الدرس 28 / شرح أصول السنة لابن أبي زمنين / للشيخ خالد الفليج
0:00لا علما يعني قال المصنف رحمه الله تعالى باب الايمان بخروج الدجال قال محمد واهل السنة يؤمنون بالخروج الدجال اعاذنا الله واياك من فتنته حدثني سعيد بن محلول عن العكي عن ابن البكيري قال حدثنا مالك عن ابن الزبير المهدي عن طاؤوس اليماني عن عبدالله بن عباس وان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
0:20يعلمهم هذا الدعاء كما يعلمهم السورة من القرآن يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من من فتنة المحيا والممات. وحدثني اسحاق عن احمد عن ابن وضاح عن
0:40ابي شيبة قال حدثنا الحسن ابن موسى قال حدثنا شيبان عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة قال سمعت ابا هريرة رضيت رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا احدثكم عن الدجال حديثا لم لم يحدث به نبي قط لم يحدث به نبي قط
1:00انه اعور انه يجيء معه مثل الجنة والنار. فالتي يقول انها الجنة فهي النار والتي يقول انها النار هي الجنة واني انذركم به كما انذر به نوح قومه. وعن ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو اسامة محمد ابن بشر قال حدثنا عبيد
1:20شاحن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر المسيح الدجال بين ظهراني الناس فقال ان الله ليس باعور وان المسيح الدجال اعور اليمنى كأن عينه عنابة طافية. حدثني وهب عن احمد بن ابي بن خالد عن الدبري عن
1:40عن الدبري عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال اخبرني عمر ابن ثابت الانصاري ان بعض اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الناس
1:56قال للناس وهو يحذرهم فتنة الدجال ان انه لن يرى احد منكم ربه حتى يموت وانه مكتوم بين عينيه يقرأه من من كره عمله. وحدثني ابي عن علي عن ابي داود عن يحيى قال حدثنا المعلى بن هلال عن
2:16عن علي بن زيد بن جدعان عن يوسف بن عمران عن ابن عباس قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان ان واجمع حده حد من حدود الله فلا فلا تفتنن عنه. فانه سيأتي قوم يكذبون بالرجم وبالدجال
2:36جاري بالميزان بالحوض بطلوع الشمس من مغربها وبالشفاعة باقوام يخرجون من النار. باب في الايمان الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد في هذا الباب يتعلق
2:56بمسألة وهي مسألة خروج الدجال وهي مسألة خروج الدجال. واهل السنة يذكرون مبحث خروج الدجال في باب اشراط الساعة وعلاماتها والدجال هو من اعظم الايات واكبرها فتنة منذ ان خلق الله السماوات والارض الى ان تقوم القيامة. فليس ذاك فتنة اكبر واعظم في الفتنة الدجال. وذاك ما معه
3:27من المخاريق. ومن ما يفتل الناس فهو قد مكن له بان يأمر الخربة او الخرب فتخرج ما فيها من كنوز ويأمر السماء فتمطر والارض فاتخرج كنوزها وهذه فتنة عظيمة ويتبعه الناس بما معه من هذه المخاريق. وقد اتفق اهل السنة
3:58على الايمان بان الدجال سيخرج في اخر الزمان خلافا للمبتدعة فانهم لا يؤمنون بما يسمى بالدجال ولا يؤمنون بان هناك رجل واحد بهذا الوصف وانما تردون ذلك كله الى الى كل
4:21دجال والدجالون كثير لكن الاحاديث جاءت فيها ان الدجال يخرج هالزمان بوصافه هذه ثابتة في الصحيح في الصحيحين عند اهل السنن في احاديث كثيرة تتعلق بخروج الدجال وانه خارج لا محالة
4:44وقد صح به الخبر في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وقد ذكر بعضهم ان معنى قولك هل ينظر في قوله تعالى او يأتي بعض ايات ربك ان من هذه الايات هو خروج الدجال
5:04وقالوا ان الله لم يذكر الدجال باسمه لم يذكر الدجال باسمه تهويلا لشأنه وانه حقير وان الله يدفع اهل الاسلام عنه ويحميهم منه بما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم
5:25وقد جاء في ذلك مما يعصي من الدجال حفظ عشر ايات من اول الكهف وان من حفظها وقرأها عليه فانه يؤمن من فتنته وايضا مما يؤمن من فتنة الدجال الاستعاذة
5:43دبر كل صلاة من فتنة الدجال فان المستعيذ يعيذه الله عز وجل ايضا مما يعصم من الدجال وايضا مما يبين خبث الدجال وكذبه وكفره ان الله سبحانه وتعالى خص المؤمنين بقراءة
6:01ما كتب على جبينه فقد كتب الله على جبينه كلمة كافر كاف ك والفاء الكا والفاء والراء فقد كتب عليه كافر تقرأها كل من كره طريقته يقرأها كل مسلم سواء كان يقرأ او لا يقرأ
6:23وهذا من رحمة الله ايضا ان الله قبح ظاهره وجعل ظاهره قبيح فهو على صفة قبيحة فعينه فله عينان احداهما كالكوكب الدري ناتئة بارزة والاخرى غائرة داخلة كأنها عنبة طافية
6:49عين احداهما خارجة واحداهما داخله وهذا قبح في هيئته وانه على شكل وهيئة قبيحة ودميمة حتى يعرف ان ما يدعيه كذب. فالنبي يقول ان ربكم ليس باعور. فهذا مما يبين ان الجد
7:11دجالة دجال وايضا ان رؤية الله ان رؤية الله ان رؤية الله سبحانه وتعالى لا تكون الا بعد الموت. اعلموا انكم لن ترون ربكم حتى تموتوا فهذه الدلالات تدل على ان الدجال كذاب
7:33وهو اول ما يخرج يدعي النبوة وانه نبي من الله عز وجل ثم يدعي الالهية ثم يدع الروبية هذا ما يدعيه الدجال وقد وقع في الدجال مسائل يذكره اهل العلم
7:56المسألة الاولى هل ابن صياد هو الدجال او غيره؟ على خلاف بين اهل السنة والصحيح ان صاف بن صياد انه ليس الدجال الذي اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم انه يخرج في اخر الزمان. وهو احد الدجالين. وهو احد الدجالين
8:17فقد اسلم وقاتل مع اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لكنه كان دجالا وكان لا يكره ان يكون هو الدجال وفي اخر حياته ترك المدينة وخرج ولا يعلم اين هلك
8:33هو صافي وهو آآ احد الدجاجلة. المسألة الثانية ايضا هل الدجال موجود الان؟ او انه يولد في اخر الزمان على خلاف ايضا بين اهل العلم فالذي جاء في صحيح مسلم من حديث فاطمة بنت قيس رضي الله تعالى عنها
8:56ان النبي صلى الله عليه وسلم عندما اخبره تميم الداري بانهم اتوا جزيرة ورأوا فيها دابة الهند لا يدرى قبلها من دبرها فقاتلت جساسة ثم امرت وينطلق ان ينطلق معها الى رجل في الدير هو لاخبارهم بالاشواق
9:13فذهبوا له واذا هو رجل مقيد بالسلاسل وسألهم عن شيء من نخل ميسان وعن طبري وعن خروج نبي العرب وهذه المسائل اخبر الرسول ان هذا هو الدجال ان هذا هو الدجال وانه يوشك ان يخرج
9:30هذا الحديث رواه مسلم في صحيحه وقد اعله بعضهم بان حديث ابن عمر الذي في الصحيحين انه ما من نفس منفوسة يأتي عليه السلام فتكون الا وقامت عليها الساعة قالوا ان هذا الحديث يدل على ان بعد مئة سنة
9:45على مئة وعشرة من خطاب النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك الوقت انه لا يبقى احد ممن ممن هو حي وان هذا وان ذاك القرن يخرم كله دليل على ان الدجال ان كان هو فقد مات
9:59وان لم يكن هو فهو ايضا هالك وهذا ايضا يؤيده قوم ما جاء عند الترمذي ان الدجال يولد من ابوين يهوديين وانه فيشب في اليوم ما يشب غيره في الشهر
10:15ويجب في الشهر ما يشبه غيره في السنة ان يسرع النمو. وهو حي ضعيف الجدعان عند الترمذي. وخلاصة القول ان الدجال في من جزائر البحر كما جاء في حديث فاطمة بنت قيس رضي الله تعالى عنها
10:33وانه مقيد بالسلاسل ويخرج في اخر الزمان و واما حديث ابن عمر انه لا يجعل لاهل القرن مائة عام وفيها نفس منفوسة فهذا العموم يخرج منه من اذن الله له بالبقاء من اذن الله له
10:50بالبقاء ومن اولئك الدجال. فان الله خلقه وابقاه لامر اراده ربنا سبحانه وتعالى ويخرج في اخر الزمان فعموم حديث ابن عمر يخص منه حديث يخص منه الدجال لما ورد انه يخرج في اخر في اخر الزمان على هذا نقول ان الدجال موجود في جزيرة من جزائر
11:12البحار يخرج قرب قرب الساعة وانه يخرج من اصبهان. يخرج من اصبهان اي من ايران ومعه سبعون الف من اليهود سبعون الف من اليهود على رؤوس الطيرسان وهم اكثر اتباعه اليهود اكثر اتباع اليهود ولذلك اليهود
11:32يعتقدون ان هناك في اخذ من يخرج وهو المخلص يسمونه المخلص وهو الدجال وهم الذين يقاتلون تحت رايته ويكونون معه وبه يطوف بهم الارض يطوف اليهود به الارض فيأتون مكة والمدينة فتستقبله الملائكة. وعلى هذا نقول ان الدجال يدخل جميع الارض. الا مكة والمدينة
11:57فعليها ملائكة على طرقها ومنافذها لا يأتي طريق الا استقبلته الملائكة باسيافها حتى يرقى جبل احد ويقول هذا هذا بيت محمد يراه كالضبابة البيضاء هاي المسجد النبوي يراه ويقول هذا بيت محمد
12:16ثم ترجف المدينة ثلاث رجفات فلا يبقى فيها منافق ولا منافقة الا خرج له فتنقي المدينة خبيثها كما ينقي الكير خبث الحديد وهذا التنقية يكون عند خروج الدجال. فمكة والمدينة لا يدخلها رعب الدجال ولا يدخلها الدجال
12:38واما ما عدا ما عدا مكة والمدينة فان الدجال يطأها ويفتن الناس يأتي الى الى المخالفين تجف مياؤهم وتهلك زروعهم وتموت مواشيهم ومن وافق واتبعه يكون له خلاف ذلك. فارضهم فارضهم تنبت
13:00وانبياؤهم آآ تنبع و دروع بهائمهم تدر ويحصل لهم الخير بتصديقهم في ظاهره تصفه معه جنة ونار فجنته نار وناره جنة ومن قذفه في جنته فهو في ناره. ومن قذفوا في ناره فهي
13:26جنة الله التي وعد بها المؤمن. فهذا الدجال يخرج في اخر الزمان والمسلم لا يسأل الله لقاءه وانما يسأل الله ان يعيذه من فتنته فان الرجل يأتيه ويظنه لا يتبعه
13:43فما يزال به حتى يتبعه. واكثر من يتبع واكثر من يتبع الدجال هم النساء والاعراب والمنافقون وذلك لطمعهم في الدنيا في طبع في الدنيا يتبعون الدجال ويصدقونه مع انه يدع روبية ويدعي الالوهية لعنه الله. ذكر في هذا الباب احاديث
14:06في هذا الباب احاديث من ذلك قال رحمه الله تعالى وعن حديث حديث مالك عن ابي الزبير عن طاؤوس المكي عن طاؤوس سليمان علي عبد الله بن عباس قال انه قال كان يعلمهم هذا الدعاء ان النبي
14:21وسلم كان يعلم الدعاء كما يعلمه السورة من القرآن. اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال ويقعدوا في فتنة البحر دلوقتي وسمي المسيح الدجال
14:39قيل انه يمسح الارض وقيل لان عينه ممسوحة كأنه يمسح الارض وقيل ان عينه ممسوحة فهو عينه طافية ممسوحة ليس في غائرة ليس وعين بارزة هذا قول فهو المسيح مسيح الضلالة. والبعض يسميه
14:59بمسيخ الضلالة انه مسخ الى هذه الصورة الشريعة القبيحة وهناك مسيح الهدى وهو عيسى عليه السلام سمي مسيحيا لانه ممسوح القدم فليس له اخبص عليه السلام. واما الدجال فسمي مسيخا تفريقا عن المسيح. وان قلنا انه مسيح ايضا كما سماه مسيحيا. لانه
15:22يمسح الارض يطأها ولان عينه ممسوحة وحديث مالك في صحيح مسلم عن ابي الزبير الزبير عن طاووس عن ابن عباس هذا في صحيح مسلم فهو حديث صحيح وفيه ان من السنة ان يدعو المسلم بهذا الدعاء وهو دعاء يتأكد على المصلي ان يقوله دبر كل صلاته
15:44وهذا محل اتفاق واجماع بين اهل العلم انه من السنن المؤكد ان يقولها المسلم ان يقول المسلم دبر كل صلاة بهذا الدعاء وهناك نظام من يوجبه والقول بالوجوب قول ضعيف
15:57ثم ذكر حديث شيبان عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة النبي قال الا احدثكم عن الدجال حديثا لم يحدث به نبي قبلي وهذه من مما يدل على ان امر الدجال عظيم
16:12حيث ان باب النبي للانبياء الا وحذر امته الدجال وخشي ان يخرج فيه وقالوا سلوا ما من نبي الا وحذر امته من المسيح الدجال واني احذركموه وانه وان يخرج وانا فيكم
16:28فانا حجيجه وان يخرج فكل من الحجيج عن نفسي وهو خائن لا محال في هذه الامة. لماذا ليس بعدنا امة وسيخرج في هذه الامة وفتنته عظيمة. نسأل الله النجاة منها
16:43فقال انه اعور انه اعور وعواره قيل في عينه اليمنى وقيل في عينه اليسرى اعور العين اليمنى يعني عينه اليمنى عينه اليمنى قد ذهب ضوئها وغار ماؤها وهي كالخفس في رأسه
17:04وعينه اليسرى بارزة ناتئة ناتئة واذا قيل انها طافئة وقيل طافية فالطاطئة التي طفأت وبرزت طافئة من الطفو وهو البروز وطافية من ذهاب نورها وضوئها وعيناه كذلك احداهما طافئة واحداهما طافية
17:30وانه يجيء معه مثل الجنة والنار فالتي يقول انها الجنة فهي النار والتي يقول انها النار هي الجنة. بمعنى ان هذه الجنة تراها ايها المسلم من دخله وتمتع بها فهي
17:47داره وان ناره التي يخوف بها ويعذ بها ويقتل الناس بها اياه هي الجنة وان من دخل النار بمجرد خروج روحه يكون الجنة واني انذركم واني واني انذركم به كما انذر نوح قومه
18:07قال حديث صحيح هذا الحديث اسناده آآ ذكر قبله اسناد صحيح هذا حديث صحيح ورجال كلهم ثقات واخرجه مسلم في صحيحه رحمه الله تعالى وهو ايضا في البخاري من طريق ابي لعيب وفي مسلم من طريق حسين بن محمد
18:33من طريق الحسد موسى هو الاشيب اي رواه جمع من الحفاظ حسب طريق ابي نعيم الاصبهاني ومن طريق السيد محمد كل هؤلاء يروونه عن شيبان عن يحيى بن ابي كثير عن ابي سلمة فهو في الصحيحين بهذا بهذا اللفظ احسن الله اليك يا شيخ لعله
19:00هنا مش هاخد دهون السماد هذا في اسناد لكن متن صحيحة المتن صحيح الحسن ثقة لا البخاري اخرجه مسلم من طريق اخر لكن بنفس الطريقة عن ابي عن ابي هريرة اما
19:20هذا اسناده هذا فيه نبي نوظح به بأس وظاح ليس بذات وظحه صاحب كتاب البدع اسحاق اسحاق بس شو الوظف ايش قال وظح؟ وين الوظح؟ يقول له قال ايش كيف قاعدك توظح؟ ايش قال فيه
19:50وكذلك عقلك المتن صحيح المتن صحيح وهذا كسابقه اسحاق هذا فيه قال ايضا رحمه الله تعالى قال جاء في الاسناد محمد ابن وضاح الا ان ابن القرطبي قال كان لما يقول يقصد ابن وظع ليس هذا كلام النبي صلى الله عليه وسلم بشيء يكون ثابت تخريج ايه لا محمد صاحب كتاب بدع هو لا بأس به طيب
20:29قال وقال الذهبي صدوق في نفسه هي اللي قد يهم قد يقتل لكنه روايته مقبولة. قال ايضا عن ابن ابي شيبة حدثنا ابو سالم قال احد عبيد الله عدنان ابن عمر
20:42النبي صلى الله عليه وسلم ذكر المسيح الدجال بين ظهري الناس فقال ان الله ليس باعور وان المسيح الدجال اعور العين اليمنى كأن عينه عنبة طافية عناية طافية من اي طافية اي ذهب نورها ذهب نورها. وهذا الحديث في مسلم
21:04هو قول ان الله ليس يؤخذ من هذا اخذ اهل السنة من قوله ان الله ليس باعور ان الله له عينان اخذ من هذا الحديث ان الله له عينان لان العور هو الذي له عين واحدة وعندما قال ان الله ليس باعور
21:19اخذ اهل السنة من ذلك ان ربنا له عينان ان ربنا له عينان سبحانه وتعالى ثم قال آآ ان هنا عينه التي هي عوراء هي اليمنى وهي الطاهر طافية ذهب
21:38ماؤها وذهب نورها واصبحت غائرة نسأل الله العافية والسلامة ثم ساق ايظا من طريق عبد الرزاق عن معمل الزهري عن راح عمر بن ثابت الانصاري ان بعض اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبره انه قال للناس وهو يحذره الدجال انه لن يرى احد منكم
21:56ربه حتى يموت وانه مكتوبين اليه كافر يقرأه او يقرأه من كره عمله وهذا في ظن هذا الحديث صحيح وهو عند مسلم وفيه ويقرأه كل مؤمن وقيل ان جهنم يقرأه من علمه
22:17وقيل كل من كره عمله وهذا الحديث اسناده صحيح اسناده صحيح والدبري ابراهيم بن اسحاق جيد وهو من الثقات وان كان قد تكلم بعضهم في رواية عن في روايته عن عبد الرزاق لكن نقول انه انه اخذها غلاما وهو راوية عبد الرزاق هو راوية عبد
22:39والذي جمع حي عبد الرزاق رحمه الله تعالى قال ايضا الحديث الصحيح فيه ان ان مكتوبين عينيه كافر وهذا هذا الكتابة يقرأها المسلم. يقرأها كل مؤمن وكل مسلم كره عمله. لكن من الناس من هو مسلم
23:00ويقرأ هذه ويتبع الدجال لعظيم فتنته نسأل الله العافية والسلامة ثم ساق من طريق المعلى بن هلال عن علي بن زيد بن جدعان عمر بن ثابت هذا الصحابي؟ اذا هو من التابعين. في الحديث الصحيح عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
23:20والحديث اصله في حديث مسعد ابن عمر رضي الله تعالى عنه واظح حيث هو في حديث ابن عمر رظي الله تعالى والصحابي جهاد الصحابي لا تضره واضح؟ الحديث صحيح. هو عن ابن عمر رضي الله تعالى في صحيح مسلم
23:45قال ايضا عن علي ابن زيد جدعان عن يوسف بن مهران عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه قال ان الرجم حد من حدود الله فلا تفتن عنه فانه سيأتي قوم يكذبون بالرجم
24:05وبالدجال وبالميزان والحوظ ويوم بطلوع الشمس المغربية وبالشفاعة وباقوم يخرج من النار. هذا الخبر وان كان اسناده ضعيف وفي علي بن زين الجدعان لكن معناه صحيح فقد وقع ما حذر منه عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه
24:21فيه المعلب بن هلال وهو كذاب غير واحد من الضعف وفيه ايضا يوسف مهران البصري وهو ضعيف ويعلم زيد الجدعان فهو ضعيف وهذا الحديث بهذا الاسناد ضعيف. اما اية الرجم فهو البخاري
24:39وفي البخاري ابن الخطاب رضي الله لا تخدع عنده عناية الرجل انا قرأناها وفيها ذكر الشيخ والشيخة اذا زادا فرجوا لك البكة وهو البخاري لكن ذكر الدجال ليس ليس محفوظ. وذكر ايضا من طريق سعد المسيب. قال سمعنا الخطاب يقول
24:59يقول عسى ان يكون بعدي اقوام يكذبون بالرجم. يقول لا نجوا كتاب الله لولا ان ازيد اية كتاب الله ما ليس في لكتبت انها حق قد رجا وسلم ورجل ابو بكر وعمر قد رجل وسلم رجل ابو بكر ورجمت
25:15وهذا اسناد صحيح عموما نقول هذا الاثر ان كان اسناده ضعيف بهذه العلل الكثيرة الا ان معناه صحيح. فقد كذب اقوام بالدجال. وكذب اقوام بالميزان وكذب اقوام بالحوظ وكذب اقوام لخروج الناس بخروج بخروج من دخل النار من اهل التوحيد
25:36كدوا بذلك كله وهم الخوارج والمعتزلة واهل البدع فهذه الامور قد وقع فيها من اهل البدع بدع انكار وجحود وتكذيب. اما اهل السنة فقد اتفقوا على ان الدجال خارج في اخر الزمان
25:52وهو الدجال الاعظم ودونه وقبله دجالون كثر لكنه الدجال الاعظم الذي جاءت صفته انه اعور العين اليمنى وانه مكتوب على جبينه كافر وانه يطأ الارض الا مكة والمدينة وانه يقتله عيسى عليه السلام وهو قائد اليهود
26:10في الملاحم قبل قيام الساعة وان عيسى وقائد المبين وبه يقتل المسلمون اليهود ويقتلوا ايضا عيسى السلام يقتل الدجال في باب لد بالشاب يقتله بخنجره اذا بلد وبعد ذلك ينتهي امر
26:29الدجال وهو معه جنة ونار ويقف له رجل تقال انه من بني تميم فيقول اتوب بان الله اني اني اني اني ربك يقول كذبت انت عدو الله الدجال. قال ارأيت
26:46ان قتلتم فشقه نصفين ثم قال له قم فقام قال تؤمن بي؟ قال ما ازددت بك الا بصيرا. انك المسيح الدجال ثم يريد قتله فلا يسلط عليه فيأخذه فيلقيه في النار
27:05فهي جفاء هذا من اشد هذا جاء في الحديث انه اعظم الناس شهادة عند الله عز وجل وجاء في الصحيح عن ابي هريرة ان اشد الناس على الدجال اشد الناس الدجال هم بنو تميم
27:19فيكثر في اخر الزمان من بني تميم من يقاتل من يقاتل الدجال ويقف في وجهه والله تعالى اعلم واحكم وصلى الله وسلم على نبينا محمد