43 - التعليق على كتاب الذكروالدعاءفي ضوءالكتاب والسنة(جوامع من أدعية النبي و.)الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات اما بعد قال المصنف حفظه الله في كتابه الذكر والدعاء
0:20وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت اللهم اني اعوذ بعزتك لا اله الا انت ان تظلني
0:40انت الحي الذي لا يموت والجن والانس يموتون رواه مسلم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد
1:01وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة فتى عين اما بعد فهذا من احاديث الاستعاذة
1:22ففيه التعوذ بالله سبحانه وتعالى من الضلال والضلال هو الانحراف عن صراط الله المستقيم وطريقه القويم المفظي الى جنات النعيم وبين يدي التعوذ بالله سبحانه وتعالى من الضلال في هذا الحديث
1:45قدم بوسائل عظيمة هي موجبة من موجبات اجابة هذا الدعاء ومن اسباب السلامة من الضلال والوقاية منه قال اللهم لك اسلمت اي استسلمت وانقذت مطيعا لك ممتثلا امرك وفي تقديم الجار والمجرور
2:17افادة الحصر او القصر لك اسلمت اي لك وحدك دون سواك وقوله وبك امنت اي صدقت واقررت فيدخل بهذا الايمان الايمان بالله وباسمائه وصفاته وعظمته وكبريائه وربوبيته وانه المعبود بحق
2:50ولا معبود بحق سواه ويدخل في الايمان به الايمان بما امر بالايمان به. كالايمان الملائكة والايمان بالرسل والايمان باليوم الاخر وقوله وعليك توكلت اي انني فوضت امري كله اليك معتمدا عليك
3:16قال الله تعالى اليس الله بكاف عبده قال تعالى ومن يتوكل على الله فهو حسبه وقوله واليك انبت الانابة هي الرجوع الى الله سبحانه وتعالى والاقبال عليه وعلى طاعته جل في علاه
3:40وقوله وبك خاصمت اي بك وحدك يا الله احتج وادافع بما مننت علي به من الحجج والبراهين ومعنى خاصمت اي خاصمت اعداء دينك الله يقول ومن يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم
4:07وقوله اللهم اني اعوذ بعزتك هذا استعاذة صفة من صفات الله وهي العزة الله يقول ولله العزة جميعا والعزة هي القوة والقهر والغلبة وقول لا اله الا انت هذه شهادة التوحيد
4:29قرار بان الله سبحانه وتعالى المعبود بحق ولا معبود بحق سواه ان تضلني هذا هو المطلوب تعلق بقوله اعوذ بعزتك ان تضلني هذا فيه الايمان بان الهداية والظلال بيد الله
4:54من يهدي الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا انت الحي الذي لا يموت هذا ثناء على الله بكمال حياته وان له الحياة الكاملة التي لم يسبقها عدم ولا يلحقها فناء
5:20ولا يعتريها نقص والجن والانس يم يموتون هذا تأكيد لتفرد الله بالحياة كل شيء هالك الا وجهه ومن سوى الله لا يخرج عن ثلاثة احوال اما حي سيموت او حي
5:49قد مات او جماد لا حياة له وكل هؤلاء لا يستحقون شيئا من العبادة والتوكل وتوكل على الحي الذي لا يموت الله لا اله الا هو الحي القيوم وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم علمها هذا الدعاء اللهم اني اسألك
6:21من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم. واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم. اللهم اني اسألك من خير ما سألك عبدك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم
6:42واعوذ بك من شر ما ما عاذ منه عبدك ونبيك. اللهم اني اسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل
6:58واسألك من قول او عمل واسألك ان تجعل كل قضاء تقضيه لي خيرا هذا الحديث حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها من اعظم الاحاديث واجمعها في باب الدعاء من اعظم الاحاديث واجمعها
7:22بباب الدعاء لكمال هذا الدعاء واشتماله على جوامع الخير وفواتح الخير وهكذا الشام في دعوات النبي عليه الصلاة والسلام يحب عليه الصلاة والسلام الدعاء الكامل الجامع روى الامام احمد في مسنده من حديث عائشة
7:49ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه الجوامع من الدعاء ويدع ما بين ذلك هذا الحديث حديث عائشة الذي علمها في هذا الدعاء اللهم اني اسألك من الخير كله
8:07عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اعوذ بك اللهم اني اسألك من خير كل عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم جاء في بعض رواياته ان النبي صلى الله عليه وسلم بدأه بقوله لها يا عائشة عليك بجوامع الدعاء
8:30عليك جوامع الدعاء اللهم اني اسألك من الخير كله الى اخره فافادت هذه الرواية ان هذا الدعاء من جوامع الادعية وجاء في رواية عند احمد انه قال لها عليك بالكوامل
8:55من الدعاء وذكر هذا الدعاء وجاء ايضا في رواية اخرى انه قال لها ما منعك ان تأخذي بجوامع الكلم وفواتحه ثم علمها هذا الدعاء نبينا عليه الصلاة والسلام اوتي جوامع الكلم
9:20واوتي جوامع الدعاء وكوامل الدعاء ولهذا ينبغي ان نعلم ان ادعية النبي عليه الصلاة والسلام ان ادعية النبي عليه الصلاة والسلام جمعت بين امرين اه الاول انه انها ادعية جامعة كاملة
9:53اتت على جوامع الخير وعظيم المقاصد واجل المطالب والامر الثاني انها ادعية معصومة ليس فيها اه نقص او خطأ او خلل وقوله في الحديث اللهم اني اسألك من خير كله
10:20عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم ما علمت منه وما لم اعلم هذه الشمل جميع الخيرات في الدنيا والاخرة الظاهر منها والباطن وقوله اعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم
10:51ايضا شمل جميع الشرور اعوذ بالله منها كلها الظاهر منها والباطن وقوله اللهم اني اسألك من خير ما سألك عبدك ونبيك صلى الله عليه وسلم واعوذ بك من شر ما عاد
11:12منه عبدك ونبيك صلى الله عليه وسلم هذا تأكيد لما قبله وتفضيل لاختيار رسول الله صلى الله عليه وسلم على اختيار الداعي ولننتبه لهذا انت الان عندما تريد ان تختار لنفسك
11:37ادعية اذا قلت في دعائك هنا اللهم اني اسألك من خير ما سألك منه عبدك ونبيك فضلت اختيار النبي صلى الله عليه وسلم على اختيارك وهذا مبني على ايمانك بكمال نصحه
11:56وعظيم حرصه وانه اولى بك من نفسك وانصح لنفسك منك فالدعاء الذي دعا به هو اكمل الدعاء والدعاء الذي تنشأه انت لا يخلو من نقص او خطأ او زلل او قصور او نحو ذلك
12:16وهكذا في قوله بالتعوذ اعوذ بك من شر ما عاد منه عبدك ورسولك نبيك آآ ما عاد منه عبدك ونبيك وقوله اللهم اني اسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل او عمل
12:37هذا الدعاء بالفوز بالجنة ودعاء ايضا بالتيسير الاسباب الموصلة اليها وهو تخصيص من الخير بطلب الجنة ان الخير فيما تقدم اسألكم الخير كله يدخل فيه الجنة فهنا خصص لان الجنة هي اعظم الخير
13:02ومثله ايظا التعوذ بالله من النار وما قرب اليها من قول وعمل. دعاء بالوقاية من النار ودعاء بالوقاية من الاسباب التي تفظي الى النار وهو ايضا تخصيص من الشر بالاستعاذة من النار خاصة
13:21لانها اشد الشر النار داخلة في قوله واعوذ بك من شر ما عاد به وداخلة في قوله واعوذ بك من الشر كله لكنه خص النار في التعود لانها اشد الشر
13:38وقوله اسألك ان تجعل كل قضايا قضيته لي خيرا وفي رواية للبخاري في هذا المفرد وما قضيت لي من قضاء فاجعله فاجعل عاقبته رشدا وهي مفسرة الرواية الاخرى اي ان تكون عواقب ما
13:59تقضيه لي حميدة وان تكون مآلات ذلك رشيدة فانقضى بنعمة نال بها ثواب الشاكرين وانقضى بمصيبة نال بها ثواب الصابرين ومن فوائد هذا الدعاء اهمية تعليم الاهل والاولاد الدعاء اهمية تعليم الاهل
14:27الاولاد والاولاد الدعاء الدعاء الذي فيها تلاحم سعادتهم في دنياهم واخراهم ولا سيما كوامل اه كوامل الدعاء ولا سيما المأثور عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام فان عائشة رضي الله عنها
15:04تحسن انشاء ادعية ذات معاني عظيمة ومعاني جليلة لكن النبي صلى الله عليه وسلم اه وجهها هذا التوجيه مع مكانتها وفقها ومنزلتها رضي الله عنها وارظاها وجهها الى ان تدعو بكوامل الدعاء ولم يكتفي بذلك
15:40بل علمها ما تدعو به عليه الصلاة والسلام علمها ما تدعو به عليه الصلاة والسلام وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو رب اعني ولا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي
16:05وامكر لي ولا تمكر علي واهدني ويسر الهدى لي وانصرني على من بغى علي. اللهم اجعلني لك شاكرا لك ذاكرا لك راهبة لك مطواعا لك مخبتا اليك اواها منيبا رب تقبل توبتي واغسل
16:25توبة واجب دعوتي وثبت حجتي واهد قلبي وسدد لساني واسلل سخيمة صدري. رواه ابو داوود والترمذي بما يتعلق الحديث الاول حديث عائشة ايضا انبه على امر بعض من يدعو بهذا الدعاء
16:49يزيد فيه وعبادك اسألك من خير ما سألك منه عبدك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم وعبادك الصالحون وكذا ايضا في التعوذ يزيدون هذه الزيادة فزيادة عبادك الصالحون في السؤال والتعود هذا استدراك على هذا الدعاء
17:16الذي وصفه النبي صلى الله عليه وسلم بانه دعاء جامع وكامل ومن المعلوم ان الصالحين من عباد الله ليس عندهم مطالب في ادعيتهم زائدة على او زائدة عن المأثور عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام
17:46لان دعواته صلى الله عليه وسلم اتت على جميع المطالب اتت على جميع المطالب آآ العظيمة آآ فيما في في في ما يتعلق بخير الدنيا والاخرة وايضا اتت على التعوذ
18:15من جميع الشرور فلا حاجة الى ان يزاد في هذا الدعاء العظيم المأثور عن نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام وهذا التنبيه له نظائر جمعته جملة منها في رسالة قصيرة اسميتها زيادات لا اصل لها في ادعية مأثورة
18:45حديث عبد الله بن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو ويقول ربي اعني ولا تعن علي هذا الدعاء العظيم اشتمل على اثنين وعشرين سؤالا ومطلبا هي من اعظم المطالب واجلها
19:10الاول قوله ربي اعني. وهذا في طلب العون اعني اي وفقني لذكرك وشكرك وحسن عبادتك. امدني بعونك وتوفيقك الثاني ولا تعن علي اي لا تغلب ولا تجعل الغلبة على ما من يمنعني من طاعتك
19:41ويدخل في ذلك النفس الامارة بالسوء شياطين الانس والجن وشواغل الدنيا وملهياتها الثالث وانصرني وطلب النصرة وهو الغلبة على الاعداء وايضا النصرة على النفس الامارة بالسوء ومجاهدتها والرابع ولا تنصر علي
20:11ولا تنصر علي بمعنى لا تسلط علي احدا من خلقك لا تسلط علي احدا من خلقك والخامس وامكر لي ان يسر لي من اسباب المكر والحيلة السليمة والفكر القويم الذي
20:42يكون فيه اه الوقاية من شرور الاعداء وكيدهم والسادس قوله ولا تمكر علي اي ولا تهدي عدوي الى طريق دفعه اياي عن نفسه والسابع واهدني اي دلني على ابواب الخيرات ومن علي بها
21:10والثامن قوله ويسر الهدى لي اي سهله لي وهيئ لي اسباب الخير وانصرني على من بغى علي هذا التاسع اي من ظلمني وتعدى علي العاشر اللهم اجعلني لك شاكرا اي الهمني شكر نعمتك
21:42وحمدك والثناء عليك الحادي عشر قولوا لك ذاكرا اي في كل الاوقات قياما وقعودا وعلى جنب الثاني عشر لك راهبا اي خايفا منك بالسر العلانية في السراء والضراء بالشدة والرخاء
22:12الثالث عشر قوله لك مطواعا اي كثير الطوع بعض صيغة مبالغة اي كثير الطوع والطواعية والانقياد والامتثال لامرك الرابع عشر قوله لك مخبتا من الاخبات وهو الخشوع والتواضع وحسن الاقبال على الله عز وجل والخضوع له
22:52يقال اخبت الى الله اي اطمأن اليه وخشع له وخضع والخامس عشر قوله اليك اواها منيبا والاواه هو كثير الدعاء والتضرع البكاء والمنيب هو التائب الراجع الى الله سبحانه وتعالى
23:21جمع بينهما بصلة واحدة اليك اواها منيبا لم يقل اليك اواها واليك منيبا كما في الاشياء التي قبله وذلك لان الانابة لازمة للتأوه فكأنهما شيء واحد ولهذا جمع بينهما في وصف إبراهيم
23:50الخليل ان ابراهيم لحليم اواه منيب السادس عشر قولها ربي تقبل توبتي اي اي اجعلها توبة نصوحا صحيحة مستجمعة لشروط التوبة وادابها والسابع عشر قوله واغسل حوبتي الحوبة الدم والخطيئة
24:28اغسل حوبتي او اي امح ذنبي واثمي والثامن عشر واجب دعوتي اي اجب دعائي وحقق لي رجائي واعطني سؤلي التاسع عشر قوله وثبت حجتي اي ثبتني على الحق والهدى ايمانه وتصفيقي وعند السؤال الملكي
25:03وايضا ثبت حجتي في ذبي عن دينك وصد لشبه اعدائك التي يعملون على اه بثها ونشرها العشرون قوله واهدي قلبي اي لا معرفة الحق والهدى والحادي والعشرون وسدد لساني اي اجعل قولي صوابا سليما
25:45سديدا لا زلل فيه والثاني والعشرون وهو اخرها واسلل سخيمة صدري اي اخرج من صدري سخائمه وسخائم الصدر ما يكون في الصدر من الغش والغل والحقد والحسد ونحو ذلك من امراض القلوب ومساوئ الاخلاق
26:14وهذا دعاء عظيم جامع جمع خيرات كثيرة بجمله التي تزيد على العشرين قد ذكر الحافظ البزار لترجمة شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ان هذا الدعاء كان غالب دعائه رحمه الله تعالى
26:35وعن زياد بن علاقتة عن عمه رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ اعوذ بك من منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء رواه الترمذي هذا التعوذ وايظا ما بعده
27:00يؤجل باذن الله الى لقاء الغد وهو المجلس الاخير آآ نختم به آآ المجالس في آآ ما يتعلق بهذا الكتاب الذكر والدعاء ونسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا
27:20وان يصلح لنا شأننا كله انه سميع قريب مجيب وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين