الله بارك الله فيك الله يبارك فيك يعني انا فكرتي
1:05:46اه ورسالتي للشيعة بقول للشيعة فاتقوا الله وحكموا عقولكم انتم خلاكم الله من واخرجكم من بطون امهاتكم احرارا فكروا تمام واقرؤوا القرآن واتدبر القرآن نعم. وانا اعلم تمام طيب يا عمر اذا آآ عمر يوجه رسالته الى الشيعة واحسب ان الرسالة قد وصلت لكن آآ يعني آآ نحن في حاجة الى تعقيبكم شيخي. ما في تعقيب لكن
1:06:21اسأل الله تبارك ان يستجيب دعاءه وان نكون جميعا حقيقة يعني متبعين الكتاب متبعين للسنة مكرمين لعقولنا حقيقة ونسأل الله تبارك الهداية للجميع. نعم يعني هذه النقطة التي اه اشار اليها اه المحراب. عمر ان يكونوا احرارا. طبعا. طبعا لا الانسان عقله لغيره. نعم. لا يمكن ابدا
1:06:43لابد الانسان ان الانسان هم. عندنا مثل بالكويت ما ادري يصلح اتفضل شيخنا يمكن يصلح تفضل يقول كل شاة معلقة بكراعها. نعم طيب عندنا يعني كل واحد متعلق من عرقوبه. من عرقوبه. طيب. فكل انسان سيحاسب لوحده. نعم
1:07:01يعني الان آآ يتعلق الانسان باناس اذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرأ منهم كما تبرأوا من منا لكن ما في كرة. هم
1:07:18لذلك الانسان من الان يقدر اموره لانه سيحاسب وحده نعم. انا اطعنا سادتنا فاضلونا السبيل. الله المستعان. يعني نعوذ بالله ان تكونوا متبعين لمن يضلونكم السبيل لا حول معي اتصال اخر من كردستان العراق السلام عليكم
1:07:39وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيفكم اخي؟ كيف الحال؟ اهلا بكم ومرحبا. تفضل. اه اه اول شي اه استلم ال الشيخ حياك الله اه ثاني شي بس اريد اوضح فالفكرة اذا تسمح لي يعني تفضل
1:07:57ان شاء الله. اه اني بالشسمه يعني الشيعة عام الشيعة يعني هم هم دول اول شي يعني على المنبر مالتكم اتحدى اي شيء اسمه يجي اسمه يجي اسم عبدالوهاب ماكو يكرهون الوهاب اسم الله يكرهوها
1:08:17واتعدى شيعي يجي اسمه اه عبدالرحمن. واحب الاسماء رب العالمين. عبد الله وعبدالرحمن. هم يكرهون عبدالرحمن وعبدالوهاب هاي الشيء الاول. الشيء الثاني ماذا؟ يعني يوم رب العالمين عبادة اذا ما قدر سب
1:09:00تسبهم اذا ما قدر يعني آآ اكره اكره يعني يكذبون في بعضهم يتعلمون بالفسيانيات. يعني عشان انت يعني اوقف ضد السنة لا لا ضد اليهود ولا النصارى ولا الشيطان ولا الانجليز لا السنة قتلوا ما تصلي قتلوا
1:09:21شو ما تعبد رب العالمين اوقف يم ظد السنة اهل السنة والجماعة انت اه تاخذ جنة وعبادة يكتب. هذا دين يعني هذا يعني هم مبني الدين على دين ايران بانه دين ما قدروا هم يقولون احنا
1:09:42ضد المسلمين لا باش المسلمين دخلوا دخلوا باش غير دين غير دين ضد السنة اهل السنة والجماعة اهل التوحيد. صحيح. يعني انا اجب الشيوخ السنة يعني يقولون يقولون ذولا المسلمين
1:09:58اخوانا الشيعة يا اخي ذولا يعني ذولا ظد اهل السنة والجماعة آآ جزاك الله خير. تسمعني؟ نعم جزاكم الله خيرا. اه اه ابو التقوى. يعني هو اشار اشارة الى مسألة الاسماء
1:10:15يعني كيف ان منهم من يسمي عبد علي. هم. ومن باب اولى ان يسمي عبد العلي فاسم العلي مذكور في كتاب الله من الاسماء الحسنى. آآ مسألة التسمية هذه واحدة ثم اشار الى ما يقوله بعضهم يعني ان
1:10:32ان آآ آآ يعني آآ تهدم الجيران. تهدم آآ جدارا عليه فاهدم هذه مسائل اشار اليها ابو التقوى. نريد التعقيب عليها بركة الله. والله يعني ما في تعقيب كثير لكن آآ
1:10:45ولا شك يعني الاسماء يعني المعبدة لله تبارك وتعالى عبدالرحمن وعبدالوهاب وعبد المحسن وعبد الرزاق الاسواق من احب الاسماء الى الله تبارك وتعالى خاصة عبد الله وعبد الرحمن كما جاء في صحيح مسلم
1:11:03وكذلك يعني هناك اسماء شركية غير مقولة مثل عبد علي وعبدالزهرة وعبدالحسين وعبد القائم وعبد السادة وعبد اه الحسين وغيرها وعبدالنبي وعبدالرسول كل هذه الاسماء لا تجوز. نعم واما قضية ان حقدهم على اهل السنة نعم هذا نجده
1:11:24ظاهرا يعني من اغرب ما رأيت حقيقة يعني بين حقدهم على اهل السنة ان احدهم جاء احد اه الناس كان سنيا فترفض فيقول له ايش ابدأ بالشهادتين قل اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وابرأ
1:11:45واشهد ان علي ولي الله والائمة من بعده وابرأ من ابي بكر وعمر. جعلها من اصول دخول في الاسلام. صحيح. البراء من ابي بكر وعمر. نعم هذه القناة تعمل على مدار اليوم
1:11:55كأنه كأنه استاذي مم يعني ما يعرفون فرعون ولا ابو جهل ولا ابو لهب ولا كفار الدنيا النمرودة ما يعرفونهم. هم. ما يعرفون الا ابو بكر وعمر وعثمان هذول كفار عندهم فقط
1:12:08اربعة وعشرين ساعة سبت يا ابو بكر وعمر وعثمان وعائشة وطلحة والزبير بل ويتقربون الى الله لسبهم والعياذ بالله ولا يسبون احدا من الكفار الا نادرا بل الان الان امريكا
1:12:21في العراق. مم. اليس يقول هذا اه ايران الايرانيون يقولون ايش؟ يقولون امريكا الشيطان الاكبر الشيطان الاكبر. هم. والان يقول مستعدين للتعاون مع امريكا ضد اذا من الشيطان الاكبر ايضا اكبر اهل السنة
1:12:36اه والله. لانه يقول مستعدين نتعاون مع امريكا ضد اهل السنة. نعم السستاني وغيره ما في مانع ان امريكان لا تقاتلون لكن لما قام اهل السنة في العراق صدرت الفتوى الجهاد لماذا لم تصدر هذه الفتوى عن الجهاد لما دخل الامريكان
1:12:53يعني معلوم اي نعم معلوم الثاني الحكيم. هم عمار الحكيم الان يأتي يلبس عسكري يقول للجهاد اين اين اين انت من الجهاد ضد الامريكان الكفار لما دخلوا العراق اين انت من لماذا لم تلبس هذه اللباس؟ سبحان الله بل كنت تصافحهم وتقبلهم
1:13:14اين انت من هذا ما يدلك على حقدهم على اهل السنة والجماعة. اسأل الله ان يكف شرهم. اللهم امين. اه هناك نقطة اخرى لكن بعد اتصال خالد من السودان السلام عليكم
1:13:24السلام عليكم ورحمة الله. اتفضل يا خالد الشيخ الدكتور عثمان الخميس. حياكم الله جزاك الله الف خير والله انا احبك في الله تعالى. احبك الله بارك الله فيك وبعدين اسأل الله العلي القدير ان يجمعك مع صحابة رسول الله. وزدت عنهم جزاك الله عن امة الاسلام. خير الجزاء
1:13:44انت ومقدم البرنامج يعني جزاكم الله خيرا جزاكم الله خيرا ولكن يبدو ان اولئك القوم يعني قد طبع على قلوبهم. الله المستعان. يعني دحين هذه الادلة وهذه المظاهرات والمزاوجات التي ذكرها الشيخ
1:13:57اكيد تدل والدلالة واضحة على حب ان العلاقة بين اهل البيت وبين الصحابة كانت يعني في اشد يعني يعني درجات المحبة والاخوة نعم. نعم بالاسلام وكده نعم. ولكن هم يعني برضو يبدو انه ما يعملوا عقولهم يعني. البيان واضح جدا. احد العلم يعني اما من اراد الله ان يضله. الله يهديه
1:14:24تلاطحت بين يديه الجبال لم ينفعه ذلك. الله المستعان. يعني انت لو اتيت بكل هذه الادلة لانه لانه اجتماع الهوى اتباع الهوا والطمع على القلب مشكلة كبيرة نسأل الله السلامة ونسأل الله انه ربنا ينجينا
1:14:38يعني سبتنا على الحياة الدنيا وفي الاخرة. امين. جزاك الله خير. جزاك الله خير بارك الله فيك. شكرا لك اخي الكريم. تفضل شيخ. ما في تعليق طيب آآ قبله كان
1:14:48آآ اخونا ابو التقوى من كردستان العراق آآ اشار الى ان بعض العلماء والمشايخ آآ يقولون اه اخوانا الشيعة واه انهم في عمومهم مسلمون. وهو ينتقد هذا الامر فما رأيكم
1:15:04والله أستاذ يشوف يعني اهل السنة اهل الانصاف اهل انصاف نحن يحكمنا الشرع لا تحكم من الاهواء ويحكمنا غضبنا عليهم ان غضبت على انسان افتيت بالكفر وان رضيت افتيت بالايمان لا وانما يحكمنا ضوابط شرعية
1:15:26عندي ضوابط شرعية تحكمني فعلماء اهل السنة منضبطون بالضوابط الشرعية هم لا يجاورون قد يكون هناك خلاف بين بعض اهل العلم في بعض المسائل ولكن القصد انه تحكمهم ضوابط الشرعية يحكمون الشرع
1:15:43فمثال على ما ذكرته اه نحن عندنا قاعدة الاصل في ان الانسان اذا قال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله الاصل انه مسلم يحرم دمه وعرضه
1:15:58وماله مسلم هذا مسلم يأتي امر ثاني وهو ان البعض يقول طيب هذا مسلم لكن عنده يعني قضايا شركية او اخطاء عقدية او قضايا عبادية او ما شابه ذلك من الامور
1:16:14نقول هذه قضية ثانية وهي قضية الاخراج من الاسلام متى يخرج الانسان من الاسلام؟ فالانسان يخرج من الاسلام في ضوابط وهي انه لابد ان تجتمع شروط وان تنتفي موانع فاذا اجتمعت الشروط وانتفت المواعظ هذي بحد ذاتها تحتاج الى. نعم. حلقة كاملة. نعم. يعني اللي هي اجتماع الشرطة وانتفاء الموانئ. نعم. يعني منها على سبيل
1:16:39المثال ان لا يكون صغيرا الا يكون مكرها ان لا يكون اه ان يكون مختارا في قوله. نعم. ان يكون عاقلا. ان يكون الكلام كفرا او الفعل يكون كفرا ان تقام عليه الحجة
1:16:53الا يكون متأولا يعني قضايا كثيرة جدا ولان الحكم جلل فهو يحتاج طبعا هذا التمحيض نعم نعم ليست الامر آآ ليس الامر بهذه البساطة بحيث انه يعني يحكم على الانسان كافر كافر كافر نعم لا نحن اهل الانصاف نسأل الله ان يجعلنا كذلك دائما انصاف وعدل ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا اعدلوا
1:17:13هو اقرب للتقوى. نعم فيما يبدو انها آآ ليلة السودان كمان من السودان السلام عليكم. ان شاء الله السودان الو. السلام عليكم الو. السلام عليكم السلام عليكم يا كمال. الو
1:17:31يا مرحبا عليكم السلام ورحمة الله. اتفضل الله يجزيك البدل للشيخ يا شيخنا والله جزاكم الله كل خير وربنا يسدد خطاكم. امين. في هزا الشهر العزيم. اللهم امين. واتمنى من ربنا سبحانه وتعالى
1:17:46الادارة لاخوانا الشيعة. هم. والشيخ ويعني جزاكم الله خير الف خير السترة والله يعني اثلج صدورنا وكنت بسأل الشيخ يعني في الرسول صلى الله عليه وسلم يعني تقول يعني لا تقوم الساعة حتى ينزل الفرس في ارض الشام
1:18:07فهل الحديس ده يعني صح لا تقوم الساعة حتى ينزل الفرس في ارض الشام. والمسلمين يعني يعني يعني المسلمين في في في تصديق وفي في كلامات يعني من الشيخ يعني يعني في الشهر
1:18:29عزيم ده يعني من محاضراته جزاكم الله خيرا آآ اخي كمال آآ يعني هذا الحديث او هل هناك قريب منه او هناك اشارات الى مثل هذه الامور؟ ولا اعرف هذا الحديث
1:18:43يعني حتى ينزل الفرس في ارض آآ الشام. هم. الفرس منذ الفتح الاسلامي انتهوا ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا هلك كسرى بعده انتهت دولة فارس يعني ومهما حاول الان الايرانيون ان يقيموا دولة فارس من جديد فسيذهب هباء من
1:18:59طرة. نعم. لن يقوم لهم لن تقوم لهم قائمة لله الحمد والمنة. وهذا امر مطمئنون اليه. هم. لكن الذين تكون لهم الرايات في الشام ويحصل القتال بينهم ماشي هم الروم
1:19:10وهذا يعني ايذان بوقت خروج الدجال ونزول عيسى عليه الصلاة والسلام نعم. طيب معي علي من العراق. السلام عليكم. السلام عليكم سلام عليكم الشيخ. تفضل. رجاء ابتعد عن التليفزيون السلام عليكم شلونك شيخنا؟ حياك الله عليكم السلام ورحمة الله شيخنا تفضل
1:19:40قبر عائشة وين يصير ماشي. طيب قبر عائشة اين يصير؟ طيب السؤال لماذا يعني تسأل هذا السؤال؟ ما الذي يديرك؟ قبر عائشة واذا اندلع انا فاذا حتى ازور ابو العلي
1:19:55خلاص طيب نقفل القبر عايش في البقيع اذا كان خلاص. اه قبر عائشة في البقيع لكن اشار الشيخ اشارة واضحة الى عائشة اخرى وعائشة ثالثة. آآ كنت احسب انه سيسأل عن قبر عائشة بنت جعفر مثلا. فاقول له انه في القاهرة. واذا ذهب الى القاهرة
1:20:17سيجد ان هذا القبر موجود وعليه لافتة كبيرة. كنا دائما نقول للشيعة في مصر وخاصة انهم بدأوا يظهرون نقول لهم انظروا هذا قبر عائشة بنت جعفر الله اكبر. فقد آآ كانت التسمية سيدنا جعفر
1:20:36نعم ثم ابنته عائشة. الله اكبر. اذا اراد ان يعرف قبر عائشة بنت جعفر فهو في القاهرة. نعم. ان جعفر يحبها. بالطبع لا كما هو حاله كما يظهر من حاله والله العالم. سبحان الله. يعني هذا الحقد الدفين الذي دائما يظهر
1:20:55حينما يتحدثون عن امثال هذه الكلمات يحمد الله على نعمة السنة سبحان الله اي والله العظيم. نعم. يعني يحمد الله على السنة. وهذا كله يعني كما قالت عائشة ابا الله
1:21:10ان تنقطع عنهم حسناتهم بسب هؤلاء الجهلة. نعم. واستهزاءهم وتطنزهم وكذا فلهذا انا اقول الله اراد ان يرفع من درجاتهم ويثيبهم من امثال هؤلاء السفلة. نعم. الله المستعان. معي اتصال اخر من كردستان العراق. السلام عليكم امام
1:21:31السلام عليكم اخي اسامة شلونك؟ الحمد لله رب العالمين اخي امام تفضل ابو امام اتفضل حرام وياك اه يريد يريد يحشي ويا شيخ. تفضل تفضل السلام عليكم يا شيخ والله اسلام حبيب
1:21:50حياك الله شيخنا شلونك تفضل هل لديك سؤال يا ابا امام نعم نعم آآ يريد يحكي على مول الروابط اتفضل والله شيخنا هم يعبدون القبر يعبدون الاصنام يعبدون اثار مدري شنو
1:22:12شكرا لك يا ابا امام هو يحاول ان يبين احوالهم اذا كانوا قريبين منهم. لكن فيما بقي من دقائق شيخي حتى نجمل القول. يعني آآ لن نستطيع ان نبسط الحديث عن السقيفة. نعم
1:22:27لكن لا شك ان هناك فوائد وصلنا اليها في هذه الحلقات ونبدأ باذن الله تعالى حديثنا عن الثقيفة وعن سيدنا ابي بكر في حلقتنا القادمة. نعم. يوم السبت باذن الله تعالى. الحول البارين. نعم
1:22:41تفضل شيخ. ان شاء الله تعالى يعني هو باختصار انه بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام وانشغال مجموعة من الصحابة بتغسيل النبي وتكفينه حدثت حادثة السقيفة واجتماع آآ جماعة من الانصار
1:22:57بسقيفة بني ساعدة ثم ذهاب الصحابة اليهم لعدم الاستعجال في اتخاذ قرار قد آآ لا تحمد عقباه. نعم. بعد ذلك وهو ان يولوا عن الانصار احدا منهم. هم على المسلمين
1:23:14فلتكن هناك يعني شيء يكون هناك شيء من الفوضى وكنت سأذكر رواية الكذابين نعم. وغيره. هم. ورواية الصادقين لهذه السقيفة. في صحيح البخاري. حتى اه نميز بين الروايتين وحتى نعرف
1:23:33كم كذب الكذابون؟ وكم اضافوا؟ وكم زادوا في دين الله تبارك وتعالى وعلى اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم بذلك تطمئن النفس الى قبول الحق وردي. نعم. الباطل. كما قلنا ان لا بد من اه منهجية. هم. في البحث. ما يصير يعني نقبل كل ما هب ودب
1:23:56كل ما وصل الينا مقبول غير صحيح هذا لان هناك من يوصل الينا اخبارا غير صحيحة. وهذا منهج عند اهل العلم كما ذكرنا قبل اه حلقة او حلقتين اللي هي منهج اهل العلم وهي الاسناد. نعم. الاسناد من الدين. نعم. ولولا الاسناد لقال من شاء ما شاء
1:24:12سموا لنا رجالكم فالقصد انه لابد من معرفة الاسناد وهذا علم دقيق جدا ونافع جدا ومهم جدا. نعم. من خلال هذا العلم نستطيع ان على الروايات بالصحة او الضعف. وليست القضية قضية اهواء. الرواية التي نحبها نقبلها
1:24:32وتوافق اهواءنا ورواية اثنان نحبها ولا تقبل اهواءها ولا توافق اهواءنا نرفضها هذا لا يمكن ابدا لابد من منهجية وان نسير عليها كاسنان المشط على كل الروايات. نعم. ايه نعم
1:24:45اذا باذن الله تعالى يوم السبت القادم نستكمل حديثنا وتبسطون آآ الحديث عن الروايتين الرواية المكذوبة والرواية الصحيحة في صحيح البخاري ليتبين للمشاهد الكريم ان شاء الله. الفرق بين رواية الصادقين ورواية
1:25:04الكذابين شكر الله لكم وموعدنا معكم غدا باذن الله تعالى مع برنامج الطريق الى الهدى في ذات الموعد باذن الله تعالى شكر الله لكم وسلام الله تعالى عليكم ورحمته وبركاته