09 - التعليق على كتاب الذكر والدعاء في ضوء الكتاب والسنة الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات اما بعد فيقول المصنف حفظه الله فضل التحميد والتكبير والتهليل والتسبيح
0:26عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اخبرك باحب الكلام الى الله قلت يا رسول الله اخبرني باحب الكلام الى الله فقال ان احب الكلام الى الله
0:47سبحان الله وبحمده رواه مسلم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد
1:11وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد فضل التحميد والتكبير والتهليل والتسبيح
1:39هذه الاربع شأنها عظيم فهي اعظم الذكر وافضله واحبه الى الله سبحانه وتعالى سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر هذه الكلمات الاربع هي خير الكلمات وافضلها واعظمها واعلاها شأنا
2:08واحبها الى الله سبحانه وتعالى وقد جاء في بيان فضلها وعظيم ثوابها وما فيها من تكفير للذنوب غفرانا للسيئات احاديث كثيرة الصحاح ثابتة عن الرسول الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه
2:36وفي هذا الموطن جمع لجملة من الاحاديث في فضل هؤلاء الكلمات الاربع وعظيم ثوابها بدأ حديث فيه بيان ان هذه الكلمات هي احب الكلام الى الله عز وجل واثبت هنا
3:03بهذه الطبعة حديث ابي ذر والاولى ان يثبت بدله حديث سمرة ابن جندب رضي الله عنه وهو في صحيح مسلم برقم خمس الاف وسبعمئة واربع وعشرين عن سمرة ابن جندب رضي الله عنه
3:23قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الكلام الى الله اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر لا يضرك بايهن بدأت اعيده عن سمرة ابن جندب رضي الله عنه
3:47قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الكلام الى الله اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر لا يضرك بايهن بدأت فهذا الحديث العظيم
4:08فيه ان هؤلاء الكلمات الاربع هي احب الكلام الى الله سبحانه وتعالى ينبغي ان يعلم ان هذه الكلمات وغيرها من الاذكار المأثورة ليست الفاظا لا معنى لها او كلمات لا مدلول لها
4:39بل هي كلمات والفاظ مشتملة على اعظم المعاني واجل المقاصد وانبل الاهداف ولهذا فان خير الذكر واحبه الى الله عز وجل ما اجتمع فيه القلب واللسان وواطأ فيه القلب اللسان
5:06لا ان يكون ذاكرا باللسان فقط محركا لسانه مع غفلة قلبه او لهوه بل خير الذكر ما واطأ القلب اللسان فاذا قال سبحان الله بلسانه قلبه ينزه الله واذا قال لا اله الا الله بلسانه
5:32فقلبه يوحد الله واذا قال الله اكبر بلسانه فقلبه يعظم الله واذا قال الحمد لله بلسانه فقلبه يثني على الله وهكذا في عموم الاذكار يكون المرء ذاكرا لربه سبحانه وتعالى بالقلب واللسان وهذا اعلى مراتب الذكر وافضلها
6:03الاذكار الشرعية ليست مجرد الفاظ تقال او كلمات يؤتى بها ويحرك بها اللسان بل هي كلمات مشتملات على اعظم المعاني واجلها ولهذا ما لا يزال الذاكر لله عز وجل بقلبه ولسانه لا يزال يجدد
6:31بهذا الذكر ايمانه وتوحيده وتعظيمه لله وتنزيهه لربه سبحانه وتعالى ومولاه لا يزال مع هذه الاذكار الشرعية ينتقل نتمنى فضل الى فضل ومن رتبة الى رتبة ومن ثواب الى ثواب مجددا ايمانه مجددا توحيده مجددا
6:56لربه سبحانه وتعالى الحاصل ان هذه الكلمات الاربع سبحان الله والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر هي خير الكلام واحبه الى الله لعظمة معانيها لعظمة معانيها وكمال مدلولاتها ثمان مقاصدها
7:25وغاياتها وكونها مشتملة على اعظم الامور فهي مشتملة على التوحيد والتنزيه والتعظيم والثناء على الله وهذا اعظم اعظم ما يكون في الدين واجل ما يكون فيه فلا اله الا الله
7:48فيها توحيد الله سبحانه وتعالى وهي كلمة التوحيد ويا تعني ان لا معبود الا الله لا معبود بحق الا الله سبحانه وتعالى فهو المعبود بحق ولا معبود بحق سواه وسبحان الله
8:09فيها التنزيه لله سبحان ربك رب العزة عما يصفون. وسلام على المرسلين. والحمد لله رب العالمين ففيها التنزيه وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه اي تنزه ففيها التنزيه لله عز وجل
8:29عن مشابهة الخلق وعن كل ما لا يليق بجلاله وكماله وعظمته سبحانه وتعالى والله اكبر هذه فيها التعظيم لله واعتقاد انه الكبير المتعال الذي لا اكبر منه ولا اعظم منه سبحانه وتعالى
8:53ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام لعدي ابن حاتم في دعوته له الى الاسلام قال يا عدي ما يفرك يعني من الاسلام ايفرك ان يقال لا اله الا الله وهل من اله غير الله
9:13ما يفرك يا عدي ايفرك ان يقال الله اكبر وهل شيء اكبر من الله وهل شيء اكبر من الله رواه الامام احمد في مسنده وهل شيء اكبر من الله؟ هذا مدلول
9:32الله اكبر اي الذي لا اكبر منه ولا اعظم منه سبحانه وتعالى فهي تدل على عظمة الله سبحانه وتعالى وانه الكبير وتعالى الذي لا اكبر منه جل وعلا فلا الله اكبر هذه فيها التعظيم لله
9:54والحمد لله هذه فيها الثناء على الله الثناء عليه سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العليا والثناء عليه بنعمه والائه ومننه وعطاياه التي لا تعد ولا تحصى هذه الكلمات هي احب الكلام الى الله لانها مشتملة على اعظم المعاني واجل المقاصد وانبل الاهداف
10:26واذا كان المرء مكثرا منها ومكثرا من ذكر الله سبحانه وتعالى بها مع آآ اشتغال قلبه مضامينها تحقيقا وايمانا وتوحيدا وتنزيها وتعظيما لله عز وجل فلا يزال في زيادة ايمان
10:54لا يزال في زيادة ايمانه وتجدد التوحيد والتعظيم لله سبحانه وتعالى في قلبه فيكون لها الاثر العظيم ولهذا اعيد واقول ان الاذكار الشرعية ليست الفاظ مجرد الفاظ يقولها المرء بلسانه
11:19بل هي كلمات عظيمات مشتملات على اجل المعاني فلا يزال المرء مع ذكر مع ذكره لله جل وعلا بها مجددا ايمانه مجددا توحيده مجددا تعظيمه لله عز وجل ولا يزال في زيادة ايمان
11:44وزيادة رفعة وثواب عظيم عند الله عز وجل وتكفير للذنوب والخطايا ولهذا فان ثواب هذه الكلمات عند الله عظيم واجرها جزيل وفيها التكفير للذنوب وحط الخطايا وتكفير السيئات وكما قدمت جاء فيها احاديث كثيرة عن نبينا عليه الصلاة والسلام
12:12اول الاحاديث التي ذكرت هنا في فضلها هذا الحديث حديث سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الكلام الى الله اربع سبحان الله والحمد لله
12:30ولا اله الا الله والله اكبر لا يضرك بايهن بدأت سواء بدأت بالتكبير او التسبيح او التهليل او التحميد لا يضر المهم ان تكثر من هذه الكلمات وان تعلم اه عظمة هذه الكلمات وانها
12:50احب الكلام الى الله جل وعلا وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لن اقول سبحان الله والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر
13:10احب الي مما طلعت عليه الشمس. رواه مسلم. نعم الاحب الى الرسول عليه الصلاة والسلام هو الاحب الى الله. وفي الحديث الذي قبل ان هذه الكلمات هي احب الى الله عز وجل احب الكلمات الى الله جل وعلا
13:28فالنبي عليه الصلاة والسلام يؤكد هذا المعنى ويقول لان اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر احب الي مما طلعت عليه الشمس احب الي مما طلعت عليه الشمس وما هذا الذي طلعت عليه الشمس
13:49الدنيا وما فيها فالمراد بقوله احب الي مما طلعت عليه الشمس اي احب الي من الدنيا وما فيها الدنيا وما فيها وتصور لو ان رجلا اوتي الدنيا وما فيها. ماذا يكون
14:09لو ان رجلا اوتي الدنيا وما فيها ماذا يكون من امره ليس له من الدنيا الا ما اكل او شرب او لبس والباقي كلها فضل وزوائد وهو مع ذلك كله
14:32اما مفارقها او مفارقته اما مفارق لما يملك ويبقى حيا ويفارقه ما يملك او هو يفارق ما يملك بالموت لكن هذه الكلمات الاربع التي احب اليه عليه الصلاة والسلام مما طلعت عليه الشمس شأنه اخر هي الباقيات الصالحات
14:57هي الباقيات الصالحات تبقى للعبد ذخرا ووثوابا ورفعة عند الله عز وجل وزيادة في الاجور والثواب علو الدرجات والمنازل يوم يلقى الله جل وعلا فلو قارن المرء بين الدنيا وما فيها وهذه الكلمات ما يجد اصلا وجه مقارنة الفرق شاسع والبون كبير
15:26ولهذا قال الناصح الامين عليه الصلاة والسلام لان اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر احب الي مما طلعت عليه الشمس اي احب الي من الدنيا وما فيها
15:41احب الي من الدنيا وما فيها وهذا الحب هو هو الذي يثمر تعلق القلب بهذه الكلمات واشتغاله بها واكثاره منها ارأيتم الذي يفتن بالدنيا وحبها كيف انه ان قلبه يشتغل بها بل لا يصبح لقلبه شغل الا
16:06هي حتى ان اناسا والعياذ بالله لما شغلوا بالدنيا واستغرقت او اوقاتهم تركوا لاجلها الفرائض المكتوبات. تركوا لاجل الدنيا الفرائض التي كتبها الله عليهم واوجبها واصبحوا منشغلين بالدنيا عن الفريضة
16:27التي اوجبها الله سبحانه وتعالى على عباده وهذا لحبهم الشديد للدنيا وتعلق قلوبهم بها فالحاصل ان هذه الكلمات اعظم من الدنيا وما فيها وخير من الدنيا وما فيها لا ان اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
16:51احب الي مما طلعت عليه الشمس اي احب الي من الدنيا وما فيها وعن ابي ذر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يصبح على كل سلامى من احدكم صدقة
17:10فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى رواه مسلم السلامى اي المفاصل التي تكون بين العظام. هذا الحديث حديث آآ ابي
17:40رضي الله عنه فيه ان المسلم عليه كل يوم عليه في كل يوم يصبح فيه آآ واجب الشكر لله في كل يوم يتجدد بتجدد صباحه يجدد الشكر لمولاه وخالقي سبحانه الذي جعله من اهل هذا الصباح
18:10معافا صحيحا كل يوم تطلع عليه الشمس عليه في ذلك اليوم شكر متجدد لله سبحانه وتعالى يصبح على كل سلامى من احدكم صدقة. كل يوم تطلع فيه الشمس كل يوم تطلع فيه الشمس في كل يوم تطلع الشمس يتجدد هذا هذا الشكر لله عز وجل
18:42وعندما يقوم الانسان من نومه ويدخل في الصباح اصبحنا واصبح الملك لله يدخل في الصباح يجد انه عندما يقوم من نومه مفاصله كلها تتحرك يتكئ على يديه ينهض على قدميه يأخذ حاجته
19:09يحرك بدنه يا يا يركع ويسجد هذه هذه الحركة ترجع الى المفاصل التي اه بها تكون هذه الحركة على الاحوال المختلفة التي يتحركها العبد بحسب حاجاته واموره قد جعل الله سبحانه وتعالى في الانسان كما سيأتي في حديث قريب
19:40ثلاث مئة وستين مفصلا ثلاث مئة وستين مفصل والمراد بالسلامة المفاصل التي عددها ثلاث مئة وستين على كل سلامى اي كل مفصل كل مفصل اليد وحدها لو عد العبد المفاصل التي فيها
20:03عددها عجب واذا نظر في بقية الاعضاء هذه المفاصل اللينة المتحركة هذه نعمة من اعظم النعم نعمة من اعظم النعم لو لم تتحرك هذه المفاصل لم يستطع مشيا ولا اخذا ولا عطاءا ولا حركة
20:26ويعتبر الانسان في في هذا الباب المرظى المرظى الذين يصاب احدهم مثلا شلل او نحو ذلك فيبقى معطل الاعظام ما تتحرك ما تتحرك اعضاؤه لكنه ان تعطلت اعضاؤه وهو على ايمان فهو على خير عظيم
20:51وله آآ وله في تعطل هذه الاعضاء مع صبره واحتسابه منازل عند الله لا تنال الا بهذا الصبر لا تنال الا بهذا الصبر فالحاصل ان حركة هذه المفاصل كل يوم يصبح الانسان ينبغي ان يستشعر النعمة نعمة الله في هذه الحركة حركة هذه المفاصل ويجدد الشكر
21:21كيف يكون السكر لهذه النعم ارشد النبي عليه الصلاة والسلام ان كل مفصل عليه شكر واذا كان عدد المفاصل كما اخبر عليه الصلاة والسلام ثلاث مئة وستين في الحديث الاتي
21:38فان عليه عن كل مفصل من هذه المفاصل صدقة وباب الصدقة باب واسع وعظيم ارشد النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث وحديث يأتي معنا قريبا الى انواع الصدقات المتيسرة للعبد
22:00في كل يوم بدأ النبي عليه الصلاة والسلام هذه الصدقات بالكلمات الاربع التي هي احب الكلام الى الله. وهذا موطن الشاهد من الحديث قال فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة
22:19وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة. هذه الكلمات الاربع التي احب الكلام الى الله سبحانه وتعالى فاذا قال العبد سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر هذه اربع صدقات
22:39واذا عاده مرة ثانية اصبحت ثمان ثالثة اصبحت ستطعش وهكذا كل تسبيحة صدقة كل تحميدة صدقة كل تكبيرة صدقة فانظر كم وكم من الصدقات يبذلها هذا الذي اشتغل بهذه الكلمات الاربع مكثرا منها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
23:09حركة بلسانه يسيرة مع ايمانا بقلبه تعظيما لله اه توحيدا له تنزيه له جل وعلا وثناء عليه جل في علاه. كم في هذا من الصدقات العظيمة والاجر الجزيل كل تحميدة كل كل تسبيحة صدقة كل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة
23:45وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة هذا ايضا باب من الصدقات الاول الذي هو الكلمات الاربع هذا نفعه قاصر على صاحبه والثاني نفعه متعدي والصدقات على نوعين منها ما نفعه قاصر على
24:07المتصدق ومنها ما نفعه متعدي الى الاخرين الامر معروف نهي عن منكر هداية الضال ارشاد الضائع اعانة آآ المحتاج الصدقة على الفقير هذه كلها صدقات متعدية كلها صدقات متعدية والاول الذي هو التسبيح والتحميد هذه صدقات قاصرة اي على
24:33صاحبها على المتصدق بذكر الله سبحانه وتعالى بهذه الكلمات قال ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى في الحديث عن ابي هريرة قال اوصاني خليلي بثلاث وذكر منها ركعتين يركعهما من الضحى
25:02فهاتان الركعتان في الضحى فيها الاجزاء عن كل هذه الصدقات يجزئ عن ذلك باب الصدقة واسع لكن من صلى ركعتين في الضحى اجزأته اجزأته كما قال عليه الصلاة والسلام ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى هذا فيه فضل
25:30صلاة ركعتين من الضحى ووقت الضحى وقت موسع يبدأ من انتهاء وقت النهي الى بدء وقت النهي فصلاة الضحى وقتها بين نهيين صلاة الضحى وقتها بين نهيين نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن
25:56الصلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس واذا طلعت حتى ترتفع قيد رمح يعني بعد طلوع الشمس في حدود ربع ساعة ينتهي وقت النهي. فيبدأ وقت صلاة الضحى يبدأ وقت صلاة الضحى
26:11ويمتد الى قبل الاذان اذان الظهر بحدود ربع ساعة لانه اذا قامت الشمس في في كبد السماء يكون وقت نهي الى ان تزول الى وقت الزوال وهو يقدر ايضا في حدود ربع ساعة تقريبا
26:29فصلاة الضحى وقتها بين النهيين بين هذين الوقتين المنهي عن الصلاة فيهما في اي وقت صلاها في اول وقتها في وسط الوقت في اخر كل ذلك يجزئ ويعد صلاة للضحى
26:49لكن الافضل ان يصليها في وسط الضحى حين ترمض الفصال كما قال عليه الصلاة والسلام صلاة الاوابين حين ترمض الفصال يعني في وسط الضحى التاسعة والنصف العاشرة في هذا الحدود هذا خير
27:07آآ التاسعة التاسعة والنصف العاشرة في حدود هذا الوقت هو خير خير ما يكون وقتا اه صلاة الضحى نعم وعنه رضي الله عنه انناسا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
27:29قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم قال اوليس قد جعل الله لكم ما تصدقون
27:50ان بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله فيأتي احدنا شهوته ويكون له
28:15فيها اجر قال ارأيتم لو وضعها في حرام اكان عليه فيها وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر رواه مسلم الدثور جمع دثر وهو المال الكثير والبضء الفرج
28:35نعم هذا يؤجل نسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان ينفعنا اجمعين وان يوفقنا لكل خير اللهم اصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم وللمسلمين والمسلمات
28:56والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاك الله خيرا