280 - تعليق على معارج القبول للشيخ حافظ الحكم - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما ما بعد فيقول الشيخ حافظ حكمي رحمه الله تعالى ثم الى هنا قد انتهيت وتم ما بجمعه عنيت
0:22سميته بسلم الوصول الى سما مباحث الاصول. والحمد لله على انتهاء كما حمدت الله في ابتدائي اسأله مغفرة الذنوب جميعها جميعها والستر للعيوب ثم الصلاة والسلام تغشى الرسول المصطفى محمدا ثم جميع صحبه والال السادة الائمة الابدال تدوم
0:52سرمدا بلا نفادي ما جرت الاقلام بالمداد. ثم الدعاء وصية القراء جميعهم من غير ما استثناء في ابياتها يسر بعد الجمل تاريخها الغفران فافهم وادع لي مليء ابياتها يسر بعد الجمل تاريخها الغفران فافهم وادع لي
1:18ثم الى هنا الاشارة الى اخر الكلام على الاعتصام بالكتاب والسنة وناسب جعل ذلك هو الخاتمة بكون الاية التي فيها الاشارة الى ذلك هي من اخر ما نزل. وهي قوله عز وجل
1:35اليوم اكملت لكم دينكم بل السورة كلها من اخر ما نزل وروي انها نزلت جملة واحدة ومن جهة وروي انها نزلت جملة واحدة. واحدة هكذا انت؟ نعم نعم وروي انها نزلت جملة. نعم
2:03بدون واحدة؟ نعم وروي انها نزلت جملة ومن جهة انها الاعتصام بها اخر ما اوصى به النبي صلى الله عليه وسلم في خطبته في حج الوداع ثم خطبته في غدير خم. ثم كان من اخر ما تكلم به عند خروجه من الدنيا
2:25قد انتهيت اي اقتصرت على هذا القدر وفيه ان شاء الله تعالى كفاية رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
2:41اللهم صل وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فهذه خاتمة ختم بها رحمه الله تعالى هذه المنظومة مع شرحها حاصلها حمد الله وحسن الثناء عليه على ما من ويسر بالتمام والاكمال
3:14لهذا النظم مع هذا الشرح وسؤاله تبارك وتعالى الغفران غفران الذنوب وسترها التجاوز والصفح وايضا فيها ما ذكره رحمه الله تعالى من طلب الدعاء لناظمها وكاتبها بالمغفرة تراه فالحاصل ان
3:47هذا هذه الخلاصة ذكر فيها هذه المعاني وذكر فيها ما سمى به هذا النظم وايضا ذكر فيها عدد ابياته بحساب الجمل والتاريخ الذي نظمه فيه ايضا بحساب الجمل كما سيأتي
4:07لشرحه رحمه الله تعالى لذلك نعم قال رحمه الله تعالى قد انتهيت اي اقتصرت على هذا القدر. وفيه ان شاء الله تعالى كفاية قوله ثم اله هنا فيها بداية هذه الابيات
4:27يشير الى الفصل او الخاتمة التي فيها فصول وهي في الاعتصام بالكتاب والسنة ويقول الى هذه الخاتمة التي في الاعتصام بالكتاب والسنة انتهيت في هذا النظم وهذا الشرح متأسيا بجعل هذه
4:50خاتمة له ان اخر ما نزل على نبينا عليه الصلاة والسلام هو هذا المعنى اليوم اكملت لكم او من اخر ما نزل قول الله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. وهي من اخر
5:12وصايا النبي الكريم عليه الصلاة والسلام نعم قال رحمه الله تعالى وتم ايقظي ما اي الذي بجمعه في نظمي عنيت اهتممت له سميته حين تم بسلم اي المرقاة التي يصعد فيها لاجل الوصول الى سما بتفريق السين
5:38مباحث جمع مبحث وهو ما يحصل به فهم الحكم الاصول جمع اصل وهو ما يبنى عليه. والمراد بها عند الاطلاق اصول الدين. وهو ما يجب اعتقاده فيه وهو المراد وهنا
5:56واما اذا اظيفت فهي بحسب المضاف اليه فاصول الحديث علم الاصطلاح الذي يبحث فيه عن تفاصيل احوال السند والمتن واحكامها. واصول الفقه علم يبحث فيه عن الدليل والمدلول وحال المستدل وغير ذلك
6:16واصول العربية والنحو والصرف والمعاني والبديع كل بحسبه وتعريفه في فنه نعم يعني هو سماها سلم الوصول السلم المرتقى الذي يتوصل الى من خلاله الى العلو والارتفاع سلم الوصول الى مباحث الاصول
6:38والمراد بالاصول اي الاعتقاد وبين رحمه الله تعالى ان الاصول هذا اذا اطلق يراد به في العقيدة اما اذا قيد فهو بحسب ما قيد به اذا قيل اصول التفسير مثلا او قيل اصول الحديث او اصول اللغة او
6:59ذلك فهو بحسب ما قيد به. اما اذا اطلق قيل الاصول فانما ينصرف الى اصل الاصول الاعتقاد الذي يبنى عليه دين الله سبحانه وتعالى العقيدة هي اصل الدين الذي عليه دين الله يبنى والاساس الذي يقوم عليه دين الله. قال الله تعالى الم ترى كيف
7:27الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء نعم قال رحمه الله تعالى وقولنا سمى مباحث الاصول وصف له بالسمو وهو العلو. اشارة الى انه اعلى العلوم
7:48اهمها واوجبها والزمها لانه معرفة ما خلق الله له الخلق والدنيا والاخرة والجنة والنار. وبه الله الرسل وانزل الكتب وفيه وله شرع الجهاد وعليه يرتب الجزاء من الثواب والعقاب وغير ذلك. نعم يعني في قوله رحمه الله
8:11اما السمو العلو والرفعة ففي هذا التنبيه الى علو هذا العلم ورفعته وان وانه ارفع العلوم واعلاها شأنا كيف لا وهو الاساس الذي يقوم عليه دين الله تبارك وتعالى والاصل الذي ينبني عليه الدين. نعم. قال رحمه الله تعالى فحقيق بعلم هذا قدره ان يكون هو
8:42واول ما يهتم به العبد واعظم ما يبذل فيه جهده وينفق فيه عمره حتى حتى يموت على ذلك ونسب تسمية الشرح بمعارج القبول لان العروج هو الصعود. والمعارج المصاعد فكان القارئ في هذا الشرح
9:03الموت على الموت على ذلك اه اي على العقيدة هو اعظم النعم واجلها لان لانه هو الاساس الذي يبنى عليه دين الله سبحانه وتعالى ومما يروى في هذا المقام ان سحنون من علماء المالكية دخل على ابن القصار ايضا هو من علمائهم
9:35وكان في في اخر حياته في في مرض الموت وكان قلقا فقال لم هذا القلق قال اما ترى يعني الموت والقدوم على الله وكان في مرض الموت فقال له الست
10:02تعتقد ان الله عز وجل رب العالمين وانه مستو على عرشه وان القرآن كلام الله وذكر جملة من المعتقد وحنا افضل امة محمد عليه الصلاة والسلام ابو بكر وعمر ذكر خلاصة المعتقد
10:25الصحيح. قال لست تعتقد ذلك قال بلى قال مت ان شئت مت ان شئت. قال له مرتين فالموت على العقيدة الصحيحة هذه من اعظم النعم من اعظم النعم ولهذا في الحديث قال عليه الصلاة والسلام في الدعاء للميت قال اللهم من احييته منا فاحييه على
10:53يعني العبادة والعمل ومن توفيتم منا فتوفى على الايمان يعني على العقيدة الصحيحة فهذه من اعظم النعم واجلها نعم قال رحمه الله تعالى وناسب تسمية الشرح بمعارج القبول لان العروج هو الصعود والمعارج المصاعد فكان
11:15قارئة في هذا الشرح يصعد في هذا السلم. واضيفت المعارج الى القبول لمناسبة الوصول. لان من لم يقبل لم يصل بل يرد او ينقطع والحمد لله على جزيل النعمة التي مني التي منها ان قدر انتهاء اي اتمام هذا المتن المشتمل على معرفة الله
11:38انا ودينه ورسوله صلى الله عليه وسلم. كما حمدت الله في ابتدائي في نظمه كما تقدم وذلك اقتداء بكلام الله تعالى حيث افتتح ذكر الخلق بالحمد فقال الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وختم ذكرا
11:57وهم فيما ينتهون اليه من الدارين بالحمد. فقال وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين وقال تعالى واخر دعواهم ان الحمدلله رب العالمين اسأله اي اسأل الله مغفرة اي مغفرته تعالى الذنوب ذنوبي وجميع المسلمين
12:24والمغفرة ستر الذنب في الدنيا والاخرة. والعفو عنه وعدم المؤاخذة به. جميعها اي من صغائر وكبائر والاستغفار من اعلى انواع والاستغفار من اعلى انواع الذكر. والستر منه تعالى للعيوب مني ومن جميع المسلمين
12:45ثم عطف على الحمد والاستغفار الصلاة والسلام ابدا تقدم معناهما تغشى الرسول المصطفى محمدا تغمره من ربه عز وجل ثم تغشى جميع صحبه والال. تقدم تعريفهما السادة جمع سيد. وهو
13:05هو النقيب المقدم الائمة المقتدى بهم في الدين الابدال اي الاولياء لله تعالى. تدوم متواصلة متواترة سرمدا تأكيد للدوام يفسره بلا نفاذ اي فناء وانقطاع ما جرت اقلام بالمداد اي عدد ما جرت به
13:30ثم الدعاء لجامع هذا العقد متنا وشرحا. وصية منه يلتمسه من القراء. ان يدعو له بخيري الدنيا والاخرة اه نسأل الله ان يغفر له وان يرحمه. امين امين وان يجزيه خير الجزاء وان يعلي درجته في فردوسه الاعلى وان يجعل هذه المؤلفات العظيمة المباركة في موازين
13:54حسناته رحمه الله وغفر له. امين. وجزاه عنا وعن طلاب العلم خير الجزاء. امين امين جميعهم شاهدهم وغائبهم معاصريه ومن يأتي بعد عصره من غير مما يأتي بعد عصره انتم
14:14من يأتي بعدكم من يستفيد من هذه العلوم يدعو له رحمه الله وغفر له رحمه الله وغفر له قال رحمه الله من غير ما صلة اي من غير استثناء اخراج احد منهم هذه الوصية
14:33ابياتها اي عدتها رمز حروف يسر. وذلك مئتان. قال حروفها اه عدتها يسر. نعم اي عدتها رمز حروف يسر وذلك مئتان وسبعون بعد الجمل الحروف الابجدية المعروفة عند عامة العرب
14:57نعم يعني اه عدتها عدد ابيات هذه المنظومة بحساب الجمل حساب معروف يعني يحصى بالحروف آآ ابجد هوز حطي كلم هذه كل واحد من هذه الحروف له رقم عند عند العرب. مثلا
15:21الالف واحد والباء اثنين والجيم ثلاثة ودال اربعة ثم يمضي الى عشرة ثم ينتقل العد الى العشرات ثم ينتقل الى المئات وهكذا. فكل رقم له آآ كل حرف له رقم
15:41فيسر الياء عشرة على على الحساب هذا والسين ستين والراء مئتين فالمجموع مئتين وسبعين المجموع مئتين وسبعين هذا عدد ابيات هذا النظم بهذا الحساب نعم قال وبما قال رحمه الله تعالى وبما زدت فيها اقول ابياتها اهل العلم في في هذا
16:14في هذا ذكر العد يعني بحساب الجمل يتفننون يعني في ذكر اللفظ لا يذكرون اي لفظ يعني هو قد يأتي بالفاظ اخرى آآ فيها هذا العدد لكن يختارون الفاظ جميلة اما دعاء
16:33او مثل هذه الكلمة يسر او او اشياء من هذا القبيل ولهذا آآ العدد عدد الابيات اختار هذا اللفظ يسر والتاريخ اختار الغفران مع انه يستطيع ان يختار الفاظ اخرى فيها هذا العدد لكن دائما يحرصون على اختيار الفاظ مما فيها دعاء او فيها كلمة جميلة
16:59او فيها معنى لطيف او نحو ذلك. هذه من عادة اهل العلم نعم قال رحمه الله تعالى وبما زدت فيها اقول ابياتها المقصود اي الذي فيه الاحكام والمسائل والمسائل يسر
17:15فاعقل عني تاريخها الذي الذي الفت فيه رمزه حروف الغفران. وذلك الف وثلاثمائة اثنان وستون اي عام اذ نسأل الله الغفران. نعم لاحظ اللطيفة هذه يعني اختار العام بهذا اللفظ. يعني كان يستطيع ان يختار الفاظ اخرى لكنه قصد اختيار هذا اللفظ للمعنى العظيم الذي فيه
17:43هو الذي المح اليه بقوله نسأل الله الغفران والغفران في هذا العدد لان الالف واحد واللام ثلاثين والغين الف والقاف ثمانين والراء مئتين والالف بواحد والنون خمسين مرة ثانية الالف واللام ثلاثين والغين الف
18:11والفاء ثمانين والراء مئتين والالف واحد والنون خمسين. مجموع ذلك اه الف وثلاث مئة واثنان وستون في هذا التاريخ في هذا التاريخ الذي فرغ فيه من هذه المنظومة كان عمره رحمه الله تعالى عشرين سنة
18:36كان عمره عشرين سنة لما فرغ من هذا النظم. نعم قال رحمه الله تعالى فافهم ما في ذا المعتقد. وادعو لي بصالح الدعوات في اوقات الاجابة كما اوصيتك. فان من اعظم الصدقات ان الله يجزي المتصدقين. نسأل الله ان يجزيه خير الجزاء. امين امين. نعم الان اطلب
19:07من كان الشيخ خالد انك تعطي المكبل لابو محمد يكمل. بس بدون الخاتمة عندك اعطيه معك الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. غفر الله لهذا المؤلف
19:35خير الجزاء اللهم اجزه عنا خير الجزاء امين. اللهم يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام يا بديع السماوات والارض برحمتك نستغيث. اللهم رحمتك نرجو فلا تكلنا الى انفسنا ولا الى احد من خلقك
19:58طرفة عين واصلح لنا شأننا كله. لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين اللهم مغفرتك اوسع من ذنوبنا ورحمتك ارجى عندنا من اعمالنا فاغفر لنا وارحمنا انك الغفور الرحيم
20:25اللهم ما كان في هذا الستر من حق وثواب. فبتعليمك والهامك وفضلك وانعامك وانعامك وانت اهله وموليه فلك الحمد كما انت اهله. فانفعنا اللهم بتفهمه وارزقنا العمل بما علمنا وجميع المسلمين
20:54وما كان فيه من خطأ وزلل فمن نفسي وشيطاني. فالهمني اللهم رشدي واعذني من شر نفسي وقيض له من يصلحه ويسد خلله واعذني ان اضل عن سواء صراطك المستقيم او يضل بخطي احد من عبادك. واغفر لي ولوالدي ولجميع المسلمين
21:25سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين وصلى اللهم وصل اللهم على وصل اللهم صلى الله على نبينا سيدنا ونبينا محمد عبدك ورسولك سيدي الاولين والاخرين وخاتم الانبياء والمرسلين. وقائد الغر المحجلين
21:54ورضي الله عنه اله واصحابه واهل واهل بيته اجمعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. وعنا معهم معهم بفضلك ورحمتك بفضله ورحمته ووالدينا واخواننا وجميع المسلمين امين وكان الفراغ من تشويده نهار الاثنين بعد صلاة العصر السادس عشر
22:30من جمادى الاولى سنة الف وثلاثمائة وست وستون للهجرة النبوي المحمدية على صاحبها افضل الصلاة واتم التسليم. ختم رحمه الله تعالى هذا النظم المبارك وهذا الشرح النافع الماتع بهذه الدعوات
22:57الا العظيمة آآ المباركة التي فيها سؤال الله الرحمة وسؤال تبارك وتعالى المغفرة وسؤاله جل وعلا التجاوز عما قد يكون منا من خطأ او او تقصير او نحو ذلك واشار رحمه الله الى انه فرغ
23:21من شرحه هذا الجامع عام الف وثلاث مئة وست وستون للهجرة ومولده رحمه الله كان عام الف وثلاث مئة واثنان واربعون فعلى هذا يكون عمره عندما فرغ من الشرح اربعة وعشرين سنة
23:44عمره حين فرغ من هذا الشرح اربع وعشرين سنة نسأل الله ان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم اغفر للشيخ حافظ حكمي واجزه خير الجزاء وارفع درجته في
24:06عليين وبارك اللهم في مؤلفاته ومصنفاته النافعة واجزه خير الجزاء يا سميع دعاء يا مجيب النداء ونسأل الله عز وجل ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح
24:26الا لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة طرفة عين انبه الى ان درس الفجر يتوقف الى بداية الفصل الدراسي الثاني يوم الاحد من بداية الفصل الدراسي الثاني وفي ذلك الوقت نكمل
24:47اه ما بقي من كتاب الداء والدواء للامام ابن القيم والاسبوع القادم يوم الاحد نبدأ باذن الله سبحانه وتعالى بعد صلاة المغرب في هذا المكان بشرح رسالة عظيمة للامام ابن القيم كتبها نصيحة لبعض اصحابه
25:10ورفقائه ارسلها لهم وهو في تبوك عندما كان في تبوك سيرها لهم من تبوك ولهذا عرفت بالرسالة التبوكية الرسالة التبوكية نبدأ بها يوم الاحد القادم بعد المغرب في هذا المكان سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله
25:31الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا