الدرس 18 | شرح سنن النسائي | كتاب السهو | للشيخ خالد الفليج
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين يقول المؤلف رحمنا الله تعالى واياه باب الانصراف من الصلاة اخبرنا ختيبة قال حدثنا ابو عوانا عن قال
0:20كيف عصيتوا اذا صليتوا عن يميني او عن يساري؟ قال اما انا فاكثر ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصل عن يمينه. قال اخبرنا ابوحفص عمرو ابن علي قال حددنا لك قال حدثنا الاعمدة عن عمارة عن الاسود قال قال عبد الله لا يجعلن احدكم للشيطان من نفسه جزءا
0:39يرى ان حتما عليه الا ينصرف الا عن يمينه فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر انصرافي عن يساره اخبارنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا البقية قال حدثنا الزبيدي
0:50ان مكفولا حدد وان مسروق من الاجدع حدثه عن عائشة رضي الله عنها قالت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب قائما وقاعدا ويصلي حافلة منتعلا وينصرف عن يمينه وعن شماله
1:01قال باب الوقت الذي ينصرف فيه النساء من الصلاة اخبرنا علي بن خشرم قال اخبرنا عيسى ابن يونس عن الاوزاعي عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت
1:11كان النساء يصلين مع النبي صلى الله عليه وسلم الفجر فكان اذا سلم انصرفن متلفعات بمروطهن فلا يعرفن من الغلس باب النهي عن عن مبادرة الامام بالانصراف من الصلاة اخبرنا علي ابن حجر قال حدثنا علي ابن موسهر عن المختار ابن فلفل عن انس ابن مالك قال صلى
1:30رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا يوم ثم اقبل علينا بوجهه فقال اني امامكم فلا تبادروني بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام ولا بالانصراف اني اراكم من امامي ومن خلفي ثم قال والذي نفسي بيده لو رأيتم ما رأيتم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا. قلنا ما رأيت قلنا ما رأيت يا رسول الله
1:50الجنة والنار ثابوا ثواب من صلى مع الامام حتى ينصرف اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا باسمه ابن المفضل قال حدثنا داوود وهو ابن ابي هند عن الوليد بن عبد الرحمن عن جبير بن مفيد عن ابي ذر
2:06قال صمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم رمضان فلم يقم بنا النبي صلى الله عليه وسلم حتى بقي سبع من الشهر. فقام بنا حتى ذهب نحو من ثلث الليل ثم كانت سادسة فلم يقم بها
2:16فلما كانت الخامسة قام منها حتى ذهب نحو من شطر الليل قلنا يا رسول الله لو نفلتنا قيام هذه الليلة قال ان الرجل اذا صلى مع الامام حتى ينصرف حسب له قيام وليلة. قال ثم كانت الرابعة فلم يقم منها فلما بقي ثلاث من الشهر ارسل الى بناته ونسائه وحشد الناس. فقام بنا حتى خشينا
2:36ان ان يفوتنا الفلاح ثم لم يقم بنا شيئا من الشهر. قال داود قلت ما الفلاح؟ قال السحور نعم. باب الرخصة تجيلي كم باقي اسباب الرخصة للامام في تخطي رقاب الناس. اخبرنا احمد بن بكار الحراني قال حددنا بشر بن السري. عن عمر بن سعيد بن ابي حسين النوكلي عن ابي
3:00ابي مليكة عن عقبة ابن الحارث قال صليت مع الرسول عليه الصلاة والسلام العصر بالمدينة ثم انصرف يتخطى رقاب الناس سريعا حتى يتعجب الناس لسرعته فتبعه بعض اصحابه فدخل على بعض ازواجه
3:10ثم اخرجه فقال اني ذكرت انا في العصر شيئا من شبر كان عندنا فكرهت ان يبيت عندنا فامرت بقسمه باب اذا قيل باب اذا قيل للرجل هل صليت؟ ام يقول لا؟ اخبرنا اسماعيل ابن مسعود ومحمد ابن عبد الله قال حدثنا خالد عن الشام ابن يحيى ابن ابي كثير ابن عبد السلام ابن
3:28عبد الرحمن عن جاد ابن عبد الله ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يوم الخندق بعدما غربت الشب جعل يسب كفار قريش وكان يا رسول الله مكثت ان اصلي العصر اما كد
3:38وتصلي حتى كادت الشمس تغرب. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاضحاك. فتوضأ للصلاة وتوضأنا لها فصلى العصر بعدما غربت الشمس ثم صلى بعد المغرب نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين
3:56تعالى باب الانصراف قال باب الانصراف من الصلاة اخبرنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ابو عوانة عن السدي قال سألت انس بن مالك رضي الله تعالى عنه اذا كيف انصرف اذا صليت؟ اذا صليت عن يميني او عن يساري؟ قال اما انا فاكثر ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:29ينصرف عن يمينه هذا الحديث رجاله ثقات قتيبة وابو عوانة تشهران وان السديك واسماعيل بن عبدالكريم واسماعيل اسماعيل ابن عبدالرحمن ابن ابي كلمة السدي القرشي الكوفي الكوفي سمي وهو صاحب التفسير المشهور الكبير هنا السد الصغير والسد الكبير هذا هو الكبير
5:05مهما وثقه جميع العلماء قال لا بأس به وقال ما سمعت احدا يذكر السدي الا بخير قدروا على شعبة وسفيان وزائدة فهو المن وثقه غير واحد وقال فيه يحلف معي في رواية
5:29به ضعف وقال ابن عدي رحمه الله تعالى حدنا محمد بن احمد بن حماد عبد الله وسمعت ابيه قال قال يوم عند عبد الرحمن بن مهدي وذكر الله ابن هادي والسدي
5:42ضعيفا فغضب فلان وكره ما قال اي انه ليس كذلك وقال عبد الله احمد سألته يحيى ابن معين عن ابراهيم بن هادي فقال ضعيف قلت يحيى يحيى السدي فقال متقاربان بالضعف
5:59وقد وثقه احمد بن حنبل قال ثقة فقال احمد فيه انه ثقة. وقال النسائي صالح فلا بأس به وثقه العجلي وقال ابو حاتم لا يحتج به وقال ابو زر عليهم الحديث فيكون حاله انه يقبل التحسين وحديثه
6:24قال الحديث اصله اصله في مسلم الحديث اصله في مسلم اخرجه مسلم في صحيحه ويدل الحديث على تدل على ان المصلي اذا انصرف والمراد بالانصراف هنا المراد لصلاة القيام ايراد القيام او الالتفات
6:46فلمعنى اذا اراد ان يلتفت الى الجهة التي تريد القيامة لها. اما ان يقوم الى جهة اليمين واما ان يقود جهة اليسار هذا معنى واما لكل معنى حال انحرافه اذا اراد ان ينحرف
6:59هل ينحرف من جهة اليمين او ينحرف من جهة اليسار والامر في هذا واسع اما الانحراف فينحرف مرة هكذا وهكذا فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يبحث عن يمينه وينحرف عن يساره ثبت
7:16ال البراد لعادل وقال كنا اذا صلينا كنا عن يمينه قالوا اذا انصرف انصرف انصرف الى جهتنا. انحرف الى جهتنا وكان اكثر ما ينصرف الى جهة شماله كما قال ذلك ابن مسعود رضي الله تعالى عنه وقاله ايضا
7:32قال ابن مسعود رضي الله تعالى هذا يقال الامر في هذا واسع. ان شئت انحرفت من جهة اليمين وان شئت انحرفت من جهة اليسار لكن الذي لا يشرع ان تلزم حالة واحدة
7:44ان تلزم حالة واحدة في انحرافك وانما تغاير بين الجهتين. هذا اذا قلنا الاحراف الى جهة المصلين الحالة الثانية الانحراف بعد الانصراف من المسجد فهنا يقال له انصرف حيث وجهتك. اذا كان بيتك جهة اليمين
8:04جهة اليمين اذا كان وجهك جهة اليسار فانصرف الى جهة اليسار. هذا هو الجوال هذا هو الصحيح قال بعد ذلك حدثنا ابو عثمان ابو عفس عمرو بن علي الفلاس حدثنا يحيى
8:21عن عبارة عن الاسود قال عبدالله لا يجعلن احدكم للشيطان لنفسه جزءا يرى انه حتما يرى ان حتما عليه الا ينصرف الا عن يمينه فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
8:39اكثر ما ينصرف اكثر اكثر انصراف عن يساري. رواه البخاري ومسلم فهذا يدل على انه ينحرف من جهة الشمال اكثر منه للجهة اليمين مع انه كان ينصرف ايضا من جهة يميني. فالامر في هذا واسع
8:58ثم قال اخبرنا اسحاق ابراهيم اخبرنا البقية قال حدثنا الزبيدي ان مكحولا حدثه عند مسؤول اللجنة حدثه عن عائشة قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب قائما وقاعدة ويصلي حافرا مبتعدا وينصرف عن يمينه
9:21وعن شماله وينصرف عن يمينه وعن شماله هذا الحديث بالغرائب بالغرائب السنن من غرائب السنن ان سعيد حيث ان هذا الحديث تفرد به عن بقية الاربعة وقد رواه احمد من طريقة ثوبان
9:46اما نسيب لك حولة وحدها مسروق ولا جدعان عائشة فهذا في الحديث فيه اللي رواه بقي قال حدث الزبير ان مكحولا حدث ان مسئول رشد حدثه عن عائشة جاء من طريق ابن ثوبان
10:15يقال الذي روى هذا الحديث هو هو محمد بن الوليد الزبيدي لا نعلم احد رواه الحديث عن مكحول الزبيدي وقال ابو نعيم قريب من حديث مكحول لم نكتب الا بحيث بقية عن الزبيدي
10:32واخرجه الحارث ابن ابي اسامة من طريق يحيى ابن هاشم عن ابن ابي ليلى عن عطاء عائشة وكلاهما ضعيف هذا الحديث اي حديث ابن ابي ليلى ضعيف وجينا من طريقي
10:46لهذا الحديث من غرائب من غرائب السنن حيث تفرد به محمد الوليد عمك حول عن مسروق عن عائشة رضي الله تعالى عنها اما مسلا يشرب قائما وقاعدا فنعم شرب النبي صلى الله عليه وسلم قائما وقاعدا
11:05واما يصلي حافر مفتعلا فهذا ايضا جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى ممتعا ثم خلعا عليه فهذا الحديث جمع بين بين الاحتفاء والامتعان. وقال صلوا في نعالكم
11:22لكن يبقى ان الحديث هذا اعلم بهذا بهذا التفرد كما قال ابن عيم غريب من حديث مكحول لا بدك تقول لنا الحين بقية ابن الوليد عن الزبيدي وش قال لكن رواه عبد الله بن سالم الحمصي وهو ثقة
11:46الزبيدي عن سليمان بن موسى المكفور بهذا الاسلام قالت ذا وقفني وقوله اشبه بالصواب قد اعد الدار في رواية بقية هذه برواية عبد الله بن سالم بين الزبيدي ومكرون سليمان بن موسى
12:01وجه روايته الى رواية فقهية لانه اوثق منه لكن هذه العلة لا تؤثر في صحة ان سند عبدالله بن سالم صحيح فيصح الحديث به الا انه يمكن الجمع من الزبيدي سمع اولا بواسطة سليمان ثم ذاك المفعول تحدثوا به
12:16وليس عندك كيف يقول؟ هذا رواه البقية بن الوليد عن الزبيدي قال حدثني الاخوة عبد الله بن سالم بن يوسف روائع الزبير عن سليمان بن موسى عن مفعول عن مسموم العاجي
12:38في الاسناد سليمان بن موسى ثوبان قول من قال سليمان بن موسى قال هو عبد الله بن سالم الحمصي وهو وهو سيء المذهب له قول في عليم صالح قيل يسب؟ قال نعم
13:01رافظي يعني في نصب من النواصب على كل حال يقبل الحديث الذي ذكره عند موسى موسى الاشتاق. سمع مقفولا لا بأس به وهو رؤية مكحول ايضا رواية مكحول في الحديث ومن ظلال الاحاديث صراحة
13:27لكن من جهة الاسناد لا بأس به لانه جمع كان يصلي حاله تعيا ويصلي ويشرب قائما وجالسا ويرسله عن يمينه وعن شماله ليس الماء ليس من الكراهة ليس لك الله قال باب الوقت الذي ينصرف فيه النساء من الصلاة. ذكر عيسى ابن يونس عن الاوزاعي للزهري العروة لعائشة قالت كان النساء يصلين
13:56النبي صلى الله عليه وسلم فكان اذا سلم انصرفن متنفعات بمروطهن لبلا يعرفن من الغلس اي ان وقت النساء وقت وقت انصراف النساء يكون قبل الرجال فكان الرجال يجلسون حتى ينصرف النساء. فاذا كان في المسجد نساء ورجال
14:13فان من السنة في حق الرجال ان يثبتوا والسنة في حق النساء ان يتعجلوا السنة في حق النساء ان يتعجلوا في الانصراف والسنة في حق الرجال اذا وجد نساء ان يتثبتوا وان ينتظروا في مكانهم
14:30حتى ينصرف اللسان وحليف هاي شهادة الصحيح رواه عائشة رواه البخاري ومسلم الطريق الزهري ثم قال بات من باب الانصراف من الصلاة. حيث ذكر حديث علي ابن مسهل عن المختار ابن فلفل
14:56اناس وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اني امامكم فلا تبالي بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام ولا بالانصراف فاني اراكم من امام الخلف. اختلف ما المراد بالانصراف هنا
15:10امن صراط قبله بالسلام فهذا محرم ولا يجوز واما انصرافهم قبل استقباله فهذا من مما يكره فعلى هذا يحمل الانصراف هنا على انصرافهم قبل استقباله يعني يكره ان ينصرفوا قبل انصرافه
15:33كيبل سرعته النبي الامام ذكر جهة القبلة فيكره الانصراف قبل ان ينصرف للمأمومين اذا انصرف له فلك ان تنصرف لك ان تصل بعد انصرافهم واما انصرافك بالسلام قبل السلام هذا محرم ويبطل
15:48قصرت فقوله اني امام فلا تبى الركوع ولا بالسجود ولا بالقيام ولا بالانصراف فاني اراكم من امامي من خلفي. والمعنى يحتملهما يحتمل بالسلام ويحتمل في القيام قبل استقبال المأمومين ولذا قال النسائي باب النهي عن مبادرة الامام الانصراف من الصلاة. يحتمل ايضا من الصلاة
16:15من السنابل ويحتمل من الصلاة من الخروج من المسجد لكن على كل حال يقال لا يجوز ان يسلم قبل امامه ويكره ان يقوم قبل استقبال باب المأمومين ثم ذكر ذلك ثواب من صلى مع الامام حتى ينصرف ذكر حديث
16:34حدثنا بشر وابن المفضل حدثنا داوود وهو ابن ابي هند الوليد بن عبدالرحمن الجبير وفين على قدامه؟ قال صمنا وسلم رمضان فلم يقم النبي صلى الله عليه وسلم حتى بقي
16:48سبع من الشهر فقابلة حتى ذهب نحو من ثلث الليل ثم كانت سادسة فلم يقم بنا ذكر الحي البطولي ثم قال ان الرجل صلى مع الامام حتى ينصرف حسب له قيام ليلة حتى لو صار لك ايش
17:05حتى يسلم. اراد النساء ان يبين ان الانسان تراد به السلام والفرائض للصلاة قال ثم كانت الرابعة فلم يقم بنا قال اذا اذا صلى الرجل والامام كتب له قيام ليلة
17:25انه يصلي مع الامام حتى ينصرف حسب له قيام ليلة قال ما احيي حسن هذا حديث جيد. رواه ابو داوود والترمذي واسناده جيد وصححه ابن خزيمة ابن حبان وقد رواه داودهم عن الوليد
17:48عن جبير عن ابي ذر ولا يرهن بهذا الاسناد واسناده رجاله ثقات قال باب الرخصة لما بتخطي رقاب الناس. بتخطي رقاب الناس كما نعلم مؤذي ولا يجوز لما فيه من الاذى للناس. لكن اذا كان هناك حاجة
18:06او ظرورة فلا حرج يتخطى الامام رقاب الناس ولا حرج ان ان يسرع لباب الانصراف اذا كان هناك حاجة لا حرج هل ينصرف المسلم اذا كان هناك حاجة ولا الاصل
18:19ان لم يمكث مكانه السنة الامام يمكث مكانه ويذكر الله في مكانه حتى حتى يفرغ من اذكاره كما كان يفعل اما اذا كان هناك حاجة فلا بأس لينصرف قبل قبل اه انصراف الناس ويسبقون في ذلك
18:39عند المليكة عن عقبة ابن الحارث قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم سيتخطى رقاب الناس حتى تعجب الناس لسرعته فتبع بعض اصحابه فدخل على بعض ازواجه ثم قال اني ذكرت انا في العصر
18:54شيئا من تمر كان عندنا فكرهت ان يبيت عندنا فامرت في قسمته لما تذكر هذا التبر خرج مسرعا ليتصدق به ويا بالصدقة به فكرهت ان يبيت عندنا فامرت بخصمه هذا الحديث رواه البخاري في صحيحه
19:18في الطريق ابا ابن سعيد ابدأ بالحسين عن ابن اليك عن عقبة بن الحارث. ثم روى ايضا بالطريق ان ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه لما سئل يوم الخندق بعد ما يقول عمر بن الخطاب
19:36كان يسب كفار قريش ويقول يا رسول الله ما كدت ان اصلي حتى كانت الشمس تغرب فقال ما صليتها وهذا يدل على ان رجله قيل واصلي وقال ما صليت ليس بذلك حرج. فالنبي قال ما صليتها
19:50وكان معذورا بذلك وهذا قبل ان تفرض قبل ان توفر صلاة الخوف عمر يقول عمر صلى متى صلى والشمس كانت تغيب. فالنبي يقول لا انا ما صليت الى الان ما صليت. ما صليتها وهذا قبل
20:10ان تفرض صلاة الخوف قال فنزلنا بطحان فتوظأ للصوت وظأ لها فصلى العصر بعدما غربت الشمس ثم صلى بعدها المغرب بصلي بعدها العشاء والده ايش؟ على وجوه الترتيب لم يقدم المغرب على العشر يعني لم يقدم الحاضر على الفائتة
20:29فالبدء بالفائتة ثم الحاضرة ثم التي بعدها ولا يجوز تقديم الفائتة ولا يجوز تقديم الحائظ على الفائتة الا في حالة الا في حالة واحدة في حالة خوف خوف خروج الوقت يقدم الحاضر على الفائتة
20:44الحالة الثانية اذا نسي وصلى ثم ذكر قيل للتقديم وهل يلزم الاعادة؟ نقول الصواب؟ لا يلزم وهي حقيقة تحقيقي هنا قول عائشة لكن الرؤيا ليست ليست دائما في الصلاة النبي صلى الله عليه وسلم ينصرف ويصلي
21:19لا قصد يعني يلزم في البيت حتى البيت ما فيش كلام يصلي منتعلا وحافيا ليس لي وقاء وشرب قائما وقاعدا يبقى انه غريب لكن معنى الصحيح ما في اشكال المعنى الصحيح
21:42النبي صلى واحتفيا وصلى منتعلا وصلى وشرب قائما وشرب قاعدا وكذلك من يقول لنا داريسي وصحيح. ماشي بنا قبل قليل في مسند احمد وشرب فضل وضوءه قائما البخاري الذي فعل ذلك
22:09اخذه حتى يقول ان الناس يكرهون ذلك. من بابين ليس في كراهة. قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحج ده ليس بصحيح مو بصحيح فالنبي شرب قائما اتى زمزم وشرب قائما وتوظأ وشرب فضل وضوئه وهو قائم
22:24علي الناس يكرهون في في حديث نعم شربك شرب من هنا هو اسمد الهر الشيطان لو يعني الانسان ما لو يعلم من شبه ذلك عليه لاستقاء يقول هذه لكنه على ان
22:54فالافضل وان قائما جائز ليس مكروها. الجواز افضل قرنفل انما يقدم اذا اذا تعارض القول الفعل احمل القول الا من يحمل قول الفعل انا انا الرخصة وانه جائز وان لك على الافضل
23:14كنا نأكل ونشرب كنا نشرب ونمشي كنا ناكل ونشرب واحنا نمشي علاش بس مشي غير المشي القائم يمشي يقتلوه يأكلوه القهوة قال انس قال قتادة والاكل؟ قال ذاك اخبث او كذا يعني عندما ذكر الشوق قائما قال اكيد لك اشد
23:40حديث صحيح تحرج