الدرس ٢١ | شرح قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة لشيخ الإسلام ابن تيمية | شرح الشيخ خالد الفليج
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللسامين قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وتعالى وحديث الاعمى الذي رواه الترمذي والنسائي هو من القسم الثاني من التوسل بدعائه. فان الاعمى قد طلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان يدعو له بان يرد الله عليه بصره. فقال له
0:20ان شئت صبرت وان شئت دعوت لك فقال بل بل ادع فامره ان يتوضأ ويصلي ركعتين ويقول اللهم اني اسألك بنبيك نبي الرحمة يا محمد يا رسول الله اني اتوجه
0:30يهبك الى ربي في حاجتي هذه ليقضيها. اللهم فشفعه فيه. فهذا توسل بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم وشفاعته. ودعا له النبي صلى الله عليه وسلم. ولهذا قال قال وشفعه في فسأل الله ان يقبل شفاعة رسوله فيه وهو دعاء. وهذا الحديث ذكره العلماء في معجزات النبي صلى الله عليه وسلم ودعاء ودعاء
0:50دعاؤه المستجاب. وما اظهر الله ببركة دعائه من الخوارق والابراء من العاهات. فانه صلى الله عليه وسلم ببركة دعائه لهذا الاعمى اعاد الله عليه بصره وهذا الحديث حديث الاعمى قد رواه المصنفون في دلال في دلائل النبوة كالبيهقي وغيره. رواه البيهقي من حديث عثمان ابن عمر عن شعبة عن ابي جعفر الخطمي قال سمعت عمارة
1:11ابن خزيمة ابن ثابت يحدث عن عثمان ابن حنيف ان رجلا ظرير اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ادعو الله ان يعافيني فقال له ان شئت اخرت ذلك فهو خير لك وان شئت دعوت
1:21قال فادعه فامر ان يتوضأ فيحسن الوضوء فيصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء. اللهم اني اسألك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الى ربي في حاجتي هذه فيقضي
1:31كيف يقضيها لي؟ اللهم فشفعه في وشفعني فيه. فقال فقام وقد ابصر. ومن هذا الطريق رواه الترمذي من حديث عثمان بن عمر. ومنها ما رواه النسائي ابن ماجة ايضا وقال الترمذي
1:41حديث حسن وصحيح غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه من حديث ابي جعفر وهو غير الخطمي. هكذا وقع في الترمذي وسائر العلماء قالوا هو ابو جعفر الخطمي هو الصواب
1:51وايضا في الترمذي ومن معه لم يستوعبوا لفظه كما استوعبه سائر العلماء. بل رووه الى قوله اللهم شفعه في. قال الترمذي حدثنا محمود بن و ويلان حدثنا عثمان ابن عمر حدثنا شعبة عن ابي جعفر عن عمارة ابن خزيمة ابن ثابت عن عثمان ابن حنيف ان رجلا ظرير البصر اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ادعوا الله ان يعافيني
2:11قال ان شئت صبرت فهو خير لك. قال فادعه. قال فامر ان يتوضأ فيحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء. اللهم اني اسألك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة. يا محمد اني توجهت بك الى ربي في حاجة هذه لتقضى. اللهم شفعه في. قال البيهقي رويناه في كتاب الدعوات باسناد صحيح عن روح ابن عبادة عن شعبة. قال
2:31ففعل الرجل فبرأ قال وكذلك رواه حماد بن سلمة عن ابي جعفر الخطبي قال شيخ الاسلام قلت ورواه الامام احمد في مسنده عن روح ابن عبادة كما ذكره البيهقي قال احمد حدثنا
2:41ابن عبادة حدثه شعبة عن ابي جعفر المديني سمعت عمارة ابن خزيمة ابن مثال في المحدث عن عثمان بن حنيف ابن الحنيف ان رجلا ضرير اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا نبي الله ادع
2:51ادعو الله ان يعافيني قال ان شئت اخرت ذلك فهو خير لاخرتك وان شئت دعوت لك. قال لا. بل ادعو الله لي فامر يتوضأ وان يصلي ركعتين وان او ان يدعو بهذا الدعاء
3:01اللهم اني اسألك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الى الله في حاجة هذه فتقضي لي وتشفعني فيه وتشفعه في قال ففعل الرجل فبرئ. رواه البيهقي ايضا من حديث شبيب بن سعيد الحبطي. عن روح ابن قاسم عن ابي جعفر المديني وهو وهو
3:21الخطم عن ابي امامة سهل بن حنيف عن عثمان بن حنيف قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاءه رجل ظرير يشتكي اليه ذهاب بصره فقال يا رسول الله ليس لي قائد وقد شق علي فقال
3:31رسول الله صلى الله عليه وسلم لتلميذ تلميذة فتوضأ ثم صلي ركعتين ثم قال اللهم اني ثم قل اللهم اني اسألك واتوجه اليك بنبيك نبي الرحمة يا محمد يتوجه بك الى ربك
3:41فيجلي عني بصري. اللهم فشفعه في وشفعني في نفسي. قال عثمان ابن حنيف والله ما تفرقنا ولا طال الحديث بنا. حتى دخل الرجل كأنه لم يكن به ضر قط. فروى فرواية شبيب عن روح عن ابي جعفر الخطمي خالفت في رواية شعبة وحماد بن سلمى في الاسناد والمتن. فان في تلك انه رواه ابو جعفر عن
4:01عن عمارة ابن خزيمة وفي هذه انه رواه عن ابي امامة سهل. وفي تلك الرواية انه قال فشفعه في وشفعني فيه. وفي هذه وشفعني في في لنفسي لكن هذا الاسناد له شاهد اخر من واد هشام الاستوائي عن ابي جعفر. ورواه البيهقي من هذا الطريق وفيه قصة قد يحتج بها من قد يحتج بها من توسل به بعد
4:21ان كانت صحيحة رواه من حديث اسماعيل ابن شبيه ابن سعيد ابن الحبطي عن شبيب ابن سعيد عن رح ابن القاسم عن ابي جعفر المدينة عن ابي امامة سالم ابن
4:31ان رجلا كان يختلف الى عثمان ابن عفان رضي الله عنه في حاجة له وكان عثمان لا يلتفت اليه ولا ينظر. في حاجته فلقي الرجل عثمان ابن ابن حنيف فشكى
4:41ذلك فقال له عثمان ابن حنيف ائت الميظأة فتوظأ ثم يأتي المسجد فصلي ركعتين ثم قال اللهم فقل اللهم اني اسألك واتوجه اليك بنبينا محمد نبي الرحمة يا محمد يتوجه بك الى ربي فيقضي لي حاجتي. ثم اذكر حاجتك ثم رح حتى اروح معك. قال فانطلق الرجل فصنع ذلك ثم اتى بعد عثمان ابن عفان فجاء البواب
5:01فاخذ بيده فادخله على عثمان فاجلسه ومعه على الطنفسة. فقال انظر ما كانت لك انظر ما كانت لك من حاجة. فذكر حاجته فقظاها له. ثمان الرجل خرج عندي فرق عثمان بن حنيفة فقال له جزاك الله خيرا ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت الي حتى كلمته كلمته في. فقال عثمان بن حنيف ما كلمت ولكن سمعت رسول الله صلى
5:21وسلم يقول وجاءه ضرير فشكر لي ذهاب بصري فقال له النبي صلى الله عليه وسلم او تصبر؟ فقال له يا رسول الله ليس لي قائد وقد شق علي. فقال ائتمي فتوضأ
5:31ركعتين ثم قال اللهم ثم قل اللهم اني اسألك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد يتوجه بك الى ربي فيجلي لي عن بصري اللهم فشفعه فيه وشفعني في نفسه قال عثمان بن حنيف والله ما تفرقنا وما طال بنا الحديث حتى دخل علينا رجل كانه لم يكن به ضر قط. قال البيهقي ورواه احمد بن شبيب بن سعيد عن ابيه بطوله وساقه من
5:51رواية يعقوب ابن سفيان عن ابي عن احمد ابن شبيب ابن سعيد. قال ورواه ايضا هشام الدستوري عن ابي جعفر وعن ابي امامة ابن سهل عن عمه وهو عثمان بن حنيف ولم يذكر
6:01واسناد هذه الطرق. قال شيخ الاسلام قلت وقد رواه النسائي في كتاب عمل اليوم والليلة من هذا من هذه الطريق من حديث معاذ بن هشام عن ابيه عن ابي جعفر عن ابي امامة ابن سهل
6:11حنيف عن عمه عثمان بن حنيف ورواه ايضا حديث شعبة وحماد بن سلمى كلاهما عن ابي جعفر عن عمارة ابن خزيمة ولم يروه احد من هؤلاء لا الترمذي ولا النسائي ولا ابن
6:21من تلك الطريق الغريبة التي فيها التي فيها الزيادة. طريق شبيب بن سعيد عن روح ابن قاسم. لكن رواه الحاكم في مستدركه من الطريقين. فرواه عن حديث عثمان بن عفان
6:31حدثنا شعبة عن ابي جعفر المدني سمعت عمارة ابن خزيمة يحدث عن عثمان ابن حنيف ان رجلا ضرير اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال والله اني عافيني فقال ان شئت اخرت ذلك فهو خير لك
6:41وان شئت دعوت فقال فادعوه فامر ان يتوضأ فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين. ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسألك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني توجهت بك الى
6:51في حاجة هذه اللهم فشفعه فيه وشفعني فيه. قال الحاكم على شرطهما. ثم رواه من طريق شبيب بن سعيد الحبطي وهو عون ابن عمارة. عن روح ابن قاسم عن ابي جعفر
7:01الخطمي المدني عن ابي امامة بسهر بن حنيف عن عمه عثمان بن حنيف انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم وجاءه ضريبا فشكى اليه ذهاب بصره وقال يا رسول الله ليس لي قائد وقد
7:11شق عليه فقال ائتني الاضاءة فتوضأ ثم صلي ركعتين ثم قال ثم قال اللهم اني اسألك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد يتوجه بك الى ربه فيجلي لي عن بصري
7:21اللهم فشفعه في وشفعني في نفسي. قال عثمان والله ما تفرقنا ولا طلب من الحديث. حتى دخل الرجل وكان كان لم يكن بيضر قط. قال الحاكم على شرط البخاري وشبيب هذا صدوق روى له البخاري ولكنه قد روى له عن روح ابن فرج احاديث مناكير رواها ابن وهب وقد ظن انه غلط عليه ولكن قد يقال مثل هذا
7:40لانفرد عن الثقات الذين هم احفظ منه مثل شعبة وحماد بن سلمة وهشام الدستوري بزيادة كان ذلك عليه في الحديث لا سيما وفي هذه الرواية انه قال فشفعه في وشفعني في نفسي واولئك قالوا فشفعه في وشفعني فيه. ومعنى قوله وشفعني فيه اي في دعائه وسؤاله لي فيطابق قوله وشفعه في
8:00قال ابو احمد ابن عدي في كتاب مسمى بالكامل في اسماء الرجال ولم يصنف في في فنه مثله. شبيب ابن سعيد الحبطي وابو سعيد البصري التميمي حدث عنه ابن وهب بالمناكير
8:10وحدث عن يونس عن الزهري بنسخة الزهري احاديثا مستقيمة. وذكر عن علي بن المدين انه قال هو بصير ثقة. كان من اصحاب يونس. كان يختلف في تجارة اذا وجاء بكتاب صحيح. قال وقد كتب عنه ابنه احمد بن شبيب. وروى عن عدي حديثين عن ابن وهب عن شبيب هذا عن روح ابن فرج. احدهما عن ابن عقيل
8:30عن سابق ابن ناجية عن ابن سلام قال مر بنا رجل فقال ان هذا قد خدم النبي صلى الله عليه وسلم والثاني عنه عن روح ابن فرج عن عبد الله ابن
8:40عن ام فاطمة حديث دخول المسجد قال ابن عديك هذا كذا قيل في الحديث عن عبد الله ابن الحسين عن امه فاطمة ابن الحسين عن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن عدي
8:50ولشبيب ابن سعيد النسخة الزهري عنده عن يونس عن الزهري وهي احاديث مستقيمة. وحدث عنه ابن وهب باحاديث مناكير. وحدثني روح ابن الفرج الذين ليتهم امنيتهما يرويهما ابن وهب وعن شبيب وكان شبيب بن سعيد اذا روى عنه ابن احمد بن سبيل نسخة نسخة الزهري ليس هو شبيه ابن سعيد الذي يحدث
9:10عنه ابن وهب بالمناكير التي يرويها عنهم. ولعل شبيبا ولعل شبيبا بمصر في تجارته اليها اليها. كتب عنه ابن وهب من حفظه فيغلط ويهم وارجو الا يتعمد شبيب هذا الكذب
9:24قال شيخ الاسلام قلت هذا هذا الحديث ان اللذان انكرهما ابن عدي عليه رواهما عن روح ابن القاسم وكذلك هذا الحديث حديث الاعمى رواه عن روح ابن قاسم وهذا الحديث
9:34مما رواه عنه ابن وهب ايضا كما رواه عنه ابناه ابناه لكنه لم يتقن لفظه كما اتقنه ابناه وهذا يصح ما ذكره ابن عدي فعلم انه محفوظ عنه وابن عدي احال الغلط عليه لا على ابن وهب وهذا صحيح كان قد غلط وان كان قد غلط على رح ابن قاسم في
9:51الحديثين امكن ان يكون غلط عليه في هذا الحديث. وروح ابن القاسم ثقة مشهور روى له الجماعة فلهذا لم يحيلوا الغلط عليه. والرجل قد يكون حافظا لما يرويه عن لما يرويه عن الاخر مثل اسماعيل ابن عياش فيما يرويه عن الحجازيين فانه يغلط فيه بخلاف ما يرويه عن الشاميين عن الشاميين ومثل سفيان الحسين فيما يرويه عن الزهري ومثل
10:11هذا كثير فيحتمل يكون فيحتمل ان يكون هذا يغلط فيما يرويه عن روح ابن قاسم ان كان الامر كما قالوا ابن عدي وهذا محل نظر. وقد روى الطبراني الى وقد روى
10:21هذا الحديث المعجم من حديث ابن وهب عن شبيب ابن سعيد ورواه من حديث اصبغ من فرج قال حدثنا عبد الله بن وهب عن شبيب بن سعيد المكي الروحي بن القاسم عن ابي جعفر الخاطمي المدني عن ابي امامة ابن سالم
10:31ابن حنيف عن عمه عثمان بن حنيف ان رجلا كان يختلف لعثمان بن عفان في حاجة له. فلقى عثمان ابن حنيفة فشكى اليه ذلك فقال عثمان بن حنيفة المضى فتوضأ. ثم ائت المسجد فصل
10:41فيه ركعتين ثم قل اللهم اني اسألك واتوجه اليك بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه اتوجه بك الى ربك عز وجل فيقضي لي حاجتي وتذكر
10:51حاجتك وروح وروح حتى اروح معك فانطلق الرجل فصنع مقاله له ثم اتى باب عثمان بن عفان فاجلسه معه على الطين في فقال حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له ما ذكرت ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة فقال ما كانت لك
11:08من حاجة فاتنا ثمان الرجل خرج من عنده فلقى عثمان ابن حنيفة فقال له جزاك الله خيرا ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت الي حتى كلمته في. فقال له عثمان
11:18ابو حنيفة والله ما كلمته ولكن شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم واتاه ضريبا فشكى لي ذهاب بصري فقال النبي صلى الله عليه وسلم افتصبر؟ فقال يا رسول الله انه ليس لي قائد وقد شق علي فقال له رسول
11:28الله صلى الله عليه وسلم يأتي اظافة توضأ ثم صلي ركعتين ثم ادع بهذه الدعوات فقال عثمان ابن حنيف والله ما تفرقنا ولا طال من الحديث حتى دخل عنا رجل كانه لم يكن به ظر قط
11:38قال الطبراني روى هذا الحديث شعبة عن ابي جعفر واسمه عمير ابن يزيد وهو ثقة تفرد به عثمان ابن عمر عن شعبة قال ابو عبد الله المقدسي والحديث صحيح. قال شيخ الاسلام
11:48قلت وانتظرني ذكر تفرده بمبلغ علمه ولم تبلغه رواية روح بن عبادة عن شعبة وذلك اسناد صحيح يبين انه لم ينفرد به عثمان ابن عمر وطريق ابن وهب هذا تؤيد تؤيد ما ذكره ابن ابن عدي فانه لم يحرر لفظ الرواية كما حررها ابناف. بل ذكر فيها ان الاعمى دعا بمثل ما ذكره عثمان ابن
12:08وليس كذلك بل في حديث الاعمى انه قال اللهم فشفعه في وشفعني فيه او قال في نفسي وهذا لم يذكره ابن وهب في روايته فيشبه ان يكون حدث ابن وهب من حفظه. كما قال ابن عدي فلم يتقن الرواية. وقد روى ابو بكر ابن ابي خيثمة في تاريخه
12:25حديث حماد بن سلمان وقال حدثنا مسلم ابن إبراهيم حدثنا حماد بن سلمة انبأنا ابو جعفر الخطمي عن عمارة ابن خزيمة عن عثمان ابن حنيف ان رجلا اتى ان رجل اعمى اتى النبي صلى الله عليه وسلم وقال اني اصبت في بصري فادعو الله لي. قال اذهب فتوضأ. وصلي ركعتين ثم قال ثم قل اللهم اني اسألك واتوجه اليك بنبي من نبي
12:45محمد نبي الرحمة يا محمد استشفع بك على ربي فرد بصري. اللهم فشفعني في نفسي وشفع نبيي في رد بصري. وان كانت حاجة فافعل مثل ذلك فرد الله عليه بصره. قال ابن ابي خيثمة وابو جعفر من هذا الذي حدث عنه حماد بن سلمة اسمه عمير ابن يزيد هو ابو جعفر الذي يروي عنه
13:05ثم ذكر الحديث من طريق عثمان ابن عمر عن شعبة قلت وهذه الطريق فيها فشفعني في نفسي مثل طريق روح ابن القاسم وفيها زيادة اخرى وهي قوله وان كانت حاجة فافعل مثل ذلك وقال ففعل مثل ذلك. وهذه قد يقال انها توافق قول عثمان بن حنيف لكن شعبة وروح وروح ابن القاسم. احفظ من حماد ابن سلمة واختلاف
13:25يدل على ان مثل هذه الرواية قد تكون بالمعنى وقوله وان كانت حاجة قال وان كانت حاجة فعل مثل ذلك قد يكون مدرجا من كلام عثمان لا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم فانه لم يقل وان كانت لك حاجة فعلت مثل ذلك بل قال وان
13:43كانت حاجة فعل مثل ذلك لا حصلت وقفنا وقفنا عند هذي الزيادة الثابتة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال شيخ الاسلام رحمه الله تعالى وحديث الاعمى
14:20فهو حديث يحتج به القبوريون من جواز التوسل النبي صلى الله عليه وسلم والتوجه به في دعائهم. هو حديث رواه اهل السنن كابن مالك الترمذي وابن ماجة ومن طريق شعبة كما سيأتي معنا
14:40قاله حديث الاعمى الذي رواه الترمذي والنسائي هو من القسم الثاني من التوسل بدعائه الى التوسل بدعائه اي ان التوسل ذكر الشيخ حسين ان له صورتان التوص بالنبي صلى الله عليه وسلم له صورتان
14:59فالصورة الاولى او القسم الاول ان نتوسل بايماننا به وبمحبته واتباع سنته فهذا مشروع باتفاق اهل العلم. التوسل بايماننا به ومحبته واتباعه. وطاعته فهذا مشروع بالاجماع. القسم الثاني التوسل بمعنى
15:25ان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو ويسأل الله لك فيشفعه الله فيك وهذا التوسل هو التوسل بدعائه وهذا خاص في حال حياته لانه بعد موته لا يدعو صلى الله عليه وسلم لاحد
15:43فحمل حديث الاعمى هذا على القسم الثاني من التوسل بدعائه في حياته قال فان الاعمى قد طلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان يدعو له بان يرد الله عليه بصره. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ان شئت صبرت
15:59ولك الجنة ان شئت صبرت وان شئت دعوت لك فقال بل ادعه فامر النبي صلى الله عليه وسلم ان يتوضأ ويصلي ركعتين ويقول اللهم اني اسألك بنبيك نبي الرحمة اي اسألك بدعاء نبيك صلى الله عليه وسلم
16:19الذي هو نبي الرحمة يا محمد مخاطبا لمحمد صلى الله عليه وسلم وهو امامه. يا محمد يا رسول الله اني اتوجه بك الى الله في حاجة هذا في هذه الحاجة ليقويها. اللهم فشفعه في يا رسول الله ادعوا الله لي
16:37وانا اسأل الله ان يشفعك فيه ان سورة الحديث ان هذا الابناء اتى النبي صلى الله عليه وسلم يطلبه ان يدعو الله له ان يرد اليه بصره. فقال النبي صلى الله عليه وسلم توضأ وضوء الصلاة
16:52ثم قل اللهم اني اسألك بنبيك اي اسألك بدعاء نبيك صلى الله عليه وسلم نبي الرحمة ثم خاطب النبي صلى الله عليه وسلم لان هذه اللفظة يا محمد اعلها بعضهم لكن على التنزل بصحتها
17:07يا محمد يخاطب وسلم وهو امامه يا رسول الله اني اتوجه بك الى ربي اتوجه بك ربي فيما ديما ان تدعوا لي ان تدعو لي الى الله عز وجل في حاجة هذه ليقضيها اي ربي
17:25ثم النبي بعدك دعا ثم قال الاعمى اللهم فشفعه فيه فدعا النبي صلى الله عليه وسلم فاستجاب الله دعاءه وشفي. فهذا توسل بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم وشفاعته ودعاؤه له ولهذا قال وشفحه فيه
17:43فسألوا الله ان يقبل شفاعة رسوله فيه وهو دعاؤه وهذا الحديث يذكره اهل العلم في باب المعجزات كيوجه النبي صلى الله عليه وسلم لماذا؟ لان النبي دعا فرد الله على هذا الاعمى بصره
17:58وما اظهر الله ببركة دعائه من الخوارق والابراء من العاهات فانه صلى الله عليه وسلم ببركة دعائه لهذه الاعمى اعاد الله عليه بصره ولذا لم يفعل احد من الصحابة بعد النبي صلى الله عليه وسلم
18:13من توجه بالنبي صلى الله عليه وسلم او توسل بالنبي صلى الله عليه وسلم او بجاه النبي صلى الله عليه وسلم او خاطب النبي صلى الله عليه وسلم يدعو الله له لانه بموته
18:24انقطع انقطع فعله صلى الله عليه وسلم وعمله. انقطع بالذي من باب دعائه ومن باب شفاعته حتى يبعث ثم يشفع في اهل الموقف يوم القيامة قال هذا الحديث رواه المصنفون في دلال النبوة كالبيهقي
18:40من حديث عثمان ابن عمر عن الشعبة عن ابي جعفر الخطمي قال سمعت امارة ابن خزيمة ابن ثابت يحدث عن عثمان ابن حنيف ان رجلا ضريرا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ادعوا الله ان يعافيني فقال ان شئت اخرت ذلك لك اخرت لك فهو خير لك وان شئت دعوت
18:57قال فادعو فامره ان يحسن الوضوء ثم يقول اللهم اني اسألك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الى ربي في حاجة ان يقضيها لي اللهم فشفعه في
19:11وشفعني فيه وهذه اللفظة من كرة. لفظة شفعني فيه من كرة من جهة اللفظ ومن جهة المعنى بمعنى وشك ان فيه النبي ليس طالب حاجة وانما الطالب هو ذلك الاعمى الذي يريد ان يستجاب فيه دعاء النبي صلى الله عليه وسلم
19:30وهذا الحقيقة قال الترمذي من طريق قال ابن عثمان ابن عمر ورواه النسائي وابن ماجة وقال فيه حسن صحيح غريب لا يعرض هذا الوجه من حديث ابي جعفر وهو وهو غير الخطمي. وان كان غير الختم فهو مجهول
19:45وان كان الخطمي عبيد فولا بأس به قد وثقه بعض اهل العلم لكن يبقى فيه ان انه صدوق وتفرده يعد علة. قال وايضا في الترمذي ومن ما اعرف يستوعب لفظه كما استوعبه سائر العلماء. بل رواه
20:02قوله اللهم شفعه اللهم شفعه فيه رواه الترمذي من حديث ابن محمود ابن عمر محمود ابن عيلان عن محمد عن عثمان ابن عمر عن شعبة عن ابي جعفر ابن عمارة ابن خزيمة ابن ثابت عن عثمان ابن
20:16كأن رجلا وذكر الحديث وفيه اللهم اني اسألك واتوجه اليك بنبيك محمدا برحمة يا محمد اني توجهت بك لربي في حاجة هذه تقضيها اللهم شفعه فيه. قال البيهقي ورواه روح ابن عبادة
20:29تنشر اذا لم يتفرع بها اسباب ابن عمر وانما تابعه ايضا من؟ روح ابن عبادة فقال فجعل الرجل فبرأ قال وكذلك روى حماد بن سلمة عن ابي جعفر الختمي اذا رواه من؟ شعبة
20:45محمد بن سلمة عن ابي جعفر ورواظع الشعبة اثنان عثمان ابن عمر وايضا روح ابن عبادة فقال له احمد حدثنا ذكر من طريق روح ابن عبادة عن شعبة عن ابي جعفر المديني
21:02قال سمعت عمارة ابن خزيمة ابن زهاب يحدث عثمان بن حنيفة ان رجلا ضريرا. فذكر الحديث فيه اللهم اني اسألك واتوجه الى نبيك محمد بالرحمة يا محمد اني اتوجه بك الى الله في حاجة هذه فتقضى لي
21:20وتشفعني فيه وتشفعه فيه. قال فعل رجل فبرى. هذا مما اخطأ في لفظة يشفع فيه. ثم رواه ايضا احمد بن شبيب. رواه الشيخ ابن سعيد الحبطي عن روح بن القاسم عن ابي جعفر المديني
21:37ايضا شعبة تابعه روح ابن القاسم عن ابي جهل المديني وهو الخطمي عن ابي امامة عن عثمان بن حنيفة. وذكر الحديث وفيه قال له قارئ تلميذات ثم صلي ركعتين ثم قال اللهم اني اسألك اتوجه لك نبيك نبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك يا ربي في حل فيجلي عني بصري
22:00يجري عن بصري اللهم فشفعوا في وشفعني في نفسي. قال لفظة ايش؟ وشفعني بنفسي اصبح الدعاء ايش اي اقبل دعاء محمد فيني واقبل دعائي ايضا في نفسي اصبح المعنى اقبل دعاء محمد صلى الله عليه وسلم ودعائي ايضا انا
22:18وهذه الرواية رواية شبيب عن روحي حجابي جعفر الخطمي خالفت رواية شعبة وحماد بن سلمة في الاسناد والمتن من اي شيء خالفت الزيادة وهي ان القصة قيلت بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم
22:34وهذه باطلة ومنكرة وذلك ان شبيب ابن سعيد الحبطي ورواية ابن وهب عنه منكرة. وكما حكم اهل العلم انه كان يروي عن اشياء منكرة وكأن رواية ابنه عنه بخلاف رواة ابن وهب العلم ولذلك ذكر ابن عدي في كامله انه كان يخطئ
22:57في احاديث شبيب بن سعيد الحبطي والحطا ليس الخطأ ليس ابن وهب طب الوهبي الحاكم لكن الخطأ من الشيخ بن سعيد فكان في رحلته يحدث من حفظه ولاجل هذا وقع في حديثه
23:16الغلط والوهم بخلاف ما حدث به ابنه فانه كان يحدث من كتابه قال ورواه البيهقي من هذا الطريق وفيه قصة قد يحتج بها وهذا وجه الاحتجاج من توسل به بعد موته ان كانت صحيحة
23:31رواه من حديث اسماعيل ابن شبيب ابن سعيد الحبط عن شيء بن سعيد عن روح بن القاسم عن ابي جعفر المدين عن ابي امامة بسهل بن حنيف ان رجلا كان يختلف الامام ابن عفان في حاجته في حاجة له
23:49وكان عثمان لا يلتفت اليه ولا ينظر في حاجته فلقي الرجل عثمان بن حنيف فشكى اليه ذلك فقال عثمان بن حذيفة ياتي الميضات فتوضأ ثم يأتي المسجد فصلى ركعتين وقل اللهم اني اسألك واتوجه اليك بنبينا محمد نبي الرحمة هذا
24:03وجه النكارة كونك اي شيء انه فعل ذلك بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم فهذا المتن منكر من جهة انه قال اللهم اني اسألك واتوجه اليك بنبينا محمد بالرحمة يا محمد
24:20اني اتوجه بك ربي فيقضي لي حاجتي ثم ذكر ثم اذكر حاجة ثم اروح حتى اروح معك. قال فانطلق الرجل فصنع ذلك ثم اتى بعد عثمان بن حنيف فجاء البواب
24:32فاخذ بيده فادخله جاء عثمان بن عفان فادخلوا حتى قضى حاله ثم قال ذكر القصة اللهم اني اسألك وتوجه نبيك محمد بالرحمة اني اتوجه الى ربي فيجلي بصرا لي بصرا ذكر الحديث اللي ذكرناه قبل قليل الى
24:48قال قال البيهقي ورواه احمد بن شبيه بن سعيد عن ابيه بطول وساق ورواية يعقوب لسفيان ابن شبيب بن سبقه ورواه ايضا هشام الدستوري عن ابي جعفر عن ابي امامة عن عمي وعثمان بن حنيف ولم يذكر اسناد هذه الطرق
25:05قلت وقد رواه النسائي في كتابه الليلة من هذا الطريق من حديث معاذ بن هشام عن ابيه عن ابي جعفر عن ابي امامة وروي من ناحية شعبة وعمام سأل كلاهما عن ابي جعفر عن عمر ابن خزيمة
25:16ولم يروه احد من هؤلاء الا الترمذي الترمذي ولا النسائي ولا ابن ماجه من تلك الطريق الغريبة التي فيها الزيادة طريق شبيب بن سعيد عن روح بن القاسم. لكن رواه الحاكم مستدرك ان الطريقين فروا بحيث عثمان ابن عمر شعبة عن ابي جعفر
25:34وذكر الحديث وايضا رواه من طريق الشيخ بن سعيد الحبطي وعن ابن عمارة عن روح ابن القاسم عن ابي جعفر عن ابي امامة وذكر الحديث قال شيخ الاسلام والشباب يقول هذا صدوق روى له البخاري لكنه قد روي له عن روح بن فرج احاديث مناكيب
25:55قال لها قد روي له عن روح ابن القاسم احاديث مناكير رواها رواها ابن وهب طواها ابن وهب عنه كما ذكر هنا الفرج والسهول لابن القاسم ليس روح ابن الفرج
26:18قد روى له قد روي له عن روح ابن القاسم احاديث مناكير رواها ابن وهب وقد ظن انه غلط عليه ولكن قد يقال مثل هذا اذا انفرد عن الثقات لديهم احفظ منه
26:31مثل شعبة وحماد وسلمة وهشام الدسوقي بن زياد كان ذلك عليه في الحديث لا سيما بمعنى ان رواية شعبة محمد بن سلمة وهؤلاء الثقات تدل على ذكارة الرواية سعيد ابن شبيه بن سعيد الحبطي
26:49فيكون ذلك علة في الاسلام ايضا لا سيما ان في هذا اللفظ فشفعه في فشفعه وشفعني في نفسي قال مثل شعبة وحبوب سلبة وهشام بنسوي بزيادة بزيادة كان ذلك عليه في الحديث. لا سيما في هذه الرواية انه قال
27:08فشفعه في وشفعني في نفسي واولئك قالوا فشفعه فيه وشفعني فيه. ومعنى قولي وشفعني فيه اي في دعائه وسؤاله فيطابق قوله وشفعه فيه المعدة ان لفظ تشفعه فيه وشفعني فيه اي في دعائه وسؤاله
27:28فيطابق قوله وشفعه فيه هذا بمعنى انه انه يكون فشفعه فيه وشفعني في وشفعني فيه بمعنى اجعل اجعل دعاءه في مقبولا مجابا قال ابن في كتاب المسمى قال الشيخ بن سعد بن سعد الحبطي ابو سعيد البصري التميمي حدث عنه ابن وهب المناكير
27:51وحدث عن يونس عن الزهري بنسخة الزهري احاديث مستقيمة وذكر عن علي ابن المدينة انه قال وبصري ثقة كان من اصحاب يونس كان يختلف في تجارة مصر وجاء بكتاب صحيح
28:01قال وقد كتبت عن ابنه احمد شبيب وروى ابن عدي الحديثين عن ابن وهب عن شبيب عن روح ابن الفرج عن روح ابن القاسم احدها عن ابن عقيل عن القناة يعني بن سلام قال قال
28:15مر بنا رجل فقال ان هذا قد خدم النبي صلى الله عليه وسلم والثاني عنه عن روح ابن فرج عن عبد الله ابن الحسين عن امه فاطمة قال ابن علي كذا قيل في الحديث عن عبد الله بن الحسن
28:25فاطمة بنت الحسين على فاطمة قال نسخة عن الزهري عنده عن يونس عن الزهري وهي حي مستقيمة وحدث عبد الوهاب باحاديث الملاكين وحدثني الحديثين الذي ابليتهما يرويهما ابن وهب عن شبيب وكان شيخ ابن سعيد اذا روى عنه ابن احمد بشيب نسخة الزهري وكأن وكأن
28:46ابن احمد نسخة الزهري ليس ليس هو الشهيد ابن سعيد الحبطي الذي يحدث عنه ابن وهب المناكيب التي يرويها عنه لعل شبيب النصر في تجارته اليها كتب عنه ابن وهب من حفظه
29:00فيغلط ويهم وارجو الا يتعبد شيء من هذا الكذب اذا قلت هذان الحديثان الذي انكره ابن عدي عليه رواهما عن روح ابن القاسم وكذلك هذا الحديث الذي هذا الحديث حديث اللعبة الذي رواه عن روح ابن القاسم وهذا الحديث مما روى عنه ابن وهب بمعنى ان قصة الاعمى من رواها
29:22رواها سعيد بن شبيب. سعيد بن سعيد الحبطي. من رواه عنه ابن وهب وابن وهب روايته عن سعيد عن شبيب بن سعيد فيها مناكير كما قال ذلك ابن عليم. اذا اصل اصل اصل الاسناد فيه علة وعلته ان
29:38مشيب الحبطي او سمير بن سعيد الحبطي يروي عنه ابن وهب مناكير وهذا منها. ثانيا انه خالفه شعبة وحماد وسلمة فلم يذكروا هذه الزيات ذكرها. اي قصة سهل بن حنيف
29:55ثم ذكر قول الطبراني انه ساق وباسناده من طريق ابن وهب عن عن شيء بن سعيد قال رواه من حيث اصو الفرج حديث عبد الله بن وائل بن سعيد عن روح بن القاسم عن ابي جعفر الخطبي وذكر الحديث بطوله وقال فيه قل اللهم اني اسألك اتوجه اليك
30:13دينا محمد ثم قال يا محمد توجه بك الى ربي عز وجل فيقظي لي حاجتي وتذكر حاجتك ولو رح حتى اروح معك فذكره قبل قليل وهذا الحديث كما ذكرت تفرد به من؟ شبيب بن سعيد
30:31الحطب بن سعيد عن عن روح بن قاسم وقد رواه عنه ابن وهب ورويته وروايته من كرة. قال الطبراني روى هذا الحديث شعبة عن ابي جعفر واسمه جعفر بن يزيد
30:46وهو ثقة رظي عثمان ابن عمر قلنا تابعوا من؟ تابعوا رح ابن عبادة ايظا رواه عن عن شعبة ثم قال ايضا اه قال شيخ اسلام وطريق ابن وهب هذه تؤيد ما ذكر ابن عدي فانه لم يحرر لفظ الرواية كما حررها ابنه. ابناؤه ابناء
31:06سعيد واحمد بل ذكر فيه ان الاعمى دعا بمثل ما ذكره بمثل ما ذكر عثمان ابن حنيف وليس كذلك بل في حديث قال اللهم فشفحه في وشق فعلي فيه او قال في نفسي وهذا لم يذكرها ابن وهب واتي فيشبه ان يكون حدث ابن وهب من حفظه كما قال ابن عدي فلم يتقن الرواية
31:26وقد ذكر ابن ابي خيثم في تاريخه في تاريخه عن حديث حمام سلمة قال حدثنا ابو جعفر الخطمي عن عمارة ابن خزيمة عن عثمان بن حنيف ان رجلا اعمى اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني اني اصبت في بصري
31:42وذهب قال اذهب فتوضأ وصلي ركعتين ثم قل اللهم اني اسألك واتوجه اليك نبينا محمد نبي الرحمة يا محمد اني استشفع بك على ربي في رد بصري اللهم فشفعني في
31:52وشفع نبيه في رد بصره وان كانت حاجة فعل مثل ذلك فرد الله عليه بصره قال ابن ابي خيثمة وابو جعفر هذا اسمه عمير يزيد وهو ابو جعفر الذي يروي عنه الشعبة قلت هذا الطريق فيها فشفعني في نفسي مثل طريق روح ابن القاسم وفيها زيادة
32:11وهي قوله وان كانت حاجة فافعل مثل ذلك او قال فعل مثل ذلك وهذه قد يقال انها توافق قول عثمان بن حنيف لكن شعبة وروح بن القاسم احفظ من الامام سلمة واختلاف الالفاظ يدعوا ان هذا على ان مثل هذه الرواية قد يكون قد تكون معنا. اذا
32:29وان تكون حاجزكم تكون مدرجة من كلام عثمان لا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم. خلاصة ما ذكره شيخ الاسلام في هذا الحديث اولا. اول نقول هذا الحديث ليس فيه حجة للقبوريين
32:39وليس بحجة لمن اجاز التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم وذلك لامور. الامر الاول من جهة الاسناد ان الاسناد فيه تفرد به ابو جعفر الخطمي وابو جعفر ليس من حفاظ الثقات الذي يعتمد
32:53على تفرده فالتفرد بهذا الحديث يعد بذاته علة يعل بها. ثانيا ان الحديث وقع فيه اضطراب من جهة من جهة متنه واختلاف الفاظه وهذا الاضطراب ايضا علة يعل بها الخبر
33:07ثالثا اننا لو تنزلنا وقلنا الحديث صحيح فليس فيه تجويز التوسل وانما الحديث يتعلق بما علم النبي صلى الله عليه وسلم ذلك الاعمى ان يدعو به في حال حياة النبي صلى الله عليه وسلم. فيقول توضأ وضوء الصلاة ثم قل اللهم اني اتوجه اليك بنبي
33:27محمد نبي الرحمة يا محمد ويخاطب النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة يا محمد اني اتوجه بك لربي في رد بصري اللهم فشفعه في وشفعني في اوفى الشافعي بنفسه فسورة سورة الدعاء ان الاعمى دعا
33:44وسأل النبي صلى الله عليه وسلم يدعو له يعني ان الاعمى يدعو ربه ان يرد عليه بصره ثم قال يا محمد اني اسألك ان تدعو الله لي ان يرد علي بصري. ثم قال اللهم يا حي اللهم يا ربي شفع شفع في محمد ان يقبل دعاءه الذي
34:01دعاه وهو وانا اسمعه في وشفعني ايضا فيه اي ان ان ادعو مثل دعائه فتستجيب لي. اذا خلاصة الدعوة في اي شيء في حال حياة النبي صلى الله عليه وسلم وليس فيها التوسل الجاهي
34:16اما الامر الرابع فزيادة ما ذكره عثمان بن حنيف في قصة عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه فهذه منكرة وباطلة وليست بصحيحة سيطيل الكلام شيخ الاسلام على هذه القصة وبالجملة فهذا الزيادة لو كانت ثابتة لم تكن فيها حجة
34:34نقف على هذا ويأتي معنا ما الجواب على ما ذكره عثمان بن حنيف رضي الله تعالى عنه يشفع فيه وشفعني فيه. هم. يعني التوجيه على انه التوجيه يقول في بعض الالفاظ قال الله فشفعه في
34:50في نفسي معناها اي اقبل الدعاء في واقبل دعائي في نفسي هذا توجيه. التوجيه الثاني نعم الله تشفع فيه وشفعني فيه شفعني فيه بمعنى انني عندما قلت يا ان تدعو الله لي فاقبل
35:06دعائي في في طلب ان الرسول يشفع فيني وهذا يوجهها شيخ اسلام. وين؟ واشفعه فيه واشفع فيه. قالوا معنى قول وشفعني اي في دعائه وسؤاله. نعم. في نفسه كان يكرر نفسه هو يقول لا واو يعني من باب العبد على باب العفو هنا. باب العفو
35:30بمعنى اللهم شفعني اللهم شفعه في وشفع لي الذي هو دعائي كان يجعل دعاء دعاء النبي ودعاءه هو اي اقبل دعاء النبي صلى الله عليه وسلم فيني واقبل دعائك ان يكون الرسول شفيعا لي
35:43وش قال اللهم رد الى بصري ثم قال يا محمد اني اتوجه لك امر ان تشفع لي في رد بصري ثم قال اللهم اقبل شفايف محمد فيني واقبل دعايتي ان يسود الرسول ايش؟ يكون شفيعي. فيكون بعده؟ متطابق. هذا بعده. القول الثاني على تخريج الرواية الثانية
36:02اللهم فشفعه به وشفعني في نفسي بمعنى اقبل دعاءه فيني واقبل دعائي ايضا في نفسي المنكر هل قال الشيخ يعني اللي ذكرنا فيها سابقا اللي يقول يقول آآ وشفعني فيه وشفعني قال ليس ذكر اولئك الذي قال الاباء النعمة اللي ذكرناها قبل نقلوك به ليس
36:28ذكرناها سابقا حديث الخط بحديث اه مالك قصة مالك قال لغة العروق. فيشفعك الله به ليشفعك الله. مم. اصبح نقيض كيف تشفع فيه ثم يشفعك الله في طلب الشفاعة. قال واستشفع به
37:36ليشفعك الله عندما قال لك استشفى به فيشفعك الله الاصل اذا كنت تستشعر به فيشفع الى الله لكن استشهد كيشفعك الله اصبحت انت تطلب شفاعته وانت تشفع له في نفس الوقت هل ما يمكن
37:49تاكل ولا كذا اللهم فشقتني فشفعه في وشفع له من اتى ايش؟ بمعنى اقبل دعائي عندما قلت يا انه يستجيب ان يدعو لي وان يستجاب دعاءه فيه الاقرب الله اعلم شيخ الاسلام يرجح هذه الرواية لكن الاقرب لقوله اللهم فشفعه فيه وشفعني في نفسي. هذي معناها اوضح
38:15لكن معنى كما ذكر شيخ الاسلام قال احسن اليك واولئك قالوا فشفعه فيه وشفعني فيه ومعنى قوله الثاني فيه اي في دعائه وسؤاله لله. فيطابق قوله وشفعه به في نفسه. نفس ما ذكرت. لنفسه كأنه يقول فشكعني فيه
38:35اي اقبل دعاء يدعو ان يدعو الله لي في شدرة بصري. هذا معنى واحد دخول هنا واني خفت اللهم شفعه فيه وانما يدعى بهذا الدعاء اذا كان النبي داعيا شافعا. وبخير من يكن كذا فهذي الناس دعاء الناس الا في محياها
38:58تطوير القلب وشفعني فيه وليس المراد ان يشفع للنبي صلى الله عليه وسلم في حاجة للنبي صلى الله عليه وسلم وان كنا مأمورين بالصلاة السابعة وامر نسأل الله ان له وسيلة
39:08دابا ليس هذا المراد وليس المراد والشفعين فيه اي اننا نشفع له الى القالب قالي وشفين في نفسي يقول هنا قالوا وذلك ان قبولنا يقال اذا قال فشفعه فيه وشفعه وذلك صلى الله عليه وسلم في مثل هذا ومن كرامة الرسول عليه الصلاة والسلام
39:42ولهذا عد هذا من اياته فهو كشفاعته يوم القيامة في الخلق. ولهذا امر اقام الدعاء ان يقول فشفعه في وشفعني فيه بخلاف قوله وشفع نفسه فان هذا اللفظ لم يروه فان هذا اللفظ لم يروي احد الا من الا من هذا الطريق الغريب وقوله وشفعني فيه روى عنه
40:00رجلان قال كلاب قال رحمه الله تعالى لانه مراده يقول ولهذا كان من صلى عليه صلى الله عليه ومن سأل الله له الوسيلة النبي صلى الله عليه وسلم شفع شفعه له صلى الله عليه وسلم شفع له النبي صلى الله عليه وسلم
40:31ذلك اللعبة سأل منه الشفاعة فامره ان يدعو الله بقبول هذه الشفاعة هو كالشفاعة كالشفاعة يعني شفت سورة المسألة عندما قال اللهم فشفعه في وشفعني فيه الشفاعة في في اللعبة واضح. لكن شفاعة الاعمدة في النبي صلى الله عليه وسلم
40:54ويقول اللهم اقبل دعافيا. واضح؟ هذا معناه. فتقول ايش؟ مطابق. والشيخ سامي يرجح هذا اللفظ. اللهم شفعه فيه وشفعني فيه وشفعني فيه اي اقبل دعاءه يا ربي بخلاف العبارة الرواية الاخرى قوله وشفعني في نفسي بمعنى انه كرر ان يقبل دعائي واقبل دعاء النبي صلى الله عليه وسلم
41:18في رد بصره فشيخ سيف يرجح الثانية ويكون بعدها واظح. سلام ورحمة الله وبركاته. نعم