04 - شرح كتاب فضائل القرآن من السنن الكبرى للنسائي الشيخ عبد الرزاق بن البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول الامام النسائي رحمه الله تعالى في كتابه السنن الكبرى
0:19باب عرض جبريل القرآن قال اخبرنا عمرو بن منصور قال حدثنا عاصي بن يوسف قال حدثنا ابو بكر بن عياش عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال
0:37كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يعرض عليه القرآن في كل رمضان فلما كان العام الذي قبض فيه صلى الله عليه وسلم عرض عليه مرتين فكان يعتكف العشر الاواخر
0:56فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
1:13صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا اللهم علمنا ما ينفعنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين
1:35اما بعد قال الامام النسائي رحمه الله تعالى باب عرض جبريل القرآن اي على النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وهذا العرظ هو مدارسة لكتاب الله سبحانه وتعالى والعرض يكون بقراءة من احد الطرفين وسماع من الاخر
2:11يقال عرض القرآن المعارضة وهي تكون من اثنين احدهما يقرأ والاخر يستمع فكان جبريل عليه السلام يأتي النبي عليه الصلاة والسلام كل رمظان يكون غرض هذا المجيء عرظ القرآن يكون الغرض من هذا المجيء عرض القرآن
2:47اورد رحمه الله تعالى حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض عليه القرآن في كل رمضان يعرض بالبناء لما لم يسمى فاعله
3:11اي يعرض عليه جبريل يعرض عليه جبريل القرآن في كل رمضان اي ان هذا العرض يتكرر مع مجيء هذا الشهر من كل سنة وهذا يفيد كما نبه اهل العلم رحمهم الله تعالى ما لرمضان من خصوصية بالقرآن
3:41كيف لا وهو شهر القرآن الذي انزل فيه القرآن كما قال الله تعالى شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن ويدل ايضا على فظل التلاوة القرآن في هذا الشهر المبارك والعناية
4:07تلاوة كتاب الله ومدارسته في هذا الشهر العظيم قال فلما كان العام الذي قبض فيه عرض عليه مرتين عرظ اي القرآن عليه اي النبي الكريم عليه الصلاة والسلام مرتين اي من جبريل
4:33فكان يعرض القرآن على النبي الكريم عليه الصلاة والسلام في كل رمضان الا العام الذي قبض فيه عرظ عليه مرتين فكان يعتكف العشر الاواخر ان يقتصر عليه الصلاة والسلام في اعتكافه على العشر الاواخر
4:57فلما كان العام العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين اي اعتكف العشر الاوسط من رمضان والعشر الاواخر اعتكف عشرين صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. قيل ان السبب في هذا الاعتكاف
5:23اه للعشرين مع ان من عادته ان يعتكف عشرا لان جبريل عرظ عليه القرآن مرتين فلاجل ذلك عليه الصلاة والسلام ضاعف الاعتكاف كان يعرظ عليه القرآن مرة واحدة الا العام الذي قبض فيه عرظه عليه مرتين
5:50ظاعف عليه الصلاة والسلام اعتكافه بدل ان كان يعتكف عشرا صار آآ صلوات الله آآ او بدلا كان يعتكف عشرا اعتكف عشرين صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وقيل ان السبب في
6:14اعتكافه عشرين انه عليه الصلاة والسلام اعلم واشعر بقرب انقضاء اجله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه فاعتكف عشرين استكثارا من الخير صلوات الله وسلامه عليه وقيل انه عليه الصلاة والسلام
6:41انما اعتكف عشرين لانه في العام الذي قبله كان مسافرا لم يتمكن من الاعتكاف قد جاء في بعض الروايات في عند النسائي وغيره قال فسافر عاما لم يعتكف فيه فقيل ان سبب اعتكافه
7:03في هذا العام عشرين العام الذي توفي فيه عليه الصلاة والسلام ليعوض عن العام الذي سافر فيه ولم يتمكن صلوات الله وسلامه وبركاته عليه من الاعتكاف. نعم قال اخبرنا سليمان بن داود عن ابن وهب قال اخواني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة
7:31ان عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما كان يقول كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل عليهما السلام وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن
7:55قال فلرسول الله صلى الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل اجود من الريح المرسلة ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله
8:15صلى الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل عليه السلام هذا في فضل نبينا عليه الصلاة والسلام ذكر شيء من شمائله الشريفة العظيمة صلى الله عليه وسلم
8:42قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود وكان اجود ما يكون في رمضان قوله كان اجود الناس هذا فيه اثبات الاجودية المطلقة له عليه الصلاة والسلام وانه اجود البشر
9:07صلى الله عليه وسلم لا كان ولا يكون في البشر من هو اجود منه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وكان اجود ما يكون في رمضان قال اهل العلم ان ذكر ابن عباس رضي الله عنه
9:30لهذه الاجودية المطلقة قبل من باب الاحتراس لانه سيذكر عظم جوده في رمضان فحتى لا يظن ان الشأن في غير رمظان فيه نقص في الجود او نحو ذلك فمن باب الاحتراس قال كان اجود الناس اي في كل وقت
9:55صلوات الله وسلامه عليه وكان اجود ما يكون في رمضان اجود هنا كما ذكر اهل العلم رويت بالرفع ورويت ايضا بالنص وقال الامام النووي رحمه الله الرفع اصح واشهر على اعتبار ان اجود
10:19خبر اه اه على اعتبار ان اجود اسم كان وخبرها قوله في رمضان قال وكان اجود ما يكون في رمظان حين يلقاه جبريل عليه السلام وجاء في بعض الروايات لانه يلقاه جبريل عليه السلام اي ان
10:39هذا تعليل لهذه المضاعفة بجودة عليه الصلاة والسلام في رمظان ان ذلك يكون على اثر لقاءه بجبريل والغرض من لقاء جبريل بالنبي عليه الصلاة والسلام مدارسة القرآن ولهذا فان هذه المضاعفة في
11:09الاجودية او الجود والسخاء والبذل في رمظان هو اثر من اثار مدارسة القرآن وهذا اخذ منه العلماء ان قراءة القرآن تدبر وتأمل وتفكر لابد ان يكون لها اثر على العبد
11:34في اعماله زيادة في الايمان والطاعة والتقرب الى الله سبحانه وتعالى ومن ذلكم الجود والسخاء والبذل في سبيل الله وطلبا لرضاه جل في علاه قال وكان جبريل يلقاه في كل ليلة
11:58من رمظان فيدارسه القرآن المدارسة تكون من طرفين بان يقرأ احدهما قدرا من القرآن ثم والاخر يستمع ثم يقرأ الاخر والاول يستمع فتكون مدارسة بينهما. هذا يقرأ وهذا يستمع ثم العكس هذا
12:29يقرأ وذاك يستمع قال فيدارسه القرآن فيدارسه القرآن قال فلرسول الله حين يلقاه جبريل اجود من الريح المرسلة اي بالغيث المطر في عمومها ونفعها في عمومها الريح المرسلة تعم وتشمل مناطق كثيرة جدا وايضا نفعها اوسع
13:13واكبر من الريح المرسلة اي المرسلة بالغيث المرسلة بالمطر قال حين يلقاه فلرسول الله صلى الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل اجود من الريح المرسلة اجود من الريح المرسلة هنا انظر الى
13:40معنى نبه عليه بعض اهل العلم بهذا الموضع وهو الارتباط بين الوحي الذي به حياة القلوب والماء الذي به حياة الارض وكثيرا ما يقرن ويربط بينهما في النصوص فالارض اذا
14:17انزل الله عليها الغيث والمطر اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج وقلوب العباد كل ما عظم حظهم ونصيبهم من وحي الله تبارك وتعالى اثمر من خصال الخير وابواب البر
14:42مجالات النفع والفائدة الشيء الكثير قال فلا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل اجود من الريح المرسلة اجود من الريح المرسلة اي المرسلة بالغيث وهذا اشارة الى عظم
15:05جوده عليه الصلاة والسلام على اثر مدارسته للقرآن مع جبريل عليه السلام. نعم ولا اخبرنا نصر بن علي عن معتمر عن ابيه عن الاعمش عن ابي ظبيان قال قال لنا ابن عباس رضي الله عنهما اي القراءتين تقرأون
15:31قلنا قراءة عبد الله قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعرض عليه القرآن في كل عام مرة وانه عرض عليه في العام الذي قبض فيه مرتين فشهد عبدالله ما نسخ
15:49ثم ختم رحمه الله تعالى فهذه الترجمة بهذا الحديث عن عن عبد الله بن عباس رضي الله عنه انه قال اه ابي ظبيان اي القراءتين تقرأون قال لابي ظبيان ومن معه اي
16:11او اي القراءتين تقرأون قلنا قراءة عبد الله قراءة عبد الله اي ابن مسعود عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وسيأتي معنا ان النبي عليه الصلاة والسلام قال استقرأوا من اربعة وذكر في مقدمتهم عبد الله ابن مسعود
16:40رضي الله عنه وارضاه وايضا ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قال من سره ان يقرأ القرآن رطبا كما انزل فليقرأ بقراءة ابن ام عبد اي عبد الله ابن مسعود
16:58اه رضي الله عنه فهو من اجلة قراء الصحابة وفضلائهم رظي الله عنهم وارضاه قال اي القراءتين تقرأون؟ قلنا قراءة عبد الله قراءة عبد الله اي عبد الله بن مسعود
17:18فاراد ابن عباس ان يشد على ايديهم في هذه القراءة والعناية بها مبينا فضل قراءة عبد الله بن مسعود ومكانته العظيمة رضي الله عنه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعرظ عليه القرآن في كل عام مرة
17:43في عرضه عليه جبريل في كل عام مرة وانه عرظ عليه في العام الذي قبظ فيه مرتين عرض في العام الذي قبض فيه مرتين فشهد عبد الله ما نسخ اي شهد
18:00آآ العرض الاخير والعرض الاخير يكون ناسخا جاء جاء ايضا في بعض الروايات ما نسخ وما بدل اي ناسخا لبعض الاحرف في التلاوات التي او العرض الذي قبله فكان هذا العرظ الاخير
18:24وهذا يدل ان القراءة التي عند ابن مسعود هي كانت اخر قراءة ومن اخر عرظ على الرسول اه الكريم صلوات الله وسلامه عليه وهذا فيه دلالة على فضل قراءة هذا الصحابي
18:43اه الجليل رضي الله عنه وارضاه. نعم قال رحمه الله تعالى باب ذكر كاتب الوحي قال اخبرنا الهيثم ابن ايوب قال حدثني ابراهيم يعني ابن السعد قال حدثنا ابن شهاب عن عبيد ابن السباق
19:04عن زيد ابن ثابت رضي الله عنه انه قال ارسل الي ابو بكر رضي الله عنه مقتل اهل اليمامة فاتيته وعنده عمر رضي الله عنه فقال ان عمر اتاني فقال ان القتلى استحر يوم اليمامة بقراء القرآن
19:26واني ارى ان تأمر بجمع القرآن فقلت كيف افعل شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر هو والله خير فلم يزل يراجعني حتى شرح الله صدري للذي شرح له صدر عمر
19:46ثم قال انك غلام شاب عاقل لا نتهمه قد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فتتبع القرآن فاجمعه فقلت كيف تفعلان شيئا لم يفعله رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم
20:08فقال ابو بكر هو والله خير فلم يزل يراجعني حتى شرح الله صدري للذي شرح له صدر ابي بكر وعمر والله لو كلفاني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي من الذي كلفاني
20:28ثم تتبعت القرآن اجمعه من العشب والرقاع والصحف وصدور الرجال ثم عقد الامام النسائي رحمه الله تعالى هذه الترجمة باب ذكر كاتب الوحي واقتصر في هذه الترجمة على كاتب واحد وهو زيد ابن ثابت
20:55اه رضي الله عنه مع ان من قاموا بكتابة الوحي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر من واحد واورد تحت هذه الترجمة حديث زيد اه ابن ثابت قال ارسل الي
21:16ابو بكر مقتل اهل اليمامة يعني في اليوم الذي كان فيه قتال المرتدين اه اهل اليمامة وعلى رأسهم مسيلمة الكذاب في ذلك اليوم قتال المرتدين ارسل ابو بكر رضي الله عنه وارضاه يطلب زيد ابن ثابت
21:51قال فاتيته وعنده عمر فقال ان عمر قال اي ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل استحر يوم القيامة بقراء القرآن ان القتل استحر ومعنى استحر اي اشتد بمعنى انه قتل يوم اليمامة
22:16عدد كبير ليس بالقليل من قراء القرآن قد ذكر في بعض الروايات ان عددهم بلغ السبعين من القراء ممن قتلوا في ذلك اليوم فخاف عمر رضي الله عنه وارضاه خاف
22:37بسبب كثرة القتلى وجاء الى صديق الامة الخليفة الراشد ابي بكر رضي الله عنه واستحثه على جمع القرآن ان يتدارك الامر يجمع القرآن استحثه على ذلك قال واني ارى ان تأمر بجمع القرآن
23:08واني ارى ان تأمر بجمع القرآن يجمع اي من العشب والرقاع والصحف وصدور الرجال يجمع في بين دفتين في موضع واحد كامل القرآن. هو مكتوب هو لا يطلب منا اه ابي بكر رضي الله عنه
23:37ان يفعل شيئا لم يفعل كتب وكتابة القرآن كان ايضا باذن النبي وبامره في حياته عليه الصلاة والسلام قد صح عنه انه قال لا تكتبوا عني شيئا غير القرآن فالكتابة حصلت في زمانه
23:58عليه الصلاة والسلام وباذنه وامره صلى الله عليه وسلم لكنها اه متفرقة في رقاع في عشب اه في صحف ليست مجموعة في موضع واحد بين دفتين. وعمر يرغب ان يجمع كل ذلك
24:21في موضع واحد ان يجمع بموضع واحد بين دفتين قال ارى ان ان تأمر بجمع القرآن فقلت القائل ابو بكر رضي الله عنه كيف افعل شيئا لم يفعله الرسول عليه الصلاة والسلام
24:42اي لم يحصل في زمانه هذا الجمع لكنه لكن عمر رأى ما يوجب هذا الجمع ورأيه السديد رضي الله عنه وارضاه وهو الصحابي الفقيه الملهم رظي الله عنه وارظاه حصل الموجب
25:08قتل يوم عدد كبير من القراء استحث ابا بكر رضي الله عنه على ان يجمع القرآن قال كيف افعل شيئا لم يفعله رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم. فقال عمر هو والله خير
25:27هو والله خير ولم يزل يراجع ابا بكر ويستحثه على هذا الخير حتى شرح الله صدري لذلك. يقول ابو بكر حتى شرح الله صدري للذي شرح له صدر عمر اقتنع
25:49امام هذا الالحاح والمتابعة من عمر رضي الله عنه ان يجمع القرآن وطلب لاجل ذلك زيد ابن ثابت وقال له انظر موجبات الاختيار قال انك غلام شاب عاقل لا نتهمك قد كنت تكتب الوحي لرسول الله
26:16صلى الله عليه وسلم الرسول عليه الصلاة والسلام اصطفاك واختارك لتكتب اه الوحي ولا نتهمك لا نعرفك الا بالوفاء والامانة وصفه بقوله عاقل والعقل هو اساس آآ الخصال الحميدة ولهذا من
26:49من تجتمع فيه الخصال الحميدة يقولون فلان عاقل لان العقل مجمع آآ الخصال الحميدة وانظر هذا المعنى اه مفصلا متوسعا في بيانه في كتاب روضة العقلاء ونزهة الفظلاء آآ البوستي
27:16ابن حبان رحمه الله تعالى قال انك غلام شاب عاقل لا نتهمك وايضا كون اختار شابا لاني اتطلب حركة وانتقال وذهاب وجمع ومتابعة قال انك غلام شاب عاقل لا نتهمك قد كنت تكتب الوحي لرسول الله
27:44صلى الله عليه وسلم فتتبع القرآن فاجمعه فقلت كيف تفعلان شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم استوقفه ما استوقف ابا بكر رضي الله عنه فقال ابو بكر هو والله خير
28:04فلم يزل يراجعني حتى شرح الله صدري للذي شرح له صدر ابي بكر وعمر قال مبينا ثقل هذه المسؤولية وعظم هذا الواجب وكبر هذه الامانة التي حملها قال والله لو كلفني اي ابا بكر وعمر اي ابو بكر وعمر
28:27نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي من الذي كلفني من تتبع الوحي وكتابته قال ثم تتبعت القرآن اجمعه من العشب والرقاع والصحف وصدور الرجال لانه كان مكتوبا زمان النبي عليه الصلاة والسلام فاخذ يتتبع
28:57رضي الله عنه آآ ويجمع القرآن من العشب جمع عسير والرقاع والصحف وصدور الرجال ومما اخذه من صدور رجال ما جاء في بعض الروايات لهذا الحديث قال حتى وجدت من سورة
29:23التوبة ايتين حتى وجدت من سورة التوبة ايتين مع خزيمة الانصاري اه رضي الله عنه قول الله سبحانه وتعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز ما عزيز عليه ما عنتم. حريص عليكم
29:41الى تمامها والاية التي بعدها نعم قال رحمه الله تعالى ذكر قال قال رضي الله عنه لم اجدها مع احد غيره لم اجدها مع احد غير غير خزيمة الانصاري نعم
30:00قال رحمه الله تعالى ذكر قراء القرآن قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد عن شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت ابراهيم يحدث عن قال ذكر عبد الله ابن مسعود عند عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما فقال ذلك رجل لا ازال احبه
30:26بعدما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول استقرأوا من اربعة عبدالله وسالم مولى ابي حذيفة قال شعبة بدأ بهذين وابي ابن كعب ومعاذ ابن جبل قال لا ادري بايهما بدأ
30:49ثم عقد رحمه الله هذه الترجمة ذكر قراء القرآن وفي الترجمة التي بعدها ذكر الاربعة الذين جمعوا القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ويؤجل الكلام على هاتين الترجمتين الى
31:12لقاء الغد باذن الله سبحانه وتعالى ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا
31:35وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم اتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك
31:59ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا
32:25لا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه
32:43جزاكم الله خيرا