247 - تعليق على معارج القبول للشيخ حافظ الحكم - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:03بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الشيخ حافظ حكمي رحمه الله فغفر له ولشيخنا والمسلمين
0:21قال والذي بعثه بالحق بشيرا ونذيرا ما توفاه الله عز وجل حتى بلغ ما ارسله الله به اكمل بلاغ وبينه اتم بيان وفصله وفصله او اوضح تفصيل واكمل به الدين واتم علينا النعمة. ولهذا انزل عليه في اخر ما انزل في يوم الجمعة الذي اختص به هو
0:48امته وهداهم له في اشرف موقف وافضل عشية يوم الحج الاكبر وهو واقف بعرفة في ذلك الجمع الاعظم الذي لم يتفق وقوع مثله ولم يلتق اكثر الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم بعده
1:09اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي. ولم يلتق ترى الناس او لم يتفق ولم ولم يلتق اكثر. مم عندي ولم يتفق نعم اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي
1:33ورضيت لكم الاسلام دينا فاخبر فيها باكمال دينه الذي وعدنا اظهاره في قوله عز وجل هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون وباتمامه النعمة
1:53كما وعد في قوله تعالى وليتم نعمتي عليكم وتقدم الحديث الصحيح في قول اليهودي لعمر في شأنها وما رد عليه به وقال علي ابن ابي طلحة عن ابن عباس قوله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم وهو الاسلام
2:16الله نبيه صلى الله عليه وسلم والمؤمنين انه قد اكمل لهم جرائع الايمان فلا يحتاجون الى زيادة ابدا. وقد اتمه فلا ينقصه ابدا. وقد رضيه فلا يسخط ابدا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
2:38واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما
3:00واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد فلا نزال في المسألة الثانية من المسائل المتعلقة بالرسول عليه الصلاة والسلام والايمان به وانه بلغ ما ارسل اليه من ربه صلوات الله وسلامه عليه
3:27والمسألة الثانية هي انه صلى الله عليه وسلم بلغ جميع ما ارسل به لم يكتم منه حرفا لم يكتم منه حرفا من الشواهد على هذه المسألة الاية الكريمة قول الله سبحانه وتعالى
3:51فاليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا او في المسألة الثالثة التي هي ابلاغه عليه الصلاة والسلام جميع دين الاسلام مكملا والاية فيها شاهد ايضا للثانية
4:16فبلغ دين الله سبحانه وتعالى مكملا متمما لا نقص فيه بوجه من الوجوه. وهذه الاية شاهد على ذلك اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا وقد نزلت
4:41على النبي صلى الله عليه وسلم عشية عرفة واقف بعرفة ومات بعدها عليه الصلاة والسلام بواحد وثمانين يوما ولم ينزل بعد نزول هذه الاية على النبي صلى الله عليه وسلم حلال او حرام
5:14لان نزولها اخبار بكمال الدين وتمام النعمة بتمام هذا الدين الذي رضي الله سبحانه وتعالى لعباده ولا يرضى لهم دينا سواه اكملت لكم دينكم لان الشرائع كانت تنزل شيئا فشيئا
5:47بدأت بالتوحيد الذي هو اعظمها واساسها ثم الصلاة ثم تلتها الشرايع الاسلام وفرائض الدين وواجباته ومستحباته تنزل شيئا فشيئا الى ان كمل دين الله سبحانه وتعالى وتم اليوم اكملت لكم دينكم
6:21واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا وهذا الدين الذي كمل هو الدين الذي رضيه الله بعباده وهو دين الاسلام قد قال عز وجل ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه
6:44ولهذا فان في الاية شاهدا قويا على رد البدع والاهواء وان كل تعبد لله سبحانه وتعالى بغير ما شرع فهو مردود لا يقبله الله لان دين الله كمل الذي رضي
7:08ولا يرضى دينا سواه قد اخبر جل وعلا ان من يبتغي سواه دينا لا يقبله منه وفي هذا المعنى قال نبينا عليه الصلاة والسلام من عمل عملا ليس عليه امرنا
7:31فهو رد قال من احدث في امرنا المراد بالامر اي الدين هذا الدين الذي اكمله الله واتمه ورضيه لعباده ودين جاء الخبر في الاية بانه كمل فلا يقبل زيادة فالزيادة على
8:03الكامل نقص والزيادة على الشيء الذي كمل نقص فدين الله كامل لم يبقى على العباد الا ان يكملوا هم انفسهم بالقيام بشرائعه لا ان يحدثوا شيئا يتعبدوا لله سبحانه وتعالى به
8:29ولهذا فان مما يستفاد من هذه الاية الكريمة ان الايمان يزيد وينقص من حيث ان العبد كلما ازداد من اعمال الدين وشرائعه زاد ايمانه واذا نقص منها نقص ايمانه فهو يزيد
9:01بطاعة الله سبحانه وتعالى وينقص المعاصي والذنوب نعم قال رحمه الله قلت وفي ضمن هذا الخطاب معنى فارضوا به انتم لانفسكم ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا
9:26وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا وامرنا بهذا الذكر في كل مساء وصباح. هذه اه فائدة عظيمة جدا وتنبيه نافع من الشيخ رحمة الله عليه يقول اه قول الله سبحانه وتعالى
9:51ورضيت لكم الاسلام دينا بضمن هذا الخطاب معنى فارضوا به انتم لانفسكم شيء رضيه الله لكم دينا تدينون الله سبحانه وتعالى به بل واخبر سبحانه وتعالى انه لا يقبل دينا سوى
10:18فهذا يتضمن معنى ارضوا انتم بهذا الدين الذي رضيه الله لكم ومن لم يرظى بهذا الدين الذي رضيه الله سبحانه وتعالى لعباده ولم يسعه هذا الدين الذي رضي رضيه الله سبحانه وتعالى
10:48لعباده فاي شيء يسعه ليتقرب الى الله سبحانه وتعالى به دين فيه الكمال والتمام والجمال والعظمة وجميع معاني الحسن فمن لم يسعه هذا الدين الذي انزله الله ورظيه لعباده فاي شيء يسعه
11:15او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم ولهذا من العبارات المعروفة عند السلف من لم يسعه ما في الكتاب والسنة فلا وسع الله عليه اذا كان لم يسعه هذا الحق الذي انزله الله
11:38ورضيه العبادة فاي شيء يسعه وايضا يستفاد من هذا ان الدين الذي بين الناس يتدينون به ويتقربون به الى الله سبحانه وتعالى الا يخلو من حالتهم اما ان يكون دينا نازلا من الله
12:06انزله جل وعلا وهو الدين الذي في هذه الاية اخبر جل وعلا انه رضيه لعباده ولا يرضى لهم دينا سواه والثاني دين نشأ في الارض ونبت فيها انشأه الناس واخترعوه
12:31ولهذا الدين نوعان دين نازل ودين نابت دين نازل ودين نابت ولا يقبل الله عز وجل ولا يرظى الا الدين النازل لان الدين لله ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين
12:54ما لم يأذن به الله قل االله اذن لكم ام على الله تفترون ان الحكم الا لله امر الا تعبد الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون
13:12وقول الشيخ رحمه الله فارضوه فارضوا به انتم لانفسكم ارضوا انتم به لانفسكم الرضا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا هذا اصل لا يذاق طعم الايمان ولا يظفر بحلاوته
13:53الا اذا حققه العبد اذا حقق هذا الرضا ولهذا ينبغي ان يعلم ان هذا الرظا هذا الرضا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا امر ينبغي ان يتجدد مع العبد
14:18بتجدد الليالي والايام يجدد الرضا يجدد الرضا بتجدد الليالي والايام ولهذا اشار الشيخ رحمه الله الى انا امرنا بهذا الذكر بكل مساء وصباح والحديث الذي ورد في هذا حديث حسن
14:47في كل صباح ومساء ثلاث مرات يقول رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا قال عليه الصلاة والسلام الا كان حقا على الله ان يرضيه وثواب الرظا الرظا رظي الله عنهم ورضوا عنه
15:12هذا الرضا يحتاج من العبد الى ان يجدده. ولهذا ينبغي ان يعلم ان الاذكار الشرعية ليست مجرد كلام يقال في اوقات معينة ليست مجرد كلام يقال في اوقات معينة وانما هو تجديد للايمان
15:38وترسيخ للاعتقاد وتمتين لمساحته في القلب وتقوي له في في في القلب هذا مقصد الاذكار المأثورة اذكار الصباح والمساء واذكار الصلوات وغيرها ولهذا شرع لنا ايضا ان نجدد هذا الرضا
16:10عند سماع الاذان في كل مرة نسمع الاذان خاصة عند الشهادتين بعد ان يقول المؤذن وانا بدن يقول المؤذن اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله بعد الشهادتين يشرع له ان يجدد هذا الرضا
16:32كما في حديث سعد ابن ابي وقاص وفي اخره قال غفر له ذنبه هذا التجديد للرضا من موجبات غفران الذنوب فيقول حين اذ وانا اشهد رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا
16:51وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا تجديد الرضا بهذه الاصول يعمق الايمان بها وهي اصول عظام جليلة اول ما يدرج الميت في قبره يسأل عنها من ربك ما دينك؟ من نبيك
17:22يأتيه ملكان فيجلسانه ويسألانه عن هذه الاصول الثلاثة فاكرم بها من حياة واكرم به من تسديد في الجواب لمن يوفقه الله سبحانه وتعالى لهذه الاصول تجديدا لها مع تجدد الايام
17:49فان من كان كذلك حري بان يثبت في هذا الموطن العصيب يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويظل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء قد قال عليه الصلاة والسلام ذاق طعم الايمان. من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم
18:19ورسولا وهذا فيه ان الايمان له طعم وحلاوة ولذة لا تذاق الا بهذا الرضا التام بالله ربا وهذا يتضمن الايمان جميع اسمائه الحسنى وصفاته العليا وربوبيته للعالمين خلقا ورزقا وتدبيرا
18:44وانه المعبود بحق ولا معبود بحق سواه وان يفرج وحده بالعبادة فلا يدعى الا الله ولا يذبح الا لله ولا ينذر الا لله ولا يدعى الا الله. قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله
19:05رب العالمين لا شريك له والرضا بالدين بمحبة هذا الدين وتعظيمه واجلاله في القلوب والعناية بتعلمه ومعرفته والتعبد لله سبحانه وتعالى به لانه لانه صراط الله المستقيم الذي لا سبيل الى الفوز
19:32برظوان الله سبحانه وتعالى وجنته والنجاة من بسخطه ومن النار الا بسلوكه والرضا بالرسول عليه الصلاة والسلام بمحبته وتوقيره ومعرفة حقوقه عليه الصلاة والسلام الوفاة بهذه الحقوق وان يطاع فيما امر
20:02وان يصدق فيما اخبر وان ينتهى عما نهى عنه وزجر والا يعبد الله الا بما شرع وجاء عنه صلوات الله وسلامه عليه فهو مبلغ عن الله نعم قال رحمه الله وقال اسباط عن السدي نزلت هذه الاية يوم عرفة ولم ينزل بعدها حلال ولا حرام
20:29ورجع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمات قالت اسماء بنت عميس حججت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الحجة فبينما نحن نسير اذ تجلى له جبريل فمال رسول الله صلى الله عليه وسلم على الراحلة
20:50فلم تطق الراحلة من ثقل ما يميلها من القرآن فبركت فاتيته فسجيت عليه بردا كان علي وقال ابن جرير وغير واحد مات رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد يوم عرفة باحد
21:11ثمانين يوما رواهما ابن جرير وله ما وله عن هارون ابن عنترة عن ابيه قال لما نزلت اليوم اكملت لكم دينكم وذلك يوم الحج بكى عمر رضي الله عنه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ما يبكيك
21:32قال كنا في زيادة من ديننا فاما اذا فاما اذا اكمل فانه لم يكمل شيء الا نقص نعم فقال صدقت. نعم هذا الحديث حديث هارون بن عنترة عن ابيه اه اسناده ضعيف
21:58ومرسل لكن يقول الحافظ ابن كثير رحمه الله بعد ان اورده قال ويشهد لهذا المعنى الحديث الثابت ان الاسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء في في هذا الاثر
22:24قال عمر رضي الله عنه كنا في زيادة من ديننا فاما اذا اكمل فانه لم يكمل شيء الا نقص فقال صدقت هذا المعنى الذي جاء في هذا الحديث يشهد له قوله ان الاسلام بدأ غريبا
22:44وسيعود متى يعود؟ اي بعد اكتماله وسيعود غريبا كما بدأ نعم قال وقال ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله تعالى ولا يأتونك بمثل الا جئناك بالحق واحسن الشيرا
23:07قال ولا يأتونك بمثل اي بما يلتمسون به غير القرآن والرسول الا جئناك بالحق الاية اي لانزال جبريل من الله تعالى بجوابهم وما هذا الا اعتناء الا اعتناء وكبر شرف للرسول صلى الله عليه وسلم
23:29حيث كان يأتيه الوحي من الله عز وجل بالقرآن صباحا ومساء وليلا ونهارا سفرا وحضرا. وكل مرة كان يأتيه الملك بالقرآن لا كإنزال الكتب قبله المتقدمة فهذا المقام اعلى واجل واعظم مكانة
23:51من سائر اخوانه الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين صلوات الله صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين. فالقرآن اشرف كتاب انزله الله ومحمد صلى الله عليه عليه وسلم اعظم نبي ارسله الله تعالى. وقد جمع وقد جمع الله للقرآن الصفتين. معا
24:17ففي الملأ الاعلى انزل جملة واحدة من اللوح المحفوظ الى بيت العزة في السماء الدنيا ثم انزل بعد ذلك الى الارض منجما بحسب الوقائع والحوادث كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا
24:37ولا يأتونك بمثل الا جئناك بالحق واحسن تفسيرا وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا وكما وفى اه ثم انزل بعد ذلك الى الارض منجما بحسب الوقائع والحوادث
25:00ولهذا في في السيرة في السيرة النبوية ونزول الايات على النبي صلى الله عليه وسلم مثل ما مر معنا قريبا لما نزل عليه وهو قافل من حجه عليه الصلاة والسلام
25:19فهذا النزول للوحي كان ينزل اه منجما بحسب الوقائع والحوادث في كل ذلك في كل ذلك يسمع جبريل كلام الله من الله وينزل به الى محمد عليه الصلاة والسلام وينزل به الى محمد عليه الصلاة والسلام
25:53ثم يتلقاه عنه اصحابه ثم يتلقاه عن اصحابه التابعون لهم ولهذا الاسناد في القرآن ينتهي آآ ينتهي لمتلقيه الى رب العزة جل وعلا عن الصحابة عن النبي صلى الله عليه وسلم
26:18عن جبريل عن رب العزة وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين. فهو من الله نزل
26:38نزل من الله يسمعه جبريل من الله ثم ينزل به الى محمد عليه الصلاة والسلام فيسمعه محمد صلى الله عليه وسلم من جبريل وعنه عليه الصلاة والسلام يتلقى الاصحاب الكرام رضي الله عنهم نعم
27:00قال رحمه الله وكما وفى بالرد على كل مشاق لله ورسوله من الوثنيين والمنافقين والكتابيين وغيرهم ونزل منجما على حسب ذلك فكذلك هو واف برد شبهة كل ملحد الى يوم القيامة
27:21اقرأ على من ادعى النبوة ولكن رسول الله وخاتم النبيين وعلى الدجال فواتح صورة الكهف وعلى المعطل والمشبه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما
27:42وعلى النافل القدر من يشاء الله يضلله ومن يشأ يجعله على صراط مستقيم ان كل شيء خلقناه بقدر وعلى الجبرية والغلاة لا يكلف الله نفسا الا وسعها. وعلى الجبرية الغلاة. نعم. وعلى الجبرية الغلاة لا يكلف الله نفسا الا وسعها
28:08رسلا مبشرين ومنذرين. لان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل قل فالله الحجة البالغة فلو شاء لاداكم اجمعين. وعلى نفاة الرؤية وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة وعلى الرافضة ثاني اثنين اذ هما في الغار. اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا وعلى الناصبة
28:38والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه. الاية انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس الى البيت ويطهركم تطهيرا وعلى الفريقين والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا
29:06تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا وعلى كل ذي بدعة مطلقة. اليوم اكملت لكم دينكم الى اخرها مع قوله تعالى افغير دين الله يبغون ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه
29:27هذه اه ايضا فائدة عظيمة جدا ونافعة لطالب العلم غاية النفي وهي ان القرآن فيه الوفاء برد باطل كل مبطل ايا كان باطله والدليل على ذلك الاية الكريمة ولا يأتونك بمثل الا جئناك بالحق
29:56واحسن تفسيرا فالقرآن فيه الوفاء في في تقرير الحق وبيانه وفيه الوفاء في رد الباطل ودحضه اجمالا وتفصيلا ولهذا ما من باطل ينشأ في الناس الا وفي القرآن من الحجج
30:23على دحظه وبيان زيفه وباطله الشيء الكثير علمه من علمه وجهله من جهله فواف في في هذا ولهذا احيانا عندما تقرأ لبعض العلماء الاكابر وبخاصة شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
30:50في ردوده على بعض اهل البدع تقف في بعض المواطن ويأخذك العجب في انتزاعه ايات عظيمة جدا يبين من خلالها دحض هذه الايات لباطن هؤلاء لاحظ هذه الايات لباطل هؤلاء
31:13وليس كل احد يوفق لهذه المعرفة والا القرآن فيه كفاية. ما من باطل الا وفي القرآن فيه كفاية في دحظ باطله وابن القيم رحمه الله في المدارج مدارج السالكين تأصيلات نافعة في هذا الباب
31:35وذكر ايضا امثلة وخاصة في دحظ سورة الفاتحة على وجه الخصوص لباطل كل مبطل ذكر وجوه يعني كثيرة وانت تقرأ ايظا لابن القيم تتعجب كل هذه الدلالات والهدايات موجودة في هذه السورة
31:54نقرأها كل يوم مرات وكرات فيها من الردود على اهل الباطل ما لا يعلمه اهل العلم واهل الرسوخ والبصيرة بكلام الله سبحانه وتعالى وهداياته العظيمة ذكر هنا امثلة ذكر رحمه الله تعالى امثلة
32:26قال في في رد على كل مساق لله ورسوله من الوثنيين والمنافقين والكتابيين وغيرهم ونزل منجما على حسب ذلك فكذلك هو واف برد شبه كل ملحد الى يوم القيامة قال اقرأ على من ادعى النبوة
32:48ولكن رسول الله هو خاتم النبيين هناك رسول الله وخاتم النبيين وعلى الدجال فواتح سورة الكهف. انتبه هنا لفائدة يعني الايات العشر التي يشرع والحديث في صحيح مسلم يشرع قراءتها
33:11لمن ابتلي آآ مواجهة او لقاء الدجال هذه الايات فيها دحض لكل باطلة. يعني ليس مجرد ايات تقرأ ليست مجرد ايات تقرأ وانما هي حجج وبعض العلماء في في كتب التفسير
33:35عند هذه الايات اشاروا الى وجه الحجة في كل اية من هذه الايات في دحض باطل الدجال وما عنده من من ضلال وهذا ينتبه له والشيخ رحمه الله يشير الى الى هذا المعنى. قالوا على الدجال فواتح
33:53سورة الكهف اي ان فيها دحظا لباطله احظن لباطلهم وايضا لهذا شرع قراءة العشر الايات قراءة متكررة كل جمعة لماذا حتى تكون هذه الحجج حاضرة فيسلم ويدحض بها آآ باطل الدجال الاكبر الذي يظهر في اخر
34:22الزمان والدجاجلة الذين هم ارهاصات ومقدمات لخروجه يأتون قبله وهم كثير قال وعلى المعطل والمشبه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير فان قوله ليس كمثله شيء جامعة في رد باطل
34:49الممثلة وقوله وهو السميع البصير اثبات السمع والبصر بعد نفي المثلية فيها رد واف على المعطلة الذين ينفون صفات الله سبحانه وتعالى وعلى النافل للقدر من يشاء الله يضلله ومن يشاء يجعله على صراط مستقيم
35:13ان كل شيء خلقناه بقدر. والاتي هذا المعنى كثيرة وعلى الجبرية الغلاة الجبرية فرقة على خط النقيض القدرية النفاة الذين تقدم ذكرهم والجبرية النفاة هم من يقول من يقولون ان العبد مجبور على
35:38فعل نفسه فينفون عن العبد المشيئة لا مشيئة له ولا اختيارا وهو عندهم كالورقة في مهب الريح هذه الايات فيها رد عليهم لا يكلف الله نفسا الا وسعها مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل
36:02قل فلله الحجة البالغة الى غيرها من الايات وعلى النفاة نفاة الرؤية وجوه يومئذ ناظرة الى ربها ناظرة فاثبت لها النظر بابصارها يوم القيامة كرامة من الله سبحانه وتعالى لهم وهي
36:28نعيم يظفرون به في الجنة وهو اكمل النعيم واجله وعلى الرافضة ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن المراد بصاحبه صديق الامة ابي بكر رضي الله عنه
36:52وهو خير الصحابة وافظلهم بل هو خير الناس في جميع الامم بعد النبيين رضي الله عنه وارضاه وعند الرافضة يعدون ابي بكر من شر الناس تعدونه من شر الناس وفي كتبهم من الطعون فيه
37:26ما يدل على عظم توغل هؤلاء في الباطل والضلال والمحادة لله ولرسوله عليه الصلاة والسلام فان ابا بكر وصديق الامة واذا طعن في صديق الامة فان الطعن فيه طعن في الدين
37:52لانه خير حملته خير حملته وافظلهم خير امة محمد صلى الله عليه وسلم حملا لهذا الدين وافظلهم رظي الله عنه وارضاه فالطعن فيه وفي غيره من الصحابة طعن في الدين نفسه كما قيل الطعن في الناقل طعن
38:16في المنقول قال وعلى الناصبة والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار. والذين اتبعهم باحسان. الناصب هم من يناصبون ال البيت العداء كذلك قوله انما يريد الله اه ليذهب عنكم الرجس ال البيت
38:42ويطهركم تطهيرا فيها ايضا رد عليهم ثم خذ هذه الفائدة ما انفسها واجملها. قال وعلى الفريقين الرافضة والناصبة والذين جاؤوا من بعدهم اي الصحابة عموما من ال البيت وغيرهم من من المهاجرين والانصار
39:11من السابقين ومن اتبعهم ايضا عموما اه قالوا والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا فذكر من صفة من جاء بعدهم
39:38اتصافه وصفين جليلين تجاه الصحابة الاول سلامة القلب من الغل والحقد والحسد والضغينة وغير ذلك فليس في قلب المؤمن التقي ظل تجاه اي من الصحابة لا المهاجرين ولا الانصار لا ال البيت ولا غير ال البيت القلب نقي وصافي وسليم
40:08ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا والامر الثاني سلامة اللسان ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ليس في اللسان الا الترحم والدعاء آآ الذكر بالمحاسن والثناء هذا الذي في السنتهم
40:31لا يذكرون الصحابة الا بالخير ولا يدعون لهم الا بالخير هذه صفة من من جاء بعدهم قال والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا
40:52قال وعلى كل ذي بدعة مطلقا فاليوم اكملت لكم دينكم وهذه الاية كما عرفنا جامعة وافية في رد كل بدعة لان اه الدين الذي هو دين كامل لا يقبل ان يزاد
41:09لا يقبلن ان يزاد فيه فالزيادة فيه نقص وليست اه من الكمال في شيء مع قوله افغير دين الله يبغون ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. نعم. قال رحمه الله
41:27المسألة الرابعة ان هذا الدين التام المكمل الذي بلغه الرسول صلى الله عليه وسلم الى الناس كافة لا يقبل زيادة على ما شرع فيه من اصول الملة وفروعها ولا نقصا منها ولا تغييرا ولا تبديلا
41:47ولا ولا يقبل من احد دين سواه ولا تقبل لاحد عبادة لم يتعبدها محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا اصحابه ولا يعبد الله تعالى الا بما شرع وهذه المسألة يأتي ان شاء الله الكلام عليها
42:07في الفصل الاخير والله المستعان نعم هذه مسألة اشار اليها هنا اشارة مناسبة المقام واما تفصيلها فستأتي اه عنده رحمه الله تعالى في التفاصيل في رد البدع رد البدع يعني الاية
42:31فيها كما تقدم رد على كل ذي بدعة لكن سيأتي عند المصنف رحمه الله تفصيل واسع في هذا اه نكتفي بهذا القدر انبه ان غدا غدا الاربعاء لا يوجد آآ
42:49درس والخميس ان شاء الله يكون آآ يكون الدرس باذن الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد
43:04واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا