05 - شرح كتاب فضائل القرآن من السنن الكبرى للنسائي الشيخ عبد الرزاق بن البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول الامام ابو عبدالرحمن النسائي رحمه الله تعالى في كتابه السنن الكبرى
0:20ذكر قراء القرآن قال اخبرنا اسماعيل بن مسعود قال حدثنا خالد عن شعبة عن عمرو بن مرة انه قال سمعت ابراهيم يحدث عن مسروق قال ذكر عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه
0:41عند عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما فقال ذلك رجل لا ازال احبه من بعد ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول استقرئوا من اربعة عبدالله وسالم مولى ابي حذيفة
1:01قال شعبة بدأ بهذين وابي ابن كعب ومعاذ ابن جبل قال لا ادري بايهما بدا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
1:20واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين
1:42اما بعد قال الامام النسائي رحمه الله تعالى ذكر قراء القرآن اي من اصحاب النبي الكريم عليه الصلاة والسلام ممن عرفوا بذلك اتقانا وظبطا لكتاب الله عز وجل واورد رحمه الله تعالى تحت هذه الترجمة
2:18احاديث بدأها بهذا الحديث عن مسروق قال ذكر عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه عند عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما فقال ذلك رجل لا ازال احبه بعدما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول استقرئوا
2:43من اربعة وذكر في مقدمهم عبد الله ابن مسعودا رضي الله عنه تأمل هنا ما ينبغي ان يكون عليه المسلم من محبة لمن عرفوا بخصال الخير وخصال الفضل والعلم والامامة
3:07والعناية بكتاب الله عز وجل فان محبة هؤلاء من اجل القرب التي يتقرب بها المسلم الى الله عز وجل وقد قال عليه الصلاة والسلام اوثق عرى الايمان الحب في الله
3:27والبغض في الله وقال عليه الصلاة والسلام من احب لله وابغض لله واعطى لله ومنع لله فقد استكمل الايمان وهذا الحديث يدل على ان المحبة في الله مما يستكمل به الايمان
3:47وان المسلم ينبغي عليه اذا عرف اهل الخير بخصال الخير والفضل والعلم والعناية بالتعليم والدعوة ونحو ذلك ان يعود ان يحبهم وان يعد وان يعد محبتهم من جملة قربه التي يتقرب
4:14بها الى الله سبحانه وتعالى قال ذلك رجل لا ازال احبه يعني له في قلبه محبة مستمرة بعد ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول استقرئوا من اربعة
4:36تستقرأ اي القرآن ومعنى استقرؤوهم اي سلوهم ان يقرأوا القرآن لان القرآن اخذه انما يكون بهذه الطريقة بالسماع والتلقين يستمع اليه من الضابط المتقن ويحفظ وفق ذلك فاستقرؤهما القرآن اي اسألوهم
5:04واطلبوا منهم ان يقرأ القرآن لتأخذوه عنهم وتتلقوه منهم وقد جاء في بعض روايات هذا الحديث قال خذوا القرآن عن اربعة خذوا القرآن عن اربعة ذكر آآ في مقدمة هؤلاء
5:29الاربعة عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وارضاه وكان رضي الله عنه كما قال حذيفة ابن اليمان اقرب الناس هديا ودلا وسمتا برسول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه
5:58وجاء في بعض الاحاديث ان النبي عليه الصلاة والسلام استمع الى تلاوته وهو يقرأ سورة يوسف فقال عليه الصلاة والسلام احسنت وفضائله ومناقبه وشمائله كثيرة رضي الله عنه وارضاه قد مر معنا
6:24قريبا اشارة الى قول النبي عليه الصلاة والسلام من اراد ان يقرأ القرآن غظا آآ يقرأ بقراءة ابن ام عبد يعني عبد الله ابن مسعود اه رضي الله عنه وارضاه
6:51قال وسالم مولى ابي حذيفة قد جاء في سنن ابن ماجة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الحمد لله الذي جعل في امتي مثل هذا يعني سالم مولى مولى ابي حذيفة
7:14اه رضي الله عنه وارضاه قال شعبة بدأ بهذين اي عبد الله بن مسعود وسالم قال وابي ابن كعب وابي ابن كعب اشتهر بسيد القراء وقد جاء عن نبينا صلى الله عليه وسلم انه قال اقرأهم
7:37لكتاب الله واقرأهم لكتاب الله ابي وهو الذي قال له النبي عليه الصلاة والسلام في القصة المعروفة ليهنك العلم يا ابا المنذر ضرب بيده على صدره وقال ليهنك العلم يا ابا المنذر
7:58عندما قال له عليه الصلاة والسلام يا ابي اي اية معك من كتاب الله اعظم وهو يحفظ القرآن كاملا جمع القرآن كاملا والقرآن اياته تزيد على الستة الاف اية والمطلوب الجواب في في الوقفة
8:23وقت السؤال اي اية معك من كتاب الله اعظم عدد الايات يزيد على الستة الاف المطلوب ذكر ايها اعظم والاجابة مطلوبة في الحال وقت السؤال قال قلت الله ورسوله اعلم
8:43قال يا ابي اي اية معك من كتاب الله اعظم وكانه لما سأله عليه الصلاة والسلام او طلب منه المرة الثانية عرف ان هذا اذن من النبي صلى الله عليه وسلم بان يجتهد في ذكر الاية بين يدي
9:04فالنبي عليه الصلاة والسلام قال فقلت اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم قال فضرب بيده على صدري وقال ليهنك العلم يا ابا المنذر اي هنيئا لك هذا العلم الذي حباك الله به ومن
9:27عليك به وتفضل عليك به فابي رضي الله عنه يعرف بسيد القراء وجاء عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه قال واقرؤهم لكتاب الله قبيل قال ومعاذ ابن جبل اي ممن جمعوا
9:53القرآن من الصحابة معاذ بن جبل رضي الله عنه وارضاه وهو الذي قال النبي صلى الله عليه وسلم له اعادها مرتين يا معاذ اني احبك فلا تدعن دبر كل صلاة ان تقول
10:15اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك وايضا ثبت عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه قال معاذ بن جبل امام آآ امام العلماء برتوة يوم القيامة ومعنى رتوة اي رمية سهم
10:44وقيل خطوة وقيل درجة فهذا بيان علو مكانته ورفيع منزلته رضي الله عنه وارضاه وهو الذي بعثه النبي عليه الصلاة والسلام الى اليمن قاضيا حاكما ومعلما وداعيا الى الله سبحانه وتعالى
11:05وقال له لما بعث انك تأتي قوما اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله الى تمام الحديث المعروف وكان يشبه رضي الله عنه بابراهيم الخليل
11:26حتى قال ابن مسعود رضي الله عنه ان معاذ ابن جبل امة قانتا لله حنيفا ولم يكن من المشركين. يشبهه خليل الرحمن عليه السلام الحاصل ان هؤلاء الاربعة لهم مكانتهم العظيمة
11:52ومنزلتهم الرفيعة في كتاب الله عز وجل وقد جمعهم عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث استقرئوا من اربعة استقرئوا اي القرآن اطلبوا منهم ان يقرأوا القرآن خذوه عنهم تلقوه عنهم استقرئوا القرآن من اربعة
12:15وذكر عليه الصلاة والسلام هؤلاء الاربعة واستفدنا من كلمة آآ عبد الله بن عمرو ابن العاص اه رضي الله عنهما ان محبة هؤلاء من عظيم القرب التي يتقرب اه الى الله سبحانه وتعالى بها. نسأل الله عز وجل
12:40ان يعمر قلوبنا محبة لاصحاب النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وان يوفقنا اجمعين لحسن الاقتداء بهم والائتساء رظي الله عنهم وارظاهم وقد ذكر العلماء ان تخصيص هؤلاء الاربعة بالذكر مع وجود ايضا مع وجود غيرهم من الصحابة
13:10ممن قرأوا القرآن وجمعوه قيل في اه تخصيص هؤلاء الاربعة انهم اه كانوا اكثر ظبطا لالفاظ القرآن واكثر اتقانا للاداء. قيل ذلك وقيل ايظا غيره غير ذلك والله تعالى اعلم نعم
13:35قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا عبده قال حدثنا الاعمش عن شقيق عن عبدالله رضي الله عنه انه قال لقد قرأت على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بضعا وسبعين سورة
13:53وقد علم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اعلمهم بكتاب الله ولو اعلم ان احدا اعلم به مني لرحلت اليه قال شقيق فجلست في حلق اصحاب رسول الله
14:12صلى الله عليه وسلم فما سمعت احدا يعيب ذلك ولا يرده ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الاثر عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وقد مر معنا آآ شيء من
14:33مناقبه وشمائله وعناية عنايته رضي الله عنه بالقرآن بل وقول النبي صلى الله عليه وسلم من سره ان يقرأ القرآن رطبا وفي رواية غظا فليقرأه بقراءة ابن ام عبد رضي الله عنه وارضاه
14:57يقول عبد الله بن مسعود لقد قرأت على رسول الله صلى الله عليه وسلم بضعا وسبعين سورة بضعا اي اكثر من سبعين سورة وقد علم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
15:15اني اعلمهم بكتاب الله ولو اعلم ان احدا اعلم به مني لرحلت اليه هذا ليس من باب الاطراء للنفس ومدحها حاشا ابن مسعود وغيره من خيار الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم
15:39اه ان يكونوا كذلك وانما حتى يعرف ما عنده حتى يعرف ما عنده ويعرف قدر عنايته بكتاب الله سبحانه وتعالى وهذا يكون اعون للناس في معرفة قدره والتلقي عنه والاخذ منه
15:59قد مر معنا ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكره في مقدم اربعة قال استقرئوا القرآن من منهم فانما قال ذلك اه رظي الله عنه وارظاه اه ذكر هذا عن نفسه حتى يعرف
16:22وذكر المرء بقدر الحاجة عن نفسه في المقام الذي يقتضي ذلك حتى يعرف يعرف بعلم او يعرف مثلا اتقان لمسائل معينة في خبر عن نفسه بذلك حتى يؤخذ عن يؤخذ عنه ويتلقى منه هذا لا حرج فيه
16:46اما اذا كان الانسان يثني على نفسه المفاخرة آآ المراءات واطراء النفس يفعل ذلك عجبا بنفسه هذا لا شك انه فمذموم الحاصل ان ابن مسعود رضي الله عنه اخبر اه عن نفسه بذلك
17:08بقدر الحاجة لاقتضاء المقام ذلك حتى يعرف قدره تعرف عنايته كتاب الله سبحانه وتعالى وقوله رضي الله عنه لو اعلم ان احدا اعلم به مني لرحلت اليه هذا فيه فضل الرحلة في طلب العلم
17:30وايضا فظل الرحلة لتلقي القرآن وهو افضل ما يرحل من اجله عن اهله المتقنين الضابطين اه المحسنين ففي هذا فظل الرحلة في طلب العلم ولهذا قال لو اعلم ان احدا
17:54اعلم به مني لرحلت اليه لرحلت اليه قال شقيق فجلست في حلق اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فما سمعت احدا يعيب ذلك ولا يرده يعني ما سمعت احدا من الصحابة
18:11يعيب هذه اه هذا الامر وهذه المكانة لابن مسعود رضي الله عنه مع كتاب الله عز وجل نعم قال اخبرنا محمد بن يحيى بن ايوب قال حدثنا سليمان بن عامر قال سمعت الربيع بن انس يقول قرأت القرآن على ابي العالية
18:36وقرأ ابو العالية على ابي رضي الله عنه قال وقرأ ابي رضي الله عنه قال لي وقال ابي قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقرئك القرآن
18:53قال قلت او ذكرت هناك قال نعم فبكى ابي قال فلا ادري بشوق او بخوف نعم قال حدثنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان
19:15الله صلى الله عليه وسلم قال لابي رضي الله عنه ان ربي امرني ان اعرض عليك القرآن. قال اوسماني لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم فبكى ابي
19:37ثم اورد رحمه الله تعالى عن الربيع ابن انس قال قرأت القرآن على ابي العالية وقرأ ابو العالية على ابي قال وقال ابي قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت
19:57ان اقرئك القرآن امرت ان اقرئك القرآن امرت اذا قال النبي عليه الصلاة والسلام امرت بالبناء لما لم يسمى فاعله فالامر هو الله سبحانه وتعالى امرت اي امرني الله جل وعلا
20:18ان اقرئك القرآن قال قلت او ذكرت هناك او ذكرت هناك اي ذكر آآ ذكرني الله سبحانه وتعالى مثل ما سيأتي معنا في الرواية الاخرى سماني اي ذكرني باسمي لان
20:36ان يقرئك القرآن قد يكون امر النبي عليه الصلاة والسلام امر ان يقرئ جماعة او بعض اصحابه القرآن فاختار منهم النبي عليه الصلاة والسلام ابي مثلا قال امرت ان اقرئك
20:56اي انت القرآن قال ذكرت هناك اي ذكرني رب العالمين في الملأ الاعلى سماني قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم وجاء في بعض الروايات قال نعم باسمك ونسبك في الملأ الاعلى
21:19وهذا شرف عظيم هذا شرف عظيم لهذا الصحابي ومنقبة جليلة علية رفيعة تدل على علو مكانته رضي الله عنه وارضاه فبكى ابي لما اخبره النبي صلى الله عليه وسلم ان رب العالمين سمى باسمه
21:40وقال اقرئه آآ القرآن في الرواية الاخرى ان اعرض عليك القرآن وفي رواية ان اقرأ عليك القرآن وسماه باسمي هذه منقبة عظيمة لهذا اه الصحابي الجليل اه رضي الله عنه وارضاه
22:00قال فبكى ابي فلا ادري ابشوق او بخوف شك الراوي يعني من ما ما الغرض من هذا البكاء؟ لماذا بكى ابي في هذا الموضع؟ هل بكى شوقا او خوفا هل بكى شوقا
22:24اي بكاء اشتياق وفرح هذه النعمة عملا بقول الله عز وجل قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا او هو بكاء خوف والمراد بالخوف هنا الخوف من التقصير لما ادرك هذه النعمة
22:48وهذا الامر بكى خوفا اي من التقصير على شكر الله سبحانه وتعالى على فهذه النعمة العظيمة لكن الاقرب والله تعالى اعلم ان بكائه رضي الله عنه كان بكاء فرح ولهذا جاء في رواية
23:06قيل يا ابا المنذر ففرحت بذلك قيل يا ابا المنذر ففرحت بذلك قال وما يمنعني والله تعالى يقول قل بفظل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون فالاظهر ان بكاءه رظي الله عنه كان بكاء بكاء فرح
23:32بهذه النعمة وهذه الفظيلة العظيمة والشرف العظيم الذي حباه الله سبحانه وتعالى ومن عليه به ثم اورد النسائي رحمه الله الخبر من طريق اخرى عن قتادة عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
23:52قال لابي ان ربي امرني ان اعرض عليك القرآن والمراد باعرض عليك القرآن اي بعظه وما تيسر منه ويطلق القرآن ويراد بعضه اذا قرأت القرآن فاستعذ بالله. يعني اذا قرأت شيئا من القرآن فاستعذ بالله
24:21قال ان ربي امرني ان اعرض عليك القرآن جاء في رواية للحديث بلفظ ان اقرأ عليك القرآن ان اقرأ عليك القرآن. قال الحافظ ابن كثير في كتابه في السيرة قال
24:41اي قراءة ابلاغ واسماع اي قراءة ابلاغ واسماع لا قراءة تعلم منه هذا لا يفهمه احد من اهل العلم هذا لا يفهمه احد من اهل العلم قال وانما قلت ذلك حتى لا يظن خلاف
24:59خلاف ذلك وربط ابن كثير رحمه الله بين هذا الحديث وبين الحديث الذي مر معنا سابقا وفيه قال ابي آآ رضي الله عنه وارضاه فسقط في نفسي من التكذيب ولا
25:24اذ كنت في الجاهلية في قصته لما كان سمع رجلا يقرأ القرآن بحرف غير الذي سمعه هو من رسول الله صلى الله عليه وسلم فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يقرأ
25:40فلم ينكر عليه وامر الاخر ان يقرأ فلم ينكر عليه يقول فسقط في نفسي يعني وقع في نفسي من التكذيب ولا ايذاء ولا اذ كنت في الجاهلية قال فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قد غشيني ظرب في صدري ففظت عرقا
25:59ابن كثير رحمه الله يربط بين فهذا الحديث والحديث الذي بين ايدينا في هذه الترجمة يقول رحمه الله تلا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه السورة كالتثبيت له
26:18والبيان له ان هذا القرآن حق وصدق وانه نزل على احرف كثيرة رحمة ولطفا بالعباد فيرى رحمه الله ان هذه القصة جاءت بعد الاولى التي مرت معنا قوله في هذه الرواية
26:42ان اعرض عليك القرآن وفي رواية ان اقرأ عليك القرآن قال قتادة انبئت انه قرأ عليه لم يكن اي قرأ عليه هذه السورة فقط لم يكن سورة البينة وجاء الحديث في بعض رواياته
27:03ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اقرأ عليك لم يكن الذين كفروا وقيل في تخصيص هذه السورة لكونها جامعة لقواعد الدين واصول الشريعة وحقائق التوحيد والايمان والجنة والنار والثواب والعقاب فهي سورة جامعة عظيمة
27:29قال اوسماني لك اوسماني لك؟ يعني هل ذكرني تعالى بالاسم اوسماني لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم فبكى ابي قيل في الحكمة من ذلك امر الله سبحانه وتعالى ان يقرأ القرآن على ابي
28:02ان تستن الامة بذلك ان تستن الامة بذلك في القراءة على اهل الاتقان والفظل وان هذا وان هذا فظل للمرء لا ينبغي ان يأنف منه احد لا ينبغي ان يأنف منه احد
28:21وقيل ان الغرض من ذلك هو التنبيه على مكانة ابي وفضله ومنزلته ومر معنا اه ما قرره الامام بن كثير رحمه الله تعالى وما ذكره من ربط بين هذا الحديث والحديث
28:41اه السابق في وجه قراءة او امر الله سبحانه وتعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم بقراءة شيء من القرآن او عرض شيء من القرآن على ابي اه رضي الله عنه وارضاه
28:58والحديث فيه دلالة على امامة ابي وفضله وهو مشتمل على منقبة عظيمة لهذا الصحابي الجليل رضي الله عنه وارضاه وعن الصحابة اجمعين نعم قال رحمه الله تعالى ذكر الاربعة الذين جمعوا القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
29:27قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا عبد الله ابن ادريس قال حدثنا شعبة قال واخبرنا محمد بن بشار قال يحيى عن شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه انه قال
29:44جمع القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعة كلهم قال محمد من الانصار ابي ابن كعب ومعاذ ابن جبل وزيد وابو زيد قلت من ابو زيد؟ قال احد عمومتي
30:06ثم قال الامام النسائي رحمه الله تعالى ذكر الاربعة الذين جمعوا القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر الاربعة اي الذين جمع جمع ذكرهم في حديث واحد ولا يعني ذلك حصر من جمع القرآن
30:29من الصحابة في هذا العدد ولهذا النسائي رحمه الله اورد بعد الحديث المتقدم تنبيها على ان ذكر الاربعة في هذا الحديث ليس على اه وجه الحصر اورد عن قتادة عن انس
30:47قال جمع القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعة كلهم قال محمد آآ محمد مر معنا في الاسناد محمد ابن بشار قال كلهم قال محمد من الانصار
31:11من الانصار وهم ايضا تحديدا من الخزرج الاربعة كلهم من اه الخزرج ابي بن كعب ومعاذ ابن جبل وزيد وهو ابن ثابت وقد مر معنا ذكر فيما سبق ذكر شيء من
31:35مناقبه رضي الله عنه وابو زيد قلت من ابو زيد قال اي انس احد عمومتي احد عمومتي قيل هو سعد بن عبيد الملقب بسعد القارئ وقيل غير ذلك هؤلاء الاربعة
32:00الذين ذكر انهم جمعوا القرآن جمع القرآن اي حفظا وظبطا واتقانا وحسن اداء لا يعني هذا الحديث حصر من جمعوا القرآن آآ من الصحابة في هذا العدد لكن والله تعالى اعلم
32:26ان ذكر هذا العدد من ممن جمعوا القرآن يراد به من الخزرج لان جاء في بعض الروايات لذكر هذا العدد قصة جاء في بعض روايات الحديث جاءت بهذا اللفظ افتخر الحيان من الانصار
32:45افتخر الحيان بالانصار الاوس والخزرج فقالت الخزرج جمع منا القرآن اربعة وذكر هؤلاء الاربعة لم يجمعه غيرهم فكانه والله تعالى اعلم ان المراد بهذا العدد الاربعة اي من الخزرج وهم ابي ومعاذ
33:14وزيت اي بن ثابت وابو زيد احد عمومة انس ابن مالك اه رضي الله عنه وارضاه هنا انبه على فائدة احسب ان انها مهمة وانه جدير بالتنبيه بها. عندما يقال
33:38جمع القرآن ويوصف بذلك ليس المراد اه بجمع القرآن ظبط الحروف ليس هذا المراد ليس في المراد مجرد ظبط الحروف وانما المراد بجمع القرآن ان يحسن في ظبط حروفه وقراءته وادائه مع حسن الفهم للقرآن والعمل به
34:07مع حسن الفهم للقرآن والعمل به لان مجرد الاقامة لحروف القرآن عدم الفهم وعدم الاقامة لحدود القرآن يكون بذلك القرآن حجة على المرء لا حجة له قد قال عليه الصلاة والسلام والقرآن حجة لك او عليك
34:35ولم تكن طريقة الصحابة رضي الله عنهم في حفظ القرآن كما هو الموجود في كثير من المقارئ ودور التحفيظ في زماننا اشتغال بالتحفيظ المجرد فقط للقرآن ومنذ ان يبدأ الطالب وهو مربوط باتقان الحفظ
34:59لا هم لمن يقرؤه الا ان يعنى بظبطه لمخارج القرآن وتجويده وترتيله دون عناية تفهميم المعاني وحث على آآ العمل اه بكتاب الله سبحانه وتعالى تجمع القرآن يكون مع الظبط والاتقان للقراءة الاداء مع الفهم
35:27كتاب الله عز وجل العمل به وهذه هي التلاوة للقرآن حق التلاوة وقد روى الامام ابو عبيد القاسم بن سلام آآ في كتابه فظائل القرآن وله مجلد كبير مطبوع نافع جدا وهو من الكتب المعدودة في اوائل ما الف
35:54بهذا الباب فضائل القرآن اورد اثرا عظيم النفع في في هذا الباب ان رجلا جاء بابنه الى ابي الدرداء رضي الله عنه وقال ان ابني هذا جمع القرآن قال ان ابني هذا جمع القرآن
36:20فرح بما يسره الله لابنه من حفظ القرآن وجاء به الى هذا الصحابي مخبرا متحدثا بهذا الخير قال ان ابني هذا جمع القرآن قال ابو الدرداء اللهم غفرا نسألك مغفرة معنى غفرا اي نسألك
36:42مغفرة اللهم غفرا انما جمع القرآن من سمع له واطاعه من سمع له واطاعه اي من جمع بين حسن السماع الذي هو يعني الفهم ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد
37:06واطاعي عمل بهذا القرآن وقد قال الحسن البصري رحمه الله تعالى انما اه قال قال انزل هذا القرآن ليعمل به فاتخذ الناس قراءته عملا. نعم قال يا اخوانا بشر ابن خالد قال اخبرنا غندر عن شعبة عن سليمان قال سمعت ابا وائل عن مسروق
37:32عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال استقرئوا القرآن من اربعة من الله ابن مسعود وسالم مولى ابي حذيفة ومعاذ ابن جبل وابي ابن كعب. نعم هذا الحديث تقدم معنا
37:52قريبا لكن المصنف اعاده هنا والله تعالى اعلم لبيان ان الحديث الذي قبله ليس حاصرا من جمعوا القرآن اه اه من الصحابة رضي الله عنهم ليس حاصرا في العدد الذي تقدم معنا
38:13اه في الرواية السابقة في حديث انس وانما جمعه ايضا غيرهم من اصحاب النبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. نعم قال رحمه الله تعالى باب جمع القرآن قال اخبرنا الهيثم ابن ايوب قال حدثنا ابراهيم بن سعد قال حدثنا ابن شهاب عن عبيد الله ابن السباق عن زيد ابن ثابت
38:41رضي الله عنه انه قال ارسل الي ابو بكر رضي الله عنه مقتل اهل اليمامة فاتيته وعنده عمر رضي الله عنه فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القرآن وساق الحديث بطوله
39:03ثم عقد رحمه الله تعالى هذه الترجمة باب جمع القرآن اي الجمع الذي حصل اه القرآن في زمن ابي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه وهو معدود في مناقبه العظيمة وشمائله
39:24رضي الله عنه وارضاه جمع اه القرآن كله آآ مرتبا بين دفتين وبقي هذا عنده رضي الله عنه وارضاه في صحف ثم انتقل منه بعد وفاته الى عمر رضي الله عنه ثم بعد وفاته كان عند
39:52بنته حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها ومر معنا ان عثمان ابن عفان في زمانه وابان خلافته وولايته رضي الله عنه لما اراد جمع اه القرآن وجمع الناس على حرف
40:15واحد طلب من حفصة ان تعطيه الصحف للنقل عنها والاخذ منها واعادتها اليها اه رضي الله عنها وارضاها واعاد انسائي رحمه الله في هذه الترجمة حديثا مر معنا اه قريبا
40:37في باب ذكر كاتب الوحي وهو زيد ابن ثابت رضي الله عنه وقد اورد اه النسائي رحمه الله الحديث في تلك الترجمة بتمامه ولهذا آآ اقتصر هنا على ذكر طرف منه
40:57وقال معاذ اي تقدم ذكره عنده رحمه الله تعالى قريبا اه والحديث مر شرحه هناك لكن اشير الى فائدة آآ تتعلق بزيد بن ثابت عرفنا ان اه وقعت اليمامة وهي قتال المرتدين
41:26قتل فيها عدد ليس بالقليل من القراء حتى ذكر ان من قتلوا من القراء يبلغون السبعين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم وارضاهم فهو عدد ليس بالقليل
41:43مما ذكر في كتب السير ان زيدا زيدا رضي الله عنه زيد ابن ثابت في وقعة اليمامة اصابه سهم لكن نجاه الله منه اصابه رظي الله عنه سهم لكن نجاه الله وسلمه
42:02الله من حيث آآ هيأه الله عز وجل للقيام بهذا الخير في زمان ابي بكر وايضا من بعد ذلك في زمان عثمان والا اصابه سهم لكن الله سبحانه وتعالى سلمه منه وبقي له عمر
42:29ليحصل هذا الخير الذي اراده الله وادخره له رضي الله عنه وارضاه. نعم في خطأ نعم عن عبيد الله ابن السباق ومر معنا وعبيد ابن السباق نعم والصواب الاول الحديث مر معنا الاسناد في الموظع الاول
42:58قال عن ابن شهاب عن عبيد ابن السباق. وهنا فيه زيادة عن عبيد عن عبيد الله ابن السباق نعم قال رحمه الله تعالى باب سورة كذا سورة كذا قال اخبرنا عمران بن موسى قال حدثنا يزيد يعني ابن الزريع
43:21قال حدثنا شعبة عن منصور عن ابراهيم عن عبدالرحمن ابن يزيد قال ذكر لي عن ابي مسعود رضي الله عنه فلقيته وهو يطوف بالبيت فسألته فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ الايتين من اخر سورة البقرة في ليلة
43:46كفتاه قال اخبرنا بشر بن خالد قال اخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان عن ابراهيم عن عبدالرحمن بن يزيد عن علقمة عن ابي ابن مسعود رضي الله عنه
44:03ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قرأ الايتين الاخرتين من البقرة في ليلة كفتاه قال عبدالرحمن فلقيت ابا مسعود فحدثني به قال اخبرنا علي بن خشرم قال اخبرنا عيسى عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة وعبدالرحمن بن يزيد
44:30عن ابي مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الايتان الاخرتان من اخر سورة البقرة. من قرأهما في ليلة كفتاه ثم عقد رحمه الله تعالى هذه الترجمة باب
44:53سورة كذا سورة كذا اراد رحمه الله تعالى بهذه الترجمة صحة هذا الاطلاق كان يقال سورة البقرة سورة المائدة سورة النساء هذا الاطلاق صحيح ولا يلزم ان يقال السورة التي يذكر فيها البقرة او السورة التي يذكر فيها
45:18اه النساء وتذكر فيها المائدة فهذا اطلاق صحيح باب سورة كذا سورة كذا وجاء عن النبي عليه الصلاة والسلام احاديث اه تدل على صحة هذا الاطلاق منها هذا الحديث وقد اورده آآ رحمه الله تعالى من طرق
45:43ان النبي صلى الله عليه وسلم اه قال من قرأ الايتين من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه من قرأ الايتين من اخر سورة البقرة كفتاه هذا الحديث يفيد استحباب قراءة الايتين الاخيرتين من سورة البقرة
46:11امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون الى تمام السورة وان يواظب على هذه القراءة كل ليلة وقد ذكر عليه الصلاة والسلام من ثواب ذلك وفضله ان من قرأهما في ليلة كفتاه
46:32ومعنى كفتاه اي من كل شر وسوء كفتاه اي تكفيانه باذن الله عز وجل وتقيانه من كل شر وسوء فتكون هذه القراءة موجبا لحفظ العبد ووقايته وسلامته من الشر والسوء
46:54هذا هو الصحيح في معنى كفتاه واما من قال كفتاه اي تكفيان عن قيام الليل او تكفيان عن ما عدا ذلك من الاذكار فهذا غير صحيح وانما المراد بذلك كفتاه اي تكفيان من الشرور والافات
47:16نحو ذلك ففي ذلك فظل المواظبة على قراءة هاتين الايتين من خاتمة سورة البقرة كل ليلة وان هنا ان تكون هذه القراءة عن مواظبة واذا تأملت في الايتين تجد ان الاولى
47:40منهما فيها ذكر اصول الايمان التي يقوم عليها دين الله امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله
48:01وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. هذه اصول الايمان التي يبنى عليها دين الله تبارك وتعالى ومن فائدة هذه القراءة لهذه الاية كل ليلة تجديد الايمان بهذه الاصول وانتبهوا لهذه الفائدة
48:23من فائدة القراءة كل ليلة لهذه الاية تجديد الايمان تجدد ايمانك بهذه الاصول العظيمة تستحضرها كل ليلة تستذكرها كل ليلة تجديدا لايمانك وتقوية لايمانك بهذه الاصول العظيمة والاذكار انما شرعت لاجل ذلك
48:52لتقوية الايمان وتعميق اليقين وتجديد التوحيد فعندما يقرأ المسلم كل ليلة امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسلي وقالوا سمعنا واطعنا
49:24غفرانك ربنا واليك المصير لهذا الايمان باليوم الاخر اليك المصير اضافة الى الايمان بهذه الاصول تحقيق الاستجابة والطواعية والامتثال لاوامر الله. سمعنا واطعنا فمع الامام بهذه الاصول العظيمة في فيه الانقياد والطواعية والامتثال لامر الله سبحانه وتعالى. فجمعت الاية بين العقيدة والشريعة العلم والعمل
49:57الاعتقاد والعبادة فكم هو جميل بالمرء المسلم ان يقرأها هذه هذه الاية مستحظرا مجددا ايمانه واما الاية التي تليها ففيها دعوات عظيمة مباركة تمس حاجة المسلم الى ان يدعو بها كل ليلة
50:29ولهذا لما يقرأها المسلم ينبغي ان يقرأها وهو يستشعر انه يدعو الله بهذه الدعوات ليس مجرد قراءة وفعلا بعض الناس ينبغي ان ينبه على ذلك ولهذا يقول شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله
50:51في قول الله عز وجل اهدنا الصراط المستقيم قال ينبغي ان ينبه العوام ان هذا دعاء ينبغي ان ينبه العوام ان هذا دعاء. اهدنا الصراط المستقيم كل مرة تقرأ اهدنا الصراط المستقيم استشعر انك تدعو الله بهذه الدعوة العظيمة
51:12بل هي اعظم الدعوات ولهذا افترظها الله علينا في اليوم والليلة سبع عشرة مرة فالحاصل عندما يقرأ الاية الثانية لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا الى تمام السورة هذي كلها دعوات
51:37يدعو بها المسلم فيستحب يستحضر انه يدعو الله وايضا يستحضر في الوقت نفسه انها دعوات مستجابات لان الصحة في الحديث ان الله سبحانه وتعالى قال في هذا الدعاء كله قد فعلت. فهي دعوات مستجابات
51:57فيدعو بها المسلم كل ليلة وايضا يستحضر انها دعوات مستجابة استجابها الله سبحانه استجاب الله سبحانه وتعالى لمن دعاه بها في هذا الحديث دلالة على فضل قراءة هاتين ايتين من اخر سورة البقرة في
52:19كل ليلة وان من قرأ ذلك اه كفتاه اي هاتان الايتان اي من كل شر وسوء الشاهد من الاية قول نبينا عليه الصلاة والسلام من اخر سورة البقرة من اخر سورة البقرة
52:40فدل ذلك على صحة هذا الاطلاق وانه لا يلزم ان يقال السورة التي تذكر فيها البقرة وانما يكفي ان يقول سورة كذا سورة كذا نعم الله اليك التقييد في ليلة نعم
52:58الان الذي يذكر اذكار المساء ربما يذكرها قبل المغرب نعم. فاذا القراءة الان لا تناسب ان تكون اذكار المساء لانه ما دخل الذي يظهر ان هذه ليست من اذكار المساء وانما يؤتى بهذه القراءة بعد الغروب اذا دخل الليل
53:17اذا دخل الليل ودخول الليل باذان المغرب اذا اذن المغرب فهذا دخول الليل فيؤتى بها قيام الليل وكل ما بادر اليها من اول ليلة فهو افضل حتى تكون هذه الكفاية
53:35والوقاية والحفظ معه من اول الليل نعم قال اخبرنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا عبدة بن سليمان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت
53:56سمع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم رجلا يقرأ في المسجد ليلا فقال لقد اذكرني كذا وكذا من اية قد كنت اسقطهن من سورة كذا وكذا ثم ختم رحمه الله تعالى اه هذه الترجمة بهذا الحديث
54:21عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يقرأ في المسجد ليلا اي وهو في بيته عليه الصلاة والسلام ومعلوم ان بيته ملاصق للمسجد
54:43فسمع رجلا في المسجد يقرأ ليلا معنى ذلك ان قراءته بصوت ان قراءته بصوت يعني بصوت يسمع آآ في ذلك ان صلاة الليل صلاة المرء وحده ليلا له ان يقرأ
55:04فيها بصوت وله ان يقرأ سرا والاولى الامكن له في اه الخشوع والتأمل بالمعاني والدلالات وكل ذلك دل عليه الدليل رفع الصوت بالقراءة او القراءة سرا له ان يقرأ سرا وله ان يقرأ
55:32جهرا مثل ما كان من هذا الصحابي رظي الله عنه قالت سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يقرأ في المسجد ليلا. يقرأ في المسجد ليلا جاء في بعض الروايات
55:50اه التصريح باسمه وهو عباد ابن بشر رضي الله عنه وارضاه وجاء في بعض الروايات ان النبي صلى الله عليه وسلم لما سمع الصوت قال لعائشة الصوت عباد هذا فصوت عباد هذا
56:07قالت قلت نعم قال اللهم ارحم عبادا قال اللهم ارحم عبادا دعا له اه النبي صلى الله عليه وسلم اه بالرحمة قال لقد اذكرني كذا وكذا من اية قد كنت
56:29تسقطهن جاء في بعض المصادر اسقطتهن من سورة كذا وكذا من سورة كذا وكذا. قال لقد اذكرني النبي صلى الله عليه وسلم يسمعه يقرأ فدعا لهم بالرحمة قال اللهم ارحم عبادا لقد اذكرني اية كذا وكذا
56:55لقد اذكرني كذا وكذا من اية قد كنت آآ اسقطتهن من سورة كذا وكذا من سورة كذا وكذا وهذا ان النسيان اه نسيانه موجود في البشر مثل ما قال عليه الصلاة والسلام نسي ادم
57:18ونسيت ذريته فهذا النسيان موجود في طبيعة البشر يدهى المرء وينسى حتى النبي عليه الصلاة والسلام حصل له ذلك كما اخبر عليه الصلاة والسلام قال لقد اذكرني كذا وكذا من اية
57:36قد كنت اسقطتهن من سورة كذا وكذا من سورة كذا وكذا والحديث في الصحيحين معنى قوله اسقطتهن اي انسيتهن معنى اسقطتهن اي انسيتهن وهذا النسيان بمقتضى الطبيعة طبيعة اه الانسان
58:04هذا يستفاد منه فائدة بمن حفظ القرآن ونسي شيئا منه هل يأثم بذلك او لا يأثم ذكر العلماء وهذا ايضا مما يستفاد من هذا الحديث ان النسيان لا يخلو من حالتين
58:24الاولى ما كان بمقتضى طبيعة الانسان ما كان بمقتضى طبيعة الانسان انه يقع في اه النسيان يعني لا عن تفريط واهمال واضاعة وانما هو نسيان بمقتضى الطبيعة هذا لا يلام عليه
58:44لا يلام عليه. النوع الثاني من النسيان ان كان عن اعراظ عن القرآن واهمال وتفريط وعدم مبالاة فاذا كان بهذا الوصف هذا عرظة اه عرضة للاثم اذا كان مهملا ومضيعا وغير مبال
59:05آآ ومفرط فمثل هذا يكون عرظة اه عرظة للاثم اه نكتفي بهذا القدر نسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين
59:34وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم اتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم انا نسألك الهدى والتقى
59:56والعفة والغنى. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا. واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل
1:00:16بشر اللهم انا نسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وهمومنا
1:00:37ثم ذكرنا منه ما نسينا وعلمنا منه ما جهلنا وارزقنا تلاوته اناء الليل واطراف النهار على الوجه الذي ليرضيك عنا اللهم فظلا منك وتكرما نسألك يا الله ان تجعلنا اجمعين من اهل القرآن الذين هم اهل
1:00:57الله وخاصته. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك. ومن طاعتك ما تقربنا به اه من جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييت
1:01:17واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك
1:01:36اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه جزاكم الله خيرا