الدرس ٤ | التعليق على كتاب السنة لأبي بكر الخلال | للشيخ خالد الفليج
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه ومن تبع هداه اما بعد فهذا هو المجلس الرابع من قراءة السنة او كتاب السنة
0:15للحافظ ابي بكر الخلال على فضيلة شيخنا خالد الفليج حفظه الله تعالى قال المؤلف الباب السادس باب الامارة وما قيل فيها. قال اخبرنا محمد قال انباءنا وكيع عن الربيع عن الحسن ان
0:33عثمان ابن سمرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يا عبد الرحمن ابن سمرة لا تسأل الامارة فانك ان اعطيتها عن مسألة وكلت اليها وان اعطيتها عن غير مسألة اعنت عليها واذا حلفت عن يمين او على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فاتي الذي هو خير وكفر عن يمينك. قال قال
0:53اخبرنا محمد قال انباءنا وكيع عن سفيان عن محمد بن المنكدر ان العباس قال يا رسول الله الا تستعملني؟ فقال يا عباس يا عم رسول الله نفس تنجيها او تنجيها خير من امارة لا تحصيها. قال اخبرنا محمد قال انباءنا وكيع عن مبارك او غيره
1:14عن الحسن قال استعمل النبي صلى الله عليه وسلم رجلا فقال كيف وجدت العمل؟ فقال يا رسول الله ما زالوا يعظموني كلما ارتحلت وكل كما نزلت حتى ظننت انهم عبيد لي
1:29قال اخبرنا محمد قال انباءنا وكيعنا عن ابن ابي ذئب عن سعيد ابن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انكم
1:39فتحرصون على الامارة وستصير حسرة وندامة فنعمت المرضعة وبئست وبئست الفاطمة. اخبرنا محمد قال انباءنا وكيع عن ما لك ابن مغول عن طلحة ابن مصرف قال قال خالد بن الوليد رضي الله عنه لا لا يرزين
1:59معاهدا ابرة ولا يمشين ثلاث خطى ليتأمر على رجلين ولا يبغي ولا يبغي لامام المسلمين والى اخبرنا محمد قال انباءنا وكيع عن جعفر بن برقان عن حبيبنا ابي مرزوق عن ميمونة بن مهران عن رجل من عبد القيس قال رأيت
2:19في سرية هو اميرها على حمار والجند يقولون جاء الامير جاء الامير. فقال سلمان انما الخير والشر فيما بعد اليوم فان استطعت ان فان استطعت ان تأكل التراب ولا تأمر على رجلين فافعل واتق دعوة المظلوم المضطر فانها لا تحجب. اخبرنا
2:39محمد قال انبأنا وكيع عن هشام عن ابيه قال قال عمر رضي الله عنه ما حرص رجل على الامارة كل الحرص فعدل فيها فعجل فيها. قال اخبرنا محمد قال انباءنا وكيع عن ابي الاشهب ومبارك عن الحسن قال استعمل النبي صلى الله عليه وسلم رجلا فقال يا
3:00رسول الله خذ لي. فقال اجلس اخبرنا محمد قال انباءنا وكيع عن سفيان عن هارون الحظرمي عن ابي بكر بن حفص. ان عمر بن الخطاب رحمة الله عليه استعمل رجلا من المسلمين فقال يا امير المؤمنين
3:15اه اشر علي فقال اجلس واكتم علي. اخبرنا محمد قال انباءنا وكيع عن ابي معشر او معشر اه عنا وطلحة بن عبيد الله بن كريز الخزاعي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من تعظيم اجلال الله عز وجل
3:33الامام العادل قال اخبرنا محمد قال انباءنا وكيع عن عبدالرحمن بن يزيد المكي عن القاسم بن محمد عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:46اذا اراد الله عز وجل بعبد خيرا جعل له وزيرا ان ان هو ذكر ان هو ذكر اعانه وان هو نسي ذكره. اخبرنا محمد قال انباءنا وكيع عن ابن ابي خالد عن شوبير
4:01او سبيل ابن عوف الاحمسي عن رجل من بني اسد قال كانت لي الى عمر رضي الله عنه حاجة فغدوت اليه لاكلمه فيها فسبق اليه رجل عليه ثياب له عليه ثياب له شامية غلاظ فكلمه فسمعت عمر ابن الخطاب فسمعت عمر رضي الله عنه يقول له
4:21لئن اطعتك لتدخلني النار لان اطعتك لتدخلني النار. قال فنظرت اليه فاذا هو معاوية رضي الله عنه انتهى ده الباب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين
4:44اما بعد قال الخلال رحمه الله تعالى باب الامارة وما قيل فيها اي ما جاء فيها من احاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وتولي الامارة والخلاف للمسلمين هي من فروض الكفايات
5:03الامة تحتاج الى خليفة والى امام يقوم على شؤونها ويكون وكيلا على وكيلا عن رعيته يتصرف بما فيه مصلحتهم ولكن لابد لهذا الامير ولهذا الامام شروط ذكر اهل العلم من ذلك ان يكون مسلما وان يكون عاقلا وان يكون بالغا وان يكون حرا
5:31وان يكون عادلا عدلا وان يكون عالما بامور بامور الامارة الخلافة فهي توفرت هذه الشروط وعدل فان له منزلة عظيمة عند الله عز وجل فقد جاء في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم
5:53من السبعة الذين يظلهم الله في ظله امام عادل الا ان مع ذلك ايضا فان المسلم لا يحرص على الامارة ولا يسعى في تحصيلها ولا يسعى في نيلها الا اذا تعين عليه ذلك
6:10تتعينه ذلك بمعنى لا يوجد غيره تتوفر فيه شروط الخلافة او شروط الامارة فانه في هذه الحالة يتعين عليه ان يتولاها وكما قيل لا يصلح الناس فوضى لا سراة لهم
6:27ولا سراة لهم اذا جهالهم سادوا فذكر من الاحاديث ما يدل على تقبيح سؤال الامارة وعلى السعي في تحصيله فذكر ما رواه هنا قال اخبر محمد انباءنا وكيع بن الجراح عن الربيع الحسن
6:45ان عبدالرحمن بن سمرة رضي الله تعالى عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يا عبد الرحمن ابن سمرة لا تسأل الامارة فانك ان اعطيتها عن مسألة وكلت اليها
7:00وان اعطيتها عن غير مسألة اعنت عليها واذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فاتي الذي هو خير وكفر عن يمينك الحديث البخاري الحديث رواه البخاري ومسلم وهو يدل على ان سائل الامارة لا يعان
7:21سائل الامارة لا يعاد الا اذا تأول الا اذا تأول انه لا يوجد من هو اولى منه وسألها من باب اقامة العدل ونصرة الحق آآ ورأى انه ليس هناك من يقوم
7:43بهذه المكانة وفي هذه المنزلة غيره فمثل هذا قد يعان لهذا التأويل. اما اذا وجد في الامة من يقوم مقامه فان المسلم لا يسألها ولا يطلبها ولا يسعى فيها الا ان يعين يعين اما ان
8:03ينصب اماما او اماما باجتماع اهل الحل والعقد اتى يبايعونه ولا يجد بدا من ذلك فمثل هذا نقول لا بأس اذا تولاها فانه يعان ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم فانك ان
8:21عن مسألة وكلت اليها ولا شك ان المسلم اذا وكل لنفسه فقد وكل الى عجز والى خور والى ضعف ولذا تلاحظ ان عامة من يتولى الامارة فهو سائل لها تجده دائما غالبا لا يحالفه التوفيق
8:42وانه في شقاء وفي اه ظلال ولذلك هذه الامارة هي حسرة وندام يوم القيامة الحاكم الذي يحكم بغير ما انزل الله متوعد بالكفر والحاكم الظالم الذي يظلم الناس لا يدخل الجنة اذا دخلت رعيته. ما من ما من راعي
9:04يسترعيه الله رعية يموت ويموت وهو غاش لرعيته الا حرم الله عليه الجنة. وهذا وعيد ويؤخذ بناصيته يؤخذ بناصيته فان عدل مضى وان لم يؤخذ وان لم يعدل القي في جهنم نسأل الله العافية والسلامة. فعلى هذا اراد ان
9:22سؤال الامارة وطلبها انه غير محمود وان سائلها وطالبها متوعد بهذا الوعيد الشديد انه يوكل الى نفسه. من وكل لنفسه فقد وكل الى عجز وظعف ثم روى من طريق محمد بن المنكدر
9:41ان العباس قال يا رسول الله الا تستعملني فقال يا عباس يا عم رسول الله نفس تنجيها خير من امارة لا تحصيها وهذا وان كان اسناده ضعيف لارساله الا ان معناه صحيح
9:58نفس تنجي نفس واحدة تسعى في نجاتها وتطلب فكاكها خير من امارة لا تحصيها. لان الراعي يسأل عن رعيته كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته
10:16فتأمل حال هذا الامام الذي يحسده كثير من الجهال ترى ان كثيرا من الجهال يحسدون الامراء ويرونهم في منزلة عظيمة وان لهم مكانة عظيمة وما علم هؤلاء ان هؤلاء الامراء
10:32تعقبهم حسرة وندامة يوم القيامة ولذا يقال ان عبدالملك بن مروان لما حضرته الوفاة قال يا ليتني كنت خبازا يا ليتني كنت خبازا اي انني اخبز واكل من من خبز يدي
10:48ولا اسأل عن غيري فتخيل وتأمل ان هذا الامام او هذا الامير يسأل عن عن الاف بل عن ملايين الناس اذا تولى رعاية مئة الف سئل عن هؤلاء جميعا ويتولى مليون سئل عن هذا العدد العظيم
11:05ولا شك ان لكل راع لكل من استرعاه من رعيته له حق وهذا الحق سيسأل عنه يوم القيامة اما ان يكون قد عدل وسعى فيما يرضي الله عز وجل. والا يلقى في نار جهنم نسأل الله النجاة. اذا هذا الحديث مرسل ولكن معناه صحيح
11:25ثم روى من طريق وكيع عن مبارك بن فضالة عن الحسن البصري قال استعمل النبي صلى الله عليه وسلم فقال كيف وجدت العمل فقال يا رسول الله ما زالوا يعظمونني
11:38ما زالوا يعظموني كلما ارتحلت وكلما زلت حتى ظننت انهم عبيد لي. وهذا الاثر وان كان مرسلا مرسلا عن الحسن رحمه الله تعالى الا ان هذا واقع الناس. واقع الناس مع الامراء
11:53انهم يعظمونهم حتى يفتنونهم فيعظمونهم اذا ارتحلوا ويعظمونهم اذا نزلوا ويظن ذلك الامير ان هؤلاء عبيدا له وهذه فتنة فتنة للتاب فتنة للمتبوع وذلة للتابع وفتنة للامير وذلة لمن عظمه. ولذا
12:16تلحظ ان من كان قريبا من الامراء يعلوه الذل والهوان لانه دائما ذليلا بين ايديهم لانه دليل بين ايديهم يخضع لهم ويسعى في رغباتهم ويسعى فيما يرضيهم ولو كان محرما
12:34فتجده يسعى في كل شيء يوصل مرضاته ولو كان ذلك محرما فهذا من اثر خلطة الامراء وخلطة الظلمة فانه يكون اما عونا لهم على ظلمهم او ان يسكت عن منكراتهم ويخالطهم على ذلك
12:55فهذه فتنة لذلك الامير الذي عظمه الناس حتى فتن حتى فتن واصبح يرى الناس كأنهم عبيدا له ثم روى من طريق وكيع بن ابي ذئب عن سعيد ابي سعيد عن ابي هريرة
13:08قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انكم ستحرصون على الامارة وستصير حسرة وندامة بنعمة المرضعة وبئست الفاطمة رواه البخاري. هذا حديث صحيح يدل على ان الناس سيحرصون. وهذا خبر من رسولنا صلى الله عليه وسلم
13:29ووقع كما اخبر بل تجد القتال بين الناس لاجل الامارة يتقاتلون ويقتل بعضهم بعضا حتى ينال القاتل الامارة من المقتول وما علم هذا المسكين انها ستكون عليه حسرة وندامة يوم القيامة
13:50وقد شبهها النبي صلى الله عليه وسلم بتشبيه بليغ فقال نعمة المرضعة اي تتلذذ بوجاهتها ورئاستها ومالها ومتاعها وبئست الفاطمة تتجرع بعد ذلك الغصص والعذاب حيث انك تسأل عن تلك الرعية كلها
14:10وتحاسب عليها يوم القيامة وكل يطالب بحق هذا ضربته وهذا ظلمته وهذا سجنته وهذا اخذت ماله فكل هؤلاء سيأتون يوم القيامة كل يطالب بحقي والغالب الغالب في الامراء انهم في حياة غفلة
14:30الغاية في حياة منها غفلة وانها ظلم الا من رحم الله عز وجل. فاذا اتى وهو على هذه الصفة من الظلم وتضييع الحقوق فلا شك ان حسناته ستنفد وان سيئاته ستزيد حيث ان هؤلاء الناس
14:48فيلقون عليه سيئاتهم واذا القيت عليه سيئاته ولم يتغمده الله برحمته فان مآله الى النار نسأل الله النجاة ثم قال اخبر محمد قال ربنا وكيل ابن الجراح عن مالك ابن مغول عن طلحة ابن مصرف
15:06قال قال خان الوليد رضي الله تعالى عنه يوصي وصية لا يرزين معاهدا ابرة اي لا تأخذ ولا تنقص معاهدا ابرة وخص المعاهد لان المعاهد مستضعف. المعاهد مستضعف فاهل الذمة بين المسلمين هم في ضعف وقلة
15:24فقال لا يرزين معاهدا ابرة اي ولو قدر الابرة. وهذا من باب تعظيم حق هذا المعاهد ولا يمشين ثلاث خطى اي لا تسعى في الامارة ولو بقدر ثلاث خطوات لا تسعى في نيل الامارة او طلبها
15:44ولو بثلاث خطوات لانه قد يقول هذه الخطوات اليسيرة ليس فيها طلب وليس فيها مناداة لكن قد يبرز الانسان عند اختيار امير يبرز بنفسه بثلاث خطوات او بخطوتين فيقول خاد ولا تمشين
16:00ثلاث خطى ليتأمر او لتتأمر على رجلين. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لذر لا تتأمر على اثنين لا تتأمر على اثنين. فكان مع ان ابا ذر رضي الله تعالى عنه في اعطاه الله بسطة من الجسم
16:17واعطاه ايضا من العبادة والزهد لكن الامر لا تصلح لا تصلح ذو قاسه الصلاة لا تتأمر ولو على اثنين. قال ولا يبتغي لامام المسلمين قائلة اي لا تبتغي لولي امر المسلمين وامام المسلمين
16:33خيانة فان ابتغاء الغائلة له خلاف ما اوصى به النبي صلى الله عليه وسلم بقوله الدين النصيحة وذكر من ذلك ائمة المسلمين ثم روى من طريق محمد قال انبا انا وكيل ابن الجراح عن جعفر البرقان عن حبيبنا بن مرزوق عن ميمون ابن مهران عن رجل
16:55عن رجل من عبد قيس قال رأيت سلمان في سرية هو اميرها على حمار والجند والجند يقولون جاء الامير جاء الامير المراد هنا يقول عن رجل من بني عبد القيس وهذا رجل مجهول رأيت سلمان في سرية
17:13وتأمل كانه كان امير تلك السرية وهو على حمار كاسرا لنفسه متواضعا والجند يقولون جاء الامير جاء فقال سلمان انما الخير والشر فيما بعد اليوم فان استطعت ان تأكل التراب
17:32ولا تأمر على رجلين فافعل واتقي دعوة المظلوم فانها لا تحجب. الله تأمل سلمان الفارسي من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وكان على سرية ومع ذلك لم يتميز بل
17:51جاء على جاء على حمار جعلها حمار ولح ولبس وركوب الحمار يدل على التواضع وعلى اه كسر النفس لان النفوس تأبى او تألف ان تركب الحميم. النبي صلى الله عليه وسلم ركب الحمار وخسف نعله صلى الله عليه وسلم
18:09فقال سلمان موصيا لاصحابه انما الخير انما الخير والشر فيما بعد اليوم. اي فيما سيأتي من مستقبل الايام فان استطعت ان تأكل التراب اي ولو بلغ بك الجوع ما بلغ
18:26فتأكل التراب خير لك من ان تتأمر على رجلين قال ولا تأمر على رجلين فافعل واتق دعوة المظلوم المظلوم المضطر فانها لا تحجب. ودعوة ودعوة المظلوم لا ترد ولو كان الداعي فاجرا. قال اخبرنا محمد قال انباءنا وكعني هشام وابن عروة عن ابيه قال قال عمر بن الخطاب
18:52رضي الله تعالى عنه ما حرص رجع الامارة كل الحرص فعدل فيها ما حرص رجع الامارة كل الحرص في عدد هذا الاثر مرسل ويغني عنه قوله صلى الله عليه وسلم
19:07فانك ان سألتها وكلت اليها ولا شك ان من وكل الى نفسه وكل الى عجز وضعف وقول عمر هنا حق ما حرص ارجع الامارة فعدل فيها البتة اي انه ما حرص عنها الا طمعا في مالها
19:27او طمعا في جاهها ولطلب المال والجاه يترتب عليه كثير من الظلم كثير من الظلم حيث انه سيظلم هذا ويضع ذاك ويرفع من شاء ويخفض من شاء ويصل به الكبر والغرور
19:42مبلغا عظيما وابن هشام لم يسمع من عمر؟ لم يسمع قال محمد اخبر وكيعا ابي الاشهب ومبارك وابن فضالة حسن قال استعمل النبي صلى الله عليه وسلم الرد فقال يا رسول لي اختر لي
19:57اي هل هل اتأمر او لا فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما استنصحه وقال اختر لي قال اجلس قال اجلس اي لا تكن اميرا ولا تذهب اميرا. فهذا من تمام النصيحة من تمام النصيحة
20:13ان النبي لما استنصى مع انه في حاجة اليه قال اجلس والاثر هذا مرسل فمعنى الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم لما لما استشاره ذلك للذي امره قاله النبي صلى الله عليه وسلم اجلس اي اجلس ولا تذهب اميرا
20:35وجاء في بعض الروايات قال استغفر لي قال الزم بيتك او قال اجلس وباسناده ضعف ثم قال اخوان محمد انباءنا وكيعا سفيان عن هارون الحضرمي عن ابي بكر ابن حفص ان ابن الخطاب رضي الله تعالى استعمل رجل المسلمين فقال يا امير المؤمنين اشر علي
20:54قال اجلس واكتب علي قال اجلس واكتم علي اي انما قاله يا يا امير المؤمنين اختر لي اي انصح لي فقاله رضي الله تعالى عنه اجلس واكتب عليه لا تخبر الناس حتى لا حتى لا يتخلف الامراء
21:14عن امرتهم ولا شك ان من عينه الامير واختاره الامير واستجاب لذلك فانه يعاد. فانه يعان ويعينه الله عز وجل لكن هؤلاء الذين استشاروا ارادوا الاكمل. ارادوا الاكمل فقال اجلس واكتم علي اي لا تخبر احد لا تخبر احدا
21:35لذلك قال اخبر محمد قال انبأنا وكيعا ابي معشر عن طلحة بن بيت الله بن كريز قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من تعظيم اجلال الله عز وجل
21:52اكرام الامام العادل اكرام الامام العادل وهذا الحديث في اسناده ضعف حيث ان طلحة بيت الله هذا ليس بصحابي وانما هو تابعي جاء في بعض الاثار ان الله جواد يحب الجود
22:09ويحب معالي الاخلاق ويبغض سفاسفها وان من وان من اكرام جلال الله اكرام ثلاثة للشيبة المسلم والحامل للقرآن غير الجافي عنه والامام المقصود وفي الباب بهذا المعنى احاديث كثيرة تدل على هذا المعنى
22:28فان الامام العادل الذي يقوم بالعدل ويحكم بما انزل الله ويقيم شرائع الله فان محبتهم للايمان واجلاله وتعظيمه من الايمان. لاننا عندما نجله ونعظمه نعظمه ونجله لما قام به من دين الله
22:45ونصرة دين الله عز وجل في حب لما فيه من من العدل وما لما فيه من نصرة الحق واقامة دين الله عز وجل وعكس ذلك يبغض اذا كان بخلاف ذلك. يبغض اذا كان ظالما يبغض اذا كان قائما بنصرة الباطل وآآ ومحاربة الحق
23:06مثل هذا يبغض ولا يجل ولا يقر ولا يحترم ولا يعظم لان من لان من وقر صاحب بدعة فقد اعاد على هدم الاسلام ولان من دعا الى ظالم فقد احب ان يعصى الله عز وجل
23:22يقول هنا اخبرنا محمدا بان وكيل عبد الرحمن بن يزيد المكي عن القاص بن محمد عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد الله بعبد خيرا جعل له وزيرا ان هو
23:36ذكر اعانه وان هو نسي وان هو نسي ذكره هذا الحديث يدل على ان من توفيق الله للامير ان يهيئ له بطانة صالحة وان من خذلان الله للامير ان يهيئ له بطانة سيئة
23:54من هيأ له بطانة من هي له بطانة حسنة وصالحة فانها تعينه على المعروف فان فعل معروفا اعانته وان وقع في منكر ذكرته ووعظته ونهته بخلاف بطانة السوء بخلاف بطانة السوء فانها
24:14تأمره تأمره بالمنكر وتنهاه عن المعروف وتزين له الباطل وتكره له الحق وتهون عليه المعصية وتهون عليه المعصية وتجرؤه على معصية الله عز وجل ولذلك اعظم ما يبتلى به الامراء مع فساد الامراء بطالة السوء
24:37الامير فاسد ويجمع مع ذلك الفساد ويجمع مع ذلك الفساد بطانة فاسدة واذا كان الامير فاسد وله بطانة صالحة فان البطانة قد توجهه وقد تأمره وقد تنهاه وقد تدل على الخير
24:53واقل ما تفعله تلك البطانة ان تخفف الشر والفساد بخلاف اذا كانت بطانة سيئة ولذلك يذكر ان بعض الفسدة كان يسمع بعض الائمة يدعو بدعاء اللهم هيئ له البطانة الصالحة فكان لا يؤمن
25:13وكان من خاصة الامراء فقال لماذا؟ قال انه هي لو بطانة صالحة فلست فليس لنا عنده محل اي انه فاسد. نسأل الله العافية والسلامة. اعترف على نفسه. اي نعم نسأل الله العافية
25:27قال بعدك وحدثنا اخبار محمد قال انبأنا وكيع عن ابن ابي خالد واسماعيل عن الشبيل ابن عوف الاحمسي الرجل من بني اسد قال كانت لي الى عمر رضي الله تعالى عنه حاجة فغدوت اليه لاكلمه فيها
25:43فسبقني اليه رجل عليه ثياب له شامية الغلاظ تكلموا فسمعتم يقول رضي الله تعالى عنه لان اطعتك لتدخلن لتدخلني النار لان اطعتك لتدخلني النار. اي بمعنى تدخلني ان اطعتك تدخلني النار اي ان اطعتك
26:03ادخلت للنار الى طاعتك ادخلتني النار. قال الاسناد اسناد ضعيف اسناد ضعيف ولا يظن بمعاوية رضي الله تعالى عنه ان يأمره بشيء في معصية الله او بشيء يكون سببا في دخول النار
26:19فهذا الرجل بني اسد هذا رجل مجهول لا يعرف وهذا قد يكون مما تعمده تعمده الرافظة قدحا في معاوية رضي الله تعالى عنه على كل حال نقول لا شك ان الامير اذا اطاع من يأمر بمعصية الله
26:38فان ذاك سببا في دخوله النار فقول عمر هنا لان اطعتك لتدخلني النار اي ادخل النار بهذه بهذه المشورة او بهذا اللون الذي اشرت به يدل على ان الامير يجب عليه
26:51الا يطيع احدا في معصية الله والا يأخذ بقول احد في معصية الله وان يتقي الله سبحانه وتعالى في كل تصرفاته وافعاله فيجعل النار نصب عينيه ويجعل لقاء الله عز وجل بين عينيه ايضا
27:12وانه سيسأل ويحاسب يوم القيامة وحسابه ليس كحساب سائر الناس فانه مسئول عن رعية كاملة يسأل عن كل عن كل ما فعله في تلك الرعية فعلى هذا يجب على الامراء ان يتقوا الله عز وجل
27:31وان يراقبوا الله سبحانه وتعالى في رعيتهم وان ينصحوا لهم. واعظم النصح للرعية ان يكون الامام والامير امرا بالمعروف ناهي عن المنكر ناشرة للحق طاولة للفساد فاذا كان بخلاف ذلك فويله ثم ويله من عذاب الله يوم يلقى الله سبحانه وتعالى
27:54والله تعالى اعلم واحكم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد