شرح فتح المجيد | 26 | باب ما جاء في حماية المصطفى جناب التوحيد ... | د. بهاء سكران
0:00الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وبعده فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وآله وسلم. وصار الامور محدثاتها كل محدثة بدعة
0:20بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد. توقفنا عند باب ما جاء في حماية المصطفى صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد وسد كل طريق يوصل من الشرك. كتاب
0:40فتح المجيد شرح كتاب التوحيد للشيخ عبدالرحمن بن حسن ال الشيخ حفيدي الامام محمد بن عبدالوهاب يشرح فيه كتاب جده كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد. تاب كتاب علم وعمل ودعوة. كتاب علم وعمل ودعوة. وآآ
1:10مصنفه مصنفه الى قال الله قال رسوله قال السلف ولم يخرج عن ذلك قيل انملة. ولذلك فوضع في هذا الكتاب بركة عجيبة. وانتفع به خلق كثير. هذا الكتاب يتدرج في بناء قضية التوحيد وفي بناء التوحيد في القلب تدرجا بديعا تدرجا بديعا
1:40يخاطب الوجدان ويخاطب العقل ويجلب الشبهة باسلوب يسير وبطريقة الوحي وطريقة السلف والمصنف رحمه الله باب ما جاء في حماية المصطفى صلى الله عليه وسلم جنابة التوحيد جناب التوحيد وسده كل طريق يوصل الى الشرك. وقول الله تعالى لقد جاءكم رسول
2:10كلوا من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم. بالمؤمنين رؤوف رحيم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا
2:30ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم. رواه ابو داوود واسناد حسن وعن علي بن الحسين رضي الله عنه انه رأى رجلا يجيء الى عند قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم. فيدخل فيها فيدعو فنهاه فقال الا
3:00ساحدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال لا لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا. وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني اينما كنتم رواه في المختار ضياء النفوس. قول المصنف رحمه الله
3:30باب ما جاء في حماية المصطفى صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد وسدي كل طريق يوصل الى الشرك يقول الشارح الجناب هو الجانب. والمراد حمايته عما يقرب منه او يخالطه من الشرك واسنانه
3:56ايه علاقة هزا الباب بكتاب التوحيد؟ علاقة هزا الباب بكتاب التوحيد ان فحقيق التوحيد كاملا يستلزم السلامة من الشرك. والسلامة من الشرك فستلزم او تحتاج الى سد المنافذ. ومنع الطرق المؤدية اليه
4:26يبقى هزا الباب بيوضح كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم شديد الحرص على امته شديد الرأفة والرحمة بهم. فيبعد عنهم ما يؤذيهم في دينهم. وفي دنياهم اشد ما يؤذيهم في دينهم الشرك. فانه السيئات التي من اكتسبها احاطت به خطيئته
4:56واحبطت كل عمل ولم يبق له معها حسنة. فعشان كده اخطر آآ امر ممكن يتعرض الزموا الشرك فمن حرص النبي صلى الله عليه وسلم على امته انه حمى يعني صان وحافظ
5:16ومنع جناب التوحيد عن الجانبين. وسد اغلق كل الطرق والمنافذ التي تؤدي الى الشرك صلى الله عليه وسلم. ادي علاقة الايه؟ هزا الباب بالكتاب التوحيد. قوله وقول الله تعالى جاءكم رسول من انفسكم ذكرها قناة الجمهور انفسكم بضم الفاء
5:46وفي قراءة اخرى متواترة ايضا قراءة ابي عمرو من انفسهم. جاءكم رسول من انفسكم كما يقول ابن الجوزي في زاد المسير يقول وفيها اقوال على قراءة انفسهم احدها انه من جميع العرب من انفسهم يعني من جميع العرب. قاله ابن عباس والثاني جاءكم رسول من انفسكم
6:16يعني ممن تعرفون والثالث من نكاح لم يصبه شيء من ولادة الجاهلية من انفسكم يعني صحيح ولم يصبه سفاحا في نسبه الشريف صلى الله عليه وسلم. الرابع من انفسكم يعني انه بشر
6:36اسلكوا فلم يكن ملكا وانما بشر. رسول بشر. وفي قراءة فتح الفاء انفسكم احدها احد يعني افضلكم خلقا. لقد جاءكم رسول من انفسكم يعني الفضلكم خلقا. المعنى الثاني لقد جاءكم رسول من انفسكم يعني اشرفكم نسبا
7:06والثالث يعني من اكثركم طاعة لله عز وجل. ابن كثير رحمه الله كما معنا هنا في الكتاب يختار القول الاول ويجري على قراءة الجمهور يعني ويختار القول الاول جاءكم رسول من انفسكم يعني من
7:26جنس العرب على لغتهم. كما قال ابراهيم عليه السلام ربنا يبعث فيهم رسولا منهم. وكما قال تعالى من الله على المؤمنين اذ بعس فيهم رسولا من انفسهم. ثم اشار الى القول الثاني او التفسير الساني في الاية
7:46وهو قوم آآ سفيان ابن عيين عن جعفر الصادق في قوله لقد جاءكم رسول من انفسهم قال لم يصبه شيء من ولادة الجاهلية. لم يصبه شيء من ولادة الجاهلية. وكل هذه المعاني حق ولا تعارض
8:06بين قوله عزيز عليه ما عنتم يعني يعز عليه. الامر الذي يعنت امته علي وفي التفسير الساني يعز عليه الامر الذي يؤثم امته في الانس يبقى ما عنتم يعني ما اثمتم. ولهذا جاء في الحديث المروي عنه صلى الله عليه وسلم انه قال بعثت
8:36بالحنيفية السمحة بعثت بالحنيفية السمحة الشيخ الالباني وحسنه بعض اهل العلم ممن استدرك على الشيخ رحمه الله. بعثت بالحق سيدنا دين النبي صلى الله عليه وسلم الاسلام ليس فيه اه عنت وليس فيه مشقة. وفي الصحيح ان هذا لدينا يسر
9:06في البخاري ان هذا الدين يسر ولن يشاد الدين احد الا غلبه. فشريعته كلها سمحة سهلة كاملة. يسيرة على من يسرها الله عليه. قوله حريص عليكم يعني حريص على هدايتكم
9:26ووصول النفع الدنيوي والاخروي اليكم. وعن ابي ذر رضي الله عنه قال تركنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وما طائر يقلب جناحيه في الهواء الا وهو يذكر لنا منه علما. حديث صححه الارموطي
9:46وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بقي شيء من الجنة يقرب من الجنة ويباعد من النار الا وقد بينته لكم شف شف اه استحضر بقى عظمة هذا النبي الكريم واستحضر مدى شفقته ورحمته وامته
10:06واستحضر كذلك ما هي السبيل المنجية؟ عشان كده حديس حديس معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنه لاخرجه اصحاب السنن صححه الحاكم اخترقت اليهود على احدى وسبعين من فرقة اشتركت النصارى على السنتين وسبعين فرقة كلها في النار
10:26ستفترق امتي على سلاسة وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة. ايه الفرقة الناجية؟ التي تصير الى جنة عالية باقي الفرق النارية التي تصير الى الهاوية والى النار الحانية. سمتها شيء واحد. ما عليه اليوم
10:46قوي قوي قوي انا واصحابي عشان كده كان كلام الامام مالك السنة كسفينة نوح. من ركبها نجا؟ ومن تخلف عنها هلك؟ والسنة يعني الطريقة طريقة النبي صلى الله عليه وسلم في الاعتقاد. وفي العبادة. وفي العمل والسلوك والاخلاق والمعاملة
11:10طريقة النبي عليه الصلاة والسلام اعم من الكره تعريف السنة عند الفقهاء اللي هو المستحبات لا سنة عن الطريق. السنة كسفينة نور من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك لا يمكن تصور النجاة الا بركوب سفينة السنة. واتباع الاثر
11:30ولزلك ايضا اسرع عن ما لك رحمه الله ما لم يكن يومئذ دينا فليس اليوم بدينه ما لم يكن على عهد النبي ديني يدان الناس يدين الناس به ويدان به رب العالمين فليس اليوم يعد دينا. فانتبهوا
11:50فبعد عنك الاراء وضع عنك مناهج الكلام ودع عنك آآ العبث والتيه في ما وراء النصوص الشرعية. وقوله بالمؤمنين رؤوف رحيم كما قال تعالى واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين
12:10فان عصوك فقل اني بريء مما تعملون. وتوكل على العزيز الرحيم. وهكذا امره تعالى في هذه الاية الكريمة وهي قوله فان تولوا اي عما جئتم به من الشريعة المطهرة الكاملة الشاملة تقول حسبي الله لا اله الا هو عليه
12:30اني توكلت وهو رب العرش العظيم. الآية دي آية عظيمة جدا والآية دي آية منهجية. فاتخذوها منهجا في حياتك الكريمة لا تقدم شيئا ولا تؤخره ولا تحرك ساكنا ولا تسد المتحرك الا باقتفاء
12:50النبي صلى الله عليه وسلم ودعت عنك اقوال الرجال وعلق نفسك بالوحي سنة واضبط فهمك لوحدك بفهم السلف رضوان الله عليهم. يقول ايه بقى هنا الشارع؟ قلت فاقتضت هذه الاوصاف التي وصف بها رسول الله صلى الله عليه وسلم في حق امته ان انذرهم وحذرهم الشبر
13:20الذي هو اعظم الذنوب. وبين له زرائعه الموصلة اليه. وابلغ في نهيهم عنها يبقى هتلاقي ان النبي رؤوف رحيم ولانه بيعز عليه يشق عليه باب يقسم امته ويشق عليهم مقتضى هذا انه ينهاهم عن الشرك الذي هو اعظم الذنوب ويبين لهم الذرائع
13:50الموصلة اليه وينهاه عنها ابلغ النهي. على سبيل المثال زي ايه؟ مثل تعظيم القبور والغلو فيها ان تعظيم القبور والغلو فيها من ذرائع الشرك ومن وسائله الموصلة اليه. وكذلك الصلاة عند
14:10القبور والصلاة اليها. الصلاة عندها يروح يصلي في وسط القبور. ومسلها ان يصلي في مسجد بني هي علاقات والصلاة اليها اي يتخذها قبلة ونحو ذلك مما يوصل الى عبادتها كما تقدم كما سائل في احاديثنا. قوله عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله
14:40صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا. ولا تجعلوا قبري عيدا صلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم. رواه ابو داوود باسناد حسن ورواة الثقات. صححه الالباني رحمه الله. لا تجعلوا بيوتكم قبورا. النهي هنا عن ايه؟ ظاهر نهي واضح. اي لا تتخذوا بيوت بيوتكم
15:10مكانا تدفنوه تدفنون فيه الموتى وتقبرون فيه موتاكم. ده ظاهر الايه؟ الحديس. ولازم لا تجعلوا بيوتكم قبورا اي لا كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية لا تعطلوها من فيها والدعاء والقراءة. فتكون بمنزلة القبور. يقول شيخ الاسلام فامر بتحري العبادة
15:40بتحري العبادة في البيوت ونهى عن تحريها عند القبور. وهذا عكس ما يفعله المشركون من النصارى ومن تشبه بهم من هذه الامة. المعنى لا تجعلوا بيوتكم قبورا اي لا تعطلوها من الصلاة
16:00بالدعاء والقراءة كأنها قبور. فان القبور هي التي لا يصلى فيها ولا تفرض بالدعاء والقراءة وده عكس ما يفعله المشركون من اليهود والنصارى. قال مش مهم للنصارى ومن تشابه بهم من هذه الامة. ان هم يعمدوا الى
16:20يشجر الرحال الى القبور والى التعبد عندها بانواع العبادات والتقرب بانواع القربات. وفي الصحيحين عن ابن عمر ومرفوعا اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم. ولا تتخذوها قبورا. اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم. يبقى صلاة الايه
16:40النافلة ولا تتخذوها قبورا. يعني لا تهجروا الصلاة في البيوت كأنما هي قبور في صحيح مسلم مرفوعا لا تجعلوا بيوتكم مقابر. فان الشيطان ينفر من البيت الذي يسمع سورة البقرة تقرأ فيه. لا تجعلوا بيوتكم مقابر فان الشيطان ينفر
17:10من البيت الذي يسمع سورة البقرة تقرأ فيه. به فائدة ناس كثير تشكو من المس او العين او حسن او السحر. فالمداومة على قراءة سورة البقرة في البيت. وكذلك على اختيار
17:30ابن باز رحمه الله ان تعمد الى تشغيل الحاسب او المسجل او غير ذلك من ما اقرأ سورة البقرة باستمرار فان فيه نفعا عنك وفيه دفعا للشيطان عن البيت وقوله لا تجعلوا ولا تجعلوا قبلي عيدا. دي مسألة. يبقى المسألة الاولى في الكتاب ان احنا بنحول المبنى الى ايه
18:00لمساس فانت عندك اول اية الدليل بتاعنا قد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عن الدين. مسألة ان النبي صلى الله عليه وسلم حريص على امته رؤوف رحيم بنص القرآن. فاقتضى ذلك ان يمنعه مما يؤذيهم
18:20واشد ما يؤذيهم الشرك. فلازم هزه الاية ومفهومها انه منعهم من الشرك. وحذرهم منه واغلق كل الطرق المؤدية اليه الحديس الساني لا تجعلوا بيوتكم قبورا قلنا فيها معنيان المعنى الاول لا تدفنوا الموت في البيوت ولا تتخذوها قبورا
18:50بمعنى لا تعطلوه عن الصلاة والعبادة. كأنها امور. المسألة التالتة في نفس الحديس دي فلا تجعلوا قبري عيدا. لا في قبري عيدا. ايه معنى الكردنة؟ النبي صلى الله عليه وسلم بيقول اوعوا تجعلوا قبري. ايه
19:10ان احنا نتخذ قبر النبيين صلى الله عليه وسلم. نسمع هنا للامام المحقق ابن تيمية وتلميذ ابن القيم وبيشرح له المعنى ده لان هو ده اللي هيوضح لك المسألة دي. يقول ابن تيمية رحمه الله العيد اسم لما يعود من الاجتماع العام
19:30على وجه المعتد. اما بعود السنة او بعود الاسبوع او الشهر. العيد ده اسم يطلق لما يعود من الاجتماع العام. الناس تستمع في وقت معين ويتكرر هذا الاجتماع يتسمعي. ده اللي اسمه العيد
19:50الزمان ابن القيم بيضيف فايدة تانية انه يقول العيد ما يعتاد مجيئه وقصده من زمان ومكان. يقول في اماكن هتسمى اعياد. ليه؟ لان المكان ده بيصب عادة للاجتماع بغض النظر عن الزمن. فاذا كان اسما للمكان فهو المكان الذي يقصد فيه الاجتماع
20:15للعبادة وغيرها. يبقى لما النبي عليه الصلاة والسلام يقول ولا تجعلوا قبري عيدا. يبقى ينهى ان نتخذ اذا مكانيا ولا زمنيا؟ عيدا مكانيا يعني لا تجعلوا هذا المكان مكانا للاجتماع فيه والانتياب
20:35وانتيابه للعبادة وغيرهم. طب الاسلام في اعياد زمنية واعياد مكانية؟ اه ولما اتى الاسلام ابطل الاعياد الزمنية والمكانية كلها وابقى على الاعياد الزمنية والمكنية الاسلامية. ايه الاعياد الزمنية في الاسلام
20:55بعيد اسبوعي وهو الجمعة. وعيد سنوي وهو عيد الفطر وعيد الاضحى وايه الاعياد المكانية؟ المسجد الحرام منى مزدلفة عرفة المشاعر كلها جعلها الله عيدا للحنفاء للناس طيب الاعياد الزمنية للمشركين كما في حديث انس قدمت المدينة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم النبي صلى الله عليه وسلم
21:25في مفاهيم ولهم يومان يلعبون فيهما. فقال ما هذان اليومان؟ قالوا يومان نلعب فيهما كنا نلعب فيهما في الجاهلية. قال قد ابدلكم الله خيرا منهما يوم الفطر يوم الايه؟ الاضحى. طب الاعياد المكانية للمشركين كان اماكن الاوسان العزلة
21:45وبنات وغيرها من الاماكن التي كانت تقصد للعبادة يبقى المسألة ديت ما معنى قول النبي عليه الصلاة والسلام ولا تجعلوا قبري عيدا؟ يعني لا تحولوا هذا الى مكان تجتمعون فيه للقيام ببعض العبادات. ده تحسيس سبحان الله! شف من رأفته ورحمته بالامة
22:15ان يحذرهم من مسل هزا السبب الخفي. مع ان زيارة القبور عموما مشروعة. زيارة القبور عموما مشروعة. وافضل قبر للوزارة قبر النبي عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. لشرف صاحبه صلى الله عليه وسلم
22:35فاذا كان زيارة القبور مشروعة في الجملة وافضل عمل من هذا الجنس الجنس ذات القبور النبي عليه الصلاة والسلام الا انه حذر ان يفضى فيه من الغلو الى ان يتخذ عيد وسنة. قال شيخ الاسلام رحمه الله يشير بذلك
22:55اه وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم. المسألة الثانية اللي بعدها. صلوا علي ده امر للنبي عليه الصلاة والسلام. حكم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم واجبة في التشهد. وواجبة في خطبتي
23:15ومستحبة اشد الاستحباب عند ذكره صلى الله عليه وسلم. ازا سمعت اسمه وكذلك يستحب الاكثار من الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم مطلقا. فان بالصلاة عليه تكشف الكروب وبالصلاة عليه صلى الله عليه وسلم تتنزل البركات وتقضى الحاجات
23:45صلى الله عليه وآله وسلم ويتأكد الاستحباب في ليلة الجمعة ويومها. قوله وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم حيث ظرف الايه؟ للايه؟ للمكان. ظرف يعني اي مكان هتكونوا فيه وتصلوا عليه الصلاة هتبلغه. فما فيش داعي ان انت تيجي لحد القبر
24:15عشان صلي علي صلي علي في اي مكان صلى الله عليه وآله وسلم. قال شيخ الاسلام رحمه الله يشير بذلك الى ان ينالني منكم من الصلاة والسلام يحصل مع قربكم من قبلي وبعدكم. فلا حاجة لكم الى اتخاذ
24:35فلا حاجة لكم الى اتخاذه عيدا. قوله عن علي بن الحسين رضي الله عنه فانه رأى رجلا يجيء الى فرجة قوة. كان كده عندك كانت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فيدخل فيها
24:55فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جده عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو علي ابن الحسين علي زين العابدين علي ابن الحسين ابن علي
25:15من العلم ابن ابي طالب رضي الله عنه. اللي هو ايه بقى؟ جده مين؟ لا لا لا جده علي بن ابي طالب عشان يقول لك سمعت من ابي اللي هو الحسين عن جدي اللي هو العلي رضي الله عنهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
25:35لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا. وصلوا علي فان تسليمكم يبلغني من اين كنتم؟ حديس لي القصة. يزكرها سعيد المنصور في سننه. باسناد مرسل حديس وسنستفيد بس دي القصة دي. عن سهيل ابن ابي سهيل قال رآني الحسن ابن ابن الحسن ابن علي ابن ابي طالب
26:05رضي الله عنهم عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة رضي الله عنها يتعشى فقال هلم الى العشاء فقلت لا اريده. فقال ما لي رأيتك عند القبر. فقلت سلمت على النبي صلى الله عليه وسلم
26:25قال اذا دخلت المسجد فسلم. ثم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا اتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم
26:45الى اخر الاسف فيوم الاسد المرسل لا يحتج به مفردا وانما يستأنس به في تعريض الحديث الاصل طيب هنا مسألة مهمة هو انكر على الرجل ايه؟ فاهمين هو انكر على الرجل ايه
27:05اللي هو كل ما يدخل المسجد النبوي المسجد النبوي في حجرة عائشة كده. والنبي صلى الله عليه وسلم مسكون داخل هذه الحجرة. فكل ما يدخل يصلي في المسجد نبوي رايح في جنب الحجرة كده ويقعد يدعي في قوة كده مكان زي فتحة كده جامدة في الادارة. فنادى له قال له انت بتعمل كده ليه
27:25قال له بقعد ادعي في المكتبة. قال له لا. ازا دخلت المسجد فسلم. طيب دخول السلام على النبي عليه الصلاة والسلام مختص بمسجد المدينة بس. ما هو انت اصلا من اذكار دخول المسجد انت تقول ايه؟ بسم الله والصلاة
27:45والصلاة والسلام على رسول الله اللهم افتح لي ابواب رحمتك وايه؟ وعفوك. وتقول الزكاة الازكار العظيم ووجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم. طب انت ازا دخلت المكان اللي فيه المسجد وفيه قبر النبي صلى الله عليه وسلم تعمل ايه زيادة؟ يعيش حاجة زيادة. اول مرة
28:05بس وانت راجع من السفر وانت جاي من السفر احنا قاعدين انت هتروح تعمل عمرة هتروح تزور المدينة النبوية فهتدخلها تروح تصلي في مسجد النبي عليه الصلاة والسلام لان الصلاة في المسجد مندوب اليها تشجع اليها الرحال. للمسجد هتروح تصلي في المسجد. انت لا داخل المسجد اهو دلوقتي. فانت قادم من سفرك
28:25فتذهب فتسلم على النبي عليه الصلاة والسلام كما كان يفعل ابن عمر. السلام عليك يا رسول الله. صلى الله عليه وسلم. نشهد انك بلغت الرسالة الامانة ونصحت الامة الى اخره. ما ورد عن ابن عمر رضي الله عنه في هذا المقام. طب انت تقعد في المدينة اسبوع. كل يوم وانت
28:45المسجد يعمل ايه؟ ما تعملش حاجة. تقول هاجر الدخول وتدخل المسجد وتصلي. مش لازم تقول لي يوم تروح تقف فين؟ تقف هناك عند قبر النبي عليه الصلاة والسلام طيب شوية مسائل متعلقة بقى بالصلاة هناك بالدعاء وغير ذلك افهمنا ايه هو اللي كان بينكروا عليه الحسين ابن علي
29:05طيب قال شيخ الاسلام رحمه الله فانظر الى هذه السنة كيف ان مخرجها من اهل المدينة؟ واهل البيت الذين لهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم قرب النسب وقرب الدار. لانهم الى ذلك احوج من غيرهم. فكانوا له اضهر
29:25يعجول خلي بالك السنة دية سنة ان انت ازاي تتعامل مع قبر النبي عليه الصلاة والسلام. احنا جبناها منين؟ واثرناها عن مين اسرناها عن ال البيت وعن اهل المدينة. ليه؟ لان هم احوج الناس ليلة النبي عايش في وسطهم صلى الله عليه وسلم. ودفن عندهم
29:45جمعة من قرب النسب وقرب الدار. فكانوا لها افضل. وده المعول عليها. هيجي بقى هنا مسائل. المسألة الاولى وفي الحديث فيدخل فيها الاثر يعني فيدعو فنهاه. يدخل في الكوة الطاء ديت هذا وفي نهاية
30:05ده يدل على النهي عن قصد القبور وان عظم اصحابها لان مش اعظم من النبي عليه الصلاة والسلام. قصد القبور والمشاهد من اجل الدعاة والصلاة الدعاء والصلاة عليه. دي مهمة جدا خلي بالك. ابن سيدنا هنا بقى بيتكلم في المسألة دي وهيوسع شوية. ركز في المسألة ليه
30:25قال ابن تيمية رحمه الله ما علمت احدا رخص فيه ايه اللي رخص فيه ان انت تذهب نزل القبر وتدعو وتصلي عند القبر. حتى قال النبي عليه الصلاة والسلام. قال لان ذلك نوع من اتخاذ
30:45به عيدا. ويدل ايضا ان قصد القبر للسلام اذا دخل المسجد ليصلي منهي عنه لان ذلك لم يشرع. وكره ما لك لاهل المدينة كلما دخل الانسان المسجد ان يأتي قبر النبي عليه الصلاة والسلام
31:05لان السلف لم يكونوا يفعلون ذلك. قال ولم يصلحوا اخر هذه الامة الا الا ولن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها. وكان الصحابة التابعون رضي الله عنهم يأتون الى مسجد النبي عليه الصلاة والسلام فيصلون. فاذا قضوا الصلاة قعدوا او خرجوا ولم يكونوا يأتون القبر للسلام
31:25لعلمهم ان الصلاة والسلام عليه في الصلاة اكمل وافضل. واما دخولهم عند قبره للصلاة والسلام عليه هناك او للصلاة والدعاء فلم يشرعه لهم بل نهاهم عنه في قوله لا تتخذوا قبري عيدا. وصلوا علي فان صلاتكم
31:45تبلغني فبين ان الصلاة تصل اليه من بعد وكذلك السلام. ولا على من اتخذ قبور الانبياء مساجد. وكانت الحجرة في زمانهم يدخل اليها من الباب. اذ كانت عائشة رضي الله عنها فيها. وبعد ذلك الى ان بني الحائط الاخر
32:05وهم مع ذلك التمكن من الوصول الى قبره لا يدخلون عليه. لا للسلام ولا للصلاة ولا للدعاء لانفسهم ولا ولا لسؤال عن حديث او علم. ولا كان الشيطان يطمع فيهم حتى يسمعهم كلاما او سلاما
32:25فيظنون انه هو كلمهم وافتاهم. بيبين لهم ايه؟ اصل دلوقتي ايه اللي فتى الكثير من الغولات الصوفية وبينهم الذين يتخذون القبور اماكن للعبادات. اللي فتنهم ان الشياطين لعبت بهم. يجي معنا القبر ويصنع
32:45الصوت بيكلمهم وينادي له باسمه. او يقول له انت ساقضي لك حاجتك. او يسمع من يسلم علي السلام الشياطين بتلاعبهم فبالتالي يزداد ضلالهم وتزداد فتنتهم في اصحابه واعتقدوه في اصحاب هزه الايه؟ القبور. اما هؤلاء
33:05من الصحابة فمن بعدهم لم يطمع فيهم الشيطان حتى يسمعهم كلاما او سلاما فيظنون ان النبي صلى الله عليه وسلم هو كلمه وقته. وبين له حديث او نقول رد عليهم السلام بصوت يسمع من خارج. كما طمع الشيطان في غيرهم فاضلهم عند قبره وقبر غيره. حتى ظنوا
33:25وان صاحب القبر يأمرهم وينهاهم ويفتيهم ويحدثهم في الظاهر وانه يخرج من القبر ويرونه خارجا من القبر ويظلمون ان نفس ابدان الموتى خرجت تكلمهم. وان روح الميت تجسدت لهم فرأوها. كما رآهم النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة المعراج
33:45يبقى هو هنا بيقول ايه؟ يبقى زي ما هي خلاصة الكم؟ سطر ان هو لا يشرع الاقامة عند قبر النبي صلى عليه وسلم من اجل الصلاة او الدعاء او السلام. لا للنفس ولا للغير ولا سؤاله على احاديس ولا للاستفتاء ولا
34:05ولم يفعله الصحابة مع انه كان زمن طويل القبر في حجرة عائشة والحجرة يدخل اليها من البئر وهم عمرهم ما عملوا طب امال مين اللي يروح لحد القبر ويسلم عليه؟ الذي قدم من ايه؟ من الذي قدم من سفره. قال عبيد الله بن عمر
34:25مع الناسع كان ابن عمر اذا قدم للسكن اتى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فيقول السلام عليك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم. السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك
34:35اجابته ثم ينصرف. هيجي لك مسألة تانية. هل آآ يقف يدعي عند القبر ولا لا يقول اتفق الائمة على انه اذا دعا لا يستقبل القبر. يعني ما خدش القبر في وشه. وتنازعوا
34:55هل يستقبله عند السلام عليه ام لا؟ ذهب بعضه لانه لما ييجي يسلم على قبر النبي عليه الصلاة والسلام يخلي القبر في وجهه اما في الدعاء فقولا واحدا لا يشرع له ان يستقبل القول في الدعاء انما يستقبله القبلة ويجعل للقبر عن يساره. وفي الحديث
35:15دليل على منع شد الرحال الى قبره صلى الله عليه وسلم. دي مسألة تانية يعني. دي مسألة جديدة خالص. اسمها مسألة شد الرحال الى زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم. ما حكمها؟ ما حكم شد الرحال لزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم
35:35يقول هزه المسألة التي اخشى فيها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ونقل فيها اختلاف العلماء. يبقى اول في المسألة دي ناخدها ان فيها خلاف سائر بين العلماء ان فيها خلافا سائغا بين العلماء. مين اللي قال ان في خلاف سائغ من العلماء
35:55نفسك خلاص وابن تيمية فصل المسألة ديت في اكثر من مكان فصلها في قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة وفصلها في كتابه الرد على الاخلاق وفسرها عدة شكاوى وامتحن من اجل هزه الفتوى. امتحن يعني سجن وابتلي باجهز الفتوى. لان الفقهاء في عصر
36:25اللبوا الامراء وامراء المماليك عليه بسبب هذه الفجر. طب المسألة ديت مين اللي بيوفق فيها ابن تيمية؟ او ابن تيمية اللي بيوفق فيها مين يوافق فيها الغزال وابي وابي وابا محمد المقدسي اللي يوافق فيها اسف ابن بطة وابن
36:45عقيم وابا محمد الجويني والخاضع ومين اللي بيخالف فيها؟ بيخالف فيها ابو محمد ابن قدامة المقدسي يخالف فيها ابو حامد الغزالي والحقيقة ان الجمهور على القول بالاباحة الجواز شاذة وان كان كل واحد من الفريقين بينقل قول الجمهور معه بس لما تبحس المسألة تعرف ان الجمهور علاء الجواز ايه؟ على قلب الرحال. وان كان الاقرب
37:15من جهة الدليل وكلام ابن تيمية فعلا له قوة ويعني اقرب من الادلة الله اعلم. ايه دليل ابن تيمية على الكلام ده ابن تيمية حديث وفهم الصحابة للحديس حديث وفهم الصحابة
37:35للحديث. اما الحديث فهو ما ورد في الصحيحين عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد. المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى. فبيقولوا
37:55هزا الحديس مفهوم المخالفة يعني انه لا يجوز شد الرحال لزيارة غير هزه المساجد كالقبور والمشايخ مين اللي فهم الفهم ده؟ هيبقى فهم الصحابة ليه؟ ما ورد في الموطأ والمسند والسنن عن اه
38:15ابي عن بصرة ابن ابي بصرة الجفاري انه قال لابي هريرة رضي الله عنه وقد اقبل من الطور لو ادركت قبل ان تخرج اليه لما خرجت. لا سيدنا ابو هريرة راجع من زيارة الطور. الطور هي الجبل
38:35سيناء والبقعة المحيطة بها. طب ايه ميزة الطول؟ هي ارض مباركة. النص القرآن ودي الارض اللي ربنا سبحانه اتكلم فيها موسى عليه السلام. خلاص خلاص طيب قال له انت جاي منين قال له كان هناك في الطور
38:55يعني يزور هزه البقعة ويصلي فيها او يعني يتعبد فيها. فقال له ابي بصرة الغفاري بصر بن ابي بصر الغفاري لو ادركتك قبل ان تخرج اليه لما خرجت. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
39:15يقول لا تعمل المطي الا الى سلاسة مساجد. المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى. مين اللي وقف آآ بصرة من اي بصرة على هذا الامر. ابن عمر رضي الله عنه. فاخرج له احمد وعمر ابن شبتة في اخبار المدينة
39:35جيد عن قزعة قال اتيت ابن عمر فقلت اني اريد فقلت اني اريد الطور. فقال انما تشج الرحال الى سلاسة مساجد المسجد الحرام ومسجد المدينة والمسجد الاقصى. فدع عنك التطوير ولا تأتي. السؤال بقى اللي بيقوله هنا ابن تيمية. الترب
39:55ربنا سبحانه وتعالى سماه الوادي المقدس. وسماه البقعة المباركة. وكلم موسى عليه السلام هناك فمن يسافر اليه يسافر لفضيلة هذا الايه؟ هذه البقعة وهذا المكان. ومع ذلك الصحابة دولت ابن عمر وبصر البصر
40:15فريق نهي عن ذلك. ايه اللي يخلينا نفرق بين زيارة قبر النبي عليه الصلاة والسلام وزيارة اه الطور وصلت كده ولا ما وصلتش؟ هو بيستدل بفهم الصحابة لهزا الحديس. يقول وهزا هو الزي عليه الائمة الاربعة وجمهور العلماء
40:35وطبعا قلنا لا يعني ايه مسألة ان هو ده جمهور العلماء المسألة فيها نظر بل القول الاخر فعلا عليه. ومن اراد لابسة القول في ذلك والجواب عما يعارضه فعليه بما كتبه شيخ الاسلام مجيبا لابن الاخناء فيما اعترض به عليه ما
40:55آآ على ما دلت عليه الاحاديس الصحيحة. طيب في مسائل للباب المسألة الاولى تفسير اية براءة اللي هي لقد جاءكم رسول من انفسكم وعرفنا يعني ايه من انفسكم واوجه التفسير فيها وعلى القراءة
41:15كمال هي من انفاسكم عزيز عليه ما عنتم يعني ايه عزيز عليه ما عنتم؟ اه يعني يعز عليه نصيبكم بالعلت والمشقة او يعز عليه ما يؤثمه. حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. والفرق بين
41:35ورحمة ان الرأفة ارق الرحمة. الرأفة ارق الرحمة. واقتضت هزه الاية ان النبي صلى الله عليه وسلم يحمي امته من كل ما يؤذيهم. لا سيما من الشرك وما وصفه. المسألة الثانية ابعاده امته عن
41:55من هذا الحمى غاية البعد. مأخوذة من قوله صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري. فهو يسد الطرق السبل المفضية اليه. ذكر وحرصه صلى الله عليه وسلم علينا ورأفته ورحمته موجودة في الاية في سورة براءة. المسألة الرابعة نهيه عن
42:25من زيارة قبره على وجه مخصوص. مع ان زيارته من افضل الاعمال. نهي عن زيارة قبره على وجه مخصوص. ايه الوجه المخصوص للنهاية عليه. ايه؟ اتخازه عيد. لا تجعلوا قبري عيدا. يبقى نهي عن زيارة القبر على وجه مخصوص له
42:45خذ من قوله ولا تجعلوا قولي ايه؟ عيدا. ايه مع قوله مع ان زيارته من افضل الاعمال؟ من افضل الاعمال زيارة القبور يعني زياد قبور عمل مشروع افضل زيارة القبر مين؟ قبر النبي عليه الصلاة والسلام ومع زلك نهى عن ان يزار على هيئة النصوص. المسألة الخامسة
43:05نهيه عن الاكثار من الزيارة. مأخوذا من قوله لا تجعلوا قبري عيدا. بمعنى اعتياد القدوم عليه رفض ذلك لما يتحول لعيد زمان. ولكن كما يقول ابن عثيمين رحمه الله لا يلزم منه الاكسار. قوله لا تجعلوا قبري
43:25لا يلزم منه الاكثار فانه قد لا يأتي الا بعد سنة ولا كل حين ومع ذلك فانه يتخذ عيدا المسألة السادسة حثه على صلاة النافلة في البيت. وتؤخذ من قوله ولا تجعلوا بيوتكم قبورا
43:45يعني صلوا فيها ولا تخلوها من الصلاة كما تخلى الصلاة القبور من الصخر. المسألة السابعة انه مقرر عنده انه لا يصلى في المقبرة. مأخوذة من قوله لا تجعلوها لا تجعلوا بيوتكم قبورا
44:05المسألة الثامنة تعليل ذلك بان صلاة الرجل بان صلاة الرجل وسلامه عليه يبلغه وان بعد. فلا حاجة الى ما يتوهمه من اراد القلوب. حديث علي بن الحسين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلوا علي فان صلاتكم
44:25قم تبلغني حيث كنتم اذا كنتم فيه. المسألة التاسعة كونه صلى الله عليه وسلم في البرزخ تعرض اعمال امته عليه في الصلاة والسلام عليه. اه النبي عليه الصلاة والسلام تعرض عليه اعمال الامة كلها ولا ان تعرض عليه اعمال خاصها الدليل؟ اعرفها ايه اللي
44:45الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم. طب كيف تعرض عليه؟ هذا من الغيب. ولكن ورد ان هناك ملائكة في سياحين في الطرقات يبلغون النبي صلى الله عليه وسلم من يصلي عليه ويسلم عليه من امته صلى الله عليه واله وسلم نقف هنا نستكمل
45:05المرة القادمة ان شاء الله قولوا قولوا لهذا واستغفر الله لي ولكم