الدرس 12 / شرح رسالة الأدلة والبراهين على عدم العذر بالجهل في أصول الدين / الشيخ خالد الفليج
0:00بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد عليه وعلى اله افضل صلاة واتم تسليما اللهم اغفر لنا ولهيكنا وللحاضرين والمستمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى وقد عرفت انا لم نكن بصدد ولا
0:20مناقشته ما قاله واورده لكنه ذكر فيما لكنه ذكر في في جملة الاحاديث الواردة في خوارج الحديث المعروف في وصفهم في وصفهم وفي يقتلون اهل الايمان ويدعون اهل الاوثان. وهذه حال هذا الرجل فانه سعى
0:40اهل التوحيد الذي هو اصل الايمان ومعظمه ولا عباد الاوثان فان الخوارج تركوهم وهذا اعانهم وذب عنهم وحاول ان يدخلهم في عموم اهل الايمان. مع مع ارتكابهم الذنب الذي لا يغفره الله وقد تقدم ان الله كفر اهله وجعله وجعلهم اهل النار الذين هم
1:06اهلها نعوذ بالله من النار واعمالها. كلام شيخ الاسلام في المراد بالوساطة واعلم ان واعلم انه قد وقع في الفتاوى المصرية في شيخ الاسلام كلام حسن بين يزداد في المقام يزداد به المقام
1:26المقام مهورا والموحد سرورا. قال رحمه الله والاله الذي تأتأ له تألم القلوب لكمال المحبة والتعظيم والاجلال والاكرام. والرجاء والخوف. قال قال ومن قال لابد لنا من بيننا وبين الله فان اراد انه لا بد من واسطة تبلغه تبلغه امر الله وامر الله ونهي
1:56تبلغوا امر الله ونهيه فهذا حق لابد للناس من رسول يبلغ يبلغ عن الله امره ونهيه ويعلمهم دين الله الذي بعث الذي بعثه به. فهذا مما اجمع عليه اهل الملل. ومن انكر ذلك
2:16فهو كافر بالاجماع. وان وان اراد بالواسطة انه لابد منه انه لا بد منه من جلب منافع ودفع المضاد ورزق العباد ورزق العباد وهداهم فهذا وهداهم فهذا شرك الله به المشركين حيث اتخذوا من دونه شفعاء واولياء يستجيبون بهم المنافع فمن جعل الملائكة اربابا وواسطة
2:46ان يدعوهم ويتوكلوا عليهم ويسألهم تفريج الكربات. هو كافر باجماع المسلمين. ومن جعل المشايخ من اهل العلم والدين وسائقي وسعيطة يعلمون يعلمون وان جعل اهل المشايخ منى وجعل المشايخ من اهل العلم والدين وسائر
3:06يعلمونهم ويقتدون بهم فقد اصاب والعلماء ورثة الانبياء وكل احد يؤخذ من قوله ويترك الا رسول الله صلى الله عليه وسلم وان نثبتهم معنى الحجاب الذين الذين بين الذين بين الملك والرعية بحيث يكونون هم يرفعون
3:31الى الله حوائج خلقهم هذا شرك وكفر انتهى. ومن اراد الوقوف على ما جرى في اخر هذه الامة من الشرك وما اورده المشركون من الشبه لا يطالع كتاب الاستغاثة للعلامة ابن القيم وكتاب الاشتغال لشيخ الاسلام في الرد
3:51وكتاب الاستغاثة لشيخ الاسلام في الرد على ابي البكر. كتاب الاغاثة. اغاثة اللهفل او الاستغاثة الاول كتاب الاغاثة لابن القيم كتاب الاغاثة لجنود العلامة ابن القيم وكتاب الاستغاثة لشيخ الاسلام للرد على ابن البكري رحمهم الله
4:10الله تعالى وكتاب الرد على ابن الخلاء ففي هذا فبهذا فبهذه الكتب من بيان التوحيد ما ينافيه من الشرك وما يعين وما يعين المنصف على فهم كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم. وحقيقة
4:30ما بعث الله به رسوله من دينه. وقد اشار الشيخ محمد بن اسماعيل حلو. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ذكر هنا رحمه الله تعالى
4:47قول شيخ قال وقد عرفت ان لم نكن بصدد مناقشته مناقشته فيما قال واورده لكنه ذكر في جملة الاحاديث في الخوارج الحديث المعروف في وصفي انهم يقتلون اهل الايمان ويدعون اهل الاوثان
5:03قال وهذه وهذه حاد هذا الرجل فانه سعى في عداوة اهل التوحيد يراجع تعالى ان اهل الباطل يصفون ويلمزون اهل الحق بانهم خوارج حيث ان الخوارج قامت عقيدتهم على تكفير المسلمين واستباحة دمائهم واستباحة دمائهم
5:25ولا شك ان استباحة دماء المسلمين انه كبيرة من كبائر الذنوب بل قد يصل الى يصل بصاحبه للكفر وكذلك تكفير بغير وجه حق هذا هو مذهب الخوارج وهذا هو اصله
5:39ولكن لا يؤخذ هذا الباب فينزل على من كفر الناس بحق ومن قاتلهم لاجل اقامة دين الله عز وجل فالنبي صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله
5:56ولا شك ان النبي صلى الله عليه وسلم كفر المشركين ووصوا بانهم مشركين ومن قال انه ان هذا الفعل كيشريو بيها الخبز فلا شك بكفره وقد كفر الرسول صلى الله عليه وسلم ايضا من من عبد غير الله عز وجل
6:12فهذه الشبهة وهذا الاحتجاج الباطل ان من يكفر من ينتزع الاسلام انه خارجي وليستبيح دماءهم لكونهم اشرف الا انه خارجي هذا من ابطل الباطل وانما سمى النبي صلى الله عليه وسلم خوارج الخوارج لانهم
6:28كما قال وسلم يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان فهم يقتلون اهل الاسلام. اما اهل التوحيد فلا يقاتلون لا اهل الاوثان. ولا يعرف ان موحدا من اهل التوحيد من ائمة الدعوة
6:42من كان في زمانهم يقاتل اهل الاسلام وانما قتالهم لاقامة دين الله وتحقيق توحيد الله عز وجل فبل وصف ائمة الدعوة والدعوة بهذا بهذا الوصف وهو من اكثر خلق الله. يقول هنا يقول فانه
7:01وسعى في عداوة اهل التوحيد الذي هو اصل الايمان ومعظمه طوال عباده او عباد الاوثان فان الخوارج تركوهم وهذا اعانهم. الخوارج تركوا عباد الاوثان فلم يقتلوهم. وهذا الظالم الذي رد ارشاده الحسن
7:22لم يتركها الاوثان بل اعانهم ووالاهم واحبهم وناصرهم ودافع عنهم فهو اشبه بالخوارج من اهل التوحيد بل هو اشد منشار الخوارج من اهل التوحيد قال وحاول ان يدخله في عموم اهل الايمان مع ارتكابه الذنب الذي
7:42لا يغفره الله عز وجل وقد تقدم ان الله كفر اهله وجعلهم اهل النار الذين هم اهل ونعوذ بالله من النار واعمالها. مراده ان تشبيه اهل التوحيد تشبيه باطل وان الاشتراك في التكفير لا يلزم منه الاشتراك في الحكم. فالنبي صلى الله عليه وسلم كفر والصحابة كفروا واهل
8:09كفروا من كفره الله ورسوله وليس هناك تلازم بين التكفير ومذهب الخوارج. وانما سم الخوارج يا خواتي المكفر بغير مكفر واستحالوا دماء المسلمين بغير وحل هذا هو اصل الخوارج. قال واعلم انه قد وقع في الفتاوى البصرية شيخ الاسلام ابن تيمية كلام حسن بين. يزداد به المقام ظهور
8:36والموحد سرورا رحمه الله في تعريف الاله والاله الذي تألهه القلوب من كمال المحبة والتعظيم والاجلال والاكرام والرجاء والخوف. قال ومن قال لابد لا من من واسطة بيننا وبين الى الله
8:51فان ارادوا لابد ان تبلغه امر الله ونهي فهذا حق لا يرد المسلم من رسوله يبلغ عن الله امره ونهيه ويعلمهم دين الله الذي بعثه به فهل فاجمع عليه اهل العلم والانكار فهو كافر بالاجماع
9:05وان اراد بالواسطة لابد منها في جلب المنافذ في المضار ورزق العباد وهداهم فهذا شرك كفر بالله كفر الله به كفر الله بالمشركين حيث تخرج بدون لا شفعاء واولياء يستجلبون بهم النار فمن جعل الملائكة اربابا وواسطة يدعوهم ويتوكل عليهم ويسألهم
9:26وكاف لاجماع المسلمين. الشاهد ان شيخ الاسلام جعل من اه جعل بينه وبين الله وساط يدعوهم ارجوهم ويطلبوا النفع والضر ويطلب الدفع منه دفع الضر منهم انه كافر باجماع المسلمين ولن يعذره بجهله بل سماه كافر وجعله كافر. من جعل من اهل العلم والدين والصلاة يعلمونهم
9:51تدول بهم فقد جعل المشايخ من اهل العلم والدين وساق يعلمونهم ويقتدون بهم فقد اصاب العلماء وهم الانبياء وكل واحد يؤخذ من قول ويترك الا صلى الله عليه وسلم واذ اثبت الوصاة بمعنى الحجاب الذين بين الملك والرعية بحيث يكونوا هم يرفعون الى الله حوائج الخلق فهذا شرك وكفر
10:11ان من جعل بين الله بينه وبين الله وسائط يدعوه ويرجوه ويسأله ويقربه الى الله فهذا من الشرك الاكبر. من جعل وساط يعلمونه دين الله دين الله فهذا حق ثم قال ومن اراد الوقوف على ما جرى في اخذ الامة من الشرك وما اورده المشركون من من الشبه فليطالع كتاب الاغاثة لابن القيم هو اغاثة الله فاد
10:33فقد ذكر فصلا فيما يتعلق بفعل المشركين وعباد القبور وكتاب الاستغاثة لشيخ الاسلام في الرد على البكري فانه بين كفر من عبد غير الله وانه مشرك كافر خالد في الاسلام ولم
10:50يعذر شيخ الاسلام هؤلاء المشركين بجهلهم او انهم معذورون ويسمون مسلمين لكونهم جهال. وكانت رد على ابن الاخنائي لقد بين فيه التوحيد ما ينافيه من الشرك. فمراد الشيخ في هذا الفصل ان يبين لم يعذر هؤلاء بجهلهم وان
11:10سم من اشرك بالله مشركا ومن كان في الله كافرا وكفر من وكفر من عبد غير الله وجعل بين باجماع المسلمين ثم سيشير عليك الى قصيدة الصنعاء الصنعاني في مدح الامام محمد عبد الوهاب رحمه الله تعالى والله اعلم