الدرس 29 / شرح أصول السنة لابن أبي زمنين / للشيخ خالد الفليج
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يعني قال المصنف رحمه الله تعالى باب في ايماني بنزول عيسى وقتله الدجال. قال محمد اهل السنة يؤمنون بنزول عيسى وقتله الدجال. وقال عز وجل وانه لعلم للساع
0:20وانه لعلم كله العلم بالسهل. لا في الساعة وانه لعلم الساعة بها وانه لعلم للساعة يعني عيسى وقال وان من اهل الا ليؤمنن به قبل موته. يعني قبل موت عيسى. وحدثني ابي عن علي عن ابي داوود عن يحيى قال حدثني خالد عن
0:50عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الانبياء اخوة لعلات. امهاتهم شتى ودينهم واحد. وانا اولى الناس بعيسى ابن مريم انه ليس بيني وبينه نبي وانه نازل لا محالة. فاذا رأيتموه فاعرفوه
1:10فانه رجل مربوع الخلق بين ممرستين ممصرتين الى الحمرة والبياض. ليش ليش؟ ممصرة. المعروف بين مسطرتين من الحمى والبيض فانه رجل مربوع خلقي بين ممصرتين الى الى الحمرة والبياض سبط الرأس كأن رأسه يقطر ماء. وان وان لم يصبه بلل فيكسر
1:50الصليب ويقتل الخنزير ويقاتل الناس على الاسلام. فيهلك الله في زمانه كلها غير الاسلام. وحتى تقع الامر وحتى تقع الامانة في الارض. وحتى يرتع الاسد مع الابل والنمور مع البقر والذئاب مع الغنم ويلعب الغلمان ويلعب ويلعب الغلمان بالحيان
2:20لا يضر بعضهم بعضا. قال محمد الثياب المنصرة هي التي فيها صفرة خفيفة حدثني اسحاق عن احمد عن ابن وضاح عن ابن ابي شيبة قال حدثنا حدثنا الحسن ابن موسى قال حدثنا شيبان عن يحيى بن ابي
2:40كثير عن الحضرمي ابن لاحق عن ابي صالح عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها قالت دخل رسول الله صلى الله عليه كلما رآني ابكي فقال ما يبكيك؟ قلت يا رسول الله ذكرت الدجال. قال لا تبكي فان فاني اخرج وانا حي
3:00اكفيكم وان امت فان ربكم ليس باعور. وانه يخرج معه يهود اصبهان. فيسيروا حتى ينزل بناحية المدينة. ولها يوم يومئذ سبعة ابواب على كل باب ملكان فيخرج اليه شرار اهلها. فينطلق حتى يأتي لد فينزل عيسى فيقتله ثم
3:30تمكث عيسى في الارض اربعين سنة او قريبا منه او قريبا منه اماما عدلا وحكما الشيتة وحدثني ابي عن علي عن ابي داوود عن يحيى في قوله وانه لعلم لعلم للساعة. قال حدثني سعيد عن قتادة قال
3:50يعني نزول عيسى فلا تمتورن فلا فلا تمت. فلا تمترن احسنت. فلا تمترن. فلا تمترن به تمترن كم ترن فلا تمترن بها بها بالساعة ولا تشك ولا تشكن فيها فلا تلترن بها اي بالساعة. فلا تشك ولا تشكن فيها لا يشك الساعة. ان شاء الله
4:20قال حدثني مرادك يا شيخ كم ترون لا بس المعنى الكلمة؟ لماذا تشكن الا تشكن هذي بعدها تمام قال حدثني قتادة في قوله وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته. قال قبل موت عيسى اذا نزل ويوم القيامة
4:40يكون عليهم شهيدا بان قد بلغ رسالات ربه وقر بالعبودية على نفسه. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله صحبه اجمعين. اما بعد هذا الباب يتعلق بنزول عيسى عليه السلام. وقتله الدجال
4:59اما نزول عيسى عليه السلام فقد امن به اهل السنة وانعقد اجماعهم على ان عيسى عليه السلام ينزل قرب الساعة وينزل في اخر الزمان وقد جاءت في ذلك احاديث كثيرة عن رسولنا صلى الله عليه وسلم جاء ذا في الصحيحين عن ابي هريرة
5:25وعن غيره من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان الساعة لا تقوم حتى ينزل عيسى ابن مريم حكما عدلا يحكم بين الناس بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم. وعلى
5:41انعقد اجماع اهل العلم وحملوا عليه قوله تعالى وانه لعلم للساعة اي علامة وامارة لقرب الساعة. فسر وانه لعلم للساعة اي انه اذا نزل فاذا نزل عيسى عليه السلام اهبط من السماء الدنيا
6:04الى الى الارض فان ذلك علامة وامارة على قرب القيامة. فهذا معنى قوله وانه لعلم للساعة. وقوله وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته اختلف في هذه الاية المفسرون
6:26على قولين فمنهم من يرى ان الضمير يعود على الكتاب. وان ما من يهودي او نصراني يموت الا ويؤمن بعيسى انه عبد الله ورسوله وان دعواه انه ابن لله او انه ابن زانية كما تقول اليهود انه كذب
6:46فيتبين كفرهم وضلالهم عند موتهم وهذا قول. والقول الاخر وهو القول الجمهور ان معنى قوله وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به وهذا هو الصحيح قبل موتي اي يؤمن بعيسى عليه السلام. فعيسى عليه السلام ينزل في اخر الزمان فيدركه بعض اهل الكتاب. فمن
7:12تركه من اهل الكتاب بعد نزوله امن بعيسى عليه السلام. واتبع ما جاء به وهو الامر اتباع محمد صلى الله عليه وسلم. فيؤمنون انه عبد الله ورسوله. وان محمدا رسول الله فيسلمون يدخلون في الاسلام
7:32وهذا هو الاقرب وهذا الذي عليه اكثر المفسرين رحمهم الله تعالى. اذا نزول عيسى ثابت في السنة قد دلت عليه هذه الادلة انه ينزل في اخر الزمان والله سبحانه وتعالى اخبر
7:52في كتابه ان عيسى ما قتل ان عيسى ما قتل بل رفعه الله اليه. ورفعه من ارض دليل على احباطه وانه يموت في الارض لا في السماء. ذكر هنا احاديث قال حدثني ابي عن علي عن
8:12ابي داود عن يحيى قال حدثني خالد عن الحسن خادم الحداد قال وسلم انبياء اخوة لعلات. والاخوة لعلات هم من كانوا اخوة لاب. هناك اخوة لعلات وهناك اخوة الاخياف وهناك اخوة الاشقاء. فالاخياف لام والعلات لاب والاشقاء لام واب
8:42وهذا الحديث نادوا ضعيف هذا ليس نادوا ضعيف لكن معناه صحيفة قد جاء في الصحيح عن ابي هريرة انه قال نحن معاش انبياء دين واحد وامهاتنا شتى. وقال نحن اخوة لعلات. ثابت ذلك في الصحيح. عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه
9:02والشاب لهذا الحديث قوله آآ في خاتمته قال اخوة لعلات دينهم امهاتهم شتى ودينهم واحد اي شرائعهم مختلفة ودينهم واحد الذي هو الاسلام وهو الاسلام العام الذي يدعو فيه الى توحيد الله
9:22وعبادة الله وحده سبحانه وتعالى. وقال ايضا وانا اولى الناس بعيسى عليه السلام. وهذا ايضا صحيح فاولى الناس بمحمد صلى الله فاولى الناس بعيسى سمعا وحواء محمد صلى الله عليه وسلم. وذلك انه لا نبي بعد عيسى الا محمد
9:42ولا نبي قبل محمد لا عيسى فهو اولى الناس به من جهة القرب هو اقرب الناس به وايضا انه في اخر الزمان ينزل بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم. جاء في الصحيح انه قال انا اولى الناس بعيسى ابن مريم. والاولبياء اخوة لعلات جاء ذلك
10:02صحيحين قال انا ثم قال انه ليس بيني وبينه نبي وانه نازل لا محالة. سينزل في اخر الزمان فاذا رأيتموه فاعرفوه فهو رجل مربوع مربوع الخلق ليس بالطويل البائن ولا بالقصير المتردي. احمر كانه ابيظ مشرب وكانه
10:24خرج من ديماس يتقاطر ماء قال مربوع الخلق بين مسطرتين ليس الابيض شيء البياض ولا الاحمر شديد الحمرة الا بينهما الى الحمرة والبياض سبت الرأس اي شعره سبط السبط والداعم بخلاف الجعد فهو الذي يكون متجعد فالسطو
10:44الذي يسيح على رأس صاحبه كأن رأسه يقطر ماء الشعور الان تختلف شعور جافة وشعور دهنية وشعور عادية فهو شعر عليه السلام كأنه يقطل ماء من شدة يعني انه سواده وصفائه
11:04انه يقطر ماء من جماله. والا ليس هناك ما ينزل لكن له لمعة وله سواد شديد. وهذا وهذه على على جماله وان لم يصبه بلل فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ولا ويضع الجزية يضع الجزية وبعده يضع الجزية لا يقبل الا الاسلام لا يقبل
11:30لا يقبل الا الاسلام. ويقاتل الناس على الاسلام. فيهلك الله في زمانه المنن كلها. لا يبقى بالله وكل من وجد ريح عيسى عليه السلام وريحه يوجد مسيرة مد بصره هلك ومات
11:50قال هنا وحتى تقع الاملة في الارض الامان وتخرج الارض بركاتها وآآ وتقع الامل حتى ان الاسود ترتع مع الابل والنمور مع البقر والذئاب مع الغنم ويلعب الغلمان بالحيات لا يضر
12:10بعض حسداده مرسل وضعيف لكن لبعضه شواهد ثم ساقه الى الطريق بحسب نبوس الاشيب قال سفيان حدثنا شيبان عن سفيان عن يحيى ابن كثير عن الحضرمي ابن لاحق عن ابي صالح
12:30عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت ورآني ابكي. فقال ما يبكيك؟ حديث القبر يا شيخ. ضعيف. ما ينفع؟ ما يصح. لكن جاء في الصحيحين ابي هريرة لماذا؟ لكن ليس بهذا لف طوله. ان لم يقل هنا يقول صحيح البخاري ومسلم يقول ليس بيني
12:50لا في غيره لا في الصحيحين ايضا وانه ينزل لنا بحالة يقتل الخنزير كل كل هذه الالفاظ لها شواهد الصحيحة طيب ولد الشيخ هذا عنده احمد وابي داوود. هم. قتادة عن عبد الرحمن ابن ادم عن ابي هريرة. ايوه. يونس. ذكر حديث
13:10الحديث؟ يعني في يعني في في اكثر بس من حديث هذا كان صحيح هذا جيد يذهب الادب هذا بس هو الذي يبذل في حاله عن ابي صالح عائشة رضي الله كقائده فقلت ما يبكيك؟ فقال ما يبكيك؟ قلت ذكرت
13:30الدجال قال فلا تبكي فاذ يخرج وانا حي اكفيكموه وان امت فان ربكم ليس باعور وانه يخرج معه يهود واصبهاب فيسير حتى ينزل بناحية بناحية المدينة. فينطلق حتى يأتي لب. فينزل عيسى فيقتله. فيقتله ثم يمكث عيسى في الارض اربعين سنة. او
14:00قريبا منها اماما عدلا. وحكى مقصفا. هذا الخبر فيه آآ اسناده ما فوق ابن ابي شيبة كلهم ثقات ولكن يبقى اسحاق ابن اسحاق احمد اسحاق هذا عن احمد هو الذي فيه ضعف. وبقية رجاله ثقات
14:26يحل لي كثير عن الحظر اللاحق كل هؤلاء لا بأس بهم. لكن الذي يشكل في هذا الحديث انه قال يبقى سنة الحمد لله جاء عند احمد انه دخل وقال ما يبكيك؟ قلت فذكر الدجال
14:52فذكر في هذا الحديث فينزل لحيته له يا اولياء من سبعة ابواب على كل نقب منها ملكان فيخرج اليه شرارها حتى الشام مدينة فلسطين فبياخدوا شراء حتى آآ حتى يأتي الشعب فلسطين ده بباب ند. وقال ابو داوود حتى يفسد الباب يد فينزل عيسى عليه السلام
15:12يقتل ثم يمكث عيسى في الارض اربعين سنة اماما عدلا وحكى مقسطا. وعيسى عندما ينزل ينزل من السماء ينزل عمره ثلاث وثلاثين سنة. فيكون مكثه في الارض اربعين سنة. تكملة ثلاثين. فيموت
15:32وعمره اربعون سنة فيكون منك في الارض سبع سنوات. او يمكث في الارض سبع سنين هذا ما انا يمكث اربعين سنة اماما عدلا. وحكما مقسطا. لان عيسى يموت. ويدفن مع النبي صلى الله عليه وسلم في الحجر. وقع عند مسلم
16:02فيبعث الله عيسى كأنه عروة ابن ابن مسعود فيطلبه فيهلكه ثم ينقض الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة وهذا معنى تكملة الثلاثة وثلاثين سنة. كمسلم؟ ايه. وجاء ايضا ان عيسى اربعين سنة. قال قال عند مسلم فيبعث
16:23الله عيسى ابن مريم يطلبه يهلكه ثم يلبس الناس بعد سبع سنين ليس بين اثنين عداوة فيقول اربعين سنة بمعنى انه يكمل له الثلاثة وثلاثين سبع سنين فتكون اربعين سنة
16:38ايش رايك؟ دفنه مع النبي عليه الصلاة والسلام في مسلم او يحمل ان الذي يمكث اربعين هو من الدجال قد جاء لك في اربعين يوم كسلة ويوم كشهر ويوم كاسبوع وسائر ايامه وبقية وكسائر ايامكم. فيكون هذا اربعين يمكث اربعين يوما
17:04هذه كبير وخلاف سواء كل انه يكمل له اربعين سنة او انه بعد نزوله يمكث اربعين سنة الامر في ذلك لا عليه كبير خلاف لكن الذي تتوافق الادلة انه سبع سنين لا يكون بين اثنين عداوة وهذا يؤيد انه ان هذه مدة
17:34وقال عيسى عليه السلام ثم يموت عيسى عليه السلام ويكون المهدي هو الذي يحكم الناس ثم يموت المهدي ثم بعد ذلك الفتن مرة اخرى ثم يقبض الله عز وجل ارواح المؤمنين. سعيد ابو قتادة قال يا علي في قوله تعالى وانه لعلم للساعة قال يعني نزول
17:54العادي نزول عيسى عليه السلام. فلا تمترن بها بالساعة. لا تشكن فيها. وقال قتادة ايظا وان من اية الا ليؤمنن به قبل موته قال قبل موت عيسى نزل ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا لانه قد بلغ رسالات ربي
18:14سبحانه وتعالى ايضا مما يؤمن بها سنن عيسى والذي يقتل الدجال وان قتله للدجال يكون في اخر الزمان عندما يتقاتل المسلمون مع اليهود وعندما يقول الشجر والحجر يا عبد الله خلفي يهودي تعال فاقتله. يكون هذا في اذان نزول عيسى عليه السلام
18:38كونوا قتال اليهود في وقت عيسى عليه السلام. فيقول رئيس اليهود وقائده الدجال وقائد المسلمين في ملاحمهم بعد قيادتان قيادة للمهدي وهو الذي يقود المسلم الملاحي وفي اثناء قيادته للملاحم وخروج الدجال
18:58آآ تنقله في الارض حتى يصل الى الشام ينزل عيسى عليه السلام في على المنارة الشرقية في دمشق وبين ملكين واضع يديه على كتفيهما حتى ينزل في الارض ثم يتبعه الناس ويكون هو
19:18ومع ذلك لا يتقدم عيسى ويتقدم المهد يصلي بالناس. فاذا نزل عيسى عليه السلام يكون الدجال يحاصر في الشام فيقول افتحوا الباب حتى نخرج لهم فيخرجون فما يجد احد فما يجد احد ريح عيسى الا مات فيهرب
19:38دجال حتى حتى يجدوا في باب لد فيقتله بخنجر معه. هذا الذي دلت عليه بخصوص ان النبي صلى الله عليه وسلم يقتله في باب لد. وان ذلك في قرب الساعة. قال
19:58هذا ما يتعلق بمسألة نزول عيسى وقتله للمسيح الدجال لعنه الله. والله تعالى اعلم واحكم وصلى الله حديث ايش؟ حديث عائشة بالجيد اسناده جيد. اسناده جيد