35 - التعليق على كتاب الذكروالدعاءفي ضوءالكتاب والسنة(ما يدعى به لأهل الطعام) الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات اما بعد فيقول المصنف حفظه الله تعالى في كتابه الذكر والدعاء
0:21في ضوء الكتاب والسنة ما يدعى به لاهل الطعام قال عن المقداد رضي الله عنه قال اقبلت انا وصاحبان لي وقد ذهبت اسماعنا وابصارنا من الجهد فاتينا النبي صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث بطوله
0:41وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم اطعم من اطعمني واسق من سقاني الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
1:00اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين اما بعد ما يقال او ما يدعى به لاهل الطعام ما يدعى به لاهل الطعام هو من باب اه قول النبي عليه الصلاة والسلام من اسدى اليكم معروفا فكافئوه فان لم تجدوا ما تكافئوه فادعوا له
1:37هذا من السنة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء لاهل الاحسان واهل المعروف عموما ومن الاحسان تقديم الطعام للضيف او للزائر او للقريب او للصديق فمن ملاقاة هذا الجميل ان يدعى له
2:04وجاء عن النبي عليه الصلاة والسلام بهذا الباب دعوات عظيمة اه ثبتت عنه صلى الله عليه وسلم منها ما جاء في هذا الحديث حديث المقداد رضي الله عنه والحديث له قصة
2:27وهو في صحيح مسلم قصة عجيبة جدا جديرة بان يتأملها المسلم يقول المقداد اقبلت انا وصاحبان لي وقد ذهبت اسماعنا وابصارنا من الجهد اتيا الى الاتى واثنان من اصحابه للمدينة وهم في غاية الجوع
2:54وشدة الجهد والحاجة الى الطعام فلما وصل الى المدينة او وصلوا الى المدينة عرظوا انفسهم على اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان يطعمهم احد قال فليس احد منهم يقبلنا
3:14ما عندهم شي سبحان الله تأملوا في هذه الحال وهذي من المراحل التي مر بها الصحابة رظي الله عنهم في المدينة فلم يقبلنا احد لان لا يوجد شيء عندهم والا هم اهل كرم وفضل لكن ما عندهم شيء في بيوتهم
3:37فلم يقبلهم احد قال فاتينا النبي صلى الله عليه وسلم فانطلق بناء الى اهله فاذا ثلاثة اعنز فقال النبي عليه الصلاة والسلام احتلبوا هذا اللبن بيننا اجتنبوا هذا اللبن بيننا
3:58يعني لبن هذه الاعنز الثلاثة اه تحتلب ويقسم بين اربعة هو وصاحباه ثلاثة اقسام وقسم للنبي عليه الصلاة والسلام قال فكنا نحتلم في شرب كل انسان منا نصيبه نصيبه الربع
4:24ونرفع للنبي صلى الله عليه وسلم نصيبه فيجين من الليل فيسلم تسليما لا يوقظ نائما ويسمع اليقظان وهذا من ادبه عليه الصلاة والسلام اذا سلم على اناس هم في نوم
4:42او قاربوا النوم يسلم بصوت خافت بحيث اللي يقضان يسمع والنائم لا يستيقظ ثم يأتي المسجد فيصلي ثم يأتي شرابه في شرب يعني نصيبه الذي هو الربع يقول فاتاني الشيطان ذات ليلة
5:08وقد شربت نصيبي فقال يعني الشيطان محمد يأتي الانصار فيتحفونه ويصيب عندهم ما به حاجة الى هذه الجرعة ويصيب عندهم اي طعاما ما به حاجة الى هذه الجرعة فاتيته فشربته شرب نصيب النبي
5:31عليه الصلاة والسلام فلما ان وغلت او دخلت في بطن وعلمت انه ليس اليها سبيل ندمني الشيطان وهذا حال الشيطان مع الانسان فقال ويحك ما صنعت اشربت شراب محمد فيجيء فلا يجده فيدعو عليك
5:59فتهلك فتذهب دنياك واخراك ودخل في غم وهم عظيم جدا شعر بالم قال وعلي شملة اذا وظعتها على قدمي خرج رأسي واذا وضعتها على رأسي خرج قدمي وجعل لا يجيئني النوم
6:23واما صاحباي فناما ولم يصنعا ما صنعت قال فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فسلم كما كان يسلم ثم اتى المسجد فصلى ثم اتى شرابه فكشف عنه فلم يجد فيه شيئا
6:39فرفع رأسه الى السماء فقلت الان يدعو علي فاهلك يقول فقال اللهم اطعم من اطعمني واسقي من سقاني اللهم اطعم من اطعمني واسق من سقاني هذا السياق قد يستفاد منه ان موطن
7:09هذه الدعوة هو في مثل هذه الحال يعني انه ليس دعاء لمن قدم لك طعاما فتدعو له به ما يقال لاهل الطعام وانما ما يقال لاهل الطعام في باب طلب
7:31الطعام ان يدعى بمثل هذا الدعاء في هذا الباب اللهم اطعم من اطعمني. ومن اهل العلم من يرى انه يدعى به لمن قدم لك طعاما فتقول اللهم اطعم من اطعمني واسق من سقاني
7:54قال فعمدت الى الشملة فشددتها علي واخذت الشفرة فانطلقت الى الاعنز ايها اسمن فاذبحها لرسول الله صلى الله عليه وسلم اراد ان يفوز بهذا الدعاء الذي دعا به النبي عليه الصلاة والسلام
8:19سبحان الله اية من الايات يقول فلما اتيت الى الاعنزونية ان يذبح واحدة فاذا هي حافلة واذا هن حف يعني ممتلئة حليبا كلهن فعمدت الى اناء لال محمد صلى الله عليه وسلم
8:39ما كانوا يطمعون ان يحتربوا فيه يعني كبير قال فحلبت فيه حتى علته رغوة فجئت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اشربتم شرابكم الليلة قال قلت يا رسول الله اشرب
9:01فشرب ثم ناولني فقلت يا رسول الله اشرب فشرب ثم ناولني فلما عرفت ان النبي صلى الله عليه وسلم قد روى واصبت دعوته التي هي تقدمت اللهم اطعم من اطعمني واسق من سقاني
9:19اه ضحكت حتى القيت الى الارض قال النبي عليه الصلاة والسلام احدى سوءاتك يا مقداد فقلت يا رسول الله كان من امري كذا وكذا وفعلت كذا فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما هذه
9:38الا رحمة من الله افلا كنت اذنتني فنوقظ صاحبينا فيصيبان منها قال فقلت والذي بعثك بالحق ما ابالي اذا اصبتها واصبتها معك من اصابها من الناس هذا فيه لطف النبي عليه الصلاة والسلام وجميل
10:01اخلاقه وحسن معاملته وصبره وهذه القصة فيها معاني تربوية اه ايمانية عظيمة جدا تظهر لمن اه احسن تأملها الحاصل ان ان الشاهد من هذا الحديث هذه الدعوة العظيمة التي دعا بها النبي صلى الله عليه وسلم وموطنها اما قبل ان يؤتى
10:26الطعام في اه في خاصة وقت حاجة اليه او شدة اليه يدعو لمن لمن ييسر الله الطعام على يديه ومن اهل العلم ما يرى انه لا بأس ان يدعى بها بعد ان يقدم
10:43الطعام بهذا الدعاء اللهم اطعم من اطعمني واسق من سقاني قال وعن عبد الله ابن مسلم قال نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابيه قال فقربنا اليه طعاما ووطبة فاكل منها
11:02ثم اوتي بتمر فكان يأكله ويلقي النوى بين اصبعيه ويجمع السب ويجمع السبابة والوسطى ثم اوتي بشراب فشربه ثم ناوله الذي عن يمينه قال فقال ابي واخذ بالاجهم دابته ادعوا الله لنا
11:21فقال اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم الوطبة هي الحيث يجمع بين التمر والاقط والسمن هذا الحديث آآ حديث انس هذا الحديث آآ حديث عبد الله ابن بشر رظي الله عنه
11:45قال نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابي تقربنا اليه طعاما ووطبة اكل منها ثم اوتي بتمر فكان يأكله ويلقي النوى بين اصبعيه ويجمع السبابة والوسطى ثم اوتي بشراب فشربه ثم ناوله الذي
12:13عن يمينه قال فقال ابي واخذ بنجام دابتي ادعو الله لنا وقال اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم اه هذا الشاهد من الحديث ان اه مما يدعى به لاهل الطعام
12:32ان يدعى بهذه الدعوة اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم يدعى لهم بالبركة فيما رزقهم الله من من طعام وغذاء ومن مال ويدعى لهم بمغفرة الذنوب الرحمة والدعاء بالمغفرة والرحمة اذا جمع بينهما
12:56فان الدعاء بالمغفرة يعني تكفير ما سبق والدعاء بالرحمة التوفيق فيما بقي وقوله في الحديث قربنا اليه طعاما ووطبة فاكل فاكل منها الوطبة هي الحيس يجمع من التمر والاقط السمن
13:28فاكل منها ثم اوتي بتمر فكان يأكله ويلقي النوى بين اصبعيه ويجمع السبابة والوسطى ان يضع النوى نوى التمر بين الاصبعين السبابة والوسطى يلقيه بين السبابة والوسطى ثم اوتي بشراب
13:58فشربه ثم اوتي بشراب فشربه ثم ناوله الذي عن يمينه فهذا كله اه من الاداب المأثورة عنه عليه الصلاة والسلام في اه في الطعام او في تناول الطعام الشاهد من الحديث الدعاء الذي روي في او ورد في هذا الحديث
14:23فيما يدعى به لمن اه صنع او قدم طعاما قال وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم جاء الى سعد بن عبادة رضي الله عنه فجاء بخبز وزيت فاكل. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم افطر عندكم الصائمون واكل طعامكم الابرار. واكل
14:48واكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملائكة رواه ابو داوود هذا الحديث حديث انس رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام جاء الى سعد ابن عبادة رضي الله عنه فجاء بخبز وزيت
15:12فاكل يعني قدم للنبي عليه الصلاة والسلام اه هذا الطعام خبز وزيت اي يغمس الخبز بالزيت فاكل النبي عليه الصلاة والسلام ثم قال افطر عندكم الصائمون واكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملائكة
15:36فهذا مما يدعى به لمن قدم طعاما يدعى لهم بهذا الدعاء ان اه يكون بيته ومجلسه الطعام الذي يقدمه نصيبه اهل الفضل من اهل الصيام والابرار والصالحين وان يمن الله عليه بصلاة الملائكة
16:00عليه فهذه دعوات عظيمة يدعى بها لاهل الطعام او لمن قدم طعاما قال رحمه الله تعالى ما ورد في السلام قال عن عبد الله ابن عبد رضي الله عنهما ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم اي الاسلام خير
16:23قال تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرفه رواه البخاري ومسلم ما ورد في السلام السلام هو من خصال الدين العظيمة وادابه الرفيعة التي اه هو او الذي هو تحية
16:49اهل الايمان وداعية الاخاء والمحبة بين المسلمين وهو تحية مباركة طيبة كما وصفها الله سبحانه وتعالى بذلك قال فاذا دخلتم بيوتا فسلموا على انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة
17:10والسلام هو تحية اهل الجنة يحييهم بها الملائكة سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين وهو ايضا تحية اهل الجنة بينهم كما قال تعالى تحية فيها سلام وايضا هو تحية الله لهم
17:36سلام قولا من رب رحيم فالحاصل ان من فضائل الدين العظيمة هذا السلام الذي هي نشر للسلام والاخوة والطمأنينة والالفة والمحبة بين المؤمنين وفي هذا الحديث بيان فضل السلام وعظيم شأنه ومكانته من الدين
18:02وان مكانته من الدين عليا فالنبي عليه الصلاة والسلام سئل اي الاسلام خير قال تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف فهذا فيه فضل السلام ونشره وافشاءه
18:19افشوا السلام شاء السلام فيه خير عظيم يترتب عليه اثار عظيمة وعوائد مباركة ولا يقصر السلام على المعرفة بل يسلم المسلم على من عرف وعلى من لم يعرف وجاء في الحديث
18:38في حديث اخر ان من اشراط الساعة ان يقصر السلام على المعرفة قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا
18:56ولا تؤمنوا حتى تحابوا اولا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم. رواه مسلم هذا الحديث فيه فضل اه السلام وافشاء السلام وانه من اعظم اسباب رحاب التحاب
19:23آآ من اعظم اسباب تمتين الايمان وتقويته والايمان هو سبب دخول الجنة وفي هذا الحديث قال لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا لابد ان ان ينشر التحاب بين المؤمنين لانهم اذا تحابوا
19:43تعاونوا على البر والتقوى. اما اذا تعادوا اشغلوا انفسهم عن طاعة الله وان عبادته بالخصومات العداوات والبغضاء والشحناء التي تعطلهم عن اقامة الدين في انفسهم وعن العمل على نشر دين الله سبحانه وتعالى
20:02قال اولا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم فهذا فيه ان السلام مفتاح للتحاب والتواد وان النفوس لترتاح وتطمئن لمن اه يبادر يبادرها بالسلام ويسارع ويستبق الى السلام
20:28لان السلام سبب عظيم للالفة بين المسلمين والمحبة بين المؤمنين قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خلق الله ادم على صورته طوله ستون ذراعا
20:48فلما خلقه قال اذهب فسلم على اولئك النفر من على اولئك النفر من الملائكة جلوس فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك وقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله
21:08فزادوه رحمة الله فكل من يدخل الجنة على صورة ادم فلم يزل الخلق ينقص بعد حتى الان رواه البخاري ومسلم ايظا ما يتعلق بالحديث السابق افشوا السلام بينكم عرفنا ان السلام ينشر المحبة لا تؤمنوا حتى تحابوا اولا ادلكم على شيء اذا فعلتموه
21:36تحاببتم افشوا السلام بينكم المحبة التي تنشأ عن السلام وتترتب عليه سببها ان كل كلا من المتلاقيين يدعو للاخر بالسلامة من الشرور. وبالرحمة الجالبة لكل خير السلام عليكم ورحمة الله. السلام هذا دفع للشرور
22:00الرحمة جلب للخير فاذا كان كل من المتلاقين يدعو للاخر الاسباب الجالبة للخير والبعد عن اسباب اه الجالي بالشر فلا شك ان هذا يحدث بينهم سلامة وامن وراحة ولهذا جاء في حديث اخر صحيح
22:22ان النبي عليه الصلاة والسلام قال افشوا السلام تسلموا. رواه احمد افشوا السلام تسلموا معنى تسلموا اي تسلم من موجبات الفرقة والقطيعة فكيف اذا انضم الى السلام آآ حسن الترحيب جمال الاخلاق بشاشة الوجه؟ هذه كلها تزيد من الالفة والمحبة وهذا
22:46مطلب شرعي مطلب شرعي ينبغي ان يعمل عليها اهل الاسلام حتى تزيد الالفة بينهم وتتمثل الاخوة الايمانية والرابطة الدينية حديث ابي هريرة الذي في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم
23:05قال خلق الله ادم على صورته خلق الله ادم على صورته على صورته اي اه صورة الله له وجه وله سمع وله بصر لكن كما قال الله تعالى ليس كمثله شيء ولا يلزم من ذلك
23:26ان يكون الوجه كالوجه والسمع كالسمع فان الله سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء في شيء من صفاته ونعوته جل في علاه خلقه طوله ستون ذراعا فلما خلقه قال اذهب فسلم على اولئك النفر من الملائكة جلوس
23:47فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليكم ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة على صورة ادم فلم يزل الخلق ينقص بعد حتى الان
24:11الشاهد ان هذه تحية ادم و ذريته الذي يحافظ على هذه التحية محافظ على اه على تحية والده ادم لان هذه تحية ادم وتحية ذرية من بعده السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. هذه التحية التي ينبغي ان ان
24:39ان يعتني بها اهل الاسلام في كل تلاق وكل افتراق يلتقون بهذا السلام ويفترقون ايضا بهذا السلام قال وعمران ابن حصين رضي الله عنه قال جاء الى النبي صلى الله عليه جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال السلام عليكم
25:04فرد عليه السلام ثم جلس وقال النبي صلى الله عليه وسلم عشر ثم جاء ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله. فرد عليه فجلس فقال عشرون. ثم جاءه اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله
25:24بركاته فزاد فرد عليه فجلس فقال ثلاثون. رواه ابو داوود والترمذي فهذا فيه ان السلام اقل ما يكون فيه السلام عليكم فاذا زاد بما ورد زاد الثواب فاذا زادوا رحمة الله
25:49لان السلام عليكم هذي فيها عشر حسنات فاذا زادوا رحمة الله فهذه فيها عشرون حسنة فاذا زاد وبركاته فهذه ثلاثون حسنة وهذا اكمل ما يكون في السلام ان يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
26:09لكن ان اقتصر على اه السلام عليكم فهذا فيه كفاية لكن الزيادة خير وافضل واعظم ثوابا عند الله سبحانه وتعالى. قال وعن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله
26:28عليه وسلم ان اولى الناس بالله من بدأهم بالسلام. رواه ابو داود وعن ابي امامة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان اولى الناس بالله من بدأهم بالسلام
26:49وهذا فيه فضل من يبدأ بالسلام وعظيم ثوابه عند الله سبحانه وتعالى. وانه اولى الناس بالله لانه لانه الاسبق الى فعل ما يحب الله سبحانه وتعالى ويرضاه بين عباده فمن من من الخير ان للمرء ان يكون دائما سباقا بالسلام ليفوز بهذه
27:18الفضيلة العظيمة والرتبة العلية التي اشار اليها نبينا عليه الصلاة والسلام بقوله ان اولى الناس بالله من بدأهم بالسلام وهذا يفيد ان خير الرجلين الملتقيين من يبدأ صاحبه بالسلام قال وعن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
27:46يجزئ عن الجماعة اذا مروا ان يسلم احدهم ويجزئ عن الجلوس ان يرد احدهم رواه ابو داوود قال وعن انس بن مالك رضي الله عنه انه مر على صبيان على صبيان فسلم عليهم وقال كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله
28:08رواه البخاري حديث علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يجزئ عن الجماعة اذا مروا ان يسلم احدهم ويجزي عن الجلوس ان يرد احدهم فالسلام اذا قام به اه واحد كفى عن الباقين. والرد ايضا اذا قام به واحد رد اه كفى عن الباقين
28:37ان سلم الجميع ورد الجميع هذا اكمل وافضل لكن القدر المجزئ لن يسلم واحد اه عن الجماعة الذي هو معهم وان يرد ايضا واحد من الجلوس لا يلزم ان يرد الجميع اذا رد واحد اجزأ عن الجميع لكن الاولى ان يرد
28:58الجميع والاكمل وحديث انس ابن مالك رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام مر على صبيان فسلم عليهم وانس مر على صبيان فسلم عليهم وقال كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله
29:18وهذا فيه ان من السنة ان يسلم على الصبيان اذا مر الكبير على الصغير يسلم عليه والتسليم على الصغير في اناس له وادخال للسرور على قلبه واهتمام به وفي ايضا تحبيب لهذا الصغير الى اهل الفضل
29:37وفي ايضا تدريبه على السلام وتعويده عليه من الصغر وفي فوائد اه عظيمة قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا انتهى احدكم الى مجلس فليسلم
29:57فان بدا له حق فان بدا له ان يجلس فليجلس ثم اذا قام فليسلم فليست الاولى باحق من الاخرة رواه ابو داوود والترمذي هذا اخر الاحاديث في هذا الفصل المتعلق بالسلام
30:15حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا انتهى احدكم الى مجلس فليسلم ان يسلم على الجلوس في ذلك المجلس. فان بدا له
30:30ان يجلس فليجلس ثم اذا قام فليسلم فليست الاولى باحق من الاخرة وهذا فيه ان السنة في السلام ان يلقى في اول المجلس وايضا في خاتمته يعني بعض الناس اعتادوا في خاتمة المجلس ان يقوم
30:50ويودع بغير السلام استودعتكم الله في وداع الله في امان الله او نحو ذلك والنبي عليه الصلاة والسلام يقول ليست الاولى باحق من الاخرة فالسلام يلقى في اول المجلس وفي اخره
31:11ونسأل الله عز وجل ان يوفقنا اجمعين لكل خير وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته