34 - التعليق على كتاب الذكر والدعاء في ضوء الكتاب والسنة(ما يقوله إِذا رأى..) الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ان اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات. اما بعد
0:16قال المصنف حفظه الله في كتابه الذكر والدعاء في ضوء الكتاب والسنة ما يقوله اذا رأى قرية او بلدة يريد دخولها عن صهيب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرى قرية يريد دخولها الا قال حين يراها
0:40اللهم رب السماوات السبع وما اضللن ورب الاراضين السبع وما اقللن ورب الشياطين وما اظللن ورب الرياح وما درين فانا نسألك خير هذه قرية وخير اهلها ونعوذ بك من شرها وشر اهلها وشر ما فيها
1:01رواه النسائي في الكبرى الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد
1:19وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا دعاء عظيم يشرع للمسلم ان يقوله اذا رأى قرية يريد دخولها اذا رأى قرية يريد دخولها يعني اذا اقبل على اه مدينة لان المراد بالقرية
1:44المكان الذي يجتمع فيه الناس ولهذا قد قد اه تطلق القرية ويراد بها المدينة مثل قول الله عز وجل واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاء المرسلون ومكة يقال لها ام القرى
2:01فاذا اراد ان يدخل قرية يعني بلدة اذا اراد ان يدخلها اذا كان مثلا بالسيارة اذا اقبل عليها او بالطيارة اراد ان يهبط اليها الى ارضها فيقول هذا يقول هذا الدعاء العظيم الذي هو
2:21تحصين للمسلم من الشرور التي قد تكون في هذه القرية وسؤال لله عز وجل من الخير الذي يكون فيها وقوله اللهم رب السماوات السبع وما اظلمن هذا فيه التوسل الى الله بربوبيته
2:42للسماوات وما اظللن اي جميع ما تحتها من الشمس والقمر والارض والنجوم وغير ذلك فهذا توسل الى الله ربوبيته لهذه المخلوقات كلها السماوات السبع وما تحت السماوات السبع من شمس وقمر ونجوم وارض وغير ذلك
3:06وقوله ما وما اظللن من الاظلال اي ما ارتفعت عليه وعلت وكانت له كالظلة وقوله رب الارضين السبع وما اقللنا اقللن اي حمل على ظهورهن من الناس والدواب والاشجار وغير ذلك
3:27فهذا فيه ربوبية الله للاراضين وللجبال وللاشجار وللانهار وللبحار وللدواب وللناس كله داخل تحت قوله رب الاراضين السبع وما اقللن ورب الشياطين وما اظللن من الاظلال الذي هو الاغواء الاغواء والصد عن سبيل الله
3:52قد قال الله عن الشيطان ولاضلنهم اي العباد رب الشياطين وما اظللن و قوله ورب الرياح وما درين يقال ذرته او تذروه الرياح اي اطارت ومنه قوله تعالى فاصبح هشيما تذروه الرياح
4:24هذه كلها توسلات الى الله. المطلوب ما هو قال فانا نسألك خير هذه القرية وخير اه اهلها وخير ما فيها ففي سؤال الله عز وجل ان يجعل له النصيب الوافر
4:43من خير القرية ومن خير اهلها اي ما عندهم من الايمان والصلاح والطاعة وخير ما فيها اي من الناس والمساكن والمطاعم والمشارب ونعوذ بك من شرها وشر اهلها وشر ما فيها
5:02هذا تعوذ بالله من جميع الشرور والمؤذيات سواء في القرية او في الساكنين لها او فيما احتوت عليه الحاصل ان هذه دعوة عظيمة جدا يشرع للمسلم ان يقولها اذا اراد ان يدخل
5:21اه قرية قال ما يقوله اذا نزل منزلا عن خولة بنت حكيم السلمية رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من نزل منزلا ثم قال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء لم يضره شيء
5:46شيء حتى يرتحل من منزله ذلك رواه مسلم حديث خولة بنت حكيم رضي الله عنها هذا فيما يشرع لي المسلم ان يقوله اذا نزل منزلا المراد بالمنزل كل مكان ينزله الانسان لمدة
6:08اه طويلة يقيم فيه او لمدة قصيرة فيشمل قوله اذا نزل منزلا شخصا بنى بيتا ونزل فيه اول ما ينزل في هذا البيت ايضا يأتي بهذا الدعاء او استأجر شقة ليسكن فيها سنة مثلا او شهر
6:30يأتي بهذا الدعاء الشاشة استأجر غرفة ليبات فيها ليلة ثم ينتقل منها ايضا يأتي بهذا الدعاء نزل في البرية نيابات ليلة ثم اذا اصبح يمشي ايضا يقول هذا الدعاء وهو يتناول كل منزل ينزله العبد
6:50من نزل منزلا ثم قال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك فهذا فيه اعتصام بالله عز وجل والتجاء اليه سبحانه وتعالى
7:10ان يعيد عبده من شر ما خلق اي من كل مخلوق قام فيه شر قوله اعوذ بكلمات الله اي التجئ واعتصم وكلمات الله قيل هي القرآن وقيل هي الكونية القدرية
7:28اي التي لا يلحقها نقص ولا عيب من شر ما خلق اي من كل شر في اي مخلوق قام به الشر من حيوان او انسان او دابة او غير ذلك
7:44قوله لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك اي اي شيء كان لانه محفوظ بحفظ الله لكن يشترط ان يكون قال ذلك عن يقين بالله وثقة به سبحانه وتعالى
8:03يقول القرطبي مبينا استعماله لهذا الحديث ومواظبته عليه وعظم نفعه يقول هذا خبر صحيح وقول صادق علمنا صدقه دليلا وتجربة فاني منذ سمعت هذا الخبر عملت عليه فلم يضرني شيء
8:27الى ان تركته فلدغتني عقرب بالمهدية ليلا يعني نسيه في ليلة واحدة وندر في تلك الليلة يقول فتفكرت في نفسي فاذا بي قد نسيت التعوذ بتلك الكلمات الحاصل ان العبد ينبغي ان يواظب
8:47على هذه الكلمات العظيمة في كل منزل آآ ينزله قال اذكار الطعام والشراب عن عمر ابن ابي عن عمر ابن ابي سلمة عن عمر بن ابي سلمة رضي الله عنهما
9:05قال كنت غلاما في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك
9:23فما زالت تلك طعمتي بعد رواه البخاري ومسلم قعمتي بكسر الطاء اي صفة اكلي اذكار الطعام والشراب هذا آآ امر المهم في حياة المسلم ان يعتني به وان يواظب عليه
9:47فان السنة جاءت فيما يتعلق بالطعام ان يؤوى الشراب ان يبدأ بالبسملة وان يختم بالحمد لله سبحانه وتعالى الذي يسر النعمة واسبغ المنة جل وعلا حديث عمر ابن ابي سلمة رضي الله عنه
10:08يقول كنت غلاما في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة معنى تطيش في الصحفة اي لا يأكل مما يليه مرة يأكل مما يليه ومرة يأكل من
10:25اه الجهات الاخرى التي ليست له فتطيش يده مرة هنا او مرة هناك فقال له النبي عليه الصلاة والسلام معلما بارفق الاساليب والطفها قال يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك
10:46فهذه ثلاث اداب عظيمة للطعام ووصايا عظيمة تتعلق به الاولى التسمية في اوله سم الله يعني ابدأ الطعام بذكر اسم الله قل بسم الله وكل بيمينك لان اليمين للامور الشريفة
11:09واليسار للامور الدنيئة فاذا اكل بيساره اعلى من شأن اليد التي للامور الدنيئة وحط من قدر اليد التي هي للامور الشريفة فصار شبيها بالشيطان ولهذا جاء في الحديث النهي نهي النبي صلى الله عليه وسلم
11:40ان يأكل شماله وقال ان الشيطان يأكل بشماله فالذي يأكل بشماله يكون متشبها والعياذ بالله بالشيطان وقول كل مما يليك يعني لا تأكل من لا تطيش يدك في الصحفة تأكل من
12:01الجهات التي ليست لك هذا غلام صغير في حجر النبي صلى الله عليه وسلم من مرة واحدة وجهه النبي صلى الله عليه وسلم مرة واحدة قال فما زالت تلك طعمتي بعد
12:15يعني بعدها اعتدلت اصبحت ما اكل الا على هذه الصفة اسمي في اول الطعام واكل بيميني واكل من من الجهة التي تليني قال وعن حذيفة رضي الله عنه قال كنا اذا حضرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم طعاما لم نضع ايدينا
12:37حتى يبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فيضع يده وانا حضرنا معه مرة طعاما فجاءت جارية كانها تدفع فذهبت فذهبت فذهبت لتضع يدها في الطعام فاخذها رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدها
13:02ثم جاء اعرابي كأنما يدفع فاخذه فاخذ بيده فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يستحل الطعام الا يذكر اسم الله عليه وانه جاء بهذه ليستحل بها فاخذت بيدها. فجاء بهذا الاعرابي ليستحل
13:25به فاخذت بيده والذي نفسي بيده ان يده في يدي مع يدها. رواه مسلم. قوله كانها اتدفع وفي رواية كأنها تطرد يعني لشدة سرعتها هذا الحديث حديث حذيفة رضي الله عنه
13:47يفيد حقيقة فائدة مهمة وهي ان عدم التسمية على الطعام من احد المشاركين في الطعام يتيح للشيطان ان يشارك في هذا الطعام يتيح له ان يشارك هذا الطعام مثل ما عبر عن ذلك في الحديث قال يستحل الطعام
14:14ويفيد الحديث ايضا ان اذا حصلت التسمية لا يصبح له في الطعام اي نصيب ولا يصبح له اي مشاركة قال الله تعالى وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا
14:31ان عبادي ليس لك عليهم سلطان اي الذين يذكرون الله ليس لك عليهم طريق فيستحل الطعام دفع اه شخص من الصغار او حتى من الكبار ان يمد يده الى الطعام بدون تسمية
14:50يعجل به ان يأكل من الطعام بدون تسمية حتى يجد مدخلا على الطعام ولهذا يتأكد ان ان جميع من على السفرة ان يبدأ كل واحد منهم بالتسمية يسمي الله فمن فوائد التسمية
15:14كف الشيطان عن المشاركة ومنعه من المشاركة واذا لم تحصل التسمية ليس فقط الشيطان بل شياطين سيشاركون ولهذا يخاطب بعضهم بعضا لقولهم ادركتم العشاء اذا لم تحصل التسمية يخاطب بعضهم
15:35بعضا بقولهم ادركتم العشاء ادركتم المبيت اذا دخل البيت ولم يسمي الله قال الشيطان الشياطين لبعضهم ادركتم المبيت واذا وضع يده على الطعام بدون تسمية يقول الشياطين بعضهم البعض ادركتم العشاء
15:54ومن هذا الذي يرظى باعداد من الشياطين تشارك فيه طعامه تشاركه في مبيته ان ترك التسمية فقد رضي ذلك شام ابا ولهذا يجب على الانسان عند دخول البيت مش مباشرة يسمي يقول بسم الله
16:13وعندما يضع يده في الطعام قبل ان يرفع اللقمة الى فمه يقول بسم الله يبدأ دخوله البيت بالتسمية ويبدأ طعامه بالتسمية قال وعن وحشي بن حرب عن ابيه عن جده رضي الله عنه ان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله
16:35نأكل ولا نشبع قال فلعلكم تفترقون. قالوا نعم قال فاجتمعوا على طعامكم واذكروا اسم الله عليه يبارك لكم فيه. رواه رواه ابو داوود وابن ماجة هذا الحديث حديث وحشي ابن حرب
16:56آآ ابن وحشي عن ابيه عن جده جده وحشي اه رضي الله عنه ان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله انا نأكل ولا نشبع قال لعلكم تفترقون؟ قالوا نعم. قال فاجتمعوا على طعامكم واذكروا اسم الله عليه
17:18يبارك لكم فيه هذا فيه ذكر امرين عظيمين من اسباب البركة في الطعام الاول اجتماع اجتمع الايدي على الطعام لا ان يكون كل واحد منهم معه صحن وفي زاوية وحدة ويأكل
17:37بل يجتمعون على الطعام الامر الثاني ان يذكروا اسم الله عليه. كل واحد منهم يسمي على الطعام فهذا من اسباب البركة اسباب البركة في الطعام ولهذا الامام احمد رحمه الله يقول
17:55اربع اذا اجتمعت في الطعام فقد كمل اربعة اذا اكتملت في الطعام فقد كمل اذا ذكر اسم الله في اوله وحمد الله في اخره وكثرت عليه الايدي وكان من حل
18:21وكان من حل فالحاصل ان ان الحديث ذكر فيه امران عظيمان من اسباب البركة في الطعام ان تجتمع عليه الايدي يجتمع على الطعام لا يكون متفرقين وان يذكروا اسم الله عليه
18:41يكون ذلك سببا للبركة فيقال يبارك لكم فيه قال وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا اكل احدكم فليذكر اسم الله تعالى اذا نسي ان يذكر اسم الله تعالى
19:00فاذا نسي ان يذكر اسم الله تعالى في اوله فليقل بسم الله اوله واخره رواه ابو داوود وابن ماجة عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا اكل احدكم فليذكر اسم الله تعالى اي في اول الطعام
19:21فان نسي يعني نسي في اول الطعام ان يذكر اسم الله في في اوله فليقل بسم الله اوله واخره فليقل بسم الله اوله واخره فافاد هذا الحديث ان محل التسمية
19:38عند البدء في اول الطعام قبل ان يرفع اللقمة الى فيه يسمي فان نسي في هذا الموضع اجزاءه ان يأتي بالتسمية في اثناء الطعام بهذه الصيغة التي في هذا الحديث
19:52ان يقول بسم الله اوله واخره وقد جاء في اه في حديث ضعيف اشير اليه فقط لينبه الى ضعفه لشهرته ان الشيطان يستقيء ما في بطنه اذا اتى المسلم بهذه التسمية في اثناء الطعام
20:12وقد جاء في حديث يرفع للنبي صلى الله عليه وسلم انه كان جالسا ورجل يأكل فلم يسم حتى لم يبقى من الطعام الا لقمة فلما رفع الى فيه قال بسم الله اوله واخره
20:25فضحك النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال ما زال الشيطان يأكل معه فلما ذكر اسم الله استقاء ما في بطنه لكن حديث ضعيف والتسمية في اثناء الطعام في حقم النسي بقوس بسم الله
20:41اوله واخره هذه ثابتة في الحديث الذي تقدم قال وعن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ليرضى عن العبد ان يأكل الاكلة ان يأكل الاكلة فيحمده عليها
21:00او يشرب الشربة فيحمده عليها رواه مسلم هذا فيه فضل الحمد بعد الطعام وبعد الشراب وان من السنة آآ ومما يشرع للمسلم اذا فرغ من طعامه او شرابه ان يحمد الله
21:25قد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا امر يرضي الله سبحانه وتعالى يرضى عن عبده اذا فعل ذلك فاذا قال الحمد لله عقب الطعام او عقب الشراب يكفي هذا
21:39وينال بذلك الرضا لكن هناك ايضا صيغ عظيمة مباركة آآ جاءت في اه ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم ان تيسر للعبد وان يحفظها او بعضها او يأتي ببعضها مرة هذا ومرة هذا هذا اكمل
22:01وان لم يتيسر فلا اقل من الحمد ان يقول الحمد لله عقب الطعام والله يرضى عن عبده بذلك ان يأكل اكله فيحمده عليها ويشرب الشربة فيحمده عليها قال وعن معاذ ابن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
22:22من اكل طعاما ثم قال الحمد لله الذي اطعمني هذا الحمد لله الذي اطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه. رواه ابو
22:37وداوود والترمذي وعن ابي امامة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا رفع مائدته قال الحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه. غير مكفي ولا مودع غير مكفي ولا مودع ولا مستغنى عنه ربنا. رواه البخاري
23:01هذه من الصيغ الثابتة في الحمد بعد الطعام الصيغة الاولى ما جاء في حديث معاذ ان يقول الحمد لله الذي اطعمني واطعمني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة
23:20قال غفر له ما تقدم من ذنبه. لهذا ينبغي على المسلم ان يحرص على هذه السيرة حتى يفوز بهذا الثواب العظيم غفران الذنوب يأكل الاكلة فيحمد الله عليها وهذا فيه حب الله للحمد وحبه للحمادين
23:41الحمد لله الذي اطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة بعض الناس لا لا يلتفت في وقت الطعام الى المنة ولكن يلتفت الى نفسه كيف صنعه؟ وكيف اعده؟ وكيف اتقنه؟ وكيف وكيف الى اخره
24:03لكن آآ هذه الامور لو يتركها ويقبل على المنعم حمدا وثناء اه له سبحانه وتعالى فان هذا من موجبات نيل الغفران والفوز برحمة الله سبحانه وتعالى ورضاه عن عبده والثاني حديث ابي امامة
24:28يقول الحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه غير مكفي ولا مودع ولا مستغنى عنه ربنا هذا حمد مظعف حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه هذا فيه تظعيف تظعيف عظيم جدا ولهذا جاء في حديث ان رجلا قال الحمد لله كثيرا
24:51فتحير الملك كيف يكتبها سأل الله كيف يكتبها؟ قال اكتبها كما قال عبدي كما قال عبدي يعني اكتب قال الحمد لله كثيرا هذه هذا ذكر مضعف وثوابه عند الله سبحانه وتعالى
25:06عظيم فاذا قال الحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه غير مكفي ولا مودع ولا مستغنى انه ربنا اي ولا مستغنى عنا عن هذا الحمد ولا مستغنى عن هذا الحمد فالحاصل ان ان هذا
25:32آآ دعاء عظيم والثناء على الله سبحانه وتعالى ويأتي به المسلم في اخر طعامه وعند فراغه من الطعام يحمد الله بهذه الصيغة او بالصيغة التي قبل او غير ذلك من الصيغ الواردة
25:51وان لم يتيسر له ذلك فان فانه يكتفي اه حمد لله سبحانه وتعالى اكتفي بحمد الله سبحانه وتعالى ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان ليوفقنا اجمعين لكل خير بمنه وكرمه
26:13انه تبارك وتعالى سميع الدعاء وهو اهل الرجاء وهو حسبنا ونعم الوكيل وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين