شرح فتح المجيد | 29 | باب ما جاء في السحر | د. بهاء سكران
0:00حضرتك نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وبعد قليل محمد صلى الله عليه
0:30نعم وقول الله تعالى ولئن يعلمون وقوله تعالى ويقولون للذين كفروا هؤلاء الذي اهدى من الذين امنوا سبيلا. قال عمر رضي الله عنه الجئت السحر. والطاغوت الشيطان وقال عليهم الشياطين
1:40في كل حي ولكن وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال وما هن يا رسول الله؟ قال الشرك بالله استكثروا وقدموا النفس التي حرم الله الا بالحق. وابشر واكثروا هذه اليقين والتولي
2:10يوم البعث وقلب المحصنات الواجبات التي اخرجت. وعن هدى موضوعا حد الساكن رواه الترمذي وقال الصحيح انه في صحيح البخاري عمر رضي الله عنه. كل زائر وساحرة قال ثلاث سواحل. وصح عن حفصة رضي الله عنها انها امرت بقتل جارية لها سحرة لها
2:50وكذلك صح عن وقال احد رحمه الله عن ثلاثة من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. وفيهم فساد. قوله بنوا من جاء في السحر اي مجال لهذا الامر يقول الشيخ ناصر عبدالرحمن السعدي رحمه الله وجهه السحر
3:30ان كثيرا من اقسامه اي اقسام السحر. لا لتتأذى الا بالشرك الشيطانية الى مفاصل سهل. فلا يتم للعبد توحيد حتى كل انواع السعي هي من نوافل التوحيد ومن اصناف الشرك والعياذ بالله. فمن اراد ان يتم توحيده فلا يجوز ان لا
4:10وقال ابن عثيمين رحمه الله وجه ادخال هذا لان من اقسام السحر من لا يتأثر الشياطين لا تقتل انسان الا بمصلحة. ومعلوم المصلحة الشيطان ان يهوي بني ادم. فيدخله في الشرك
4:40العاصمة يحقق عندنا السحر والكلام والعواطف والتنزيم هذه ابواب يتداخل بعضها في بعض. مشترك في بعض المعالم ولم تجد بعضا عن بعض وسائل السحر في اللغة. عبارة عن ما خفي ولطفا سجن. اي شيء
5:20غير ظاهر والسبب الذي يؤدي فيه او يحدثه. سببا لطيف لطيف يعني لا يظلمه الناس بسهولة. محسوسة او منطقية يسمى عشان كده يسمى اخر الليل ايه؟ سحر يسمى اخر الليل سحر. الموافق في
5:50طيب وعشان كده النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث قال ان من البيان ان من البيان لسحراب. ايه معنى ان البيان الفاتحة لانه يقلب المعاني. بعض الحق باطل بالكلام. للمحامين او في بعض
6:20يبقى قضية مثلا واحد متهم باللغة تلاتين سانية الناس ونهب الصلوات المحامين يستحمل واحنا بنطلعه ليه؟ نقول ده مزلوم. عايز يرفع رجله. او يفتح امه. الله يبقى صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من الليالي لسهلت. وقد تستعمل في معنى المعاني الخير
7:00من حسن الموظف المتمكن من اللغة الذي يسوق ويسوق المعاني الكثيرة في العبارات والشيقة فيسحر بها قلوب الناس يعني يستمين بها قلوب الناس ويأخذهم ايضا لكن كل ده مسمى صحي ليه؟ حسن النوبة. واللي بيدخل على كتاب الموسوعة
7:40قال كده وقال الازهريون السحر عمل به الى الشيطان منه كل ذلك الامر الكريمون بالسحر. يعني هو السحر زي ما احنا ابتدأنا ما بقي ونقف سببه ومنه ان آخر الليل
8:20من ضمن الازمات يقول والسحر عار وكل ذلك الامر. قال واصل السر صمت الشيء عن حقيقته الا ظنه. فكأن الساحر لما ارى الباطل في زور الحق وخيل الشيء على غير حقيقته
8:40صححه السيد عندنا هنا ان العلماء هيقع بينهم في تعريف السحر. تعريف الاصطلاحي بقى هيقع منهم الاختلاف بتاع الفلوس الموسوعة دي. اما الاصطلاح فقد اختلف الفقهاء وغيروهم من ولكن في تعريف بلادا واسعا. ولعل مرد الاختلاف الى خفاف طبيعة السحر واثاره
9:20فاختلفت تعريفاتهم له ابعا لاختلاف تصورهم لحقيقتهم مختلف التعريفات له تبعا لاختلاف تصورهم لحقيقتهم. يبقى احنا عندنا قبل ما نشوف اي تعريفه ايه الفقهاء اختار وصاحبه ودائما حلو وعبارته قصيرة ومعبرة عن الموجود. ابو محمد المقدسي بيقول
10:30يعني لا نستطيع ان يزكروه في كتاب الايه؟ يعني ايه؟ الكتاب هل العيد تم لان السحر عندهم من نوافل الاسلام قال ابو محمد السحر فيه السحر الاصلاح الاصلاح ده يعني الاصطلاح اللي ياخد الاكل من الشراير. قال السحر عزائم والعزائم يضع عزيمة
11:30جمعة عجيبة. ايه هي العزيمة ديت؟ هي مخاطبة للجن. اعزم عليك ان تفعل كذا والسحر عذاب ورقة في الرقية. وعقد يعني عقد يبقى السحر عزائم وعقد او شعر او في احبابي
12:00حداشر عضو فلما نزلت عليه المعوذات حلت ليه؟ صلى الله عليه وسلم السحر عذاب ورقى وعقد. يبقى وزي ما ربنا سبحانه وتعالى جعل بحكمته المفروض اذا قرأ القرآن وهو مريض يقرأ باذن الله
12:30واحد مريض يرخي نفسه بالفتحة بادوية بسيطة ولا لا؟ جعل الله عارف اقول لك ايه؟ ان بعض العلماء والنفس فيها والعقل. جعل الله عز وجل سببا في حدوس لكنه سبب غيري مشروع. زي بالظبط سبب حصول المال. لكنها سبب ايه؟ غير
13:00ده سبب باطل في العقد والرقى والعزائم دي بيخلق الله عز وجل ويقدر عندها نتائج باسباب النجاح نور يقع ما يسمى بالسحر. طب هل ده مشروع ولا مش مشروع؟ لكن
13:20لانهم بقدر الله وقدره بقضاء الله وقدره سبحانه وتعالى. السحر على المائل وعقد في القلوب يؤثر في القلوب ازاي؟ في الحب والبغض بيحب الولد والجهد. او يحب المرأة لزوجها او الحجز في زوجته. وده السبب في القلوب. ويؤثر في
13:50من ساعة ما يحصل له حالة دوخة. وحالة من الضعف. وحالة من آآ اضطراب البصر حالة من الشكل والتشوش فيوم ونفرق بين الموت وزوجه. تعريف السحر ازاي؟ عزائم وعقد تؤثر في القلوب فيمرض ويقتل
14:40نفرق بين الموت وزوجه. قال الله تعالى فيتعلمون منهما لا يفرقون فيهم الا الله وقال الله سبحانه ومن شهد تفسير قلنا السواحل الاخرة الذي في سحرهن وينفسن في رقبتهن. ولهما ان للسحر حقيقة
15:10لم يأمر الله ومنهم من العلماء الجصاص السحر ملوش يعني ايه يا جماعة صلي على النبي واحد دلوقتي عنده برج ده بيسخن. بيضعف فيه مرض حقيقي اسمه انفلونزا هيعمل فيه كده صح؟ طيب واحد تاني ما عندوش المرض كده. بس اللي في حال كده بدأ يحس ببعض الاعراض
16:00وفعلا السحر بقى كان يوم الاتنين هل هو حاجة حقيقة سبب يؤدي فعلا اه جمهور اهل السنة على انه ايه؟ دبح فيهم فيؤثر ويبرز وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم سحر
16:30حتى انه يفعل شيئا وما يفعلون. وانه قال لها ذات يوم الاثنين. فجلس احدهما عند رأسه. والاخر فقال ما رجع الرجل قال يعني مسحوب لكن عند العرب يسمون المسحور المغضوب عليهم. وزي ما بيسموا القافلة القافلة
17:10قال قال في مشط ومشاغب مشط معروف لتوجيه شعبي والمجاورة شعر جديدة موجود في المجتمع. انصحهم بالحق ان شاء الله قال آآ وبتطلع المعتصمة وقال الظالمون ان تتبعون فيها ايه
18:30والشعاب اليوم عائشة رضي الله عنها فقال الظالمون اي ما يبلغنا به الوحي هل الصبح مدني الكفر اما النبي عليه الصلاة والسلام وقوع الامراض. كما يرى الانبياء صلى الله عليه وسلم
19:20قال قول الله تعالى قال ابن عباس رضي الله عنه ابن مصيب خلاص يعني مين اللي علم؟ علموا ان قيل حسن ليس له دين على تحريم وكذلك هو محرم في جميع الرسل عليه والسلام. قال الله تعالى
20:00ايضا فقد نص اصحاب احمد انه يجد بتعلمه وتعليمه انهي نوع من السحر استعانة بالانجيل او في صفحة او في طيب ورمي وروى عبدالرزاق عن صفوت ابن سليم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تعلم شيئا من اسمه قليلا كان او كثيرا كان
20:40اخر عهده من تعلم شيئا من اسره قليلا كان او كثيرا كان عبده من الله. وايضا الحديث واختلفوا فذهبت طائفة من السلف الى انه يذكر طبيب قال ابو حنيفة واحمد قال ابو احمد الا ان يكون سحره ادوية وتدخين وسقي
21:10عايزين نقول ان في ممكن الساحر ده يكون يتوصل الى التأثير في بدل المعاقن عن طريق وهم في الله يبارك فيك رحمه الله السحر السحر ابن عثيمين رحمه الله ابن عثيمين
22:00واما في الشرع فان السحر ينقسم الى قسمين. القسم الاول عقد وربع. اي قراءات وخلاص النقاس الساحر الى استخدام الشياطين فيما يريد به ضرر المسئول. ولكن الله تعالى واحد ثاني من السحر تدوير وعقاقير تؤثر على بدن المسلول وعقله وزوجته وغيره. اتجد للصوت
22:30السحر عدوان وهي ولكن التقسيم السابق يتبين فيه حكم هذه المسألة وما كان سحره عاصمة قال واما قتل الساحر فان كان سحره كفوا قتل الا ان يتوب. وتقبل توبته على صحته
23:40ان كان سحره دون الكون. بيأزي الناس وعن طريق البيت استعمالها عارفين قال يقتل ايضا لكنه ذات قتل وليس قتل المحترف. فان الصائم يقتل لذلك وفساده وظاهر النصوص المؤلف انه يقتل من كل حال. نحن نقبل من كل هذا طيب
24:20وقال الشافعي في حكم اذا تعلم الذكر فان وصف هو العظيم اللي اعتقد ان هذه المعصية وقد سلمه الله بقوله اننا نحن فتنة فلا تكفون. وقوله تعالى وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا. قال ابن عباس
25:00قال فريق السبيل بقى على هذا الفهم الذي الاسلام ده نوع معين قال قول الله تعالى يؤمنون بالذكر والطاغوت. وفي قوم عمر رضي الله عنه في التفسير والسحر والطاغوت والشيطان. قول تفسير
25:40رضي الله عنه كيف ينزل عليهم الشيطان في كل صحيح اراد ان من افراد المعنى فان كان والشيطان وقد كان ينزل عليهم الشيطان به جنس الشيطان وليس ابليس الاخرة. انما شياطين تجد عليه
26:40يكذبون على كل مرة من هذه الناس وكان هذا قبل ان النبي عليه الصلاة والسلام فاقبل الله ذلك في الاسلام وحرست السماء بكثرة الشكر. وحرصت السماء الامام حامد عبد الوهاب الحكم او مشيد
27:10الحب وبعدين حديث النبي عليه الصلاة والسلام وبعدين اللي هيستدل على ان السحر من الاسلام وعلى النبي عليه الصلاة والسلام قال يا رسول الله قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق
27:40واكمل اليمين والتولي يوم الذهب. وقذف المحصنات الباطلات المؤمنات. كما ورده البخمسون وهو يعني وتسمى كذلك بانها تهلك العبد في الدنيا. او تهلك فعلها في كل يد لما عليهم العقوبات اي كلام هنا عن الكباتن اما
28:20ليس لها من الاعداد كما يقول او آآ ان الاتصال يقع بحسب المقام فهي كما ورد عن ابن عباس اكثر من سبع وسبعين رواية هن الا السبعين افاق رواية السبعين. وعن منذر وعن الجملة المطبوعة
28:50اختلف ولا وهذا حافظ رحمه الله عضو حكم ساحل ضربة بالسن. رواية ضربة في السجن. اسود عليه سحر. اللي هو فعل سحرا اما الخاصة ما يبدو الكفر وباخلاص وفي رواية عن احمد. وهذا تعلم القرآن
30:00والاول اول للحديث لكن كلام الامام الشافعي رحمه الله في هذا التفريق وان الذي وجد السحر ليس مجرد السحر وانما في صحيح البخاري عن جابر ابن عبدة قال كتب عمر ابن الخطاب ان اقتلوا كل ساحر وساكرة. قال فقتلنا
30:30الزواج وصحح حسن رضي الله عنها انها قالت انها حديس حتى لان علم السحر يدور الثوب وعن احمد البخاري وبه قال الشافعي لان ذنبه لا يزيد عن الشرك والمشرك وتقبل فيه مسائل المسائل
31:20يؤمنون بالجنس اين ابي هريرة للقول عز وجل وما تهوى سليمان ولكن الشياطين كفروا. والمقصود من آآ قوم السابعة رحمه الله يعني فلننجح بكل ما نحن في هذا الله