الدرس 24 / شرح أصول السنة لابن أبي زمنين / للشيخ خالد الفليج
0:00اللهم اغفر لنا ولشيخنا والحاضرين المصلي باب في الايمان بالصراط قال محمد واهل السنة يؤمنون بالصراط وان الناس يمرون عليه يوم القيامة وعلى قدر اعمالهم. وان الناس يمرون عليه يوم القيامة على قدر اعماله محدثني اسحاق عن ابيه. عن ابن خالد عن ابن
0:20صباح عند ابن ابي شيبة قال حدثني ابن مسفر عن داوود عن الشعبي عن مسروق عن عائشة قالت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قول الله عز وجل يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات
0:32اين يكون الناس يومئذ؟ قال على الصراط وحدثني ابي عن علي عن ابي داود عن يحيى قال حدثنا سعيد بن ابي حروبة عن قتادة عن الحسن البصري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له بعض اهله يا رسول الله ايذكر الرجل
0:53ايذكر الرجل يوم القيامة ايذكر الرجل يوم القيامة حميمة فقال ثلاث ثلاثة مواطن لا يذكر فيها احد حميمة عند الميزان حتى ينظر ميزانه او يخف وعند الصراط حتى ينظر ايجوز ام لا يجوز
1:17وعند الصحف حتى ينظر بيمينه يأخذ صحيفته ام بشماله. وعن يحيى قال يونس عن ابي اسحاق عن ابيه عن ابي الاحوصي عن عبد الله بن مسعود قال الصراط على جهنم
1:37مثل حد السيف والملائكة معهم كلاليب من حديد كلما وقع رجل اختطفوه فيمر الصف الاول فيمر الصف الاول او الاول فيمر الصف الاول نعم كالبرقي. فيمر الصف الاول كالبرق والثاني كالريح والثالث كاجود الخيل والرابع كاجود البهائم
2:03والملائكة يقولون اللهم سلم سلم وعن يحيى بتفسير الكلب قوله يوم يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه ونورهم يسعى بين ايديهم وبايمانهم قال يعطى يعطى كل مؤمن نورا وبعضهم اكثر من بعض فيجوزون على الصراط كهيئة البرق ومنهم من
2:26يكون كركض الفرس الجواد. ومنهم من يسعى سعيا ومنهم من يزحف زحفا وهم الذين يقولون ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك على كل شيء قدير الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد هذا الفصل يتعلق بمبحث الصراط
2:52فان اهل السنة يؤمنون بان هناك صراط ينصب على متن جهنم وان هذا الصراط هو الذي يمر عليه الناس ومنه قوله تعالى وان منكم الا واردها قال جمهور الفساد انه المرور على الصراط والمرور على جهنم
3:09وهذا الصراط الذي امن به اهل السنة واعتقدوا واعتقدوا الايمان به وانه حقيقة وانه صراط حقيقي وانه كالمعبر وكالممر وكالطريق يمر الناس منه الى الجنة الا ان صفة هذا الصراط وقع فيها خلاف
3:29وقد جاء في صحيح مسلم عن ابي سعيد انه قال بلغني ان الصراط احد من السيف وادق من الشعرة واحر من الجمر ودحظ مزلة وارغو من الثعلب وجاء في الصحيح انه
3:42دحر مزلة فاصح ما ورد في وصف الصراط انه دحض مزلة اي انه دحض كالطين تزل فيه الاقدام وتزلق فيه الاقدام وثبت ايضا ان على جنبتي الصراط كلاليب كشوك السعدان
3:59تخطف الناس باعمالهم وثبت ايضا ان الصراط يمر الناس عليه بقدر اعمالهم المسلم ومخدوش الناج ومكردس على وجهه في نار جهنم وان المرور عليه يكون بقدر الاعمال وان الناس يعطون نورا ويمرون على قدر نورهم فمنهم من نوره كالجبل ومنهم من نوره
4:20كرأس اصبعه او رأس ابهامه. فيمشي على قدر النور ومنهم من يحبو حبوا. ومنهم من يمشي مشيا ومنهم من يهرول هرولة ومنهم من هو كاجاود الخير ومنهم من هو كالريح ومنهم من هو كالبرق الخاطف
4:36ومنهم من وكلمح البصر فيمرون على قدر اعمالهم جاء في وصفه ان طوله خمسة عشر الف سنة خمسة الاف صعود وخمسة الاف استواء وخمسة الاف هوي. وانه قنطرة يعبرها الناس
4:51تعبرها المؤمنون الى الجنة وانه لا يمر معه الا اهل الاسلام من كان من اهل الاسلام سواء من اتباع محمد صلى الله عليه وسلم او اتباع الانبياء. اما الكفار الذين هم مشركون بالله وكفار بالله عز وجل فهؤلاء يتهافتون في النار قبل ورود الصراط
5:10وانما يمر عليه اهل الاسلام والايمان والمنافقون ايضا المنافقون ما ان تقع اقدام على الصراط الا ويهتفوا الا ويهفون في نار جهنم وتخطفهم الكلاليب نسأل الله العافية والسلامة. اما اهل الكبائر والفجور فهؤلاء على قسمين منهم من يغفر الله له ويرحمه وينجو
5:30فيخدش وينجو ومنهم من يكردس على وجهه في نار جهنم ويمكث في النار ما شاء الله ان يمكث ثم يخرج وقد جيء وقد قال بعضهم كعبيد ابن عبيد وغيره ان الصراط يضيق ويتسع يضيق على اهل على اهل الفجور والفسق ويتسع على اهل الايمان
5:47فمن الناس من يكون سطعيه واسعا عظيما ومن الناس من يكون الصراط عليه ضيقا على ما ذكر في وصفه فهذا الصراط ما ذكره محمد انه ينصرن الناس عليه يوم قال قدر اعمالهم. ذكر هنا بعض الاثار
6:03من ذلك ما رواه ابن ابي شيبة قال حدثه مسهر عن داوود وابن ابي هند عن الشعبي المسروق عن عائشة قالت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قوله تعالى يوم تبدل الارض يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات
6:19اين يكون الناس؟ قال على الصراط جاء في رواية انه قال في حديث ثوبان رضي الله تعالى عنه قال في الظلمة دون الجسر فالناس يوم القيامة عندما تبدل الارض وتبدل السماوات
6:34يكون الناس عند الصراط ويوم القيامة يوم كله ظلمات لا نور فيه الا من اعطاه الله عز وجل النور. فهذا يدل ان سيكون عند الصراط او على الصراط في الظلمة
6:46او في الظلمة دون الجسر فيكون اما على الصراط او قريب او انهم قريبون من الصراط في الظلمة دون الجسر في الظلمة دون اجلس كما جاء في حديث ثوبان رضي الله
6:56تعالى عنه وهذا الحديث اخرجه مسلم في صحيحه واسناده صحيح اسناده اسناده صحيح اسناد صحيح اما الاسناد ذكر هنا اسناد حديث صحيح لكن اسناده هنا فيه آآ مشايخ آآ شيخة محمد بن زبير وهو اسحاق بن اسحاق بن خلف وهو ضعيف الحديث
7:17واما ما فوقه محمد بن وضاح وابن ابي شيبة ومن فوق هؤلاء فكلهم سقات والحديث على شرط البخاري ومسلم هي شرط البخاري ومسلم فرجاله كلهم ثقات وكما ذكرت قد اخرجه قد اخرجه مسلم رحمه الله تعالى في صحيحه. ثم ساق ايضا من طريق
7:37قال حدثني ابي عن علي عن ابي داوود عن يحيى قال سعيد بن ابي عروب عن قتلة الحسن ان قال يعطى اهله قال له قال له بعض اهله يا رسول
7:47الله يذكر الرجل يوم القيامة حميمه اي صديقه قال في ثلاث مواطن لا يذكر لا يذكر آآ في فيها احد لا يذكر فيها احد حميمه عند الميزان حتى ينظر اي يثقل ميزانه او يخف
8:03وعند الصراط حتى ينظر يجوز ام لا يجوز وعند تطاير الصحف هذه الثلاث مواطن ينشغل الانسان عن غيره ولا يفكر الا في نفسه ولا يفكر الا في نفسه. الا ان هذا الاسناد ايضا ضعيف ففيه
8:20انه مرسل وفيه ايضا علي ابن علي وابوه الى مجاهيل فالحديث في هذه الاسناد ضعيف لكن جاء من طرق جاء من طرق اخرى من طريق اسماعيل الوهيب عن يونس ابن عبيد الحسن وعائشة
8:35انها ذكرت النار فبكت تقاسم ما يبكيك؟ قال ذكرت النار فبكيت فهل تذكرون اهلكم يوم القيامة؟ فقال وسلم اما في ثلاث مواطن فلا يذكر احدا احدا عند الميزان حتى يعلم يخف او
8:47او يثقل وذكر الحديث وهذا اسناد ضعيف فان الحسن لم يسمع لم يسمع من عائشة قد جيظا من قول الحسن عائشة في نفس الاسلام وهو ضعيف. الا انه قال قالت عائشة وصرح بالتحديد لكنه لا يصح. لا يصح ان الحسن سمع من عائشة رضي الله
9:04وتعالى عنها فهذا الخبر خبر ضعيف. ذكر ايضا جاء بعض رواه من طريق بناهي عن خالد بن ابي عمران عن القاسم عن عائشة وذكر هذا اللفظ اما عند ثلاث مواطن فلا عند الميزان وهو حديث ضعيف فانه من رواية ابن لهيعة رحمه الله تعالى وهم من لا لا يحتج به
9:26انه قد خولف في هذا الخبر والخبر محفوظ عن عائشة من طريق الحسن البصري فهو منقطع. ثم ساق ايضا من طريق مم. حديث شعبان عاش يا صحيح حديث الشعب عن عائشة يبقى في مسجد سماع لكنه ثابت سماعه قال
9:46اخرجه من شيبة من حديث ابي طالب عن الشاب عن عائشة قال قلت يا رسول الله اذكرها فيكم يوم القيامة فقال اما ان ثلاث فلا عند الكتاب وعند الميزان وعند الصراط وهناك من يقول ان الشعبي لم يسلم من عائشة شيء فهو منقطع
10:00وهذا قرب والمحفوظ في هذا الحديث انه عن عائشة من طريق الحسن وهو حديث ضعيف. فالحديث بجميع طرقه ليس منها شيء صحيح لكن لا شك ان المعنى صحيح فان هذه المواطن
10:13ينشغل المرء بنفسه عند الميزان هل يثقل او يثقل؟ عند الصراط عندما تتطاير الصحف ايأخذ كتابه يمين وشماله فهذا واظح ثم ساقه بنفس الاسناد قال ثم قال حدثني يوسف بن اسحاق عن ابيه عن ابي الاحوص عن عبد الله مسعود قال الصراط على جهنم مثل حد السيف
10:31والملائكة معهم كلاليب من حديد كلما وقع رجل اختطفوه فيمر الصف الاول كالبرق والثاني كالريح والثالث كاجود الخيل الرابع كاجود الركاب او كاجود البهائم والملائكة يقول اللهم سلم سلم اي يدعون لاهل الايمان. اللهم سلم اللهم سلم هؤلاء المؤمنين. ولا شك انه لا يسقط
10:54ولا يكردس على وجهي الا الفجرة. اما المؤمنون فان الله ينجيهم ويسلمهم سبحانه وتعالى. وهذا ايضا اسناده ضعيف. ولا يصح كما ذكرت عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصراط في وصفه. الا قوله دحض مزلة
11:10اما ما عدا ذاك فليس فيه شيء صحيح. ذكر في تفسير الكلب لقوله تعالى وما لا يخزي الله النبي قال يعطى كل مؤمن نورا وبعضهم اكثر نورا من وبعضهم اكثر نورا من بعض
11:23فيجوزون على الصراط كهيئة البرق ومنهم يكون كركظ الفرس الجواد ومنهم من يسعى سعيا ومنهم من يزحف زحفا وهم الذي يقولون ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك على كل شيء قدير. هذا الخبر حديث رواية الكلبي اه الكلب اتهم الكذب وهو متروك
11:43الحديث فلا يقبل خبره وهو ممن اكرم التفسير. ومع ذلك نقول ان ان هذا المعنى صحيح. فالناس يجوزون على الصراط بقدر اعمالهم وانما يثبت الله الذين امنوا بالقول الثالث في القبر وفي الاخرة وعلى الصراط وفي الميزان
12:03ثبتهم برفع درجاتهم وتثبيت اقدامهم ومع ذلك نقول ان الصراط هو القنطرة وما منا من احد الا سيمر عليه وهل يرد وهل يمر الانبياء ولا يمرون؟ وقع خلاف في ذاك والصحيح ان اول من يجيزه محمد صلى الله عليه وسلم ولكن
12:21مرور كلمح البصر او ما هو اسرع من ذلك وايضا جاء في بعض الاحيان وان كان فيها ضعيف ان المؤمن اذا مر على الصراط تقول جهنم جزي يا مؤمن فقد اطفأ نورك ذهبي لكنه ليس ليس بصحيح هذه هي مسألة
12:36الصراط وانه عند اهل السنة حق. اما المبتدعة فلا يرى بذلك شيئا محسن انما يرونه شيئا معنويا ولا يثبتونه. اما اهل السنة فيثبتون الصراط وانه صراط حقيقي يجيزه الناس يمر عليه الناس بقدر اعمالهم والله اعلم. ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام اول. هم. من يمر هل يجوز
12:56اول ما ثبت حديث بخاري ابي هريرة فاكن اول من يجيز ادق من ما له شيء صحيح. قال بلغني كيقول بوسعيد بلغني بس هو ليس من قول النبي صلى الله عليه وسلم انه بلغ ممن كعب الاحبار او من بعض بني اسرائيل فريس محفوظ مرفوع النبي صلى الله عليه وسلم يعني ما
13:17المقال انها مجالس ما في احنا نقول الصراط هذا انه دحض مزلة مزلة اقدام. لكن بهذا الوصف ما في شي مرفوع ابدا