الدرس 16 / شرح منظومة أشعة الأنوار / للشيخ خالد الفليج
0:00والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم اغفر لنا وشيخنا والحاضرين قال الشيخ سليمان بن سلمان فيه. فنجزي في كتابه ثم ندخل لا اله الا الله بعد
0:10وسابعها من كان للسحر فاعلا كذلك راض فعله لم يؤفن بي. وفي سورة الزهراء نص مصرح بتكفيره اطلبه من ذاك تهتدي ومنه لعمل الصرف والعطف فاعلم ان اخي حكم هذا المعتدي المتمرد وثامنها وهي المظاهرة التي
0:30يعان بها الكفار في كل من كل ملحد. ايش؟ من كل ملحد. على المسلمين الطائعين لربهم بك اللهم من كل مفسد ومن يتولى كافرا فهو مثله ومنه بلا شك به او ترددي. كما قال كما قاله
0:50الرحمن جل جلاله وجاء عن هادي النبي محمد وتاسعها وهو الاعتقاد مضلل الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين فرحمه الله تعالى وسابعها من كان للسحر فاعلا كذلك راض فعله لم يفندي
1:16وفي سورة الزهراء نص مصرح بتكفيره فاطلبه من ذاك تهتدي. ومنه لعمرو الصرف والعطف ثعلبا اخي حكم هذا المعتدي المتمرد هذا هو الناقض السابع من نواقض الاسلام وهو كما قال شيخ الاسلام ابن وهاب في نواقضه
1:41تعلم تعلم السحر وتعليمه تعلموا السحر وتعريبه وتعلم السحر وتعليمه ناقض من نواقض الاسلام بشروطه وذلك ان السحر ينبني عليه امور الامر الاول انه ان فيه ادعاء لعلم الغيب ان فيه ادعاء لعلم الغيب
2:10وادعاء علم الغيب كفر لذاته قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله. فلا يعلم الغيب الا ربنا سبحانه وتعالى الامر الثاني ان السحر ينبني على التقرب للشياطين
2:31ان العلف سينبني على التقرب للشياطين او للكواكب والتقرب لغير الله عز وجل من الشرك الاكبر المخرج دائرة الاسلام والامر الثالث ان السحر ينبني على جعل الكواكب فاعلة ومؤثرة وايضا يدخل تحت ذلك ايضا ان الساحر لا يتمكن من سحره
3:02الا بعبادة الشياطين او بفعل ما يخرج من ذات الاسلام كاهانة المصحف او القدح في الذات الالهية او القدح في شريعة محمد صلى الله عليه وسلم ولاجل هذا كان الساحر كافرا. واذا قال سبحانه وتعالى
3:27واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا فنفى الكفر عن سليمان وليس في شريعة سليمان كفر ولا سحر لان هناك من يقول
3:46ان السحر تعلم من شريعة من شريعة عيسى من شريعة سليمان وان السحرة اخذوا السحر من سليمان وهذا ما ادعته الجن دعاه الشيطان والجن بهذه الدعوة الباطلة فقال تعالى وما كفر سليمان اي سليمان
4:04ما كفر ولم يأت بالكفر ولم يفعل كفر ولم يأمر بكفر ولم يقرر ولم يشرع شيئا من الكفر ولكن الشياطين كفروا بكذبهم وبهتانهم على سليمان وبدعواهم وتعلمهم ايضا السحر يعلمون الناس السحر
4:26يعلمون الناس السحر وما انزل على الملكين اذا بلا هاروت وماروت واختلف بقول وما انزل على الملكين هل هو هل الماء هنا موصولة او نافية منهم من يرى ان الماء هنا نافية اي ماء زي الملكين
4:44السحر وهناك من يرى ان الماء موصولة بقوم عذاب والذي انزل الملك ببابنا هاروت وباروت ثم قال وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة وهذا هو الاظهر في سياق الاية
5:02ان الله سبحانه وتعالى انزل ملكين احدهما هاروت والاخر ماروت وكانا ينتحلان الناس فاذا جاء يطلب تعلم السحر قال له لا تكفر انما نحن فتنة فمن اصر كفر بالله العظيم وهذا
5:21يعني قد يكون في وقت من الاوقات اما الان في تعلم السحرة السحر دون الذهاب الى هاروت وباروت بل بمجرد ان يقرأ كتب السحرة ويفعل افعال السحرة تخدمه الشياطين وعلى هذا
5:39هل تعلم السحر بحد ذاته كفر؟ نقول تعلم السحر اتعلموا السحر اذا كان من باب انه يتعلمه ليعمل به يدعو اليه او ليستخدم الشياطين بهذا التعلم فهذا ناقض نواقض الاسلام
6:01اما اذا تعلمه من باب معرفة طرق السحرة وتعلوا من باب معرفة ما فيه من الباطل والضلال ولم يترتب على تعلمه تقربا لغير الله عز وجل ولا فعل ناقض النواقض الاسلام بادعاء علم الغيب
6:19او التقرب للشياطين او تعلق او او او آآ اعتقادا بك او تفعل وانما تعلم طرقهم ووسائلهم من باب معرفة طرقهم ومن باب معرفة الباطل الذي عندهم فهذا قد يدخل في باب انه تعلمه لرده
6:36وتعلمه لابطاله تعلموا يردوا ان يبقى وانما التعلم الذي يكفر صاحبه الذي يكفر به صاحبه اذا تعلمه معتقدا صحته او تعلمه ليعمل به وليستخدم الشياطين بتعلمه فهذا الذي هو ناقض من نواقض الاسلام
6:58يتعلمه او يعلمه كذلك المتعلم كافر والمعلم ايضا الذي يعلم غيره الكفر فهو كافر الذي اللي يتعلم الكفر كافر اذا كان يتعلمه ليعمل به ويعتقد ما فيه والمعلم ايضا للكفر كافر لانه بتعليم الكفر يكون
7:21يكون كافرا لنشره اياه هذا ما يتعلق بقوله يعلمون الناس السحر وما انزل وما يعلمان من احد فيقولا انما نحن فتنة فلا تكفر فهذا نص صريح ان تعلم السحر كفر وان تعليمه ايضا كفر بالله عز وجل
7:41السحر اصله اصله من آآ الخفاء واللطف فيسمى السحر سحرا لانه يحدث بخفاء ولطف. فلذلك قال بعضهم ان السحر هو ما خفي ما خفي ما لطف وخفي سببه ما لطف وخفي وسمي سحرا لخفائه كما سمي السحر سحر
8:03لخفائه وقلة وقته. وكذلك سمي السحر الذي هو مجرى الطعام سحرة. لانه خفي لا يرى وسمي الساحر ساحرا لانه يفعل اشياء بخفة ولطف لا يشعر به. والسحرة ينبني سحرهم على ما ذكرت من التقرب للشياطين او
8:27لادعاء علم الغيب او التعلق بالكواك وتأثيره على على اهل الارض ويدخل في هذا الكهان ويدخل في هذا العرافين ويدخل في هذا السحرة ويجتمع هؤلاء في ادعاء في ادعاء علم الغيب
8:43فكل ما يدعي المغيث فهو داخل في حد الكهان والعرافين والسحرة يشتركون في هذا الامر وهو ادعاء علم الغيب اما السحر الذي لا ينبني عليه تقرب للشياطين ولا اعتقاد ان الكواكب فاعلة وانما يقوم على خفة اليد
9:03وعلى اسباب تقوم على المواد الكيميائية وماء والسين وما شابه ذلك فهذا كبيرة من كبائر ذنوب محرم وفاعل ذلك فاعل ذلك لولي امر المسلمين ان يقيم عليه حكم الله لان
9:20قتل الساحر مأمور به وقد قتل عمر وقتلت حفصة وقال جنده بحد الساحر ضربه بالسيف اي هذا حكمه فالساحر حد ان يقتل وقتل الساحر ما يكون ردة واما ان يكون حدا ردة
9:37اذا فعل ما يوجب اذا فعل بالسحر ما يوجب الكفر وحذر اذا تعاطى اسباب السحر وان لم ينبغي عليها وان لم ينبني عليها شركا بالله عز وجل او اعتقاد ما يكفر به
9:50فيكون حده بهذه الافعال التي يغش الناس ويخدع الناس فيها حقه ان يقتل ان يقتل ضربه بالسيف اذا هذا هو الناقد السابع وهو السحر اه تعلمه وتعليمه. وفي قوله في السورة الزهراء الزهراوان هما البقرة وال عمران
10:12فذكر في السورة الزهراء هي البقرة قوله تعالى وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر فاخبر الله عز وجل انهم كفروا بهذا الفعل قال ومنه الصرف والعطف. والصرف هو ما يفعله السحرة. من صرف المرأة عن زوجها او صرف الزوج عن زوجته
10:34وضده العطف وهو ان يعطف الرجل على زوجته او الزوجة على زوجها وما شابه ذلك وليس هذا خاص بالزوج والزوجة بل يشمل الجميع في صرف رجل على على رجل يصرف رجل عن امرأة يصرف رجل
10:49عن اخيه عن اهله يسمى ذا صرف والعطف ما يسمى بالتحبيب يحبب امرأة لرجل او رجل امرأة يسمى هذا عطف وهذا اكثر صور السحر خص صرف العطف لانه اكثر ما يفعله السحرة اما ان يصرفوا واما ان يعطفوا
11:08ولا يمكن الصرف والعطف الا باستخدام الا باستخدام الشياطين والشيطان لا يستخدم الا اذا اشرك بالله عز وجل او فعل الساحر او فعل الساحر شيئا من الكفريات كسب الله او اهانة كلامه او ما شابه ذلك
11:29وحكم الذهاب الى السحرة حكموا الدهب الى السحر يختلف باختلاف الذاهب فان ذهب متعاطيا للسحر وفاعلا له ومصدقا للساحر فيما ادعاه واعتقد في انه ينفع ويضر فهذا كفر اكبر بوخذ من دائرة الاسلام
11:48اما اذا اعتقد بطلانه وذهب اليه واستعمله فهذا مرتكب كبيرة من كبائر الذنوب ومن اتاه منكرا محذرا مستبينا فهذا يدخل في باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والنبي يقول من اتى ساحرا فسأله
12:07لم تقبل له صلاة اربعين يوما وجاء في حديث ابي هريرة من اتى فصدقه فقد كفر بما انزل على محمد فالسائل لا تقبل له صلاة وانت كبيرة والمصدق ان كان
12:20طبقوا في علم الغيب الذي هو المستقبل او فعل ما يترتب على فعل الكفر فقد كفر بما اوزع محمد لان الساحر يأمر من يريد ان ان يسحر له يأمره ان يذبح ولا يسمي
12:33يأمره ان يفعل شيء من الكفيات فاذا فعل ذلك كفر بهذا الفعل. وان اعتقد انه يعلم الغيب او انه ينفع يضر من دون الله فقد كفر بما انزل بما على محمد
12:45ثم قال وثامنها وهي المظاهرة التي يعاد بها الكفار من كل ملحد. تقف على الناقض الثابت والله تعالى اعلم