الدرس ١٧ | التعليق على السيرة النبوية لابن هشام | للشيخ خالد الفليج
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد. هذا هو المجلس السابع عشر من قراءة السيرة النبوية لابن هشام على فضيلة شيخنا خالد الفليج حفظه الله
0:14قال المؤلف ما ذكر في القرآن عن قصة الفيل هو شرح ابن هشام لمفرداته. قال ابن اسحاق فلما بعث الله تعالى محمدا صلى الله عليه وسلم كان مما يعد الله
0:26والله على قريش من نعمتها عليه وفضله ما رد عنهم من امر الحبشة لبقاء امرهم ومدتهم. فقال الله تبارك وتعالى انثر كيف فعل ربك باصحاب الفيل؟ الم يجعل كيدهم في تظليل وارسل عليهم طيرا ابابيل؟ ترميهم بحجارة من
0:46من سجيل فجعلهم كعصف مأكول. وقال لايلاف قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف. اي لئلا يغير شيئا عن من حالهم التي كانوا عليها لما اراد الله به
1:06من الخير لو قبلوه. قال ابن هشام الابابيل الجماعات ولم تتكلم لها العرب بواحد علمناه. واما السجيل فاخبرني يونس النحوي وابو عبيدة انه عند العرب الشديد الصلب. فلم قال رؤب رؤب ابن
1:26قال رقبة ابن الحجاج. قال رقبة ابن الحجاج. العجاج. قال رقبة ابن العجاج من الرجز اه ومسهم ما مس اصحاب الفيل ترميهم ترميهم حجارة من سجيل ولعبت طير بهم ابابيل. وهذه الابيات
1:46في ارجوزة الله. وذكر بعض المفسرين انهما كلمتان كلمتان بالفارسية. جعلتهما العرب كلمة واحدة. وانما هي وجل يعني بالسنج الحجر والجل الطين. يعني الحجارة من هذين الجنسين الحجر والطين والعصف ورق الزرع الذي لم يقصب. وواحدته عصفة. قال واخبرني ابو عبيدة
2:16يحوي انه يقال له العصافة والعصيفة وانشدني لعلقمة ابن عبدة احد بني ربيعة ابن مالك ابن زيد ابن منات ابن تميم من البشيق تسقي بتسقي مدى نبأ قد مالت عصيفتها حدورها من اتي الماء مطموم
2:40وهذا البيت في قصيدة الله. وقال الراجس فصيروا مثل مثل اه كعصف مأكول قال ابن هشام ولهذا البيت تفسير في النحو وايلاف قريش ايلافهم الخروج الى الشام وفي تجارتهم وكانت لهم
3:00خرجتان خرجة في الشتاء وخرجة في الصيف. اخبرني ابو زيد الانصاري ان العرب تقول آآ الفت الشيء الفا والفته الى اخا في معنى واحد وانشدني الرمة من الطويل من المؤلفات الرملة ادماؤ
3:20حرة شعاع شعاع الضحى في لونها يتوضح وهذا البيت في قصيدة الله وقال مطرود اذ ابن كعب الخزاعي من الكامل والمنعمين اذا النجوم تغيرت ووظعانين لرحلة في الايلاف وهذا البيت في ابيات له ساذكرها في موضعها ان شاء الله تعالى. والايلاف ايضا ان يكون للانسان الف من الابل او الف من الابل
3:50او البقر او الغنم او غير ذلك يقال الف فلان ايلافا. قال الكوميت ابن زيد احد بني اسد ابن خزيمة ابن مدركا ابن الالياس ابن مضر ابن نزار ابن معد
4:05اه من المتقارب بعام يقول له المؤلف المؤلفون هذا المعيم لنا المرجلون وهذا البيت في قصيدة الله والالاف ايضا ان يصير القوم الفا او الفا. يقال الف القوم ايلافا. اه قال الكوميد ابن زيد من
4:27الاوافر وال مزيقي مزيقيا آآ غداة غداة لاقوا بني سعد بني ضبت مؤلفين. وهذا البيت في قصيدة له والايلاف ايضا ان تؤلف الشيء الى الشيء فيألفه ويلزمه ويقال الفته اياه ايلافا والايلاف ايضا ان تصير ما دون ما دون الالف الفا يقال
4:57الفته ايلافا ما اصاب قائد الفيل وسائسه قال ابن اسحاق حدثني عبد الله ابن ابي بكر عن عمرة ابن عبد الرحمن ابن سعد ابن زرارة عن عائشة رضي الله عنها قالت لقد رأيت قائد الفيل
5:15وسائسه بمكة اعميين مقعدين يستطعمان الناس ما قيل في صفة الفيل من الشعر عظام العرب قريشا بعد حادثة الفيل. قال ابن اسحاق فلما رد الله الحبشة عن مكة واصابهم ما اصابهم به من النقمة
5:38اعظمت العرب قريشا وقالوا هم اهل الله. قاتل الله عنهم وكفاهم مؤنة عدوهم. فقالوا في ذلك بعضا يذكرون فيها ما صنع الله بالحبشة وما رد عن قريش من كيدهم شعر ابن الزبعرا في وقعة الفيل. فقال عبدالله ابن زبعرة ابن عدي ابن قيس ابن عدي ابن سعد ابن سهم ابن عمر ابن
6:04بني قصيص بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر من الكامل تنكلوا عن بطن مكة انها كانت قديمة ان لا يرام حريمها لم تخلق الشعر ليالي حرمت اذ لا عزيز من الانام يرومها
6:25سائل امير امير الجيش عنها ما رأى ولسوف ينبي ينب الجاهلين عليم وستون الفا لم يؤبوا ارضهم ولم يعش بعد بعد الاياب تقييمها بعد الاياب سقيمها كانت بها عاد وجرهم قبلهم. والله من فوق العباد يقيمها. قال ابن
6:55اسحاق يعني ابن الزبعرة بقوله بعد الاياب سخيبها ابرهة اذ حملوه معهم حين اصابه ما اصابه فهو حتى مات بصنعاء. شعر ابن الاسلت في وقعة الفيل وقال ابو قيس ابن اسلت الانصاري ثم الخطمي واسمه صيقي قال ابن هشام ابو قيس صيفي ابن
7:21ابن ابن وائل ابن زيد ابن قيس ابن عامر ابن مرة ابن مالك ابن اوس من المتقارب ومن صنعه في للحب احب حبوش الحبوش اذ كلما اذ كلما بعثوه رزم محاجنهم تحت تحت اقرابه وقد وقد شرموا
7:51خرم وقد جعلوا صوته صوته مغولا اذ يم اذ يمموه قفاه كوليم فولى وادبر فولى وادبر ادراجه وقد باء بالظلم من كان ثم تلا من فوقهم حاصبا مثل لف القزم او قزم
8:25تحضوا على تحض على الصبر احباره احبارهم وقد وقد ثأجوا وقد فاجوا كثواج الغنم. قال ابن هشام وهذه الابيات في قصيدة وقصيدة ايضا تروى لامية ابن ابي الصلت وقال ابن اسحاق هذه كلها اشعار اخر بيت قال ابن اسحاق وقال ابو قيس ابن
8:55اسهلت من الطويل آآ فقوموا فصلتوا ربكم فصلوا ربكم وتمسحوا باركانها هذا البيت من من الاخاشب من الاخاشب. بين الاخاشب فعندكم منه بلاء مصدق آآ ابي يكسو ماء هادي الكتائب
9:20كتيبته بالسهل تمسي ورجله على القاذفات في رؤوس المناقب فلما اتاكم نصر العرش ردهم جنود جنود جنود المليك بين ساف وحاصب. فلو فولوا سراعا هاربين ولم ولم يأبوا الى اهله من الحبش
9:50قال ابن هشام انشدني ابو زيد الانصاري قوله على القاذفات في رؤوس المناقب وهذه الابيات في قصيدة ابي قيس ساذكرها في موضعها ان شاء الله وقوله غداة ابي. نعم. يكسوهم يعني ابرهة كانا يكنى ابا يكسوم. الحمد لله
10:10والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما ما ذكر ابن اسحاق ما ذكره ربنا سبحانه وتعالى في كتابه عن قصة اصحاب الفيل وقد نزل فيهم سورة سماها الله عز وجل سورة الفيل
10:26هي سورة الفيل كما قال تعالى المتر كيف فعل ربك باصحاب الفيل الم يجعل كيدهم في تطليل؟ وارسل عليهم طير الابابيل ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف مأكول فهذه السورة نزلت
10:45على رسولنا صلى الله عليه وسلم وذكر الله عز وجل فيها هذه الاية العظيمة وهي قتل ابرهة وجيشه وان الله اهلكهم بطير ابابيل ترميهم بحجارة شديدة صلبة توطئة وتمهيدا لبعثة النبي صلى الله عليه وسلم
11:08وايذاء واعلاما ان هذا البيت بيت معظم ومكرم وانه بيت الحرام من اراده بشيء فان الله يمكه ويهلكه سبحانه وتعالى فالابابيل قال هي الجماعة الجماعات الطيور المجتمعة ولم تتكلم العرب اي انها الابابيل هو جمع
11:30ليس له مفرد منه ليس له مفرد من نوعه اي لا يقال الديل وانما الابابيل و جمع لم تتكلم العرب بواحد بمفرده واما السجيل فبسره بانه الحجر الصلب الشديد انه الصلب الشديد تأمين بحجارة من سجيل
11:55اي ان الحجر هذا وصفه بانه شديد صلب شديد صلب كما قال رؤبة ابن الحجاج ذاكرا ومسهم ما مس اصحاب الفيل ترميهم حجارة من سجيل ولعب الطير بهم ابابيل هذا ما ذكره رؤبة
12:17فيما اصاب اصحاب الفيل اي وهو يمثل ما اصاب هؤلاء الذين قصدهم بالبيت مثلما اصاب اصحاب الفيل حيث مسهم بحجارة من سجيل وهي الصلبة الشديدة. وقيل ان السجيل هي كلمة فارسية اصلها سنجل وجل
12:36والسنجة المراد به الحجر والجل المراد بالطين فعربتها العرب سجيل دوي على حجر صلب شديد وقال بعضهم في ذلك تسقي مذارب قد مالت عصيفتها قال حدورها من من اي الماء مضموما من حدورها من من اتي الماء
13:07مضمومة يقول تسقي بذا تسقي مذارب قد مالت عصيفتها. والعصيفة هي اي شيء هي الشجر الذي الذي قص كما قال تعالى فجعله كعصف مأكول والعصف والزرع الذي قضب الزرع الذي
13:28العصف ورق الزر الذي لم يقضب وواحده عصمة اي الذي لم يقاس الى الآن وهو يتمايل تسقي مذالب قد مالت عاصفتها امانت اوراقها قوله هنا حضورها من من اتي الماء مضموم
13:43ثم قال ابن هشام لهذا البيت قال تصير مثل كعصف مأكول تصير مثل كعصف مأكول وهو الشجر الذي اكل بعضه وبقي بعضه قوله لايلاف قريش وإيلاف قريش قال إيلاف بالخروج اي أن لهم سفرتان سفرة في الشيء في الشتاء وسفرة في الصيف
14:10فبالشتاء يخرجون الى اليمن وفي الصيف يخرجون الى الشام الى الشام وكانت خرجتان خرجة في الشتاء وخرجت للصيف وقيل انه يخرج يعني يذهبون الى الشتاء الى الشام مرتين مرة في الصيف ومرة في الشتاء وسمي اناث اي ما الفوه
14:32واعتادوه وهذا من معاني الايلاف لايلاف قريش ايلافهم اي ما الفوه من الرحلة التي كانوا يتنقلون فيها بين مكة والشام وهذه من نعمة الله عز وجل عليهم اذ كان اهل مكة امنون في الحرم وخارج الحرم
14:47فان فانهم اذا مروا بطريق او بسفر عرف الناس منزلته مكانتهم فلم يتعرض لهم احد بمكان من بيت الله عز وجل فامتن الله عز وجل عليهم بذلك امتن الله عز وجل عليهم بذلك
15:02وقيل وقيل ان الايلاف هنا من من كان عنده الف من الابل يقال الف الرجل اذا كان له الف للابل او البقر او الغنم يقال الف فلان الافا اي بلغ ما له الفا. الف الرجل ايلافا اذا بلغ الفا
15:24كما قال قائلهم بعام يقول له المؤلفون هذا هذا المعين لنا هذا المعين لنا المرجل بمعنى الذي عنده الف من الابل المؤلفون انهم الاف من الغنم والابل يمدحون بذلك. وقيل
15:41الالاف ان يصير القوم الفا. اذا بلغ عدد القوم الفا قيل هؤلاء ايلاف. اي انهم بلغوا الالف واستدلوا بذلك قال وال بزيقاء غداة غداة لقو بنو سعد غداة لقو بني سعد ابن ضبة مؤلفين اي لقوا هؤلاء وهم
16:00الوف وقيل الايلاف ان يؤلف ان يؤلف الشيء الذي الى الشيء فيؤلفه يلازمه. بمعنى ان يتآلفان ان يؤلف الشيء الى الشيء فيتآلفان ويتلازمان هذا ما قصد بعل الياف اذا لايلاف قريش الى فهم حتى الشتاء صيف فليعبدوا رب ال البيت اي ان الله امتن عليهم بهذه الرحلة التي يأمنون في طريقهم وفي وفي
16:26لذهابهم وايابهم وجعل الله لهم بيتا محرما يعظمه الناس ويعظمون اهله قام الله عز وجل بعد هذه النعمة ان يعبد رب هذا البيت وامتنع الذي اطعمه من جوع وامنهم من خوف والطعام يأتيهم في مكة والامن ايضا يأمنون فيه وخارجه لكونهم من قطار
16:46ثم قال ابن اسحاق ما صار لقائد الفيل وسائسه قالت عائشة فيما ذكر ابن اسحاق باسناده عن عائشة قالت لقد رأيت قائد الفيل بمكة اعميين اي انهم اصيبا بالعمى واصيب بالشلل اعبيين مقعدين يستطعمان الناس. فهو ممن بقي بعد هلاك
17:06بهما وقال ابن اسحاق ايضا فيما قاله الشعراء وما حكاه آآ الكتاب من آآ من واقعة من واقعة الفيل فذكر قول ابن الزبعرة في ذلك قال تنكلوا عن بطن مكة انها كانت قديما لا يراب حريمها
17:28لم تخلق الشعراء ليالي حرمت اذ لا عزيز من الانام يرومها سائل امير الجيش عنها ما رأى اي ما رآه من الابابيل ولسوف ينبئ الجاهلين عليمها ستون الفا لم يؤوبوا ارضهم اي لم يرجعوا الى بلادهم من الحبشة ولم يعش بعد الاياب سقيمها وهو
17:53الذي ابى منهم لم يعش من ابى منهم ورجع الى بلده مات سقيما ومات مريضا كانت بها عادل وجرهم قبلهم والله من فوق العباد يقيمها سبحانه وتعالى فهذا من من القصيدة التي يظهر فيها الشاعر فضلا
18:10مكة وعظيم منزلتها عند الله عز وجل كذلك قال ابن الاسلت الانصاري الخطمي قال ومن صنعه يوم فيل يوم فيل الحبوش اي الحبوش هم جمع حبشة ومن صنعه يوم فيل الحبوش
18:26اذ اذ كلما بعثوه رزم اي هجج ومنع وامتنع محاجرهم تحت اقراب اي محاجر بحديدهم يطعنونه تحت اقرابه. وقد شرموا وقد شرموا انفه فانخرم اي ضربوا انفه فانخرم انفه الفيل وقد جعلوا صوته مغلولا
18:45اي انهم ربطوا بصوت وغلوه به اذا يمموه قفاه كلم تولى اذا اذا ولوه الى قفاه الى الى عكس قبلة الى الى خلاف قبلة الى خلاف جهة الكعبة ولى وادبر ادراج
19:01وقد باء بالظلم من كان ثم فارسل اي اي ربنا فارسل من فوقهم حاصبا بلفهم مثل لف القزم او مثل لف القزم تحض على الصبر تحض على الصبر اخبارهم وقد فاجوا وقد تحض على الصبر احبارهم قال تحض على الصبر احبار
19:23وقد ثاجواك ثواج الغنم. اي ان احبارهم من النصارى كانوا يحثون الاحباش على الصبر وان يصبروا ويثابروا قد تاجوا كثواج الغنم اي يصيحون صياح الغنم فقوله ايضا فقوموا فصلوا ربكم وتمسحوا باركان هذا البيت بين الاخاشب
19:47فعندكم منه بلاء مصدق غداة غداة ابى ابى غداة ابا يكسور هذه الكتائب اي اي ابرهة غداة ابي الكآب يكسوب الذي هو غداة ابي يقسوم هذا الكتائب كتيبته بالسهل تمشي ورجله على القاذفات في رؤوس المناقب فلما اتاكم نصر ذي العرش
20:11في ردهم جنود المليك بين ساف وحاصب فولوا صراعا هاربين ولم يأب الى اهله بالحبش غير عصائب اي انهم لم يرجعوا الى اهليهم الا عصائب رؤوس فقط واما هم فقد ماتوا. ثم انتهى الى شعر ابي طالب
20:31شعري طالب بن ابي طالب في حادثة الفيل والله اعلم