الدرس 18 / شرح منظومة أشعة الأنوار / للشيخ خالد الفليج
0:00بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم اغفر لنا وشايخنا والحاضرين. قال الشيخ سلمان بن سلمان النجدي في كتابه اشعة الانوار فما ضمنته لا اله الا الله
0:10بعض الاشخاص قال وتاسعها وهو اعتقاد مضلل وصاحبه لا شك بالكفر مرتدي اعتقاده وهو اعتقاد مضلل. نعم. وتاسعها وهو اعتقاد مضلل. وصاحبه لا شك بالكفر مرتدي كمعتقد ان ليس حقا وواجبا عليه اتباع المصطفى خير خير مرشد
0:37فمن يعتقد هذا الضلال وانه يسعه الخروج عن شريعة احمد كما كان هذا في شريعة من خلاء كصاحب موسى حيث لم يتقدم والخضر هو الخضر هو الخضر المخصوص المخصوص في الكهف في الكهف ذكره وموسى كليم الله فافهم لمقصدي. وهذا اعتقاد للملاحدة الاولى. مشايخ
1:01هو اهل اهل الاتحاد المفندي كنحي ابن سينا وابن سبعين والذي يسمى ابن ابن رشد الحفيد المرددي وثورة وثور كبير في الضلالة صاحب الفصوص ومن ضاهاهم في التمرد واياك ان تصغي لقول لقول مفند يروح به الناس يوما ويرتدي اناس ذو
1:28ولكن دهاهم دهاهم من الجهل بالكفار اقوال معتدي يقولون محيي الدين وهو وهو وهو مميته واكثر خلق الله من كل ملحد ومن قيلهم من كل ملحد ومن قيل هم من كان بالله عارفا فتبا له من زائغ ذي تمرد وعاشرها الاعراب
1:52الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين العلاج هذا هو العتهاد هو الناقض التاسع من نواقض الاسلام العشرة نظمها ابن سحمان رحمه الله تعالى ومراد بهذا الناقض
2:08قول شعر الوهاب في قوله من اعتقد ان احدا يسعه الخروج على شريعة محمد صلى الله عليه وسلم كما وسع الخضر الخروج على شريعة موسى عليه السلام فمن اعتقد انه يسعه الخروج على شريعة محمد فهو كافر بالله عز وجل باجماع اهل العلم
2:30وذلك ان رسولنا صلى الله عليه وسلم ارسله الله عز وجل الى الثقلين والى الخلق كافة. قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا وليس لاحد ان يخالف هدي النبي صلى الله عليه وسلم
2:51وليس لاحد ان يشرع لنفسه دينا لم يأت محمد صلى الله عليه وسلم. ولذا قالوا فمن عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وليس هناك طريق يوصل الى الجنة الا طريق محمد صلى الله عليه وسلم
3:10من اعتقد انه يسعه ان يسلك طريقا يرضي الله عز وجل به. من غير ان يكون من طريق محمد صلى الله عليه وسلم فهو كافر لان محمد صلى الله عليه وسلم
3:23هو الذي اتى برسالة ربه سبحانه وتعالى وهو الذي دلنا الى ما يرضي الله سبحانه وتعالى وهو الذي اتى بشريعة ربنا سبحانه وتعالى من اعتقد ان له القدرة على ان يأتي بشريعة او انه يسعه ان يأتي بدين غير دين محمد فهو كابر اجماع
3:45واحتج بعظهم بان الخضر عليه السلام اتى بشريعة غير شريعة موسى وان موسى كان على شريعة بخلاف شريعة موسى فكذلك يقول هذا في شريعة محمد صلى الله عليه وسلم وهذا القياس قياس فاسد
4:05فقياس مخالف للنص فموسى عليه السلام لم يبعث الى الخلق كافة وانما بعث لقومه خاصة ولم يبعث الى الخضر عليه سلام الله عز وجل ولذا الخضر كان على شريعة وموسى كان على شريعة
4:26فلا يلزم الخضر يتبع شريعة موسى ولا يلزم موسى ان يتبع شريعة الخضر فكل قد شرع الله عز وجل له شريعة تخصه واما محمد صلى الله عليه وسلم فشريعته عامة
4:42ودينه عام يلزم كل من سمع به ان يؤمن به ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة عند مسلم لا يسمع بيهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بي الا كان من اهل النار
4:57وقال من عمل عملا فهو رد ولذا قال ابن القيم كل واحدا لواحد في واحد اعني طريق الحق والايمان فليس هناك واحدا لواحد في واحد كل واحدا في لواحد في واحد اعني طريق الحق والايمان اي كن
5:16عابدة لله عز وجل على طريقة محمد صلى الله عليه وسلم ولذا الغلاة من المتصوفة جعلوا لهم طريقا غير طريق محمد صلى الله عليه وسلم وهم في ذلك من اكثر خلق الله عز وجل
5:35كغولاة المتصوفة الذين يميلون ويقولون بوحدة الوجود ويقولون ايضا بالحلول والاتحاد هؤلاء من اكثر خلق الله عز وجل هم اكفر من اليهود واكثر من النصارى ومن لم يعرف او يعتقد كفر ومن لم يعرف
5:57حالهم ومن لم ومن عرف حالهم ولم يكفرهم فهو من اكثر فهو كافر مثلهم من عرف حال ابن عربي وابن سبعين وابن الفارغ والخبيث التلمساني وكذلك غيرهم من فلاسفة من زنادقة الفلاسفة كابن سينا وغيره من عرف حالهم ولم يعتقد
6:17كفرهم وما هم عليه من الضالين فهو كافر مثلهم فهو كافر مثلهم. اما من جهل حالهم ولم يعرف طريقتهم. وحسن ظنه بهم وكما يفعل بعض الناس يظن بعض الناس ان ابن نسينا عالم من علماء المسلمين وهو
6:32من زنادقة الملاحدة عليه من الله ما يستحق. كذلك ابن العرب ابن عربي يراه بعضهم ولي من اولياء الله. وهو من اعداء الله واكثر لله عز وجل فمن جهل حاله ولم يعرف علم وعرف حالهم فان لم يكرفهم فان لم يكفرهم بعد معرفته لحال فهو كافر
6:51مثلهم ووجه ذكر ابن عربي وابن سبعين هؤلاء لانهم يرون ان العبد يستطيع ان يصل الى الله عز وجل من غير طريق محمد بل يقول ابن سبعين يقول ابن سبعين يقول القرآن كله شرك
7:11وانما التوحيد في قولنا لانه يرى ان جميع ما في هذا الكون هو الله. ويسميه ويسميه هؤلاء بالفناء الفناء بالبناء عن بالفناء الوجود بمعنى ان كل موجود فهو الله عز وجل الثناء عن السواء
7:33والفناء عن عن وجود غيره. فهنا نقول هم يقولون فنعلوا جغيل ليس هناك موجود الا الله تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا ان جميع ما يكون في هذا الكون ان الله عز وجل حال به متحد به
7:51فالله عندهم حال بمخلوقاته حال بمخلوقاته متحل ممتزج بهم ولذا يرون يقول انا اخذ ديني عن ربي وهذا يأخذ دينه عن بشر بمعنى انهم يكلمهم ربهم سبحانه وتعالى وهو شيطانهم الاكبر ابليس هو الذي يكلمه ويخاطبهم فيقول
8:11نأخذ ديننا عن ربنا واما انتم تأخذوا دينكم عن ميت عن ميت بما انهم يرون انهم يأخذون حي عن حي عن الله ولا شك ان هذا من اعظم الكفر. يقول هنا
8:21وتاسعها وهو اعتقاد مضلل اي هذا الاعتقاد اعتقاد مضلل اعتقاد كفري اعتقاد يخلص عدات الاسلام وناقوا النواقض والديل وصاحبه لا شك بالكفر مرتدي اي لابسا ومرتدي للكفر نسأل الله العافية والسلامة. كمعتقد ان ان ليس حقا وواجبا
8:41اي ليس علينا بحق وليس علينا واجب ان نتبع محمد صلى الله عليه وسلم انه ليس حقا وواجبا عليه اتباع المصطفى خير المرشدي فمن يعتقد هذا الضلال وانه يسعه الخروج عن شريعة احمد كما كان هذا في شريعة من خلا اي قصة قصة
9:03الخضر مع موسى عليه السلام الخضر كان على شريعة وموسى على شريعة وقد بينا ان الفرق بين شريعة محمد وموسى ان شريعة موسى خاصة وشريعة موسى وشريعة محمد شريعة موسى خاصة وشريعة محمد عامة لجميع الثقلين
9:20كصاحب موسى حيث لم يتقيد هو الخضر المخصوص في الكهف ذكره اي جاء ذكر وموسى في قصة الكهف عندما ركب في السفينة وخرقها وقتل الغلام وبنى الجدار وكان على علم لا يعلمه موسى عليه السلام فموسى آآ لم لم يتقيد
9:40النصيحة والصبر والخضر ايضا لم يتبع شريعة موسى عليه السلام من جهة شرائعه فالخضر وسعه ان يخرج شيعة موسى لان موسى لم يبعث له ولم يرسل له. اما من ارسل له نبي
9:53فليس له ان يخرج عن شريعة نبيه وهذا اعتقاد للملاحدة الاولى اي فلاسفة المنتسبون الى الاسلام حيث يزعمون ان هم لاحدة لا بوجود الله وانما يؤمنون بان هذا التشريع وهذا تهاذي العبادات انما هي خيال لا حقيقة لها وليس هناك اله وان
10:17ساد بعد موتها تتنقل من جسد الى جسد فهم من اكثر خلق الله عز وجل قال هنا كنحو ابن سينا وابن سبعين والذي يسمى ابن رشد الحفيد الملدد هؤلاء من فلاسفة الفلاسفة الى الاسلام وهم من اكثر خلق الله عز وجل
10:41قال وثور كبير في الظلالة صاحبي اي اكبرهم واثورهم واظلهم وكلهم ضلال المسمى والمسمى بصاحب كتاب الفصوص الفصوص والحكم وهو محي الدين ابن عربي عليه لعائل الله الذي يرى الذي يقول فيه الذي يقول من اقواله الفظيعة الشنيعة
11:05يقول يقول العبد رب والرب عبد فان قلت عبد فذاك رب وان قلت رب فانى يكلف ويقول ما بين السماء والارض كله هو الله ويقول اه ايضا اه كل كلام في الوجود كلامه سواء علينا نظمه او نثره او نظامه بمعنى ان جميع هذه المخلوقات هي هي صفات الله عز وجل
11:25وهذا لا شك انه من اعظم من اعظم الكفر. وابن سبعين اسمه عبد الحق ابن ابراهيم توفي سنة في القرن السادس ستمية وتسعة وستين من من زهاد الفلاسفة الملاحدة ومن القائد وحدة الوجود
11:39وقد كفره جمع من اهل العلم واما ابن رشد فهو محمد ابن احمد المتوفى سنة خمسمية وخمسة وتسعين. الفيلسوف منها القرطبة وهو عدا بكلام ارسطو واتبع ترجمه للعربية وزاد عليه كثيرة
11:53عموما هؤلاء زنادقة ملاحدة آآ قالوا بوحدة الوجود وقالوا بعقائد عقائد الكفر واما صاحب كتاب الفصول فهو ابن عربي ما يسمى محي الدين وهو مميت وكما قال هنا وثور كبير في الظلالة صاحبي
12:13صاحب الفصوص ومن ضاهاهم في التمرد واياك ان تصغي لقول مفند يروح به يروح به في الناس يوم بل ويغتدي اناس ذوي علم ولكن دهاهم من الجهل بالكفار اقوال معتدي يعني يريد اياك ثم
12:33اياك ثم اياك ان تغتر باقوال اولئك المحسنين لطريقة بعربي. والذين يحسنون الظن فيه ويرونه وليا من اولياء الله والناس في ابن عربي ومنهم من يراه ولي من اولياء الله ويعظمه ويجله ويرى انه على طريقة حقه هؤلاء ينقسم الى قسمين بل
12:53يعرف طريقته وضلال فهذا كافر من كان جاهل به غير عالم بطريقته علم وعرف فان علم وعرف واصر كفر والطالب الذي يتهمه بانه زنديق كاف وقد كفره اكثر اهل العلم بما في قوله من حتى ان كفره اشد كفرا من اليهود والنصارى
13:13قال يقول واكفر خلق الله من كل ملحد. يقول الشيخ سليمان هو اكثر من خلق الله من كل بل هو اكثر من اليهود والنصر ملاحدة لشنيع قوله. ومن قبلهم يقول ومن قيلهم ما كان ومن قيل من كان بالله عارفا فتبا
13:30له من زايغ ذي تمرد. من كان بالله من قيل ومن قيلهم من كان بالله عارفا اي اه يجعلونه من من العارفين بالله. ولا شك ان هذه المعرفة هي معرفة كفر وضلال وليس معرفة ايمان. فمعرفتهم التي
13:50يعرفون الله بها هي معرفة كفر وضلال نسأل الله العافية والسلامة. فتبا له من زائغ ذي تمرد ثم ذكر بعد ذلك الاعراض عن دين ربنا ونقف على هذا العشر الجد ذاك الجد وذاك الحديد الوليد وهناك حفيده محمد ابن احمد هما اثنان
14:17بداية الحبيب ابنه وابن رشد محمد ابن احمد هذا على الجد والحبيب. جد احسن. الجد اخف. حديد اشد والجد المالكي مالكي كله مالكي حتى هذا مالك