11 - التعليق على كتاب الذكر والدعاء في ضوء الكتاب والسنة الشيخ عبد الرزاق البدر
0:02الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات اما بعد فيقول حفظه الله تعالى وعن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه
0:23قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الطهور شطر الايمان والحمدلله تملأ الميزان وسبحان الله والحمدلله تملآن او تملأ ما بين السماوات والارض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقرآن حجة لك او عليك
0:46كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها او موبقها رواه مسلم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد
1:12وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد فهذا الحديث حديث ابي مالك الاشعري رظي الله عنه
1:38حديث عظيم في بابه باب فضائل الاعمال وفضائل الاعمال الواردة في الاحاديث الصحاح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شأنها مهم للغاية في حياة المسلم لان معرفة احاديث الفضائل
2:07تعين العبد على الفضائل وكما قيل قديما من لم يعرف فضائل الاعمال ثقلت عليه في كل الاحوال من لم يعرف فضائل الاعمال ثقلت عليه في كل الاحوال ولهذا يحتاج المسلم
2:28الى ان يقف على ما تيسر من الاحاديث مشتملة على فضائل الاعمال لتكون معونة له على الاعمال والعناية بها وحديث ابي مالك هذا يعد من اجمع الاحاديث في هذا الباب
2:49لان النبي عليه الصلاة والسلام ذكر فيه امهات العبادات الدينية واعظم الاعمال المأمور بها وذكر كل عمل مقرونا مقرون بفضيلة الله تدل على عظم شأنه وعلو قدره ورفعة مكانته قال عليه الصلاة والسلام
3:23الطهور شطر الايمان ومعنى شطر الايمان اي اي نصفه وهذا يدل على اهمية الطهارة وعلو شأنها وقيل ان المراد بالطهارة هنا الطهارة من الشرك باخلاص التوحيد لله عز وجل والبراءة من الشرك والخلوص منه
3:51وهذا شطر الايمان لان الايمان لا يقوم الا عليه الايمان لا يقوم الا على التوحيد والبراءة من الشرك واذا لم توجد هذه الطهارة من الشرك بطل العمل وكان حابطا كما قال الله سبحانه ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت لا يحبطن عملك
4:21ولتكونن من الخاسرين فلا يكون العمل صحيحا الا اذا كان قائما على هذه الطهارة الطهارة من من الشرك وقيل المراد بالطهارة هنا الوضوء وهو الاقرب لان الحديث جاء في رواية له ثابتة في سنن الترمذي وغيره
4:51ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الوضوء شطر الايمان فصارت هذه الرواية مفسرة للرواية التي عندنا في صحيح مسلم فقوله الطهور شطر الايمان يفسره الرواية الاخرى الوضوء شطر الايمان
5:16الوضوء شطر الايمان والمراد بالايمان هنا على هذه الرواية المراد بالايمان الصلاة الوضوء شطر الايمان اي شطر الصلاة قال الله تعالى وما كان الله ليضيع ايمانكم اي صلاتكم والوضوء شطر الصلاة
5:45لان الصلاة لو اوتي بها باركانها وواجباتها بلا وضوء لم تكن صحيحة فلا لا تصح الا بالطهارة ولا صلاة لمن لا وضوء له كما صح بذلك الحديث عن نبينا صلوات الله وسلامه وبركاته عليه
6:15ولو صلى المصلي اتيا واجبات الصلاة واركانها لكنه بغير وضوء يصح ان يقال انه لم يصل والصلاة غير معتبرة وعلى الفهم الاول للحديث من جاء بالاعمال اعمال الايمان بلا توحيد يصح ان ان يقال بانه من جاء بالعبادات
6:44بلا توحيد يصح ان يقال انه لم يعبد الله كما ان من جاء بالصلاة بلا طهارة يصح ان يقال انه لم يصل وهذا يستفاد منه فائدة مهمة جدا في معرفة التوحيد وشأنه
7:07الا وهي ان شأن التوحيد في العبادات كشأن الطهارة في الصلاة فكما ان من صلى بلا طهارة فلا صلاة له فمن جاء فكذلك من جاء باعمال الايمان بلا توحيد لا ايمان له
7:29ومن جاء بالعبادات الدينية بلا توحيد لم يعبد الله فلا يكون المرء عبدا لله الا بالتوحيد وهذا يفسر لكم معنى قوله تعالى قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد
7:51مع ان المشركين يعبدون الله في جملة ما يعبدون من معبودات لكن لما لم تكن عبادتهم لله قائمة على التوحيد صح ان يوصفوا بانهم لم يعبدوا الله وليسوا عبادا لله
8:07فلا يكون المرء عبدا لله جل وعلا الا اذا وحد الله واخلص دينه لله سبحانه وتعالى قال والحمد لله تملأ الميزان والمراد بالميزان اي الذي ينصب يوم القيامة لوزن الاعمال
8:30ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وهو ميزان حقيقي له كفتان كفة يوضع فيها الحسنات وكفة توضع فيها السيئات فمن ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون ومن خف ومن خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم
9:04فهو ميزان حقيقي يوضع وينصب يوم القيامة وتوزن به اعمال العباد الحسنات والسيئات وهو ميزان بمثاقيل الذر فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره قال الحمد لله تملأ الميزان. انظر شأن الحمد
9:33انظر يا عبد الله شأن الحمد الحمد لله تملأ الميزان فهذا يدل على عظم شأن الحمد فالوزن يوم القيامة وثقل الحمد في الوزن يوم القيامة. فالحمد يملأ الميزان وهذا فيه حث على الاستكثار من حمد الله
9:58لان شأن الحمد في الميزان يوم القيامة شأن عظيم قال عليه الصلاة والسلام وسبحان الله والحمد لله تملآن او تملأ ما بين السماء والارض سبحان الله والحمد لله كثيرا ما يقرن بينهما
10:26اما بهذه الصيغة او سبحان الله وبحمده اي يسبح الله حال كوني حامدا له كثيرا ما يجمع بين الحمد التسبيح والحمد هو الثناء على الله بما هو اهله سبحانه وتعالى
10:54من الاسماء الحسنى والصفات العظيمة وايضا منه على عباده يحمد على منه على عباده وفضله وعطاياه الجزيلة سبحانه وتعالى ولهذا الحمد نوعان حمد على الاسماء والصفات وحمد على النعم والعطايا والهبات
11:21والحمد والثناء على الله والتسبيح هو تنزيه الله تنزيه الله عن ما لا يليق بجلاله وكماله وعظمته سبحانه. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
11:42فهاتان الكلمتان التسبيح والتحميد تملآن او كل واحدة منهما تملأ ما بين السماء والارض فهذا فيه شأن عظم شأن هاتين الكلمتين وفيه الحث على الاستكثار منهما سبحان الله والحمدلله سبحان الله والحمد لله سبحان الله تنزيه لله
12:10والحمد لله اثبات للكمال له جل وعلا ومثلها سبحان الله وبحمده قال عليه الصلاة والسلام كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
12:34قال عليه الصلاة والسلام والصلاة نور والصلاة نور اي نور وظياء للمصلي قد اه جاء في الحديث الاخر في مسند الامام احمد ان الصلاة ذكرت عند النبي صلى الله عليه وسلم
13:02فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة. ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة يوم القيامة قال من حافظ عليها كانت له نورا فالصلاة نور
13:22ويحصل هذا النور نور الصلاة بالمحافظة عليها. قال من حافظ عليها كانت له نورا اذا قوله الصلاة نور اي نور لمن يحافظ عليها كما يفسر ذلك الحديث الاخر نور لمن يحافظ على الصلاة
13:41فمن حافظ عليه على الصلاة كانت له نورا نورا في دنياه وقبره وحشره ويوم لقاء ربه وعندما تقسم الانوار يوم القيامة يوم القيامة يوم قسم الانوار قال الله تعالى في سورة الحديد يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم بين ايديهم وبايمانهم
14:09يقولون ربنا اتمم لنا نورنا حظ العبد من هذا النور بحسب حظه من الصلاة والمحافظة عليها لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من من حافظ عليها كانت له نورا
14:24ثم قال ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور اذا حظ العبد من النور بحسب حظه من الصلاة فالذاهب للصلاة المحافظ عليها هو ذاهب الى النور محافظ عليه ولهذا كان من هدي النبي عليه الصلاة والسلام
14:53كما في الصحيحين من من حديث ابن عباس رضي الله عنهما انه قال عندما خرج صلاة الفجر اللهم اجعل في قلبي نورا وفي سمعي نورا وفي بصري نورا ومن امامي نورا ومن خلفي نورا وعن يميني نورا وعن شمالي نورا ومن فوقي
15:19نورا ومن تحتي نورا وعظم لي نورا قال ذلك وهو متجه الى ماذا الى ماذا؟ الى الصلاة متجه الى النور وهذا الدعاء مناسب تمام المناسبة في الخروج للصلاة الخروج الى الصلاة والذهاب اليها
15:44قد ذكر بعض اهل العلم انه يستحب في الخروج الى كل صلاة فالصلاة نور الصلاة نور ويناسب عند الخروج اليها ان يسأل الله ان يعظم له الحظ والنصيب من النور
16:02من امامه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله ومن فوقه ومن تحته وفي قلبه وفي بصره وفي سمعه في بعض الروايات وفي عصبي وفي شعري في كل ذراته ومن كل جهاته
16:19يسأل الله سبحانه وتعالى ان يعظم له النصيب والحظ من من من النور قال والصلاة نور والصدقة برهان والصدقة برهان برهان على الايمان وبرهان على الوقاية من شح النفس النفس فيها شح وبخل
16:54فاذا تصدق فصدقته برهان على سلامته من الشح والبخل وبرهان على قوة ايمانه برهان على قوة ايمانه ولهذا الايمان تبرهن على صحته وقوته الاعمال اعمال العبد الايمان ليس مجرد دعوة
17:24الايمان ليس مجرد دعوة يدعيها المرء الايمان قول وعمل ولهذا الاعمال تبرهن على قوة الايمان ومن ذلكم الصدقة النفس لها تعلق بالمال وحب في استبقاءه والاستكثار منه فاذا اخرج هذا الحبيب الى نفسه المتعلق
17:49قلبه به اخرجه في سبيل الله يرجو ما عند الله هذا برهان على ايمانه وبرهان على سلامة آآ سلامته من الشح ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون قال والصبر ضياء
18:14والصبر ضياء الصبر امره عظيم في الدين كله والعبادات جميعها ولهذا الصبر مقام عظيم من مقامات الدين العلية ومنزلة عظيمة من منازل السائرين الى الله يحتاج اليه في كل الاعمال الدينية
18:41يحتاج اليه في الصلاة وفي الصيام وفي الحج وفي الصدقة وفي كل الاعمال كما انه ايضا يحتاج اليه في باب البعد عن المعاصي ومجانبة الذنوب فمن لا صبر عنده لا قدرة له على القيام بالطاعات
19:07ومن لا صبر عنده لا قدرة له على مقاومة المعاصي والخطيئات فمن لا صبر له لا قيام ولا مقاومة لا يكون عنده قيام ولا مقاومة لا قيام بطاعة ولا مقاومة لخطيئة
19:28فمقام الطاعات يحتاج الى صبر ومجانبة المعاصي يحتاج الى صبر. ولهذا كان الصبر ضياء لصاحبه يضيء له طريقه في باب الطاعات يلينها له وتسهل عليه وتقبل نفسه على الطاعة والعبادة
19:50وفي باب المعاصي يصده عنها ويحميه من الوقوع فيها فيمنع نفسه عن المعصية بالصبر ويحبس نفسه على الطاعة بالصبر فالصبر ضياء ضياء صاحبه في دروب الطاعات يعينه على فعلها والقيام بها
20:22وايضا في باب الخطايا والذنوب يعينه على مجانبتها وتركها قال والصبر ضياء والقرآن وحجة لك او عليك القرآن حجة لك او عليك وهذا امر غاية في الاهمية ينبغي ان يعرف المسلم
20:52متى يكون القرآن حجة له ومتى يكون القرآن حجة عليه لان النبي عليه الصلاة والسلام اخبر ان القرآن اما حجة للمرء او حجة عليه يوضح ذلك ان نستحضر في هذا المقام
21:16ان القرآن انما انزل ليعمل به قال الحسن البصري رحمه الله انما انزل القرآن ليعمل به الله جل وعلا يقول كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب فالقرآن حجة للعبد
21:45اذا عمل بالقرآن واهتدى بهدايات القرآن وحجة عليه اذا عطل ذلك واهمله ولهذا لم يوجب الله سبحانه وتعالى على العباد كلهم ان يحفظوا القرآن لكنه اوجب عليهم اجمعين ان يعملوا بالقرآن
22:13فاذا عمل المرء بالقرآن كان القرآن حجة له حتى وان لم يتيسر له حفظ القرآن ومن لم يعمل بالقرآن كان القرآن حجة عليه ولو حفظه كله لو حفظه كله واقام حروفه كلها
22:36القرآن حجة لك او عليك اي ان عملت به فهو حجة لك وان لم تعمل كان حجة عليك ولهذا قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الاخر وهو في صحيح مسلم
22:53ان الله يرفع بهذا القرآن اقواما ويضع اخرين والذين يرفعهم الله بالقرآن هم اهله الذين يعملون به ولهذا جاء في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يؤتى بالقرآن يوم القيامة واهله الذين يعملون به
23:22يؤتى بالقرآن يوم القيامة واهله الذين يعملون به فاهل القرآن هم من يعملون بالقرآن من يعملون بالقرآن. قال والقرآن حجة لك او عليك كل الناس يغدو كل الناس يغدوا الغدو هو الخروج
23:47الباكر والانطلاق في الصباح الى المصالح المتنوعة انظر في الدنيا كلها الصباح الناس كلها تنطلق كل الناس يغدو لكن ما شأن هذا الغدو قال عليه الصلاة والسلام فبائع نفسه فمعتقها او موبقها
24:15كلهم في غدو وانطلاق وسير لكن منهم من سيره عتق لنفسه من النار ومن سخط الجبار يغدو سائرا فيما يرضي الله مجانبا ما يسخط الله سبحانه وتعالى فيكون بذلك اعتق نفسه من النار واعتقها من سخط الجبار سبحانه وتعالى
24:47واخرين في غدو لكنه غدو وسير يوصلهم الى الهلكة او موبقها اي مهلكها يغدو فيما يسخط الله وفي المحرمات والموبقات المهلكات فيهلك بذلك نفسه كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها اي معتقها من سخط الله وغضبه والنار
25:19او موبقها اي مهلكها بان يوقع نفسه في الذنوب الاعمال التي تسخط الله سبحانه وتعالى الحاصل ان هذا الحديث حديث عظيم وجامع في باب فضائل الاعمال ذكر فيه عليه الصلاة والسلام امهات العبادات الدينية والاعمال الشرعية المطلوبة ويذكر مع كل عمل
25:46فظيلة تدل على عظيم مكانته وعلو شأنه. نعم قال حفظه الله وعن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال جاء اعرابي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال علمني كلاما اقوله
26:04قال قل لا اله الا الله وحده لا شريك له. الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا. سبحان الله رب العالمين لا حول ولا قوة الا بالله العزيز الحكيم قال فهؤلاء لربي فما لي؟ قال قل اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني. رواه مسلم. هذا حديث عظيم جدا
26:30في فضل الكلمات الاربع التي هي احب الكلام الى الله سبحانه وتعالى وان هذه الكلمات ينبغي ان تشاع اشاعة قوية وكبيرة في المسلمين وعوامهم ينشر فيهم هذه الكلمات ويستحثون على الاكثار منها والعناية بها
26:55فهذا رجل اعرابي جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام وقال علمني كلاما اقوله علمني كلاما اقوله اي اتقرب به الى الله سبحانه وتعالى وانال به رضاه جل وعلا علمني كلاما اقوله
27:16قال قل لا اله الا الله وحده لا شريك له الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا سبحان الله رب العالمين. هذه الكلمات الاربع هذه الكلمات الاربع الاولى لا اله الا الله
27:37اضيف اليها تأكيد لمعناها وتحقيق لمدلولها. لا اله الا الله وحده لا شريك له قوله وحده لا شريك له هذا تأكيد لمعنى لا اله الا الله هو تحقيق لمدلولها. لان لا اله الا الله قائمة على ركنين
27:57ما في والاثبات نفي العبودية عن كل ما سوى الله واثبات العبودية بكل معانيها لله وحده سبحانه وتعالى فقوله وحده لا شريك له في تأكيد على الاثبات والنفي فان قوله وحده في تأكيد للاثبات وقوله لا شريك له تأكيد للنفي
28:25وقول الله اكبر كبيرا هذا فيه احدى الكلمات الاربع وهي الله اكبر مضافا اليها هذا الوصف كبيرا الله اكبر كبيرا وهذا فيه التنبيه على ان لا على ان الله اكبر
28:47هذه الكلمة تقال تكبيرا لله وتعظيما لشأنه واعتقادا لكبريائه وعظمته وانه لا شيء اكبر منه الله اكبر كبيرا اي لا اكبر منه سبحانه وتعالى جاء في المسند بقصة اسلام عدي
29:08الطائي قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يفرك يا عدي؟ ما الذي يجعلك تفر من الاسلام ما يفرك يا عدي ايفرك ان يقال لا اله الا الله؟ وهل وهل من اله غير الله
29:29ثم قال له ما يفرك يا عدي؟ ايفرك ان يقال الله اكبر؟ وهل شيء اكبر من الله وهل شيء اكبر من الله؟ اذا الله اكبر تعني انه لا شيء اكبر من الله
29:43وان الله اكبر كبيرا سبحانه وتعالى كما في هذا الحديث لا اكبر منه جل وعلا واذا قال المسلم الله اكبر يقولها معظما الله جل وعلا معتقدا كبريائه انه سبحانه وتعالى لا اكبر منه
30:01وانه الكبير المتعال عز وجل قال والحمد لله كثيرا والحمد لله كثيرا كثيرة في هذا الموطن شأنها عظيم جدا شأنها عظيم واذكر جاء في حديث ان رجلا قال اخبر النبي عليه الصلاة والسلام عن رجل انه قال الحمد لله كثيرا
30:45الحمد لله كثيرا جاء في الحديث ان الملك عظم عليه شأن هذه الكلمة كيف يكتبها كيف يكتبها؟ الحمد لله كثيرا فقال الله عز وجل اكتبها كما قالها عبدي الحمد لله كثيرا. هذا يدل على ان هذه الكلمة عظيمة جدا
31:10كلمة عظيمة جدا عندما يقول الحمد لله كثيرا هذا حمد بالكثرة حمد لله عز وجل بالكثرة كثيرا كثيرا عندما تضيفها الى الحمد كما في في هذه الرواية فهذا حمد بالكثرة كثرة لا حد لها الحمد لله كثيرا
31:37فكلمة عظيمة جدا ولعل احد الاخوة يراجع لنا الحديث الذي اشرت اليه قال الحمد لله كثيرا سبحان الله رب العالمين وهذه الكلمة الرابعة من الكلمات الاربع سبحان الله رب العالمين
32:01سبحان الله رب العالمين اي ينزه الله رب العالمين وخالقهم وموجدهم ومالكهم ومدبر امرهم سبحانه وتعالى سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين وسبحان الله كلمة تنزيه
32:25وتقديس لله عز وجل وتبرئة عن كل ما لا يليق بالله جل في علاه لا حول ولا قوة الا بالله العزيز الحكيم وهذه الكلمة تأتي في مواطن عديدة مضمومة الى الكلمات الاربع
32:46مضمومة الى الكلمات الاربع وهي كلمة استعانة لان من يقول لا حول ولا قوة الا بالله يبرأ بقولها من حول نفسه وقوته لا حول ولا قوة الا بالله لا تحول من حال الى حال ولا حصول قوة للعبد يباشر بها اعماله ومصالحه الا بالله
33:20فهي كلمة استعانة ولهذا شرع للمسلم اذا سمع النداء الى الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح ان يستعين بالله يقول لا حول ولا قوة الا بالله وشرع له في كل مرة يخرج من بيته
33:37ان يقول بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله قد صحفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اكثروا من قول لا حول ولا
33:49قوة الا بالله قال قل لا اله الا الله وحده لا شريك له الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا سبحان الله رب العالمين لا حول ولا قوة الا بالله العزيز الحكيم
34:09قال الاعرابي فهؤلاء لربي هؤلاء لربي لا اله الا الله توحيد لله والحمد لله ثناء على الله والله اكبر تعظيم لله وسبحان الله تنزيه لله قال هؤلاء لربي فما لي
34:35هؤلاء لربي فما لي قال قل اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني وتأمل جمع في في هذا الدعاء او في هذا الذكر بين ما للعبد وما للرب مثل الفاتحة قال قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين
35:05اولها للرب واخرها للعبد وهذا الحديث مثل الفاتحة اوله للرب واخره للعبد اوله ثناء على الله وتعظيم لله تناعل الله تعظيم لله سبحانه وتعالى وتقديس توحيد واخره حاجة العبد يسألها ربه اللهم اغفر لي
35:35اي ذنبي وارحمني اي ادخلني في برحمتك في عبادك الصالحين واهدني اي لا سديد الاعمال وصالح الاقوال والى سبيل رضوانك والجنة وارزقني اي من واسع فضلك قال قال عليه الصلاة والسلام قل اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني. نعم
36:09قال وعن عبد الله بن ابي اوفى رضي الله عنهما قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني لا استطيع ان اخذ من القرآن فعلمني ما يجزئني منه. قال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. ولا حول ولا قوة الا
36:30الا بالله قال يا رسول الله هذا لله عز وجل فمالي قال قل اللهم ارحمني وارزقني وعافني واهدني. فلما قام قال هكذا بيده فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما هذا فقد ملأ يده من الخير. رواه ابو داوود. هذا الحديث حديث عبد
36:54اذن باوفى رضي الله عنه وبمعنى الحديث الذي قبله جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني لا استطيع ان اخذ من القرآن شيئا لا استطيع ان اخذ من القرآن شيئا
37:15يعني يصعب عليه يصعب عليه الحفظ وان يحفظه ويأخذ شيئا من القرآن يجد نفسه عاجزا عن ذلك لا يستطيع قال فعلمني ما يجزئني منه فعلمني ما يجزئني منه فارشده عليه الصلاة والسلام الى هذه الكلمات
37:46الباقيات الصالحات التي احب الكلام الى الله سبحانه وتعالى وهذا يفيد ان هذه الكلمات الاربع تجزء العبد عن القرآن اذا ما كان اذا كان لا يستطيع ان يأخذ شيء من القرآن
38:05تجزئه وهذا يؤكد ما اشرت اليه سابقا ينبغي ان تشاع هذه الكلمات العظيمة في الناس اشاعة كبيرة وان يحثوا على الاستكثار منها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
38:24فمن شأن هذه الكلمات العظيمات انها تجزئ لان الرجل يقول علمني ما يجزئني منه من ماذا الظمير يعود على ماذا القرآن يقول ما استطيع لا استطيع ان اخذ شيئا من القرآن علمني شيئا يجزئ يجزئني منه
38:43فارشده الى هؤلاء الكلمات الكلمات العظيمة التي احب الكلام الى الله. قال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وكثيرا ما
39:01كما اشرت كثيرا ما تقرن هذه الكلمة بالكلمات الاربع التي هي احب الكلام الى الله سبحانه وتعالى قال يا رسول الله هذا لله فما لي قال قل اللهم ارحمني وارزقني وعافني واهدني
39:25ارشده عليه الصلاة والسلام الى هذه الدعوات العظيمات سؤال الله الرحمة وسؤال الله الرزق وسؤال الله العافية وسؤال الله الهداية فلما قام اي الرجل قال هكذا بيده عندما يقول الانسان في
39:51مقام مثل هذا المقام بيده هكذا. هذه تشير الى ماذا انه عندما يقول هكذا هذي تشير الى انه سيستمسك بهذا الامر ويفعلها هذه هذه اشارة مألوفة معتادة حتى بعضهم يعني يكتفي بها. يقول لها ستفعل
40:16عندما يقول لصاحبه ستفعل هذا الامر يوم يصير هكذا بيده قال الرجل بيده هكذا يعني انه سيستمسك بهذه الكلمات وبهذه الدعوات. وسيحافظ على هذه الكلمات وهذه الدعوات قال النبي عليه الصلاة والسلام اما هذا
40:41فقد ملأ يده من الخير اما هذا فقد ملأ يده من الخير سبحان الله متى ملأ يده من الخير لما امسك بيده هذه المسكة الصادقة التي تنم عن قوة رغبته وعزيمته على المحافظة على هذه الكلمات
41:02والمحافظة على هذه الدعوات ملأ يده بالخير ملأها بهذه القبضة التي تشير الى عزمه الصادق ورغبته الاكيدة في المحافظة على على هؤلاء الكلمات هذا حقيقة نستفيد منه فائدة فائدة عملية مسلكية مهمة جدا
41:29عندما يسمع المرء مثل هذا هذا الخير لماذا لا يصنع مثل هذا الاعرابي يملأ نفسه بالعزم لا يكون حظه من العلم مجرد السماع النبي صلى الله عليه وسلم لما قال ملأ هذا يده بالخير في حفل الامة ان تملأ يدها بالخير بان تعزم على ان تحافظ على هذه
41:55كلمات على هذه الدعوات الا العظيمة وكما اه اشرت واؤكد على ذلك هذا فيه تأكيد ان هذه الكلمات وهذه الدعوات ينبغي ان تشاع اشاعة كبيرة خاصة في عوام المسلمين والجهال
42:16وان يستحثوا على المحافظة عليها والاستكثار منها نعم طلع وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقيت ابراهيم ليلة اسري بي فقال يا محمد
42:37اقرئ امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر قال رواه الترمذي قوله قيعان جمع قاع وهو المكان الواسع
43:03هذا الحديث حديث عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقيت ابراهيم اي الخليل عليه الصلاة والسلام ليلة اسري بي فقال يا محمد اقرئ امتك مني السلام. عليه
43:27وعلى نبينا وعلى جميع النبيين والمرسلين الصلاة والسلام اقرئ امتي مني اقرئ امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة هذه خذها فائدة في باب التعليم والدعوة لما تقول لصاحبك سلم لي على فلان بلغه سلامي
43:54واخبره بكذا انظر هذا اللطف في اه في الخطاب الذي يفتح القلب ثم لما يقول فلان يبلغك السلام ويسلم عليك ويقول كذا نفسه تنفتح وتبتهج يقول ابلغ امتك مني السلام
44:16واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء هذي مسألة يعرفها اهل الفلاحة اذا كانت الارض طيبة والماعز يتنافسون على آآ الزراعة فيها تنافسون منافسة عظيمة اذا اجتمع فيها عذوبة الماء وطيب الارض
44:42قال اخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان جمع قاع وهو المكان الواسع ازرع لا تخشى ان يضيق عليك مكان الزرع ازرع مكان واسع جدا ازرع ما شئت واستكثر لنفسك من
45:10الا من الزمن وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر هذه الكلمات الاربع غراس الجنة كل ما اراد ان يستكثر من غرسه في الجنة يسبح ويحمد ويهلل ويكبر
45:33يغرس له بذلك غرس في الجنة الان الذي يريد ان يغرس غرسا في الدنيا كم يكلفه هذا الغرس؟ من جهد وعمل ومتابعة ورعاية الى اخره لكن انظر هذا الغرس العظيم المبارك في هذه الارض الطيبة عذبة الماء
45:52غراسها سبحان الله والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر فافاد هذا الحديث فظيلة عظيمة للكلمات الاربع التي هي احب الكلام الى الله سبحانه وتعالى الا وهي ان هذه الكلمات غراس الجنة
46:13غراس الجنة نعم قال وعن عبد الله ابن عمر ابن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول هذا الحديث احد الاخوة اتى به عن سلمان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال رجل الحمد لله كثيرا
46:33فاعظمها الملك ان يكتبها تراجع فيها ربه عز وجل قال اكتبها كما قال عبدي كثيرا تبها كما قال عبدي كثيرة. رواه الطبراني وحسنه الالباني. نعم قال وعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
46:57ما على الارض احد يقول لا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله الا غفرت عنه خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر. رواه احمد والترمذي نعم هذا الحديث حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما
47:22حديث عظيم في فضل الكلمات الاربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وايضا مضموما لها لا حول ولا قوة الا بالله وكثيرا ما تأتي مضمومة الى الكلمات الاربع
47:39ولهذا يستحب ان ان يستكثر من هذه الكلمات الخمس سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله قال ما على الارض رجل
47:53يقول لا اله الا الله والله اكبر سبحان الله والحمد لله ولا حول ولا قوة الا بالله الا كفرت عنه ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر يعني وان بلغت مبلغا كثيرا
48:10فهذا يدل على ان هذه الكلمات الخمس فيها تكفير للذنوب وحطل الخطايا يقولها العبد وتتحات خطاياه سبحان الله يقولها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وتتحاد خطاياه
48:33مثل ما يتساقط ورق الشجر النبي عليه الصلاة والسلام والحديث في الترمذي بسند ثابت كان مع اصحابه فمر بشجرة يابسة وبيده عصا عليه الصلاة والسلام فخبط الشجرة اليابسة بعصاه ماذا يحدث
48:59اخذ الورق يتساقط والصحابة يرون الورق يتساقط من الشجرة فقالوا وهم يرون الورق يتساقط ان سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر لتحات الخطايا كما اتحادت ورق هذه الشجرة
49:21وهذا الحديث بمعناه قال الا كفرت عنه ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر لكن ينبغي ان يعلم ان الخطايا يراد بها هنا ما دون الكبائر اما الكبائر لابد فيها من توبة الى الله
49:43لابد فيها من توبة الى الله. قال قال الله تعالى ان تجتنبوا كبائر عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما وقال عليه الصلاة والسلام الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمظان الى رمظان مكفرات لما بينهن
50:12متى ما اجتنبت الكبائر ما اجتنبت الكبائر والصلوات الخمس فيها التسبيح والتحميد والتكبير والتهليل الكلمات الاربع موجودة في الصلوات الخمس مع ذلك ماذا قال نعم ما اجتنبت الكبائر. اذا قوله هنا وان كانت مثل زبد
50:40البحر وهذا فيما دون الكبائر اما الكبائر دلت النصوص على انها انه لابد فيها من من توبة الى الله عز وجل بترك الكبائر والبعد عنها. نعم قال حفظه الله وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
51:04من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مئة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة
51:21وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت احد بافضل مما جاء به الا احد عمل اكثر من ذلك. رواه البخاري ومسلم. نعم يؤجل الكلام عليه الى
51:36لقائنا القادم نسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم
51:56وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم ات نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى اللهم اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا وامكر لنا ولا تمكر علينا
52:22واهدنا ويسر الهدى لنا وانصرنا على من بغى علينا اللهم اجعلنا لك ذاكرين لك شاكرين اليك اواهين منيبين لك مخبتين لك مطيعين اللهم تقبل توبتنا واغسل حوبتنا وثبت حجتنا واهدي قلوبنا وسدد السنتنا
52:43اوسل سخيمة صدورنا اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم
53:06ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب اللهم انا نسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم ونعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم
53:24اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل ونعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل اللهم انا نسألك من خير ما سألك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم
53:42ونعوذ بك من شر ما استعاذك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم وان تجعل كل قضاء قضيته لنا خيرا اللهم اعذنا والمسلمين اينما كانوا من الفتن ما ظهر منها وما بطن
54:00اللهم انا نعوذ بك من الفتن ما ظهر منها وما بطن اللهم انا نعوذ بك من الفتن ما ظهر منها وما بطن اللهم اصلح ذات بيننا والف بين قلوبنا واهدنا سبل السلام
54:14واخرجنا من الظلمات الى النور وبارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ربنا انا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا
54:32لنكونن من الخاسرين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا