الدرس 13 / شرح منظومة أشعة الأنوار / للشيخ خالد الفليج
0:00بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم اغفر لنا وشيخنا والحاضرين. قال الشيخ في كتابه اشعة الانهار ثم ضمنته لا اله الا الله من بعض الاصحاب
0:10قال وجاعلي بين الله بغيا وبينه وسائط يدعوهم فليس بمهتدي ويطلب منهم بالخضوع شفاعة الى الله لديه ويجتهدي وثالثها من لم يكفر من لم يكفر لكافر ومن كان في تكفيره ذات ردد وصحح عمدا مذهب
0:30الكفر والرجاء وذا كله كفر باجماع من من هدي ورابعها فالاعتقاد بانما سوى المصطفى الهادي واكمل مرشدي لاحسنوا حكما في الامور جميعها واكمل من هدي النبي محمد كحالة كعب وابن اخطب والذي
0:49على هديهم من من كل باغ ومعتدي كمن وضعوا القانون زعما بانه اتم واوفى من هدي خير مرشدي ففي الشرع قتل بالحدود وغيرها والمال في القانون زجر لمفسد لمفسد وبالحبس بقانونهم وافتراءهم نجاة من القتل المزبر لك
1:09هادي فتبا لهاتيك العقول وما رأت لقد عزلت لقد لقد عزلت حكم الكتاب الممجد وقد فسخت حكم الرسول محمد واصحابه من كل هاد ومهتدي. وخامسها يا صاح من كل الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه
1:40اجمعين اما بعد قال الشيخ سليمان رحمه الله تعالى في منظومته عندما ذكر الاسلام قال وثالثها من لم يكفر الكافر ومن كان في تكفيره ذات رددي وصحح عمدا مذهب الكفر والردى
2:10وذا كله كفر باجماع من هدي ذكر في هذا او في هذين البيتين الناقض الثالث وهو قول شيخ الاسلام ابن الوهاب من من لم يكفر الكافرين او شك في كفرهم
2:29وهذا البيت او هذا الناقض حصل فيه خلط وحصل فيه افراط وتفريط. فمنهم من بهذا الناقض كفر الناس ولم يفصل ولم يفرق ومنهم من فرط حتى لم يكفر احدا وزعم ان هذا الناقض انه
3:03انه غلو وانه تطرف وانه افراط تفريط بالتكفير والصحيح الصحيح ان هذا الناقض محل اجماع بين اهل العلم الا ان اهله يختلف يفرقون في الكافر بين من هو بين من هو كافر اصلي
3:32الكافر الاصلي والكافر المنتسب اما الكافر الاصلي الذي لم يؤمن ببعثة محمد صلى الله عليه وسلم كاليهود والنصارى والمجوس وغيرهم فهؤلاء بالاجماع انهم كفار وان من لم يكفرهم فانه كافر
3:55لان الله عز وجل هو الذي كفرهم والرسول صلى الله عليه وسلم هو الذي كفره وهو الرسول ايضا كفرهم والذي لا يرى ان اليهود كفارا او ان النصارى كفارا فكأنه يكذب الله عز وجل بخبره. قال الله تعالى قد كفر الذين قالوا
4:14ان الله ثالث ثلاثة لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم الله كفر النصارى وكفر اليهود ايضا جعل الذين كانوا من بني اسرائيل على نساء داوود وعيسى ابن مريم
4:28فاخبر الله عن انهم كفار فمن قال انهم ليسوا بكفار مع تكبير الله لهم وقد كذب بخبر الله عز وجل وهذا كفر مستقل وكذلك المجوس وكذلك الوثنيين من عباد الاصنام والاوثان
4:44وكذلك المشركين الذي يعبدون غير الله عز وجل كل هؤلاء كفار اصليون يجب على المسلم ان يعتقد كفرهم ويعتقد ويقطع بتكفيرهم ومن شك في كفرهم او تردد في تكفيرهم فهو كافر
5:01ولا شك اننا في زمان بالغ فيه اه بالغ فيه اه المحرفون والمرجئة الغلاة في تضليل الناس حتى اصبح كثير من العوام لا يكفر الكفار الاصليين بدعوى انه لا يمكن لا يمكن ان يكفر احد وان الذي يكفر هو الله ورسوله
5:28ولا شك ان هذا هذا جهل عظيم الله هو الذي كفر اليهود والنصارى وكفر المشركين ويجب على المسلم ان يكفرهم حتى بلغ بعضهم انه شك في الكاف الاصلي. هل هو كاف ليس بكافر
5:43وهذا من الدعاوى الباطلة الفاسدة قام بها كثير من المرجئة حتى تضللوا الناس في معتقدهم وضللوا الناس في اصولهم اذا هذا الجزء الاول فهو الكافر الاصلي فهذا لا بد للمسلم ان يكفره ويعتقد تكفيره
6:00ومتى ما شك في كفره او تردد في تكبير الكافر الاصلي فانه يكون كافرا بهذا التردد فالقسم الثاني المنتسب الكفؤ المنتسب للاسلام اذا وقع في ناقض من نواقض الاسلام فالمنتسب الى الاسلام اذا وقع في ناقض ينقسم حاله الى قسمين
6:22اما ان يكون كفره مستبين وظاهر وبين كأن يخرج من الاسلام الى اليهودية او يخلو الاسلام الى النصرانية يتنصر او يتهود او يكون مجوسيا او يكون وثنيا وينبذ الاسلام وراء ظهره
6:42فهذا كفره بين ومن لم يكفره ايضا فهو فهو كافر بالاجماع هذا كافر بالاجماع من شك في كفره وتردد في كفره فحكم هذا المنتسب كحكم الكافر الاصلي القسم الثاني من
7:00من ينتصر الاسلام ويرتكب ناقض من نواقض الاسلام ليس بين وانما اه يعلمه الخاصة من العلماء او اه يحتاج الى ادلة وبراهين وحجج حتى يتبين كفره فمثل هذا لا يكفر من لم يكفره
7:23من ارتكب ناقضا فهو ينتسب الاسلام ويدعو انه مسلم ويشهد الشهادتين ويقع في بعض النواقب مثلا وقع في ناقض يعبد غير رقعة في الشرك. مثلا يدعو الاولياء والصالحين لا شك انه كافر بهذا العمل لكن لو جاء شخص
7:42فقال لا اكفره لجهله والحجة لم تقم عليه ومثله لا يفقه ولا يدري وانما حث له العلماء هذا القول يقول الذي ترك تكفيره لهذا العذر لعذر الجهل او لعذر له ما يدري الحجة بلغت ولم تبلغه
8:01نقول هو جاهل ومخطئ وضال بهذا القول لكن لا نكفره لعدم تكفيره ذلك المشرك ولا نكفر من قلد ذلك الذي ترك التكفير لذلك المشرك حتى حتى يكون تارك التكفير لانه يرى ان الشرك ليس بكفر. من لم فمن رأى ان الشرك ليس بكفر كفر
8:26او رأى ان سب الله ورسوله ليس بكفر كفر فعندما يأتي شخص يسب الله ورسوله نقول هذا كافر لكن قال اخرا لا اكفر قلنا لماذا قال لعله سكران لعله مكره
8:39لعله آآ سبق لسان نقول لا يكفر هذا الذي ترك التكفير لانه ترك التكفير لعذر يظنه عذرا واما الذي علم انه كان مختارا وكان آآ غير غير آآ غير مكره وغير سكران وعقله معه وقاصدا لسبه ولم يكن مخطئا في قوله فهذا
9:03يكفره ويعتقد كفر ذلك السبت واما الذي يعتقد انه اما ان يكون سكرانا او يكون اه مكرها او يكون مخطئا فترك تكفيره يقول لا يكفر بتركه التكفير. اذا هذا من كفره غير مستبين
9:19وغير واضح فلا ينزل هذا الناقد على من توقفي تكفير ما الكفر غير مستبين وظاهر وانما نقول لمثل هذا انه مخطئ وجاهل ويبين له الحق قال وصحح عمدا مذهب الكفر والردى. اما من صح مذاهب الكفار
9:39صح عبادة المشركين وصح عبادة اليهود وصح عبادة النصارى فهذا كافر بالاجماع. من صح من صح عبادة الاسماعيلية والقرابطة والرافضة وقال انهم على دين وعبادتهم صحيحة ويعلم معتقدهم ويعلم دينهم فهو كافر بالاجماع
9:59كمن يصحح دين اليهود او يصحح دين النصارى او يصح دين المجوس او يصحي دين البراهم او يصحح دين البوذيين ويرى انهم انهم على دين وجارون به عند الله عز وجل وانهم يتقربون الى الله بهذه العبادات ويظن ان ان ما يقوم به القساوس من من القداس وغيره انه عبادة يتقرب الى
10:19الله فانه بهذا الاعتقاد يكون كافرا باجماع المسلمين وقد نقل الشيخ الاجماع وذا كله كفر باجماع من هدي اي هذا باجماع العلماء الذين اهتدوا هم مجمعون على هذا القول قال ورابعها فالاعتقاد بان ما سوى المصطفى
10:41الهادي واكمل مرشدي نقف على الناقد الرابع والله اعلم