11 - شرح كتاب الطب النبوي للضياء المقدسي الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات. اما بعد فيقول الامام ضياء الدين المقدسي رحمه الله تعالى
0:24في كتابه الطب النبوي قال رحمه الله ذكر التداوي بالقسط البحري والزيت قال عن زيد بن ارقم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تداووا من ذات الجمع بالقسط البحري والزيت
0:45اخرجه الترمذي وقال حديث صحيح وقال حديث حسن صحيح الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل وسلم
1:02على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال الامام الضياء المقدسي رحمه الله تعالى في كتابه الطب النبوي قال ذكر التداوي بالقسط البحري والزيت القسط البحري ويعرف ايضا باسم العود الهندي وهو معروف
1:31آآ وفي منافع عظيمة جعل الله سبحانه وتعالى فيه اه جعل الله سبحانه وتعالى فيه اشفية اه منافع عديدة وسيأتي قول النبي صلى الله عليه وسلم عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفياء
1:54فهو فيه اشفية فيها اشفية اه منافع عديدة جعلها الله سبحانه وتعالى فيه والزيت يعني عندما يخلط القسط بالزيت زيت الزيتون وزيت الزيتون ايضا فيه نفع عظيم فاذا اخذ قدر من القسط الهندي وطحن
2:22وجعل ناعما ومزج بالزيت زيت الزيتون فانه نافع جدا في اه في امراض عديدة منها ذات الجمع ذات الجنب وهو مرض الذي هو ذات الجم مرض يصيب العبد في اه
2:49جنبه فيكون مؤلما له وذكر في وصف هذا المرض انه ورم حار يعرض في نواحي الجنب بسبب ريح غليظة مؤذية له فيكون علاجه بالقسط مع الزيت بحيث يؤخذ قدر من القسط
3:15الذي هو العود الهندي ويدق دقا نائما ثم يخلط بالزيت زيت الزيتون المسخن ويدرك به الجنب الذي فيه المرض او يلصق عليه فانه باذن الله سبحانه وتعالى يذهب الوجع ويقوي
3:35الاعضاء ويفتح السدد ويبرأ باذن الله سبحانه وتعالى المريض وهذا الحديث الذي آآ ساق المصنف حديث زيد ابن ارقم آآ اسناده ضعيف لان فيها ميمون ابو عبد الله آآ وهو ضعيف
3:57لكن التداوي بالقسط من ذات الجنب ثابت في الصحيحين كما سيأتي عند المصنف رحمه الله تعالى قال وعن جابر بن عبدالله ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على عائشة وعندها صبي يسيل
4:20منخاره دم منخره يسيل منخره منخراه يسيل منخراه دما احسن الله اليكم فقال ما هذا قالوا به العذر قال ويلك لا تقتلن اولادكن ايما امرأة اصاب ولدها العذرة او وجع في رأسه فلتأخذ قسطا هنديا
4:48فلتحكه بماء ثم تسعطه به قال فامر عائشة ثم تسعطه ثم تصعطه به قال فامر عائشة فصنعت ذلك به فبرأ هذا على شرط مسلم ثم اورد رحمه الله تعالى حديث جابر رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام
5:20دخل على عائشة وعندها صبي يسيل منخراه دما يسيل من خراء اي انفه يصب منهما الدم يخرج الدم من انفه اه فقال ما هذا قالوا به العذرة العذرة التهاب الحلق
5:49واصول الوجع فيه و يقول الحافظ ابن حجر وهو الذي يسمى سقوط اللهات سقوط اللهات كانوا يعالجون هذا السقوط كما سيأتي في الحديث الذي بعده بان يدغرن الحلق يعني يغمزن بالاصبع حلق الطفل لرفع
6:21اللهات وهذا مؤذي للطفل وشديد عليه اه فقال عليه الصلاة والسلام ويلك لا تقتلن اولادكن لا تقتلنا او لان لانهم تدخل الواحدة اصبعها في حلق الطفل وترفع هذا السقوط للهات ترفع باصبعها
6:47تثبت اصبعها عليه فيكون مؤذي الطفل قال عليه الصلاة والسلام واذا كن لا تقتلن اولادكن لا تقتلن اولادكن هذا ناهي ان هذه الطريقة التي هي مؤذية للطفل وشديدة ويترتب عليها مضرة له
7:19اي ما امرأة اصاب ولدها العذر او وجع في رأسه فلتأخذ قسطا هنديا فلتحكه بما ثم تسعطه به بل تحكه بماء يعني تحكه اه هو عود قسط وعود وتحكه بما اي تنعمه بالماء
7:58تنعم القسط وتضعه في الماء تحكه بشيء حتى يسقط ناعما في الماء يسقط رذاذ ناعم في الماء فيصبح الماء ممزوج بالقسط ثم تسعطه به اي تجعله سعودا تسعطه به ايت تجعل من هذا الماء المخلوط بالقسط الهندي في انفه
8:32في انفه قال فامر عائشة فصنعت ذلك به فبرئ اي شوفي وهذا الالتهاب التهاب الحلق الزكام الطريقة هذي التي ارشد اليها عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث نافعة جدا لي
9:01لعلاجه والبرء منه والشفاء باذن الله سبحانه وتعالى قال رحمه الله ذكر التداوي بالعود الهندي قال روي عن عبيد الله عن ام قيس بنت محصن بنت محصن قالت دخلت بابن لي على رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:26عدل قد علقت عليه العذر فقال على ما تدهورنا اولادكن بهذه العلاقة بهذه بهذه العلاق عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية من علامة علامة دورنا اولادكن بهذا العلاق
9:52عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات منها ذات جنب منها ذات الجم يشعط من العذرة ويلد به من ذات الجمع صحيح اخرجه البخاري ومسلم قال رحمه الله ذكر التداوي بالعود الهندي
10:21العود الهندي هو القسط البحري اه يسمى بهذا وبهذا يسمى بالعود الهندي ويسمى بالقسط البحري وهو في اشفية من امراض عديدة كما جاء في هذا الحديث اه في الصحيحين وغيرهما
10:48عن ام قيس بنت محصن قالت دخلت بابنا لي على رسول الله صلى الله عليه وسلم قد علقت عليه من العذرة علقت عليه من العذرة العذرة عرفنا المراد بها اللي التي هي وجع الحلق والتهابه وسقوط اللهات
11:14كانوا يغمزون الحلق بالاصبع ويرفعون اللهات وهذه طريقة شديدة. مر معنا في الحديث المتقدم لا تقتلنا اولادكن فكانت الواحدة تدغر اللهات باصبعها اه وترفع ترفعها بيدها تدخل يدها في حلق الطفل
11:42وهذي طريقة قاتلة مؤذية على ما تدغرن اولادكن بهذا العلاق العلاق رفع الحنك بالاصبع رفع الحنك والنهاية الساقطة بالاصبع فعلى ما هذا انكار؟ لا تفعلن ذلك هذا مؤذي للطفل لكن عليكن
12:08بهذا العود الهندي عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية فان فيه سبعة اشفياء هل العدد له مفهوم او لا مفهوم له اه لان السبعة وما تظعف منها اه مثل سبعة وسبعين وسبع مئة
12:36استعملها العرب في التكثير يعني لا يراد العدد نفسه وقد يكون العدد مراد فلا يكون حاصرا للاشفية التي فيها في هذه السبعة لكن اهمها آآ سبعة اشياء والا يذكرون في آآ هذا القسط اشيا كثيرة
13:01اه نفع عظيم جدا اه لامراض كثيرة لامراض كثيرة ايضا طريقة العلاج بالقسط الهندي تختلف بحسب المرض تارة يكون سعودا وتارة يلد به يختلف بحسب نوع المرظ ولهذا قال عليه الصلاة والسلام في سبعة اشفية
13:37وذكر التنوع في طريقة الاستعمال ذكر منها السعود وان يصعق من العذر يصعق به من العذرة الصعود مر معنا في الحديث الذي قبله مر معنا في الحديث الذي قبله قول النبي صلى الله عليه وسلم
14:09فلتحكه بماء ثم تسعطه به فلتحكوا بما وفلتصعطوا به اي آآ يستعمل بهذه الطريقة سعودا من آآ من آآ العذرة آآ يجعل اه ينعم قليل من القسط واجعل في ماء
14:36ثم يستلقي كما شرح وبين اهل العلم بالسلك على ظهره يجعل بين كتفيه وسادة او نحوه حتى يسقط رأسه الى الوراء قليلا ثم يقطر في انفه من اه من هذا الماء المخلوط العذرة
14:59ليتمكن من الوصول الى الداخل و يحصل على اثر ذلك العطاس وخروج الداء وزواله وبرء المريض باذن الله سبحانه اه وتعالى يلد به من ذات الجنب استعمل لدود اللدود كما عرفنا فيما سبق
15:32يعني الجنب الذي فيه المرض الجنب الذي فيه المرظ يوضع مع ينعم القسط ويوضع معه زيت ثم يدلك به قوي قوي او يلصق على الجنب الذي فيه مرظ وباذن الله سبحانه وتعالى
15:58اه يكون فيه شفاء من ذلك وله اشياء كثيرة ذكروا انه يقتل الديدان ويدفع السموم عن البدن ويدر البول وذكروا فيها فوائد كثيرة والنبي صلى الله عليه وسلم اشار الى كثرة فوائده والاشفية التي فيه بقوله فيه سبعة سبعة
16:20اه اشفية قال رحمه الله ذكر التداوي بالورش والزيت قال وعن زيد ابن ارقم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينعت الزيت والورس من ذات الجنب قال قتادة ويلد من الجانب الذي يشتكيه
16:46قال الترمذي هذا حديث صحيح قال ذكر التداوي بالورث والزيت الورس اه هو نبات اه يقال انه الكركم ويقال ان انه ليس هو انما هو شبيه به وقريب منه وفيه منافع
17:23او الزيت اي زيت الزيتون يخلط الورث ينعم ويخلط بزيت الزيتون ويدلك به الجنب الذي آآ يشتكيه المريض انا قتادة ويلد من الجانب الذي يشتكيه يلد من الجانب الذي يشتكي
17:48وهذا الحديث حديث زيد ابن ارقم اه في اسناده ميمون ابو عبد الله وقد تقدم وهو شيخ بصري وضعيف الحديث ضعيف الاسناد قال رحمه الله ذكر التداوي بالسنة وعن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم
18:14قال ثلاث فيهن شفاء من كل داء الا السام السناء والسنوت قالوا هذا السنة قد عرفناه فما السنوت قال لو شاء الله لعرفكموه قال محمد ونسيت الثالث قال محمد ونسيت الثالثة
18:42قال رحمه الله تعالى الذكر التداوي بالسنا السنة يقول ابن القيم رحمه الله فيه لغتان المد والقصر وهو نبات حجازي افضله المكي وهو دواء الشريف مأمون الغائلة ويقوي جرم القلب
19:11اه تداوي بالسنا والسنوت جاء ايضا في الحديث قال عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاث فيهن شفاء من كل داء الا السام اي الموت السنا والسنوت
19:36قالوا هذا السنة قد عرفناه فما السنوت؟ قال لو شاء الله لعرفكموه قال محمد ونسيت الثالثة اه السنة ان تقدم بيان ابن القيم له والسنوت قال ابن القيم فيه ثمانية اقوال
20:00هي ثمانية اقوال وقيل هو العسل وقيل هو الشبث وقيل هو الكمون وذكر اه اقوال مال رحمه الله تعالى الى انه العسل الذي وضع فيه وعاء السمن فيكون مزيج من العسل
20:27السمن فاذا وضع معه السنا يمشي البطن وآآ يكون نافعا له يلينه اه يكون نافعا له باذن الله سبحانه وتعالى قال وعن بنت عميس قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
20:56بماذا تستمشين قالت بالشبرم بالشبرم فقال النبي صلى الله عليه وسلم حار جار وقال اين انت من السنة فلو كان في في شيء شفاء من الموت لكان في السنة رواه ابن ماجة والترمذي
21:22وقال حديث غريب ثم اورد رحمه الله تعالى ان بنت عميس قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بماذا تستمشين اي دواء تستعملينه من اجل اطلاق البطن اي حتى يمشي البطن وهذا
21:56تاج اليه اذا كانت فيها يبوسة لكانت فيه يبوسة وامساك يحتاج حينئذ الى الى شيء يسهل البطن ويمشيه فسألها النبي صلوات الله وسلامه عليه اه هذا السؤال قال بم تستمشين؟ يعني ما الدواء
22:29الذي اه تستعملينه من اجل ان يمشي البطن من اجل ان يمشي البطن فقالت بالشبرم والشبرم قشر اه قشر عروق نوع من الشجر ولكن يذكرون انه خطر ويسبب اسهال شديد
22:58مظر للانسان ومؤذي له ولهذا جاء في في هذا الحديث قال فانه حار جار اي لا ينصح به عليه الصلاة والسلام لكن الحديث اه اسناده ضعيف فقال لها اين انت من السناء
23:20فلو كان في شيء شفاء من الموت لكان في السماء و الحديث ظعيف ظعيف الاسناد لكن يغني عنها الحديث الذي قبله وهو آآ ثابت والسنا نافع في اطلاق البطن و
23:43اه تمشيته حتى لا يصبح النجو والاذى محبوسا فيه فيضر الانسان انحباسه فهذا يطلق البطن ويمشيه وينفع في الوقت نفسه آآ مثل ما قال ابن القيم هو مأمون الغائلة ويقوي جرم القلب وله منافع
24:13قال وعن ابراهيم بن ابي عبلة قال سمعت ابا ابي ابن ام حرام وكان صلى القبلتين مع النبي صلى الله عليه وسلم يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عليكم بالسنا والسنوت
24:34فان فيهما شفاء من كل داء الا السام قالوا يا رسول الله وما السام قال الموت قال عمرو في حديث في حديثه قال عمرو في حديثه فقال فقال ابن ابي عبلة والسنوت
24:54الشبس رواه ابن ماجة قال وعن ابراهيم بن ابي عبلة قال سمعت ابا ابي اذا امي حرام وكان صلى القبلتين مع النبي صلى الله عليه وسلم يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
25:22يقول عليكم بالسنا والسنوت عليكم بالثناء والسنوت فان فيهما شفاء من كل داء الا السام قالوا يا رسول الله وما السام؟ قال الموت قال عمرو في حديثه فقال ابن ابي عبلة
25:48الذي هو ابراهيم والسنوت الشبث وهذا قول من الاقوال التي قيلت في معنى آآ السنة وفيه اقوال آآ عديدة وصلها ابن القيم كما تقدم الى آآ ثمانية اقوال قال رحمه الله
26:09ذكر التداوي بالعجوة قال عن سعد ابن ابي وقاص قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من تصبح بسبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر
26:27اخرجه البخاري ومسلم وعن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان في عجوة العالية شفاء وانها لترياق اول البكرة اخرجه مسلم وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
26:54العجوة من الجنة وفيها شفاء من السم اخرجه الترمذي قال رحمه الله ذكر التداوي العجوة العجوة اه تمر معروف وقد جاء في في بعض الاحاديث التنصيص على المدينة وفي بعضها
27:28العالية اي منطقة في في المدينة هل هذا يعني تخصيص او تأكيد على الافضل آآ اورد رحمه الله عن سعد ابن ابي وقاص قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
27:51من تصبح بسبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر هذا يعتبر اصل فيما يسمى بالطب الوقائي اه من يحافظ على سبع تمرات عجوة في الصباح اول البكرة كما في الحديث الاتي يعني في الصباح الباكر
28:17قبل ان يطعم شيئا يكون اول ما يدخل الى جوفه في الصباح السبع تمرات فانه في يومه ذلك لا يظره لا سم ولا سحر وهذا وقائي تحسين وقائي يقي الانسان من
28:36السموم السحر وجاء في في لفظ للحديث في رواية للحديث في المسند لم يضره بلاء او نحو هذا آآ يكون استعماله نافع للوقاية من البلاء من السموم من السحر اه
29:04قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان في عجوة اجوت العالية شفاء او انها لترياق اول البكرة اول بكرة هو بمعنى قوله في الحديث المتقدم من تصبح يعني في الصباح الباكر
29:26قبل ان يطعم شيء يطعم من العجوة ثم اورد حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العجوة من الجنة وفيها شفاء من السم اه اخرجه الترمذي
29:44فهذه احاديث اه في العجوة آآ في بعض الاحاديث نص على عجو المدينة وفي بعضها آآ عجوة العالية يقول الشيخ ابن باز رحمه الله في مجموع فتاواه وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم انه قال من تصبح بسبع تمرات من عجوة
30:08واه من عجوة المدينة لم يظره سحر ولا سم وفي رواية ما بين لابتيها يعني من جميع تمر المدينة والعجوة هو غير العجوة كما رواه مسلم في الصحيح ويرجى ان ينفع الله بذلك التمر كله لكن نص على المدينة لفظل تمرها والخصوصية التي فيه
30:34ويرجى ان الله ينفع ببقية التمر اذا تصبح بسبع تمرات وقد يكون اه صلى الله عليه وسلم ذكر ذلك لفضل خاص ومعلم خاص لتمر المدينة لا يمنع من وجود تلك الفائدة
30:49من انواع التمر الاخرى التي اشار اليها عليه الصلاة والسلام قال واظنه جاء في بعض الروايات من تمر من غير قيد انتهى كلامه رحمه الله تعالى قال رحمه الله ذكر دواء عرق النساء
31:10قال عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم امر الذي به عرق النسا ان يأخذ اليت كبش عربي ليس بالصغير ولا بالكبير فيقطعها قطعا صغارا
31:29ثم يجزئها ثلاثة اجزاء فيشرب كل يوم جزءا في شرب كل يوم جزءا اخرجه ابن ماجة ورواه الامام احمد في مسنده وزاد فيه اسود قال رحمه الله ذكر دواء عرق النسا
31:53بفتح النون مشددة وهو عرق يخرج من الورك ويقال انه سمي بهذا الاسم لانه اذا اوجع المريض والمه ينسيه ما سواه. ولهذا يسمى النسا ويخطئ من يقرأه النساء وانما هو بفتح النون النسا
32:24النسا لانه قيل سمي بذلك لانه ينسي آآ من اه من اصيب به الالام الاخرى من شدته والم شديد موجع ذكر في علاج هذا الحديث الصحيح في المسند وغيره ان عن انس
32:48رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم امر الذي به عرق النسا ان يأخذ الية كبش عربي ليس بالصغير ولا بالكبير اي وسط يسنه فيقطعها قطعا صغارا ثم يجزئها ثلاثة اجزاء
33:12في شرب كل يوم جزءا فيشرب كل يوم جزءا لان في هذا اه هذا شفاء له من اه هذا العرق المؤلم عرق النسا قال رحمه الله ذكر الاستعاض الاستصعاط عن عن ابن عباس عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم استعط
33:43اخ استعاض اخرجه البخاري ومسلم ثم ذكر رحمه الله تعالى الاستصعاب الذي هو استعمال السعود. السعود هو الدواء الذي يجعل في الانفل. الذي يقطر في الانف واورد هذا الحديث الذي في البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام استعاط
34:12اي استعمل السعود وقد تقدم معنا قريبا عندما ذكر عليه الصلاة والسلام عندما ذكر عليه الصلاة والسلام القسط وان فيه سبعة اشفية اه ذكر منها صلوات الله وسلامه وبركاته عليه
34:41ان فيها اه انه يستعظ به اه كما تقدم معنا في الحديث فالحاصل ان السعود نوع من العلاج للامراض التي تتعلق بالانف والحلق و نحو ذلك ومن انفع ما يكون مما يستعاط به
35:04القسط الهندي او العود القسط البحري او العود الهندي كما تقدم معنا ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يوفقنا لكل خير وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين انه تبارك وتعالى سميع قريب مجيب
35:26والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين