الدرس 49 / شرح أصول السنة لابن أبي زمنين / للشيخ خالد الفليج
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا علمنا عليه. قال المصنف محمود على باب الصلاة خلف محمد من قول اهل السنة ان صلاة الجمعة والعيدين وعرفة مع كل امير بر او فاجر من السنة والحق والحق وان من صلى
0:20معهم ثم اعادها فقد خرج من جماعة من مضى من صالح سلف هذه الامة. وذلك ان الله تبارك وتعالى قال يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم وقد علم جل وعلا ثناؤه حين افترظ عليهم السعي اليها واجابة
0:40واجابت النداء لها انه يصليها بهم من مجرمي الولاة وفساقها من لم يجهله فلم يكن ليفترض على عباده السعي الى ما لا ينسيهم شهوده ويجب عليهم اعادته. وقضاء وقضاة وقضاتها لهم
1:00وقضاتهم وحكامهم ومن استخلفوه على الصلاة. والصلاة ورائهم جائزة. وحدثني ابي عن سعيد بن محمود عن يوسف بن يحيى العلاقي عن عن عبد الملك رحمه الله انه قال في تفسير ما جاءت به الاثار ان الصلاة جائزة وراء كل بر وفاجر انما يراد بذلك الامام الذي تؤدى
1:30تؤدى اليه الطاعة لانه لو لم تكن الصلاة وراءه جائزة او وراء من استخلف عليها وخلفائهم لما في ذلك من سفك الدماء واستباحة الحريم وتفتح الفتن فالصلاة ورائهم جائزة. الجمعة وغيرها ما صلوا الصلاة لوقتها. ومن عرف منه
1:57ببعض الاهواء المخالفة للجماعة مثل الاباضية والقدرية فلا بأس بالصلاة خلفه ايضا. قال عبد الملك رحمه الله تعالى وهو الذي عليه اهل السنة قد حدثني اسد بن موسى قال حدثني علي بن معبد عن خالد بن حيان عن مكحول عن معاذ بن جبل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلوا
2:17خلف كل امام بدر او فاجر يعمل لك قال حدثني الربيع بن زيد عن شوار بن شبيب قال حج نجدة الحروري في اصحابه فواد عدن الزبير فصلى هذا بالناس يوما وليلة وهذا بالناس يوما وليلة. فصلى ابن عمر خلفهما فاعترضه رجل فقال يا ابا عبد الرحمن
2:42اتصلي خلف نجدة الحروري؟ فقال ابن عمر اذا نادوا حي على خير العمل اجبناه. واذا نادوا على حي على قتل نفس قلنا لا ورفع بها صوته. وحدثني وهو عن الصمادحي عن ابن مهدي عن سفيان عن الاعمش يقال
3:02كانوا كبار واصحاب عبد الله يصلون الجمعة مع المختار ويحتسبون بها وحدثنا بالمهدي عن الحكم بن عطية قال سألت الحسن قلت رجل من الخوارج امنا ان اصلي خلفه؟ قال نعم
3:19قد ام الناس من هو شر منه. وحدثني وهب عن من وضاح قال سألته حالة من المسكين. هل ندع الصلاة خلف اهل البدع؟ فقال اما الجمعة خاصة فلا واما غيرها من الصلاة فنعم. قال بن وضحوا سألت يوسف بن عدي عن تفسير حديث النبي صلى الله عليه وسلم خلف كل بر وفاجئ
3:39قال الجمعة خاصة قلت وان كان الامام صاحب بدعة؟ قال نعم وان كان صاحب بدعة فان الجمعة في مكان واحد ليس توجد في غيره الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام محمد ابن ابي زمي رحمه
3:58الله تعالى في باب الصلاة خلف الولاة اولا يذكر اهل السنة هذا الباب في باب العقائد لان الولاة في الزمن الاول كانوا يأمون الناس في صلواتهم في الجمعة والجماعات ويرون الصلاة خلفهم
4:20وذلك ان من علامة اهل البدع انهم لا يصلون خلف ائمة الجور فيتركون الجمعات ويتركون الجماعات فلا شك ان ترك الجمعة والجماعة انه من علامة اهل الزيغ وما دام ان
4:38الامام والوالي في دائرة الاسلام ولم يفعل ما يوجب خروج من دائرة الاسلام فانه يصلى خلفه الجمعة والجماعة والنبي صلى الله عليه وسلم قال يصلون لكم فان اصابوا فلكم ولهم
4:56وان اخطأوا فلكم عليهم وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة خلفهم فقال سيكون عليكم ائمة يؤخرون الصلاة عن وقتها قال ماذا؟ قال الصلاة لوقتها ثم صلوا معه تكن لكم نافلة. فان تركتم الوقت الا كانت لكم نافلة
5:18فهذا كله يدل على ان الامام الاعظم اذا تولى الامامة للجمعة والجماعة ان المصلى خلفه ولا يمنع فجوره وفساده من الصلاة فان فجوره يعود عليه ولا يعود على من صلى خلفه. فقال رحمه الله من قول اهل السنة ان صلاة الجمعة
5:41والعيدين وعرفة مع كل امير بر او فاجر. وذلك كما ذكرت ان الولاة وفي ان الولاة في الزمن الاول كانوا هم الذين يتقدمون الناس بالجمع وفي الاعياد وفي عرفة. ولو ترك لو ترك الصلاة
6:01لتركت هذه الجماعات من السنة يقول فان الصلاة خلفهم من السنة والحق وان من صلى معهم ثم عاد فقد خرج من جماعة من مضى. وذلك ان الائمة كانوا يصلون معهم ولا يعيدون الصلاة
6:23ولا شك ان من اعاد الصلاة مع صحة صلاتهم فانه على طريق غير طريق غير طريق السلف الصالح. وهي من علامة اهل الزيغ اما اذا كان هذا الامام تسلط على الناس وقهرهم بسيفي وقد وقع في ناقض نواقض الاسلام
6:43فانه لا يصلى خلفه وان خشي بترك الصلاة اذى صلى معه موافقة في الظاهر ومخالفة في الباطن بشرط ان يرى كفرا بواحا وقع منه او يكون كافرا. اما ما دام انه في دائرة الاسلام
7:03وهو مرتكب لشيء من الفسوق والفجور فانه يصلى خلفه قال تعالى يا ايها الذين امنوا اذا نود للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله. هذه الاية ساقها ابن ابي زملين رحمه الله تعالى يبين
7:19ان الله امر بالسعي الى صلاة الجمعة واجابة واجابة النداء لها فالله يعلم ان الجمعة سيتولاها الفاجر والصالح ولو كانت الجمعة لا تصح خلف الفاجر لبينه ربنا على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم او نبيه ربنا في كتابه
7:41فلما قال ربنا يا ايها الذين امنوا نود للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله ولم يخص ويقيد الصلاة خلف ائمة الصلاح دون ائمة الجور افاد ان الصلاة خلف الجميع جائزة
7:58وانه لا فرق بين كون الامام فاجرا او صالحا في الصلاة خلفه للمأموم وان صلاة المأموم صحيحة ولا شك ان الصلاة خلف ائمة العدل الصالحين افضل من الصلاة خلف ائمة الجور الظالمين
8:15وقد علم جل ثناه حين افترظ عليهم السعي اليها واجابة النداء لها انه يصليها بهم من مجرم الولاة وفساقها من لم يحمد فلم يكن ليفترض على عباده السعيلة ما لا يجزيهم وهذا صحيح واضح
8:32من استدلاله. قال وحدك رب اسناده علي يوسف يحيى المغاربي عن عبد الملك انه قال في تفسير ما جاءت به الاثار ان الصلاة جائزة وراء كل بر وفاجر انما يراد بذاك الامام الذي تؤدى اليه
8:45للطاعة اي الامام الاعظم الامام الاعظم يصلى خلفه ولو كان فاجرا فاسقا قال لانه لم تكن لو لم تكن الصلاة وراءه جائزة او وراء من استخلفه عليها وخلفائهم لكان في ذلك من سفك الدماء واستيلاء الحريم وتهيج الفتن. يعني يقول لو تركت الصلاة خلفهم لكان هناك السفك الدماء واصبح في ذلك
9:13الحريم وتهييج الفتن فالصلاة خلفهم تدفع تلك الفتن وتقطع دابر هذه اه المصائب وذلك انه يسمع لهم ويطاع ما لم يأمر بمعصية الله عز وجل فقالت اصبروا فانكم ستلقون بعدي اثرة حتى تلقوني على الحوض
9:38فالنبي امر اصحاب الصبر على جور الائمة والولاة. وقد كان ابن عمر رضي الله تعالى عنه وائمة السلف يصلون خلف الحجاج والحجاج هو من الظلم بمكان عظيم. بل ان بعض اهل بعض السلف كفر الحجاج كفر الحجاج لاقوال
9:58نسبت له فابن عمر صلى خلف الحجاج وصلى خلف بني امية ولم يعيدوا الصلاة خلفهم. وكذلك صلى ابن عمر خلف بعض الاباء بعض اه الخوارج عندما تولى على الناس في آآ في عرفة فكان يصلي يوما ابن الزبير ومرة يصلي آآ
10:21حج لجة الحروري جميعا مع ان في هذا الاسناد ضعف كما سيأتي. قال وحدثني انس بن موسى حدثني علي ابن معبد عن خادم حيان خالد بن حيان عن مكفول عن معاذ
10:36انه قال قاسم صلوا خلف كل امام بر او فاجر. يعني الولاة وهذا الحديث ضعيف. ولكن السلف على هذا المعنى يرون انه يصلى خلف ائمة الجور وائمة العدل فقد صلى
10:51ابن مسعود خلف خلف الوليد ابن عقبة وكان يشرب الخمر وكان اميرا للخوفة وصلى ايضا الصحابة خلف الحجاج وصلى ايضا السلف كسعيد وغير خلف الوليد وعبد الملك وهشام من بني امية مع ما فيه من الظلم والجور. فهذا هو طريقة
11:15فاذا الصاحب يصلون خلف ائمة الجور الجمع والجماعات ما بقوا في دائرة الاسلام اما اذا كان الامام الامام الراتب ليس هو الامام الاعظم ويصلي بالناس وهو متلبس بفجور او فسق
11:29فانه يصلى خلف غيره فان لم يوجد الا هو اماما راتبا يصلي بالناس يصلى خلفه ولا تترك صلاة الجماعة لكن لو وجد امامان احدهما صالح الاخر طالح يصلى خلف الصالح ويترك الطالح
11:46ذكر حديث الربيع بن زيد قال سوار بن شبيب قال حج نجدة الحرور في اصحابه فوادع ابن الزبير فصلى هذا بالناس يوما وذاك بالناس يوما فكان يصلي مرة مع هذا ومرة مع هذا
12:01فقال يا ابا تصلي خلف نجدة؟ قال ابن اذا نادى حي على خير العمل اجبناه قال حي على قتل النفس قلنا لا ورفع بها صوت. هذا حديث منكر ورفع اسناد ابن عمر لا يصح ان لا يصح عنه رضي الله تعالى عنه
12:16ففيه الربيع ابن ادم وهو متروك الحديث وفيه سوار ايضا الثوار هذا في منهم من تكلم فيه فالبخاري لم يذكر اجارة وذكره ابن معين وحسن حال ذكر ابن حبان في الثقات. فهذا الحديث هذا الحديث نقول ليس بصحيح
12:35فيه الربيع بن زيد وهو متروك الحديث. ومع ذلك نقول اه اذا كانت بدعته ليست مكفرة وكان الخوارج الاول لا يكفرهم السلف يعني عامة لا يكفر الخوارج كالحرورية لم يكفرهم غير اهل السلك علي رضي الله تعالى عنه وابن عمر لم يكفر الخوارج لو كانت بدعة مكفرة لما صلى خلفهم
12:59ابن عمر رضي الله تعالى عنه وذكر عن ابن مهدي عن سفيان الابشي وقال كان اكابر اصحاب النبي وسلم كان كبار اصحاب ابن مسعود يصلون الجمعة مع المختار. ويحتسبون بها. المختار بن ابي عبيد الثقفي هذا الرجل آآ من الظلمة
13:18ومن الفجرة وقد قيل انه ادعى النبوة ولذا من اهل من كفره منهم من عذره اي لم يكفره فمما ذكر عنه انه قال ان جبريل نزل عليه ولا شك ان مثل هذا
13:37انه يكفر به قائله من قال ان جبريل ينزل عليه وانه يوحى اليه هذا كافر تكون هي دعواه النبوة والنبوة والادعاء فقد كفر باتفاق اهل العلم. لكن لعل السلف صلوا خلفه
13:51بدعوى انهم لم يبلغهم ما تفوه بمن الكفر وكان قاضيه سيد التابعين في زمنه عبد الله بن مل ابو عثمان النهدي فلعله كان مما يحسن الظن به لانه كاول ما اظهر المختار
14:07انه آآ ينصر السنة وينصر ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم ومن محاسن المختار انه تتبع قتلة قتلة عثمان رضي الله تعالى عنه كان يناصر اه ابن الزبير رضي الله تعالى عنه
14:24وكذلك انه كان يناصر البيت النبي صلى الله عليه وسلم فتتبع قتلة الحسين يعني من محاسنه انه تتبع قتلة الحسين فقتلهم جميعا ولم يبق منهم احدا هذا من مما ذكر عن المختار ومع ذلك كان له كرسيا يخرج به ويزعم انه التابوت الذي فيه السكينة
14:47وكان يزعم ان جبريل ينزل عليه يوحي اليه فادعى النبوة. وكانت تحته ايضا بنت النماذج رضي الله تعالى عنها مهرة بنت بنتي وكانت من اجمل النساء قال هنا اه يعني هو كان يصلي خلفه بعض اصحاب ابن مسعود رضي الله تعالى عنه. فصلاتهم خلف تحبة انهم لم يرون كفره
15:19وانه مسلم والا من كان كافرا فانه لا يصلى خلف الاضطرار واكراها. من صلى خلفه الا ان يوافقه بالضال ويخالف الباطل واما نوافقه يعيد الصلاة بعد فراغه ايه اللي حصل لك يا هشام
15:36يوافقه يوافقه في الظاهر وخارج الباطن. تصح الجمعة كاملة يا شيخ؟ هي تصح. قال ابن مهدي عن الحكم ابن عطية قال فسألت الحسنة قلت الرجل الخواجة يوم من يصلي خلفه؟ قال نعم قد ام الناس من هو شر منه. صدق. قال اسناده جيدا ان ابن الحسن كان يرى
15:56الصلاة خلف الخوارج لان بدعتهم ليست مكفرة ثم قال وحدث وهب وهب عن ابن وضاح قال سألت هذا المسكين هل ندع خلف اهل البدع؟ فقال اما الجمعة خاصة فلا واما غيره فان من الصلاة فنعم
16:16اولا لابد ان يعرف الفرق بين من بدعته بين من بدعته مكفرة ومن بدعته مفسقة اما الذي بدعته مكفرة كغلاف الجهمية وكغولات الروافض الذين يؤلهون عليا ويدعون من دون الله ويدعون على بيت النبي صلى الله عليه وسلم فان الصلاة خلفهم لا تجوز
16:37من صلى خلفا فصلاته باطلة الا بكرها ومن اكر على الصلاة خلفه وافقهم في الظاهر وخالفهم في الباطن. واما من بدعة مفسقة فانه يصلي خلفه ويعتد بها خاص ما يتعلق بالجمعة لان تعطيل الجمعة منكر
16:55فترك الجمعة خلف هؤلاء منكر عظيم. اما اذا وجد من يصلي بالجمعة من اهل العدل والصلاح فلا يصلى خلفه من بدعة مفسقة ولا قاله قال ابن وظاح سألته عن تفسير النبي وسلم خلف كل بدن قال الجمعة خاصة قلت وان كان امام صاحب بدعة قال لا وان كان صاحب بدعة لان الجمعة
17:16توجد في غيره هذا مراده ان الجمعة لا يمكن ان تتعدد ولا يمكن ان يجدها المسلم في كل وقت لا يمكن يصلي الجمعة في اكثر من ما هي تقام مرة واحدة في مكان واحد. اما اذا كان الحال كما هو الان الجمعة تتعدد
17:33وفي كل مكان جامع او او جامعان وكان احد الجامعين امامه مبتدع ضال فانه لا يصلى خلفه ولا يجوز ان يصلى خلفه وفيه وهناك من هو اصلح حالا منه. اما اذا كان هذا الامام هو الامام الوحيد او الامام الذي يصلي بالناس الجمعة
17:53وليس هناك جمعة غيره فانه يصلى خلفه حفاظا على الجمعة. ولو كانت بدعة مفسقة كالخوارج مثلا او المرجئة وما شابه اما من كانت بدعته مكفرة وهو الذي يصلي بالناس الجمعة ويصلي معه المسلمون يوافقون في الظاهر
18:14ويخالفون في الباطل ولا يعيدون صلاتهم بعد فراغها. آآ هذا كان ابن زيد اما الان او في الازمان المتأخرة اصبح الائمة وولاة الامور لا يتولون الصلاة وانما ينيبون غيرهم من النواب يصلون بالناس. ولكن آآ الشاهد من هذا الباب
18:37ان اعظم ما يحاول المسلم هو الجمعة والجماعات والاعياد وانه لا يتركها لفسق فاسق ولا لفجور فاجر وانما يصلي فان اصاب الائمة لنا ولهم وان اخطأوا فلنا وعليهم. ولا يضرنا ضلالهم وخطأهم وفجورهم. والله تعالى اعلم