14 - التعليق على كتاب الذكر والدعاء في ضوء الكتاب والسنة الشيخ عبد الرزاق البدر
0:05الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات اما بعد فيقول حفظه الله وعن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه
0:25قال كان نبي الله صلى الله عليه وسلم اذا امسى قال امسينا وامسى الملك لله والحمدلله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
0:43ربي اسألك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها واعوذ بك من شر ما في هذه الليلة وشر ما بعدها ربي اعوذ بك من الكسل وسوء الكبر ربي اعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر
1:01واذا اصبح قال ذلك ايضا اصبحنا واصبح الملك لله. رواه مسلم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
1:17اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين
1:40اما بعد فهذا الحديث حديث عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه هو من جملة الاذكار المأثورة والاوراد الواردة عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام مما يستحب للمسلم ان يقوله كل صباح
2:05وكل مساء قال رضي الله عنه كان نبينا كان نبي الله صلى الله عليه وسلم اذا امسى قال امسينا وامسى الملك لله والحمد لله امسينا اهذه فيها استشعار العبد للنعمة وعظيم المنة
2:34ان جعله من اهل المساء تفضل عليه سبحانه وتعالى بذلك امسينا اي دخلنا في المساء وكنا من اهله فان من الناس من يصبح ولا يمسي ومنهم من يمسي ولا يصبح
2:55فاذا كان من اهل المساء بالصحة والعافية والنعمة يستشعر نعمة الله عليه بذلك يقول امسينا اي حصلت لنا هذه النعمة بفظل الله ومنه سبحانه وتعالى وامسى الملك لله وهذا وهذا فيه تجديد
3:17والاعتراف بان الملك لله عز وجل وامسينا وامسى الامسينا وامسى الملك لله اي وامسى الملك كائن لله سبحانه وتعالى. وهذا فيه الاعتراف اعتراف العبد بذلك واقراره بان الملك كله لله
3:42وان تقلب الاوقات الازمان هذا كله بيد الله وتصريفه سبحانه وتعالى يقلب الليل والنهار وامسى الملك لله والحمد لله وهذا فيه حمد الله بعد استشعار العبد للنعمة يحمد الله والحمد هو الثناء على الله
4:11بما هو اهله سبحانه وتعالى حمدا له على اسمائه وصفاته وحمدا له على مننه على مننه وعطاياه والائه جل في علاه لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
4:37هذه كلمة التوحيد لا اله الا الله اتبعت بامرين اتبعت التأكيد على معناها وحقيقتها ومدلولها واتبعت ذكر شيء من براهينها ودلائلها فلا اله الا الله هذه كلمة التوحيد لا اله الا الله
5:05والتوحيد هو مدلول لا اله الا الله وهي قائمة على ركنين النفي والاثبات النفي العام والاثبات الخاص نفي عام للعبودية عن كل من سوى الله واثبات خاص للعبودية بكل معانيها لله وحده
5:26فهذه كلمة التوحيد لا اله الا الله اتبعها بقوله وحده لا شريك له هذا فيه التأكيد على معناها والتحقيق لمدلولها فان قوله وحده هذا فيه تأكيد الاثبات وقوله لا شريك له هذا في تأكيد النفي
5:51والاثبات والنفي عليهما تقوم هذه الكلمة وعليهما قيام التوحيد فلا توحيد الا بالنفي والاثبات. نفي العبودية عن كل من سوى الله واثبات العبودية بكل معانيها لله وحده واتبعت بقوله له الملك
6:15وله الحمد وهو على كل شيء قدير. وهذه براهين ودلائل للتوحيد فان من براهين التوحيد ودلائله ان الملك لله فالذي له الملك هو الذي يجب ان يفرد بالعبادة وان يخلص
6:32له الدين قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير فالملك كله لله وبيد الله وطوعة تصريفه وتدبيره وتسخيره سبحانه وتعالى
6:55والذي بيده الملك هو الذي يجب ان يفرد بالعبادة فقوله له الملك هذا من براهين التوحيد ودلائل التوحيد كذلك قوله له الملك وله الحمد الحمد كله لله والحمد هو الثناء
7:14وهذا فيه اثبات الكمال لله عز وجل فان من براهين التوحيد ودلائله ثبوت الكمال ثبوت الكمال لله سبحانه وتعالى وتفرده بذلك وقوله وهو على كل شيء قدير. هذا ايضا من براهين التوحيد اثبات القدرة
7:38الشاملة وان الله عز وجل لا يعجزه شيء جل في علاه لا في الارض ولا في السماء قدرة شملت كل شيء ومشيئته نافذة ثم قال ربي اسألك خير ما في هذه الليلة
7:59الذي تقدم هذه وسائل بين يدي المطلوب والمطلوب قال ربي اسألك خير ما في هذه الليلة خير ما في هذه الليلة اي ما انزلته من منن وعطايا خيرات وبركات دينية ودنيوية
8:25اسألك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها اي من الليالي والايام واعوذ بك من شر ما في هذه الليلة اي اعوذ بك من كل شر كائن وواقع في هذه الليلة
8:46ومعنى اعود اي اعتصم والتجأ اليك اعوذ بك من شر ما في هذه الليلة وشر ما بعدها اي من الليالي والايام رب اعوذ بك من الكسل الكسل هو عدم انبعاث النفس
9:15القيام مصالح المرأة الدينية والدنيوية مع القدرة عليها مع القدرة عليها يكون عنده قدرة فلا تنبعث نفسه والسبب كسله والكسل يستعاذ بالله منه وينبغي للمسلم ان يكون مستعيذا بالله من الكسل
9:40لان الكسل به تتعطل مصالح المرء. الدينية والدنيوية الكسل به تتعطل مصالح المرأة الدينية والدنيوية فينبغي عليه ان يستعيذ بالله من الكسل وتكون استعاذته بالله من الكسل وظيفة يومية في الصباح والمساء كما في هذا الحديث
10:11في الصباح يستعيذ بالله من الكسل وفي المساء يستعيذ بالله من كسل والكسل افة تعطل المرء عن الخيرات والمصالح والمنافع الدينية والدنيوية وسوء الكبر اي ما يلحق الانسان في الكبر
10:39من خرف وعندما يرد الى ارذل العمر ويترتب على على ذلك حصول بعض الامور مثل ذهاب العقل او حصول الخرف او غير ذلك من الامور التي قد تلحق الانسان في كبره
11:05فيستعيذ بالله سبحانه وتعالى من ذلك وسوء الكبر رب اعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر خص هذين العذابين لانهما اشد العذاب اما عذاب القبر فهو اول منازل الاخرة القبر
11:30اذا نجا المرء من عذاب القبر نجا مما بعده ولهذا جاءت السنة في احاديث عديدة التعوذ بالله من عذاب القبر واخبر عليه الصلاة والسلام ان عذاب القبر حق والقبر قد يكون روضة من رياض الجنة لصاحبه نسأل الله لنا اجمعين من واسع فضله او يكون او يكون حفرة من حفر
12:01النار والعذاب الذي يكون في القبر قد يكون على الكفر وهو عذاب مستمر او عذاب على المعاصي وهو بحسبها وفي الحديث اما انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما انه لكبير
12:27قال اعوذ بك من عذاب في النار وهذا فيه الاستعاذة من عذاب النار قال واذا اصبح قال ذلك ايضا اصبحنا واصبح الملك لله والحمد لله الى اخر هذا هذا الورد العظيم المأثور عن نبينا عليه الصلاة والسلام
12:53فالحاصل ان هذا ذكر عظيم وورد مبارك ودعاء مأثور عن نبينا عليه الصلاة والسلام من فعله كان يفعل ذلك صلى الله عليه وسلم في كل صباح كل مساء نعم قال حفظه الله وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلم اصحابه يقول
13:23اذا اصبح احدكم فليقل اللهم بك اصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور واذا امسى فليقل اللهم بك امسينا وبك اصبحنا وبك نحيا وبك نموت واليك المصير رواه البخاري في الادب المفرد والنسائي
13:44هذا الحديث ايضا هو من الاذكار المأثورة مما يشرع ان يقوله المسلم كل صباح وكل مساء وهو قائم على الاعتراف بالنعمة قائم على الاعتراف بالنعمة واستشعار المنة واستحضار العاقبة قائم على هذا
14:11يستحضر الانسان منة الله عليه بادراكه الصباح وادراكه المساء مقرا ان حياته وموته بيد الله سبحانه وتعالى وانه طوع تدبير الله تصريفه جل وعلا مع استشعار المآل والمصير. فهو يقوم على ذلك
14:34قوله اللهم بك اصبحنا بك اي بتيسيرك ومنك يا الله اصبحنا ادركنا الصباح وكنا من اهله فهذه منتك يا الله وفضلك اللهم بك اصبحنا وبك امسينا بك اصبحنا وبك امسينا فكوننا ندرك الصباح وندرك المساء هذا منتك وفظلك يا الله
15:08فهذا فيه اعتراف العبد بالمنة والفضل لله جل في علاه وبك نحيا وبك نموت اي لك مماتنا ومحيانا ونحن في ذلك طوع تدبيرك يا الله فالحياة بيدك والموت بيدك والامر كله بتدبيرك
15:40اللهم وبك نحيا وبك نموت واليك النشور ثم اماته فاقبره ثم اذا شاء انشره النسور هو البعث والقيام من القبور ولما كانت القومة من النوم شبيهة بالبعث شبيهة بالبعث ولهذا
16:10يؤثر كما سيأتي عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه انه اه يقول اذا قام النوم الحمد لله الذي احيانا بعد الذي احياني بعد ما اماتني واليه النشور فالنوم يسمى موتا. والنبي صلى الله عليه وسلم سماه موتا. قال الله الحمد لله الذي احياني بعد ما اماتني
16:37ولهذا النوم موتة صغرى النوم موتة صغرى والقوم من النوم شبيهة شبيهة بقيام الناس من الموت الذي هو النشور ولهذا قال في خاتمته واليك النسور للمناسبة والتشابه قال واليك النسور
17:05النسور البعث والقيام من من القبور لبين القيام من القبور لرب العالمين يوم يقوم الناس لرب العالمين قال واذا امسى يقول اللهم فليقل اللهم بك امسينا اي بمنك وفظلك وتيسيرك وبك اصبحنا وبك نحيا وبك نموت واليك المصير
17:36لما كان المساء يعقبه النوم الذي هو اه شبيه بالموت بل هو موت فناسب ان ان يقال في المساء اليك المصير. المصير الى المرجع وان الى ربك الرجعى المرجع الى الله عز وجل
17:58والمرجع يكون بالموت المساء يكون من بعده النوم الذي هو شبيه بالموت للمناسبة ايضا قال هنا في خاتمته واليك المصير. نعم قال حفظه الله وعنه رضي الله عنه ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه قال يا رسول الله مرني بكلمات اقولهن اذا
18:26اصبحت واذا امسيت قال قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شيء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه
18:44وفي رواية اخرى وان اقترف على نفسي سوءا او اجره الى مسلم قال قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك. رواه الترمذي وابو داوود قوله وشركه اي ما يدعو اليه من الشرك ويروى بفتح الشين والراء وشركه اي حبائله
19:07هذا حديث عظيم حديث ابي هريرة ايضا فيما يشرع ان يقال في الصباح والمساء وعندما يأوي الى فراشه لينام فهذا الورد يقال ثلاث مرات مرة في الصباح ومرة في المساء ومرة عندما يأوي الى فراشه لينام
19:30تأمل هنا رعاك الله قلنا ابي بكر رضي الله عنه يا رسول الله مرني بكلمات اقولهن اذا اصبحت واذا امسيت وابو بكر هو خير الامة واعلمها وافقهها رضي الله عنه وارضاه
19:53ومع هذا العلم والفقه والخيرية يأتي للنبي صلى الله عليه وسلم ويقول مرني علمني شيئا اقوله اذا اصبحت واذا امسيت تأمل هذا وقارن بما يفعله بعض دعاة الضلال الذين يكتبون
20:15للناس اورادا يخترعونها هم وينشئونها ويضعون لها اعداد في الصباح وفي المساء وعند النوم الى غير ذلك. وكلها من انشاء عقولهم و اختراعهم حدثا في دين الله واشغالا للعوام بما لم ينزل الله سبحانه وتعالى به سلطانه
20:43قارن بين ذلك لتدرك الفرق بين ائمة الهدى وائمة الضلال فان ائمة الهدى اتباع للهدى واتباع الامام الهدى عليه الصلاة والسلام وائمة الضلال اتباع لعقولهم وارائهم وتخرصاتهم وظنونهم ومخترعاتهم فصديق الامة رضي الله عنه وارضاه
21:12جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم قال مرني بكلمات اقولهن اذا اصبحت واذا امسيت وجاء في الصحيح انه قال في حديث اخر قال للنبي عليه الصلاة والسلام علمني شيئا اقوله في صلاتي وفي رواية ثابتة وفي بيتي
21:35علمني شيئا اقوله في صلاتي وفي بيتي قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت. فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم
21:50وهكذا غير من الصحابة في ادعية واذكار كثيرة يأتون للنبي صلى الله عليه وسلم ويقولون علمنا ثم ياتي اناس فيما بعد بقرون متأخرة يكتبون يكتبونها اشياء كذا من عقولهم ورؤوسهم
22:11وينشرونها في العوام في الصباح وفي المساء وعند النوم وعند الدخول وعند الخروج الى اخره كلها اشياء اخترعوها فاماتوا بذلك سنن واحيوا بدع اماتوا سنن سنن عظيمة مأثورة عن النبي عليه الصلاة والسلام علمها امته
22:38واحيوا بدع ما انزل الله سبحانه وتعالى بها من سلطان ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه قال يا رسول الله مرني بكلمات اقولهن اذا اصبحت واذا امسيت قال قل
22:58اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شيء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت. هذه كلها توسلات بين يدي مطلوب عظيم اول هذا اول هذه التوسل اول هذه التوسلات
23:22قوله اللهم فاطر السماوات والارض اي موجدهما ومبدعهما وخالقهما تفردت يا الله بذلك فيتوسل الى الله عز وجل بانه الخالق للسماوات الذي اوجدها من العدم الخالق الارض الذي اوجدها من العدم
23:49عالم الغيب والشهادة اياما احطت علما بكل شيء وسع علمك كل شيء ولا تخفى عليك خافية وقوله الغيب عالم الغيب اي بالنسبة لنا نحن والا الله جل وعلا الغيب عنده
24:12نعم شهادة والسر عنده علانية لا تخفى عليه خافية المراد بالغيب يعني بالنسبة لنا ما غاب عنا وخفي علينا ولا نطلع عليه عالم الغيب والشهادة اياما علما بكل شيء ولا يخفى عليك شيء في الارض ولا في السماء
24:35رب كل شيء رب كل شيء الرب هو الخالق المدبر ومليكه ايمانك كل شيء والملك كله بيدك رب كل شيء ومليكه. اشهد ان لا اله الا انت. وهذه كلمة التوحيد
24:57واغلب الاذكار والادعية المأثورة يؤتى فيها بهذه الكلمة العظيمة ولهذا نلاحظ تتكرر معنا كثيرا لانها اساس الدين الذي عليه قيام اشهد ان لا اله الا انت ثم بعد ذلك ذكر المطلوب
25:17قال اعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه وان اقترف على نفسي سوءا او اجره الى مسلم. هذه اربعة اشياء جاء التعوذ منها هذه اربعة اشياء جاء التعوذ منها في هذا الحديث العظيم
25:40التعوذ من شر النفس والتعوذ من شر الشيطان وشركه والتعوذ من ان يقترف على نفسه سوءا والتعوذ من ان يجر السوء الى احد المسلمين هذه اربعة اربعة اشياء سبحان الله
26:03جمع هذه الاشياء الاربعة هكذا جمع عجيب جدا وعناية المسلم بها كل يوم في الصباح والمساء وعند النوم امره عجب وعظيم جدا لان التعوذ من هذه الاشياء الاربعة هو تعود من مصدري الشر
26:30ومن نتيجتيه تعوذ من مصدري الشر ومن نتيجتيه فان قوله اعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان هذا تعود من المصدر تعوذ من المصدر المنبع المنبع الذي يخرج منه وينبع من الشر
26:56شر النفس والنفس امارة بالسوء الا ما رحم الله سبحانه وتعالى تأمر صاحبها بالسوة تدفعه الى الشر وتوقعه في الفساد والامر الثاني الشيطان شر الشيطان وهذا منبع الشرور واساسها والداعية لكل شر وفساد
27:27فيتعوذ بالله في الصباح والمساء وعند النوم من هذين المنبعين المنبعين للشر النفس الامارة بالسوء و الشيطان النفس الامارة بالسوء الشيطان قال اه شر الشيطان وشركه اي ما يدعو اليه من الشرك
27:54وشركة ما يدعو اليه من الشرك اشتركي بالله سبحانه وتعالى انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير اي كفار مشركين وفي رواية شركه شركه والشرك اي الحبائل والمصائب التي ينصبها الشيطان ليصطاد بها الانسان
28:24الشيطان له مصائب كثيرة جدا وعنده خبرة طويلة اطول خبرة في العالم خبرة الشيطان اطول خبرة خبرة الشيطان خبرة طويلة جدا في الاغواء والصد عن عن سبيل الله مهما تحدث عنا عمر الخبرات
28:51فليس هناك اطول من خبرة الشيطان في الاغواء والعياذ بالله والصد عن سبيل الله. وله مصائد كثيرة يصطاد بها الانسان ليخرجه من الدين ليوقعه في المعصية ليجره الى ما يسخط الله ويغضب الله
29:08والامام ابن القيم رحمه الله في كتابه العظيم اغاثة الله فان من مصائد الشيطان. اجاد حقيقة في في هذا الباب سجادة عظيمة وكتب كتابة نافعة ومفيدة جدا اغاثة لها فان من مصائد الشيطان
29:26مصائد الشيطان هي التي اليها الاشارة هنا في هذه وشرك اي مصائده التي ينصبها لابن ادم حتى يخرجه من دين الله او يوقعه في اه مع معصية الله قد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الشيطان قاعد لابن ادم باطرقه
29:48في كل طريق يسلكه الانسان يا يجلس له الشيطان ويضع مصائب يضع شرك اصطاد الانسان حتى يمنعه من الطاعة او يوقعه في الا المعصية وقوله وان اقترف على نفسي سوءا
30:13او اجره الى مسلم هذان نتيجة الشر لان الشر الذي منبعه النفس والشيطان يفضي الى نتيجته الاولى ان يقترف على نفسه سوءا يعني يجني على نفسه سوء معصية ارتكاب خطيئة ذنب
30:36امر يسخط الله سبحانه وتعالى اقترف على نفسي سوءا او اجره الى مسلم او اجرها هذا السوء الى مسلم يجره الى الى مسلم اما باذاه او بدعوته ودعاة الشر لا يكتفي آآ
31:06لا يكتفي الواحد منهم بانه فعل الشر في نفسه بل يريد ان ان يوصل هذا الشر الذي عنده الى الاخرين ولا يريد ان يشار اليه بالشر وحده بل يريد ان يشاركه فيه الاخرون
31:24ولهذا قال عثمان رضي الله عنه ودت الزانية لو زنى النساء جميعا حتى لا يقال عنها هي فقط ولا توصف فقط بذلك ونقترف ان اقترف على نفسي سوءا او اجره الى مسلم
31:41او اجره الى مسلم فالحاصل ان هذا التعوذ العظيم تعوذ من امور اربعة هما مصدرا الشر ونتيجتاه مصدرا الشر ونتيجة مصدر شر النفس بالشيطان وان نتيجة الشر اقتراف السوء على النفس او جره الى الاخرين
32:06قال النبي صلى الله عليه وسلم قلها يعني هذه الكلمات اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك فهي تقال ثلاث مرات مرة في الصباح في اذكار الصباح مرة في المساء في اذكار المساء
32:23ومرة عندما يأوي الى فراشه لينام في جملة اذكار النوم نعم قال حفظه الله وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدع هؤلاء الدعوات حين
32:46وحين يصبح اللهم اني اسألك العافية في الدنيا والاخرة. اللهم اني اسألك العفو والعافية في ديني ودنياي واهلي ومالي اللهم استر عوراتي وامن روعاتي اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بعظمتك ان
33:09اغتال من تحتي رواه ابو داوود وابن ماجة هذا الحديث ايضا من اذكار الصباح والمساء والاوراد المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصباح والمساء. يقول ابن عمر رضي الله عنهما لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدع هؤلاء الدعوات حين يمسي وحين يصبح
33:32لم يكن يدع هؤلاء الدعوات بمعنى انه مواظب عليه الصلاة والسلام على هذه الدعوات يوميا في الصباح وفي المساء والله جل وعلا يقول قد كانت لكم لرسول الله اسوة حسنة
33:50لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا. فنبينا عليه الصلاة والسلام لم يكن يداه هذه الدعوات حين يمسي وحين يصبح يقول اللهم اني اسألك العافية في الدنيا والاخرة
34:10العافية يقول النبي عليه الصلاة والسلام عنها لم يعطى احد بعد اليقين خير من العافية واعظم من العافية لم يعطى احد بعد اليقين شيء اعظم من العافية جاء في الحديث ان العباس عم النبي عليه الصلاة والسلام
34:40قال يا رسول الله علمني دعاء ادعو الله به قال سل الله العافية اعاد على النبي صلى الله عليه وسلم كانه ذلك يريد دعاء قال يا رسول الله علمني دعاء ادعو الله به. قال يا عباس يا عم رسول الله سل الله العافية في الدنيا والاخرة. عدا عليه. سل الله
35:07في الدنيا والاخرة الذي يكرمه الله ويؤتيه ويمن عليه بالعافية في الدنيا والاخرة تحققت له السلامة والنجاة والوقاية من الشرور سرور الدنيا وسرور الاخرة لان العافية سلامة من الافات ونجاة من السرور سرور الدنيا والاخرة
35:33اللهم اني اسألك العفو والعافية اللهم اني اسألك العفو العفو هنا اي عن الذنوب والصفح والتجاوز ويعفو عن السيئات اللهم اني اسألك العفو والعافية اعاد سؤال الله العافية وهذا يدل على عظم شأن حصول هذا المطلب للعبد
36:03اللهم اني اسألك العفو والعافية في ديني ودنياي واهلي ومالي العافية في الدين ان يسلم لك دينك العافية في الدين ان يسلم لك دينك وان يحفظ لك ايمانك من شئ يثلمه او او امر ينقصه
36:26او بدعة تحرف المرء عن الجادة وعن الصراط المستقيم نسألك العافية في دينه والعافية في الدنيا بان تسلم للمرء دنياه تسلم من الافات تسلم من الشرور يسلم في دنياه من المحن
36:53واهلي العافية في الاهل بسلامتهم وحفظهم ووقايتهم من الشرور ومالي بحفظه من الافات التي تفسده او تتلفه او تخرجه عن الحل الوقوع في الربا او الغش او غير ذلك اللهم استر عوراتي العورات جمع عورات والمراد بها كل ما يسوء المرء
37:25ان ينكشف ويدخل في ذلك العورة التي امر العبد بسترها وهي في الرجل من السرة الى الركبة والمرأة كلها عورة وقوله في هذا الدعاء اللهم استر عوراتي وامن روعاتي هذا من جملة الورد الذي يقال كل صباح ومساء
37:54وقد صح عن النبي عليه الصلاة والسلام دعاء مطلقا صح هذا دعاء مطلقا يقال في كل وقت اللهم استر عوراتي وامن روعاتي ثبت في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في الادعية المطلقة
38:11فستر العورة دعاء الله المتكرر هنا في هذا الحديث في الصباح والمساء والاخر دعاء مطلقا يدعو به مرات عديدة يدل على ان الامر امر في غاية الاهمية بل انه في زماننا يتأكد لان
38:30لان المرأة خاصة آآ يحاك حولها مؤامرات كبيرة جدا لكشف عورتها وهتك سترها وايقاعها في الرذيلة ويزينون لها هذا الامر يزينون لها هذا الامر في كثير من المجتمعات وخاصة الان مع الوسائل الحديثة ووسائل الاتصال
39:00يزينون للمرأة ان ان تبدي زينتها ولهذا يوجد في النساء من تبهر فخذها او ساقها او صدرها او عضدها هنا تزال المرأة مع الدعايات المغرظة تتكشف شيئا فشيئا ولهذا المرأة تحتاج الى ان تدعو هذا الدعاء
39:28باستمرار استر عوراتي تسأل الله ان يرزقها ستر العورة وتجاهد نفسها على ذلك تجاهد نفسها على ذلك حتى تسلم حتى تسلم اللهم استر عوراتي وامن روعاتي هذا سؤال الله الامن من كل شيء يخيف العبد او يخشى ان يسبب له خوفا وفزعا
40:05امن روعاتي اي امني وسلمني يا الله من كل شيء يروعني او يخيفني اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي هذا التحصين
40:27من كل الجهات من جميع الجهات تحصين تام حفظ من الامام والخلف واليمين والشمال وفوق وتحت من جميع الجهات ومن يدعو بهذا الدعاء فالصباح والمساء احفظني بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي من فوقي واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي اصبح بفظل الله محصن من كل جهاته
40:57واكثر شيء يخشى منه في هذا الباب الشيطان والعياذ بالله استذكر هنا ما جاء في سورة الاعراف ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين
41:17اللهم احفظني اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي من فوقي واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي هذا الذي دعا بهذا الدعاء صادقا ملتجئا الى الله يحفظه الله ولا يجد الشيطان منفذ من كل الجهات
41:34لانه محفوظ بحفظ الله من كل جهاد من كل جهاته اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي اغتال من تحتي بخس
41:50او غير ذلك من المصائب التي تحل والعقوبات التي تنزل؟ نعم قال حفظه الله وعن ابي عياش الزرقي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال اذا اصبح لا اله الا الله وحده لا شريك له
42:13له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير كان له عدل رقبة من ولد اسماعيل وكتب له عشر حسنات وحط عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات وكان في حرز من الشيطان حتى يمسي
42:32وان قالها اذا امسى كان له مثل ذلك حتى يصبح. رواه ابو داوود وابن ماجة. هذا الحديث حديث عظيم فيه فضل لا اله الا الله واستحبابا يقولها المسلم في الصباح والمساء
42:49لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في هذا الحديث قولها مرة وجاء في بعض الاحاديث عشر مرات وفي بعضها مئة
43:01هذا ميدان منافسة خير ما يكون مائة مرة آآ العشر مرات يترتب عليها فضل عظيم. ولا اقل من ان يقولها المسلم اذا اصبح مرة واحدة في اوراد الصباح فاذا قالها اذا قالها اذا اصبح قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير كانت
43:30ادلى رقبة من ولد اسماعيل يعني عتق رقبة وكتب له عشر حسنات وحط عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات وكان في حرز من الشيطان حتى يمسي وان قالها اذا امسى كان له مثل ذلك حتى يصبح. نعم
43:53قال حفظه الله عن جويرية رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عندها بكرة حين صلى الصبح وهي في مسجدها ثم رجع بعد ان اضحى وهي جالسة فقال ما زلتي على الحال التي فارقتك عليها؟ قالت نعم
44:12قال النبي صلى الله عليه وسلم لقد قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته. رواه مسلم
44:32هذا هذا الذكر العظيم لا ثابت عن نبينا عليه الصلاة والسلام يسميه العلماء الذكر المظعف. الذكر المظعف لان لانه ذكر الفاظه قليلة وثوابه عظيم جدا الفاظه قليلة وثوابه عظيم. انظر الثواب
44:57قال النبي صلى الله عليه وسلم لجويرية رضي الله عنها وهي جالسة من من بعد الصبح الى الضحى جالسة من بعد الصبح بكرة حين صلى الصبح وهي في مسجدها يعني مصلاها
45:13جالسة تذكر الله الى الضحى وما زالت على تلك الحال حتى رجع النبي صلى الله عليه وسلم قال لها قلت لقد قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته. لو وزنت بما قلتي منذ اليوم لوزنتهن
45:40لوزنتهم الذي قالته منذ اليوم اخذ من الصباح الى الضحى ويا مشتغلة في اذكار كثيرة يقول لها النبي صلى الله عليه وسلم لو قلت لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن فهذا مظعف
45:57الفاظه قليلة لكن ثوابه عند الله سبحانه وتعالى عظيم واجره جزيل سبحان الله وبحمده اي اسبح الله انزه الله واقدس الله ان كل ما لا يليق به حامدا له مثنيا عليه بما هو اهله سبحانه
46:20سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته وسبح الله حامدا له عدد خلقه عدد ما خلق كم هذا؟ كم هذا العدد كم هذا العدد لا يحصيه الا
46:45الله سبحانه وتعالى ورضا نفسه رضا نفسه ان يكونوا به رضا الله سبحانه وتعالى والفوز برظوانه سبحانه وتعالى والله جل وعلا يقول ورضوان من الله اكبر اي اكبر من كل شيء
47:05وزنة عرشه لما ذكر الوزن ذكر اثقل الاوزان الذي هو العرش اكبر المخلوقات العرش اكبر المخلوقات وهو سقفها اذا اردت ان تستذكر كبر العرش بالنسبة الى المخلوقات تأمل في حديث ابي ذر
47:30بالمسند وغيره قال النبي صلى الله عليه وسلم ما ما السماوات ما قال عليه الصلاة والسلام ما الاراضون السبع في الكرسي ما الاراظون السبع في الكرسي ما مسماوات السبع والاراضون السبع في الكرسي الا كحلقة القيت في فلاة
47:58السماوات السبع والاراضون السبع في الكرسي اي بالنسبة للكرسي الا كحلقة القيت في فلاة صحراء مترامية الاطراف والقي فيها حلقة من حديث صغيرة ما نسبتها اليها قال وفضل العرش على الكرسي مثل ذلك
48:18وفضل العرش على الكرسي مثل ذلك الكرسي هو اثقل الاوزان اثقل مخلوقات وزنا قال وزنة عرشه ومداد كلماته مداد كلماته كم؟ قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا
48:45فالحاصل ان ان هذا ذكر عظيم جدا يستحب المسلم ان يقوله كل صباح. تأسيا بالنبي الكريم عليه الصلاة والسلام يقوله ثلاث مرات في كل صباح نعم قال حفظه الله وعن عبدالرحمن بن ابزة رضي الله عنه
49:09قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اصبح يقول اصبحنا على فطرة الاسلام وكلمة الاخلاص ودين نبينا محمد صلى الله عليه عليه وسلم وملة ابينا ابراهيم حنيفا مسلما وما كان من المشركين. الحنيف المائل الى الحق والتوحيد المعرض عن الشرك والضلال
49:33حديث عبد الرحمن ابن ابي عبد الرحمن ابن ابزة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اصبح يقول اصبحنا على فطرة الاسلام وكلمة الاخلاص ودين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
49:51وملة ابينا ابراهيم حنيفا مسلما وما كان من المشركين هذا هذا الذكر العظيم قائم على تجديد التوحيد كل يوم اذا اصبح يصبح مجددا التوحيد مجددا الايمان التوحيد والايمان يحتاج من العبد الى ان يجدده تجديد مستمرا
50:22فاذا اكرمك الله اصبحت وكنت من اهل الصباح قل اصبحنا على فطرة الاسلام اصبحنا على فطرة الاسلام. الفطرة اي التي فطر الله سبحانه وتعالى الناس عليها وهي الحنيفية السمحة فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون
50:56اصبحنا على فطرة الاسلام وعلى كلمة الاخلاص اي لا اله الا الله كلمة التوحيد قال وعلى كلمة الاخلاص والمراد بكلمة الاخلاص لا اله الا الله لان فيها اخلاص الدين لله
51:14وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين. الا لله الدين الخالص الاخلاص لا يكون الا بلا اله الا الله فهي كلمة الاخلاص ودين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
51:30اي على دينه وملته وهديه وسنته صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وملة ابينا ابراهيم اي الحنيفية السمحة قال وملة ابينا ابراهيم حنيفا مسلما وما كان من المشركين وهذا الا الذكر ينبغي ان يعتني به
51:54المسلم كل يوم ان يقوله عن يقين واخلاص وتجديد للايمان حتى يدخل يومه دخولا متأسسا على هذه الاسس العظيمة والاركان المتينة الفطرة والاخلاص والاتباع والاهتداء بهدي نبينا عليه الصلاة والسلام
52:21وملة ابراهيم الحنيفية بالسمحة نعم قال حفظه الله وعن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اذا صلى الصبح حين يسلم اللهم اني اسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا. رواه احمد وابن ماجه
52:44حديث ام سلمة ام المؤمنين اه رضي الله عنها فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اذا صلى الصبح حين يسلم اللهم اني اسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا هذه الثلاث
53:03التي جمعها هذا الدعاء هي اهداف المسلم في يومه هذه الثلاث هي اهداف المسلم في يومه بل اقول اهداف المسلم في يوم منحصرة في هذه الثلاث وفتش ما شئت اهداف المسلم في يومه منحصرة في هذه الثلاث. المسلم ليس له في يومه الا ثلاثة اهداف
53:31العلم النافع والرزق الطيب والعمل الصالح. هذي اهداف المسلم. ليس له غيرها الاتيان بهذه الدعوة في اول اليوم لان اول يوم هو باكورته فيه العلم وفيه الرزق وفيه العمل فيه تحقق هذه الاهداف
53:57فناسب ان يبدأ المسلم يومه اولا مستحظرا الاهداف في يومه يدخل وهو محدد الاهداف وهي ثلاثة يكون حاضرة في ذهنه ويستعين الله عز وجل بتحقيق هذه الاهداف. اللهم اني اسألك
54:17فيستحضر اهدافه الثلاثة في كل يوم في الصباح ويسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقه تحقق هذه الاهداف له بدأها بالعلم النافع قبل ذكر الرزق الطيب والعمل لان العلم النافع هو الاساس الذي به تعرف الامور
54:38ويميز به بين الرزق الطيب وغير الطيب وبين العمل الصالح وغير الصالح فاول ما يكون في اولويات المرء واهتماماته ان يكون له حظ من العلم اللهم اني اسألك علما نافعا
54:57وعليه ان يتبع الدعاء بالعمل. فاذا قال اللهم اني اسألك علما نافعا يجاهد نفسه على تحصيل نصيب من العلم وحظ. من العلم في يومه وبهذا الدعاء تعلم ان طلب العلم
55:16هدف يومي للمسلم الى ان يموت هدف يومي ما فيه في طلب العلم اه اجازة اجازة نصف السنة واجازة اخر العام واجازة ما فيه العلم يومي يكون لك حظ منه
55:33ما يفوتك يوم الا وتحصل فيه نصيب ولو قدر يسير يكون لك من العلم لان هدف مطلوب منك ان تكتسب وتحصل نصيبا من العلم وحظا من العلم في كل يوم من ايامك
55:49اللهم اني اسألك علما نافعا نافعا في نفسه ونافعا لم تعلمه بان ينتفع به لان من العلم ما ليس بنافع ومن العلم النافع ما لا ينتفع به من تعلمه فيسأل الله ان يمن عليه بالعلم النافع اي العلم النافع في نفسه وايضا ان ينتفع به من من تعلمه
56:20ورزقا طيبا اي حلالا ليس فيها آآ اه شبهة او اه مخالفة لشرع الله او ارتكاب لامر حرمه الله وتحصيل لهذا المال من طريق لم يشرعه الله رزقا طيبا وعملا متقبلا جاء في بعض الروايات صالحا
56:47وعملا متقبلا اي عملا قامت فيه شروط قبول العمل المتقبل قال الله تعالى ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا اي متقبلا مرضيا عند الله سبحانه وتعالى
57:13وبهذا انتهى ما يتعلق مما ذكر هنا من الاذكار المتعلقة بطرفي النهار وما ذكر هنا ليس على سبيل الاستقصاء والحصر ونسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله
57:39الا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وانبه الى ان الدرس الذي هو بعد المغرب يتوقف الى متى؟ الله اعلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
57:55اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا