قصة لوط عليه السلام (4) هلاك قوم لوط - د.بهاء سكران
0:00ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك
0:27له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل
0:47ولالة في النار ثم اما بعد. نستكمل آآ ذكر قصة لوط عليه سلامة وما فيها من عظات وعبر. الملائكة امرت لوط عليه السلام بالخروج هو واهله. هو واهله. فبدأت تنفيذ خطة العذاب الذي
1:17سيحل بهؤلاء المنحرفين. فاخذت الملائكة ترشد لوطا للخطوات العملية. التي ينبغي اتباعها للنجاة هو ومن معه من المؤمنين. فطمأنوه بنجاته. وذلك لتخفيف حزنه ولتسلية قلبه فقالوا له لا تخف ولا تحزن انا نجوك واهلك الا امرأتك كانت
1:47من الغابرين. وفيها فائدة ان انبياء الله وكذلك اولياء الله. اولياء الله يجري اسباب الخوف والحزن وان هزا امر لا ينافي الايمان. فورد ان موسى عليه السلام كما قال عز وجل فخرج منها خائفا يترقب. فاوجس في نفسه خيفة موسى
2:17فلوط عليه السلام خاف خاف ان يقع الاذى من قومه على اضيافه. خاف من حلول النقم قوع العذاب من كسرة الخبث. ومن كسرة الفساد والشرور. خوف مشروع خوف طبيعي. وقوع
2:37في القلب لا يضر ابتداء ولكن يذهبه الله بالتوكل. وكذلك الحزن. يعتري الانسان الحزن وهزا لا ينافي الايمان. وان كان ليس مأمورا به لكن وقوعه في القلب ابتداء كما قال النبي عليه الصلاة والسلام. ان العين لتدمع وان
2:57القلب لا يحزن وانا على فراقك او لفراقك يا ابراهيم يا ابراهيم لمحزونون. فهذا حزن لا ينافي الصبر ولا ينافي وانما حزن طبيعي الم ينزل بالقلب لفوات محبوب او مقصود. لكن ما ينبغي ان يستقر هذا الحزن في
3:17القلب يمنع المرء من القيام بالعبادات والعبوديات اللائقة به ظاهرا وباطنا. ولزلك فحزن النبي صلى الله عليه على ولده ابراهيم لم يمنعه من كمال الصبر وكمال الرضا صلى الله عليه وسلم. وكذلك هذا الحزن من لوط عليه السلام. كان بسبب
3:37غيرته على محارم الله. حزنه ان تغفر ذمته وان تنتهك حرمة ولا يستطيع ان يدفع عنهم. حزنه من ان ينزل الهلاك والبأس ويموت هؤلاء على الكفر والضلال حزن وجاءت الملائكة تطمئنه لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك. خل بالك كانت في تهديدات قوية جدا من قوم لوط لوط. قالوا
4:07فان لم تنتهي يا لوط لتكونن من المرجومين. لتكونن من المخرجين. قالوا لان لم تنتهي لوط لتكونن من هنطلعوك من القرية اخرجوا ال لوط آآ اخرجوا آآ الا لوط من قريتكم انهم الى اناس
4:27يتطهرون فبدأ التهديد والوعيد. فالملائكة اتت لا تخف ولا تحزن. والملائكة رسل الله يطمئنون عباد الله ويثبتونهم في المواطن المختلفة. سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب. فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم كل بناء. وقال الله عز وجل فثبتوا الذين امنوا. وقال تعالى فاسرع
4:57اهلك بقطع من الليل. يعني بجزء من الليل واتبع ادبارهم. يعني خليك خلفهم. ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيس تؤمرون. ثم اخبر الله سبحانه وتعالى لوطا بموعد العذاب عن طريق الملائكة
5:17فقالوا له ان موعدهم الصبح. قيل في بعض التفاسير انه قد استبطأ ذلك. قال هلا نزل بهم العذاب الان؟ فقالت الملائكة اليس الصبح بقريب؟ بلى الصبح بقريب. فصار لوط عليه السلام ومعه اهله ومعنى كلمة
5:37تتبع ادبارهم يعني تكن خلفهم. لتمنع احد ان يلتفت. وفي وقفة مهمة تربوية وايمانية مع قوله عز وجل ولا يلتفت منكم احد كان في نهي ان يلتفت لوط واهله المؤمنون الذين ينجيهم الله عز وجل. ان يلتفتوا بابدانهم وابصارهم. التفات
5:57قصة طب ليه؟ لانهم نشأوا في هزه البلاد وتعلقت بها قلوبهم. ولان لهم فيها ارض واموال وبيت ولهم فيها علائق. فنهوا ان يلتفتوا بابصارهم الى هذه البلاد التي ستعذب ويحل بها النقم. وكزلك في الاية فاذا نهي عن الالتفات بالقلب. والسائر الى الله
6:27الصادق في سيره ما ينبغي ابدا ان يلتفت الى الجاهلية. لا التفاتا حسيا ولا التفاتا قلبيا معنويا ايها التائب ايها الصادق ايها السائر الى الله عز وجل ازا عزمت على السير الى الله
6:47فامض حيس تؤمر ولا تلتفت. لا تلتفت بقلبك الى لذة المعصية المخدرات مسكرات معاقرة الربا اه الانتقام والقتل وممارسة البطش والظلم للناس. كل دي جاهلية لا تلتفت وامضوا حيس تؤمرون. ففي نهي عن ان تلتفت حسا وان تلتفت قلبا ومعنى
7:17كزلك ان تمضي في طريقك فالملتفت يتعثر والملتفت يسلك بنيات الطريق والملتفت يوشك الا يصل. اما من يمم وجهه لله عز وجل فانطلق ولم يلتفت ومضى حيس يؤمر فهزا حري ان يصل الى مبتغاه. فهذا حري ان يصل الى مبتغاه. وفي التفسير ان هزا النهي
7:47وهزا النهي عن الالتفات كان ليجدوا في السير ويسرعوا ويتباعدوا عن اسباب العزاب وعن مكان الهلكة وهكزا يا اخواني اي سائر الى الله عز وجل؟ اي سائر الى الله عز وجل؟ ينبغي ان يجد ويسرع ويمضي حيس يؤمر ولا
8:07التفت ولا يلتفت. استثنى الله عز وجل من الناجين امرأة لصيقة بلوط عليه السلام وهي امرأته وزوجه. وفي اللغة الزوج من غير ته يعني زوجك يعني امرأتك. مش زوجتك مش هتلاقي
8:27القرآن كله كلمة زوجاتك دي. انما زوجه خلاص؟ ان استثنى الله عز وجل زوج لوط امرأته من هزا من هزه النجاة لانها امرأة خائنة وسلف الذكر ان الخيانة هنا خيانة في الدين وليست
8:47خيانة في الفراش صيانة لجناب النبوة. ما ينبغي ابدا ان يبعث نبي فيعير بخيانة زوجته. لان ده يصد الناس عن اتباع النبي. انما النبي قد تكون امرأته كافرة فان القلوب بيد الله عز وجل
9:07لكن لا تكون المرأة خائنة في الفراش. زوجة النبي يعني. اي امرأة نبي او زوجة لا يمكن ان تكون خائنة في الفراش. وهزا قول ابن عباس قال انما كانت خيانتهما اي امرأة لوط وامرأة نوح كانت خيانتهما في الدين. او خيانتهما كفرهما او
9:27نميمتهما او نفاقهما. وقال فخانتاهما اي في الايمان وكانتا مشركتين. وكانتا مشركتين وهنا وقفة ايمانية ولمسة تربوية ان الانسان قد يصحب ولا ينتفع بصحبتهم. هزه المرأة عاشت في بيت النبوة. وكانت زوجا للوط عليه السلام
9:57اقرب الناس به والله عز وجل سمى المرأة لباسا هن لباس لكم وانتم لباس لهن كما يكون اللباس قريب من بدن انسان شوف اللبس اللي الانسان قريب منه ازاي فكزلك كلا الزوجين لباس للاخر من شدة القرب. وقال عز وجل وكيف تأخذونه وقد
10:17افضى بعضكم الى بعض الافضاء الالتصاق. افضى بعضكم الى بعض. واخزنا منكم ميثاقا غليظا. فعلاقة الزوجية دي اقرب علاقة بين الانسان وزوجه ومع زلك لم تنتفع هزه المرأة. فيا اخي حزاري ان تغتر بصحبة الصالحين
10:37وانت مقيم على معاصي السر. وانت مقيم على هتك استار الله في الخلوات. وانت مقيم على زنوب قد ادمنتها واصطلحت مع نفسك عليها. ثم تعلل نفسك باني في الظاهر مع قوم صالحين
10:57اضرب لا اضرب لك مسلا لو ان هناك طالب من طلبة السانوية العامة زاكر المهم دخل كلية طب كل اللي دخله كلية طب دولت كانوا متفوقين. الطالب ده دخل في وسطهم. ما عدش بيزاكر. ما بتزاكرش ليه يا ابني؟ اصل انا في كلية طب. طب
11:17انت ما بتزاكرش ليه؟ كل اللي حوالين مني شطار. كل اللي حوالين مني متفوقين. وبعدين هتنجح لمجرد انك معهم؟ ساعة الامتحان. هل ينفعه ان هو هو كان يوما متفوقا؟ لأ. ساعة الامتحان هل ينفعه ان هو وسط مجموعة كلهم او جلهم من المتفوقين؟ لأ. فيا
11:37اخواني نداء لنفسي ولاخواني لا تغتر بانك تصحب الصالحين او تتواجد في مجتمعاتهم وانت بينك وبين الله يهتك الاستار. فاللهم طهر قلوبنا واصلح سرائرنا. فهذه وقفة ايمانية مهمة. قال الله عز
11:57وجل عن هذه المرأة الخائنة فانجيناه واهله الا امرأته كانت من الغادرين. وقال عز وجل فانجيناه واهله الا امرأته قدرناها من الغابرين. وقال فانجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين. ما معنى الغابرين؟ يعني الباقين. وقيل يعني المقيمين
12:27فالباقين الذين بقوا في البلاد ولم يخرجوا منها. فهي كانت مع هؤلاء الغابرين المقيمين في البلاد الغابر يعني الماضي. الغابر يعني الماضي وشيء غبر يعني شيء مضى. وهي كذلك بمعنى انها بقيت مع هؤلاء الماضين وانها صارت تاريخا. من الفوائد الايمانية المهمة جدا ان فساد البيئة ليس مبررا
12:57شرعيا ان تفسد وان صلاح البيئة ليس سببا حتميا ان يكون الانسان صالحا. مش لازم الانسان مكلف له مشيئة وارادة. والله عز وجل ساق لنا مسلين ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح
13:17وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغني عنهما من الله شيئا. وقيل ادخلا النار مع الداخلين. ده دليل على ان القلوب بيد الله عز وجل وان الهدى ملك لله عز وجل. وان من شاء الله ان يهديه هداه وان من شاء
13:37الله ان يضله اضله سبحانه وتعالى. من يضلل الله فلا هادي له. من يهد الله فهو المهتد. انتبه يا اخي حتى تفتقر الى الله وتتبرأ من الحول والقوة وتنكسر وتؤمن بالقدر وتتعلق بالله عز وجل. ومع زلك
13:57نبي من اولي العزم مسل نوح عليه السلام. ونبي جليل مسل لوط عليه السلام قاسى الاهوال مع عمه ابراهيم. وهاجر وتعرض للايزاء مع زلك ليس له سلطان على قلب امرأته. وفي المقابل وضرب الله مسلا للزين امنوا امرأة فرعون
14:17فانزر لهزه المرأة كان زوجها جبارا عنيدا من اكثر من عرفوا من البشرية. هزا الجبار العميد اللي هو فرعون. واللي كان قل انا ربكم الاعلى. يقول هذه الانهار تجري من تحتك. انا قلت ما علمت لكم من اله غيري. ومع زلك ليس له سلطان على قلب امرأته
14:37ده بيديك حقيقة التكليف الشرعي ان الانسان له مكلف. ليه كل واحد هيتحاسب عن نفسه؟ امرأة فرعون زوجته عايشة معه في بيت واحد وهو ظالم مش ظالم مجرم عنيد من اكثر من ووجدوا على هزه الارض. ومع زلك ليس له سلطان على قلب امرأته. ولم يستطع ان يزعزع
14:57الايمان في قلبها. سبحان الله! هذا لان لا ييأس انسان من ايمان شخص ما مهما كان كفره مهما كان فسقه مهما كان ظلمه مهما كان بعده لا تيأس من ايمانه ابدا. ولان لا يأمن انسان
15:17انا متدين لازم اكمل على التدين لحد ما اموت مش لازم. انا متدين ابني لازم يطلع متدين مش لازم. لان لا ييأس انسان من ان يؤمن احد ولان لا يأمن انسان من مكر الله عز وجل. فاللهم يا مقلب
15:37قلوب ثبت قلوبنا على دينك. اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها. واجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة ولزلك القرآن بيقرر في غير ما موضع انه قال ولا تزر وازرة وزر اخرى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. فهكذا نجد نبيا لا يقدر على ان
16:07يدخل الايمان في قلب امرأته. ونجد مدعي الالوهية يعجز عن ان يجعل امرأته كافرة مثله هذا يدل على ان العقيدة امر فيه التكليف من الله عز وجل. ويحاسب عليه المرء لان الله
16:27الارادة والمشيئة وحمى اختيار له فلا قدرة لاحد على قلب الانسان الا الله الا الله سبحانه تعالي كما في الحديس ان قلوب بني ادم بين اصبعين من اصابع الرحمن كقلب واحد يقلبها
16:47حيس شاء سبحانه وتعالى. سبحانه وتعالى. من هم الاهل الذين نجوا مع لوط؟ ورد في بعض كما سآتي على هذا المقطع من آآ كلام ابن كثير رحمه الله انه كانت له ابنتان. اما القرآن فلم يذكر
17:07من هم الاهل؟ زكر القرآن كلمة اهل مبهمة. ولم يحدد درجة القرابة ولا العدد ولكونهم ذكورا او اناثا والاولى ان نقف مع ما وقف عليه ما اتى به القرآن وان كان يستأنس بما ورد من اخبار عن اهل الكتاب. قال الله
17:27وعز وجل فاخرجنا من كان فيها من المؤمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين. اشار القرآن الى ان اهله لم يكونوا الا بيتا واحدا. مؤمنا في هذه القرية الخبيثة. شف غربة اهل الايمان يا اخي
17:47قيل ان دول كانوا سبع مدن وقيل خمسة اربعة مائة الف او اربعة مليون اللي هو اربعة الاف الف ما فيهمش غير بيت واحد في بعض الاوقات ان هم تلاتة النبي وابنتاه فقط. غربة قاحلة
18:07فهل كان هذا مبررا ان يرضوا بخبائس المجتمع؟ لا. هل هزا كان مسوغا ان يقروا الشرك ويقروا الشزوز في هزا المجتمع؟ لأ. هل هزا كان مبررا ان يترك لوط الدعوة الى الله عز وجل؟ لأ. هل هذا كان
18:27مبررا ان يترك لوط عليه السلام المدافعة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر لأ. قضية حياة اللي هي الدعوة الى الله عز وجل والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والقبض على الجمر حتى في اوقات الفتن. واوقات الغربة. فنسأل
18:47عز وجل ان يمسكنا بالاسلام حتى نلقاه عليه. وكذلك هزه الاية فيها لفتة ايمانية. جيدة ونكتة اه لطيفة وهي ان الله عز وجل لا ينسى عباده المؤمنين ولا ينسى عباده الصالحين
19:07ولو كانوا قلة قليلة ولو كانوا بيتا واحدا في وسط هذا الفساد فانه يجعل لهم مخرجا ويجعل لهم مفاز ويجعل لهم سبيلا للنجاة. وهم بيت واحد الله عز وجل لا يعزب عنه شيء سبحانه وتعالى. ولا يعجزه شيء
19:27ولا يؤده شيء سبحانه وبحمده. وكذلك في هذا في هذه الاية لفتة الى ان الحق لا يعرف بكثرة من يتبعونه. ففي الحديث في البخاري حديس ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عرضت علي الامم فاخذ النبي يمر
19:47ومعه الامة والنبي يمر معه النفر والنبي يمر معه العشرة والنبي يمر معه الخمسة والنبي يمر وحده يا الله! يأتي النبي يمر لوحده. هل هناك نبي قصر في البلاغ؟ لا يمكن. الانبياء معصومون بالاجماع عن التقصير في
20:07طب وازاي جه لوحده؟ هزا امر الله. هزه مشيئة الله. هزا قدر الله. يا اخي ادي ما عليك ولا عليك ادي ما عليك ولا عليك. قم بواجب الدعوة الى الله عز وجل والله عز وجل يسمع ويرى. الله عز وجل يسمع ويرى
20:27الكتبة الحافظين يكتبون لا يمكن ان ينسى شيء. وان يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا يخاف ظلما ولا هما اوعى تخاف مش هتتزلم مفيش حاجة من حقك هتضيع خالص قد ما عليك ولا عليك بعض الناس يترك
20:47الدعوة الى الله في بيته ليه ؟ خلاص يا عم انا يأست منهم اخويا متعب اختي متعبة والدي بيقول لي والدتي بتقول لي. او واحد يترك الدعوة لزوجته او لابنائه او لاخوانه
20:57او في البيئة اللي هو موجود فيها. الدعوة دي انت ليس عليك الا الدعوة. انما انت منذر ولكل قوم هاد. انما انت ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء. ادي واجب البلاء ولا عليك. يبقى ادي ما عليك ولا عليك. يعني ولا عليك الا يستجيب
21:17موعد العذاب وخاتمة هزه القصة خاتمة مؤلمة مؤلمة للقلوب وموجعة لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد فان الله زكر هؤلاء القوم الذين اسرفوا واجرموا وعدوا وظلموا وجهلوا كل ده
21:37اوصافهم في القرآن مسرفون جاهلون عادون آآ مجرمون كل دي اوصاف وردت عنهم وهم حلم الله غرهم حلمه فظلوا في معصيتهم وخبثهم يعمهون. يتحيرون يترددون ويسكرون سكر العقل والقلب والعذاب قد اعد لهم وبينهم وبين العذاب الاليم ساعات
22:07معدودات فنعوذ بالله من اخذة الاسف ونعوذ بالله من بطش ربنا سبحانه وتعالى. وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة. ان اخذه اليم شديد. اليم شديد. فنسأل الله السلامة
22:27قال الله عز وجل ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب؟ وقال عز وجل فاخذتهم الصيحة مشرقين. ما معنى الصيحة؟ صيحة الصوت الشديد ومأخوزة من قولهم ان صاح او انصاح الخشب يعني انشق فاصدر صوتا. وكل عذاب يعم فيسمى صيحة ويسمى صاعقة
22:57فاخذتهم الصيحة بدأ الامر عند انفلاق الصبح. بداية العزاب كانت عند انفلاق الصبح. وتتمته كانت عند الشروق فاستوعبتهم تماما فلم تبق منهم احدا. فلم تبق منهم احدا. ولماذا اخذهم العذاب مصبحين
23:17لانه وقت الامن الليل مظنة الخوف والصباح مظنة الامن. ولزلك المريض والمسجون ازا سمع اذان الفجر انبعث في قلبه امل جديد. المريض والمسجون والاتنين مسجونين بس واحد مسجون داخل الجدران والمريض مسجون داخل
23:37فراشه وداخل بدنه. اللهم اشف مرضى المسلمين. وفك اسر المأسورين. لأ ساعة الاسير والمريض الليل عليه طويل جدا يكاد ان يقتله فاذا انشق الفجر استبشر. امل جديد طلع. الفجر مظنة الايه؟ الامن
23:57فاتاهم الله في مأمنهم. وكذلك من مأمنه يؤتى الحذر. من مأمنه يؤتى الحزر. فاخذ الصيحة مشرقين. يبقى بدأ العزاب مع انفلاق الصبح وانتهى مع شروق او استمر مع شروق الشمس واستمر مع شروق الشمس. كيف بدأ العذاب؟ الحقيقة ان العذاب بدأ معهم ليلا. كما قال عز وجل ولقد
24:27اودوه عن ضيفه. راودوه الهاء عايدة على لوط عليه السلام. اي راودوا لوطا. عن ضيفه اللي هم الاضياف الثلاثة الملائكة حساب الوجوه اللي كانوا في صورة شبان. فطمسنا اعينهم ضربهم جبريل بجناحه فطمس اعينهم
24:47زال هزا الشق بقت قد ايه العيون الوجوه مستوية ليس فيها هزه الشقوق ما فيش عينين اصلا. فطمسنا اعينهم. ده كان بالليل فذوقوا عذابي ونذر نذر يعني انذاري. هذا العذاب وهزا الانزار والتهديد اللي كنتم تتمارون به. ولقد
25:07آآ راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر. وبعدين؟ ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر. صبحهم يعني في وقت الصباح. بكرة يعني مبكرا جدا. عذاب مستقر يعني لا فرار لهم منه
25:27ولا خلاص لهم منه ولا زوال له عنهم حتى يفنيهم. ونسأل الله السلامة. ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر فالعزاب المستقر كان اولا بالصيحة ثم كما قال عز وجل فلم ما جاء امرنا جاء امرنا اي امر اهلاكنا الامر الكوني. صدر الحكم الكوني من ملك الملوك
25:57بهلاك هذه القرية جاء امرنا حان وقت التنفيز هزا الامر الكوني الالهي. فلما جاء امرنا جعلنا عاليها الهاء القرية او المدن دي عاليها سافلها. الله! يعني ايه عليها سافل؟ يعني الناس فوق الارض بقوا تحت الارض اتقلبت كده
26:17عليها سافلها وامطرنا عليها. في سورة هود قال عليها وفي سورة الحجر قال عليهم يبقى اعلى القرية باعتبار انها محلهم وان هم ساكنون فيها. وعليهم يعني يقصدهم وامطرنا عليها حجارة من سجيل
26:37ما معنى السجيل؟ السجيل آآ ليس عربيا كلمة آآ فارسية معربة. ومعناها الشديد الصلب وفي الاية الاخرى قال لنرسل عليهم حجارة من طين. طب ايه الفرق؟ ان الموضوع الاول ان الحجارة دي في اصلها
26:57من ايه؟ من طين. وبعدين احمي عليها في النار فصلبت واشتدت. صارت سجيل. وبعد ما صارت التسجيل بقت مندود مندود يعني ايه؟ مرصوص متتابع. متتابع التنديد التتابع. فقام وامطرنا عليها
27:17من سجيل منضود يعني متتابع مسومة عند ربك يعني معلمة عند ربه الحجارة دي مش اي حجارة. حجارة مخصوصة. وقيل مسومة عند ربك يعني معلمة كل حجر عليه اسم صاحبه نازل الحجر ده اشبه بقنبلة صغيرة تصيب الرؤوس والابدان الخبيثة التي تكبرت على امر الله عز
27:46وعصت فمسومة عند ربك يعني معلمة لا تشبه حجارة الدنيا او مسومة باسم صاحبها التي تصيبه ويرمى بها. فكانت هزه الحجارة دقيقة التوجيه الى رؤوس هؤلاء الشاذين المنحرفين. عن خط
28:06السير البشري المنفلتين من كل عقال. ثم جاء بعد امطار الحجارة عذاب اخر. اشد واعنف وهو القرى رأسا على عقب فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضوض مسومة عند ربك
28:26قال الله عز وجل وما هي من الظالمين ببعيد؟ وما هي؟ اي هزه القرية من الظالمين ببعيد مين الظالمين؟ من الظالمون الظالمون اي المشركون الظالمون اي من فعل مسل فعل قوم لوط الشزوز والخبائث او الظالمون اسم
28:46عام يعم كل من ظلم كل من ظلم. ما هذه القرية عنكم من بعيد؟ وما هي؟ من الظالمين ببعيد. وقيل وما هي؟ اي الحجارة والعقاب والنكال والانتقام من الله عز وجل. وما هزا بهزي الحجارة من الظالمين ببعيد. الله سبحانه وتعالى امر عباده ان
29:06قال ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون. اية بينة يعني علامة واضحة ظاهرة لكن ينتفع بها من اعمل عقله. وتدبر. ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون فاما من جعل عقله خلف شهوته. وجعلت تقوده الشهوات والاهواء فلا ينتفع. باقول لك
29:36ماليين يطلبوا فعل الفاحشة وبينهم وبين العزاب ساعات. قال عز وجل عمرك انهم لفي سكرتهم. يعمهون وعمى القلب بك عمى العين نسأل الله السلامة. وقال عز وجل ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون. وقال عز وجل
29:56وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم. وقال الله عز وجل موبخا العرب ومؤنبا اياه وانكم لتمرون عليهم مصبحين. وبالليل افلا تعقلون؟ يعني ايها المشركون انكم تمرون في طريقة الى هذه الى الشمعة على هذه البلاد مصبحين في اثناء سيركم صباحا وكذلك بالليل. افلا تعقلون
30:26افلا تعملون عقولكم فيما آآ هم فيه؟ وقال عز وجل عن هذه القرى انها ليست خفية بل هي بسبيل ان قال وانها لبسبيل مقيم يعني طريق مستقيم واضح لا يتغير. من سلكه علم ان هزه القرى كانت
30:46وقال عز وجل ان في ذلك لايات للمتوسمين يعني اصحاب الفراسة الناظرين معتبرين المتدبرين. المتوسمين لم تكن لم تزكر في القرآن الا في هزه الاية فقط ان في زلك لايات للايه؟ للمتوسمين. ان في زلك لايات للمتوسمين. لان هزا الشزوز والانحراف الزي
31:16غطي العقول ويجعل الاهواء والشهوات تقود الانسان يعمى القلوب فلا ينجو منه الا من كان متوسما الا من كان متوسما الى اين ذهب لوط عليه السلام؟ قيل زهب الى مصر وقيل زهب الى الاردن وقيل زهب الى الشام
31:36ليس هناك خبر قاطع بل قال عز وجل وامضوا حيث تؤمرون. ففي دليل على انه كانت امامهم هداية الهية تهديهم وقائد يقودهم وقائد يقودهم. فان الله عز وجل قال وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هؤلاء مقطوع
31:56مصبحين فهذا المجتمع الخبيث لم يبق الله عز وجل منه احدا. لم يبقي الله عز وجل منه احدا. وظلت هزه العقوبة وهزا النكال اية لكل من سولت نفسه زلك كما قال الشوكاني رحمه الله وما احق مرتكب
32:16هذه الجريمة ومقارف هزه الرزيلة بان يعاقب عقوبة يصير بها عبرة للمعتبرين. ويعذب ويعذب تعذيبا يكسر شهوة الفسقة المتمردين. فحقيقوا بمن اتى بفاحشة قوم ما سبقهم بها من احد من العالمين ان
32:36ومن العقوبة ما يكون في الشدة والشناعة مشابها لعقوبتهم. وقد خسف الله تعالى بهم واستأصل بذلك العذاب بكرهم وسيبهم. وهي المسألة في الفقه فيها فعلا آآ آآ اقوال جمهور الصحابة بل نقل بعضهم اجماع الصحابة على ان من فعل فعل قوم لوط يقتل. واختلف الصحابة بينهم
33:06هم كيف يقتلون؟ الاسر بقى اللي بيزكر ابن عباس رحمه الله رضي الله عنه وارضاه قال ان خالد بن الوليد وجد رجلا ينكح كما ينجح النساء فارسل الى ابي بكر استشار ابو بكر الصحابة فكان اشدهم رأيا علي رضي الله عنه فقال يحرق فانها
33:26اه لم تكن الا في امة من الامم. ورد احاديس حديس عن ابن عباس عند الامام احمد و آآ صححه اه الشيخ الارنووط رحمه الله قال لعن الله من عمل اه عمل قوم لوط
33:46لعن الله من عمل عمل قوم لوط لعن الله من عمل عمل قوم لوط. وفي الحديس الاخر ايضا عند الترمزي وصححه الالباني رحمه الله قال ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من وجدتموه يعمل عمل قوم قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به
34:06من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به. فيعني اجماع الصحابة كما يقولوا ابن القيم بتاع الداء والدواء بالمناسبة هو في علاج هزه الجريمة. جريمة الشزوز تحديدا يعني. ولكن يصلح خطة علاج لاي معصية ادمنها
34:26الانسان بس هو تحديدا كان في الجزئية دي. يقول ابن القيم رحمه الله وقد اجمع الصحابة على قتل اللوطي لكن اختلفوا في طريقة قتله. فمنهم من ذهب الى انه يحرق بالنار وهزا قول علي رضي الله عنه وبه اخز ابو بكر رضي الله عنه. ومنهم من قال يرمى به من اعلى شاهق ويتبع بالحجارة. وهذا قول ابن
34:46رضي الله عنهم. ومنهم من قال يرجم بالحجارة حتى يموت. يرجم بالحجارة حتى يموت. وده اللي اختاره ابن تيمية نسبه للجمهور وقال هذا قول الجمهور. جمهور السلف ان من فعل فعل قوم لوط سواء كان الفاعل او المفعول به المفعول به لم يكن
35:06كن مكرها او صبيا لان لا حد على الصبي ولا المجنون بالاتفاق. ان كان مطاوعا مختارا وكان آآ مكلفا يعني بالغ عاقل فانه يجب كذلك الحد على المفعول به. يقتلوا طب يقتلوا ازاي؟ يرجموا. سواء كانوا بكرا او
35:26سواء كانوا بكرين او سيئين. يبقى لازم يقتلوا. لازم يقتلوا. وده قول ايه؟ الجمهور. طبعا ده كلام المالكية من الفقهاء بقى ده ده لجمهور السلف كما قال ابن تيمية وعزاه بعضهم باجماع الصحابة انهم يقتلوا بكل حال. في الفقهاء بنقول ده كلام المالكية
35:46وده المشهور من عن احمد واحد قولي الشافعي رضي الله عنهم رحمهم الله ولما تجد انت آآ يعني آآ فعل ربنا سبحانه وتعالى حكم فيه بانه صاحبه يقتل تعرف ان هو دي نفس خبثت وده تطهيرها. وتعرف مدى خطورة هزه الجريمة. طبعا يا اخواني الامر ده صار الان بكل اسف له من
36:16عنه ويلتمسون لفاعله اعذارا ويقولون هي آآ آآ ميول شخصية وهي رغبات وآآ الان الغرب بحده وحديده. يريد ان يجعل في بلاد المسلمين تطبيعا مع هزه الجريمة النكراء. تطبيعا مع هزه الجريمة نقرأه تقبلا لها بكل اسف الامر بيتفشى في اوساط المدمنين في بعض اوساط في السجون آآ الا مراحل
36:46والله عز وجل فيه طبعا او البيئات الاجرامية وفي اماكن مزدحمة وغير زلك في بعض البيئات الطلابية الامر يحتاج الى توعية ويحتاج الى آآ يعني دعوة والى انذار والى اعذار والى توبين لهزه الجريمة آآ النكراء. الى تبين لهزه الجريمة النكراء
37:06نقرأ في ختام هزه هزه القصة ما زكره اا ابن كسير رحمه الله فان عبارته جميلة. قال فلما خرج لوط عليه السلام باهله وهم ابنتاه ولم يتبعه منهم رجل واحد. ويقال ان امرأته خرجت معه فالله اعلم. فلما
37:36من بلادهم وطلعت الشمس فكان عند شروقها جاءهم من امر الله ما لا يرد ومن البأس الشديد ما لا يمكن وان يصد وعند اهل الكتاب ان الملائكة امروه ان يصعد الى رأس الجبل الذي هناك فاستبعده وسأل منه
37:56ان يذهب الى قرية قريبة منهم. فقالوا اذهب فانا ننتظرك حتى تصير اليها. وتستقر فيها ثم نحل بهم العذاب. فذكروا انه ذهب الى قرية صغر. واذ صار الناس يقولون عنها غور زغر. فلما اشرقت
38:16شمس نزل بهم العذاب. قال تعالى فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها. وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود. قالوا اقتلع جبريل بطرف جناحه من قرارهن وكن سبع مدن بمن فيهن من الامم. يقال انهم كانوا اربعمائة
38:36الف نسمة وقيل اربعة الاف نسمة وما معهم من الحيوانات وما يتبع تلك المدن من الاراضي والاماكن والمعتملات فرفع الجميع حتى بلغ بهن عنان السماء. حتى سمعت الملائكة اصوات ديكتهم ونباح كلابهم ثم قلبها عليهم
38:56فجعل عاليها سافلها قال مجاهد فكان اول ما سقط منها شرفاتها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل والسجيل فارسي معرب وهو الشديد الصلب القوي منضود ان يتبع بعضها بعضا في نزولها عليهم. من السماء
39:16مسومة اي معلمة مكتوب على كل حجر اسم صاحبه. الذي يهبط عليه فيدمغه. كما قال عز وجل مسومة عند ربك للمسرفين. وكما قال تعالى وامطرنا عليهم مطرا. فساء مطر المنذرين. وقال تعالى والمؤتفين
39:36كتأهوى فغشاها ما غش. اهوى يعني قلبها. فاهوى بها منكسة. اسف اسقطها منكسة عالية سافلها غشاها بمطر من حجارة من سجيل متتابعة موسومة مرقوم على كل حجر اسم صاحبه الذي سقط عليه. من الحاضرين
39:56بينهم في بلدهم والغائبين عنها من المسافرين والنازحين والشاذين منها. ويقال ان امرأة لوط مكست مع قومها يقال انها خرجت مع زوجها وبنتيها ولكنها لما سمعت الصيحة وسقوط البلدة والتفتت الى قومها وخالفت امر
40:16بها قديما وحديثا وقالت وا قوماه فسقط عليها حجر فدمغها والحقها بقومها اذ كانت على دينهم كانت عينا لهم على من يكون عند لطم الضيفان. وكما قال تعالى ضرب الله مثلا الذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت
40:36بدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا. وقيل ادخلا النار مع الداخلين. اي خانتهما في الدين فلم تتبعهم فيه. وجعل الله مكان تلك البلاد بحرة منتنة لا
40:56ينتفع بمائها ولا بما حولها من الاراضي المتاخمة لفنائها لرداءتها ودنائتها فصارت عبرة ومثل وعظة واية على قدرة الله تعالى وعظمته وعزته في انتقامه ممن خالفها. امره وكذب رسله واتبع هواه وعصى
41:16ودليلا على رحمته بعباده المؤمنين في انجائه اياهم من المهلكات واخراجه اياهم من النور آآ من الظلمات الى النور كما قال تعالى ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مؤمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم. ان في
41:36ذلك لاية اي ما وقع لهم وما كان اكثرهم مؤمنين. وان ربك لهو العزيز يعز اولياءه. عزيز ينتقم من اعدائه رحيم يرحم من تاب واناب اليه سبحانه وبحمده. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك