الدرس 12 | شرح سنن النسائي | كتاب السهو | للشيخ خالد الفليج
0:00الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اتبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد. اللهم اغفر لنا ولجميعنا والحاضرين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما
0:15يا رب العالمين قال رحمه الله باب الفضل في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. قال اخبرنا سويد بن نصر قال حدثنا عبد الله قال اخبرنا حماد بن سلف
0:31كما عن ثابت عن سليمان مولى الحسن بن علي عن عبد الله بن ابي طلحة عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء ذات يوم والبشر يرى في وجهه فقال انه جاءني جبريل صلى الله عليه وسلم فقال اما يرضيك يا محمد الا يصلي عليك احد من امتك الا صليت عليه عشرا
0:51ولا يسلم عليك احد من امتك الا سلمت عليه عشرا. قال اخبرنا علي ابن حجر. قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن العلاء عن ابنه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
1:01كما قال من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشرا. صلى الله عليه عز وجل. صلى الله عز وجل عليه عشرا. قال اخبرنا اسحاق محمد بن يوسف على حديثنا يونس بن ابي اسحاق عن قريد بن ابي مريم عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى علي صلاة واحدة
1:21صلى الله عز وجل عليه عشر صلوات وحطت عنه عشر خطيئات ورفعت له عشر درجات. قال باب زخير الدعاء والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. قال اخبرنا يعقوب ابراهيم الدورقي وعمرو بن علي قال حدثنا يحيى قال قال حدثنا
1:41الاعمش قال حدثني عن عبد الله قال كنا اذا جلسنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة قلنا السلام على الله من عباده السلام على فلان وفلان وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقولوا السلام على الله فان الله هو السلام ولكن اذا جلس احدكم فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات
2:01السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فانكم اذا قلتم ذلك اصابت كل عبد صالح في السماء والارض اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم ليتخير من الدعاء بعده اعجبه اليه يدعو به. باب الذكر بعد التشهد
2:21اخبرنا عبيد بن وكيعك بن الجراح قال حدثنا ابي قال عن عكرمة ابن عمار عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة عن انس قال جاءته ام سليم الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله علمني كلمات ادعو بهن في صلاتي. قال سبحي الله عشرا واحمديه عشرا وكبريه عشرا
2:41ثم سليه حاذقك يقول نعم نعم. باب الدعاء بعد الذكر قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا خلف بن خليفة ابن ابي ابن ابن اخي انس عن انس ابن مالك قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا يعني ورجل قائم يصلي فلما ركع وسجد وتشهد
3:01هذا دعا في دعائه اللهم اني اسألك بان لك الحمد لا اله الا انت المنان بديع السموات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم اني اسألك فقال النبي صلى الله عليه وسلم اتدرون ما فيما دعا؟ قالوا الله ورسوله قال والذي نفسي بيده لقد دعا باسمه العظيم الذي لا دعي به اجاب واذا سئل
3:21قال اخبرنا عمرو بن يزيد عن عبد الصمد بن عبد الوالد حدثنا قال حدثنا ابي قال حدثنا حسين يعني المعلم عن عن ابني بريدة قال حدثني حنظلة بن علي ان محتن ابن الارض ابن الادرع حدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد اذا رجل
3:41صلاته وهو يتشهد قال اللهم اني اسألك يا الله الواحد الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ان تغفر لي ذنوبي انك انت الغفور الرحيم. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غفر له ثلاثا. باب نوع اخر من الدعاء قال اخبرنا ابن سعيد قال حدثنا
4:01توليت عن عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي الخيل عن عبد الله ابن عمر عن ابن بكر الصديق رضي الله عنه انه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم علمني دعاء ادعو به في
4:11قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم قال باب نوع اخر من الدعاء اخبرنا يونس ابن عبدالاعلى قال حدثنا ابن وهب قال سمعت حيوا يحدث عن عقبة ابن مسلم عن ابي
4:31عبدالرحمن الحبلي عن الصنابحين عن معاذ بن جبل قال اخذ بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني لاحبك يا معاذ وقلت والله اني وانا احبك يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:45لا تدعو فلا تدع ان تقول في كل صلاة ربي اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. نعم. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين ببيع الطالب يوم النسائي رحمه الله تعالى قال باب فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
5:12وفضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثابت ان من صلى عليه صلاة صلى الله عليه عشرا. وقد امر الله عز وجل بالصلاة عليه. ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين
5:27امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. فامر بالصلاة عليه. امر بالصلاة عليه صلى الله عليه وسلم والصلاة عليه منهم من اوجبها مرة في العمر. اوجبها مرة واحدة في العمر منهم من اوجبها في كل صلاة وجعل الصلاة عليه ركن من اركان الصلاة. ومنهم من اوجبها ولا يختلف العلماء انها
5:54مستحبة وان البخيل من ذكر عنده رسولنا صلى الله عليه وسلم ولم يصلي عليه. ومن اخطأته الصلاة اخطأ طريق الجنة كما جاد بها باسناد ضعيف واقرب الناس منه مجلسا يوم القيامة اكثرهم صلاة عليه ايضا واسناده ايضا فيه ضعف. فمما يدل على فضل الصلاة عليه ما رواه
6:15هنا عن ابي سلمة عن ثابت عن سليمان مولى الحسن بن علي عن عبد الله بن طلحة عن ابيه عن عبدالله بن ابي طلحة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء ذات يوم والبشر. والبشر يرى
6:35وفي وجهي اي كانه بشر بخير او بشر بشيء يسره. فقال انه جاءني جبريل عليه السلام فقال اما يرظيك يا محمد الا يصلى الا يصلي عليك احد من امتك الا صليت عليه عشرا. ولا يسلم ولا يسلم عليك احد
6:56الا سلمت عليه عشرا الحديث هذا الحديث جاء للطريق ثابت عن عن سليمان مولى الحسن وسليمان هو الهاشمي هو الهاشمي قال فيه من الفوائد ان هذا سليمان الهاشمي ليس له في المساء الا هذا الحديث ليس له الا هذا الحديث الفرد
7:18وتفرد به النسائي عن بقية اصحاب الكتب الستة. وقد ذكر ابن حبان في كتاب الثقات وقال الذهبي فيه جهالة وقال الحافظ مجهول. قال الحافظ مجهول. هذا الحديث معلم بهذه العلة وهو جهالة سليمان الهاشمي. الذي هو مولى الحسن بن علي بن ابي طالب
7:41الحديث في هذه العلة. وابو عبدالله ابو طلحة هو او عبد الله بن طلحة بن عبد الله بن ابي طلحة الانصار رضي الله تعالى عنه وعبدالله بن طلحة هذا وثقه ابن حبان
7:55وثقه طير بيضاء ويقال النبي هو الذي حلكه فيبقى من حديث الرجال ثقات الا من الا سليمان الهاشمي ففيه جهالة ولا يعرف هذا الحديث الا به لكن الحديث من جهة متنه ان من صلى عليه عشرا صلى الله عليه عشرا هذا ثابت في صحيح مسلم
8:19اما التسليم فلا يصح اما التسليم فلا يصح جه عند الديرمي بنفس الاسناد كلهم اللي رواه الدارمي والنسائي واحمد ايضا بنفس الاسناد وفيه حسن وفيه هذا مجهول ثم قال رحمه الله وحدثنا علي اخبارنا علي ابن حجر اخبرنا احداث اسماعيل ابن جعفر عن العلاء عن ابيه عن
8:52هريرة قال النبي صلى الله عليه وسلم من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشرا هذا حديث صحيح وقد رواه مسلم في صحيحه وهو على شرط مسلم رواه مسلم في صحيحه وهو في صحيح مسلم. رواه مسلم بهذا الاسناد. اما الذي بعده فقال اخبرنا اسحاق منصور حدثنا محمد
9:12ابن يوسف قال حدثني يونس ابن ابي اسحاق عن بريدة ابن مريم عن انس ابن مالك. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه
9:22بعشرة وحطت عنه عشر خطيئات ورفعت له عشر درجات. فالحديث الحديث تفرد به النسائي من هذا الوجه والحديث وقع فيه خلاف على يونس ابن ابي اسحاق فرواه جماعة رواه ابو الفضيل
9:44وابو لعيب محمد بشر العبدي وعبيد الله بن موسى كلهم دون زيادة ورفعت له عشر درجات. كل هؤلاء رووه ولم يذكر احد ورفعت له عشر درجات. ورواه كما عند النسائي هنا مخلد بن يزيد. فزاد
10:07ويرفع عشر درجات فهذا الاسناد اعله بهذه الزيادة رجح عدم ذكرها. وذهب بعض العلماء الى ان محفوظ من الجهتين لكن الصحيح ان رواية الاكثر الرواية الاكثر وهو بيت الله ابن موسى ومحبوش العبدي ومحمد ابن فضيل كذلك ايضا ابو نعيم
10:32رووا هذي الزيارة دون ذكر ورفعت له عشر درجات. ورفعت له عشر درجات ورجاله ورجاله ثقات رجاله ثقات جا عند احمد بلفظ من صلى علي صلاة واحد صلى الله عليه عشر صلوات وحط عنه عشر خطيئات هذا لفظ احمد وجاء من طريق
10:55ابي نعيم بلفظ ايضا صلى الله عليه عشر صلوات وحط عنه عشر خطيئات وليس فيه ورفعت له عشر درجات. اذا محفوظ دون ذكر ورفع ابن القيم رجع هذي الزيادة. وقال هي محفوظة وقال هو الفضل الذي للفضل الذي الذي يفرح به ان
11:15ان الله يرفع المصلي عشر درجات كلما صليت رفعك الله عشرا درجات في الجنة. ثم قال باب تخيير الدعاء والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. قال اخبرنا يعقوب ابراهيم الدروقي وعمرو بن علي الناقد اللفظ لا قال حدها يحيى ونسائي القطان حدها
11:35الاعمش حدثنا شقيق وهو العقيلي شقيق هو ابو وائل عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه وذكر التشهد انه قال قولوا السلام على السلام كانوا يقولون السلام على الله فقال لا تقول السلام على الله فان الله هو السلام ولكن اذا جلس احدكم فليقل التحيات لله
11:57الطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمته الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فانكم اذا قلتم ذلك صابت اصابت كل عبد صالح في السوا له. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد عبده ورسوله. ثم ليتخير من الدعاء اعجبه اليه. الحديث في الصحيحين
12:17وفيه ثم ليتخير الدعاء اعجبه اعجبه اليه وهذا يدل على جواز الدعاء يدل على جواز الدعاء بما شاء الانسان ما لم يكن اثما له قطيعة رحم. لقوله ثم ليتخير من الدعاء
12:32اعجبه اليه يدعو به. قال بعض العلماء ان هذا الاطلاق يخص بما جاء في الكتاب والسنة. وانه لا يدعى بغير ما جاء في كتاب السنة. فيقول المال ثم ليتقبلون الدعاء هذا اللفظ العام المطلق يقيد بما جاء في الكتاب والسنة ولكن الصحيح ان هذا العموم على عمومه لكن يمنع من يمنع من هذا
12:52الدعاء باثم او قطيعة رحم الذي يحرم الدعاء به فهذا هذا هو الراجح ثم قال بعد ذلك باب الذكر بعد التشهد يقول ذهب النسائي الى ان هذا الذكر يقال بعد التشهد اي قبل السلام
13:09يقال قول السلام بعد التشهد وهذا اجتهاد منه رضي الله رحمه الله تعالى والحديث جاء عند الترمذي قال اخبار العبيدي الجراح عبيد بن وكيع بن الجراح قال حدثني ابي عن عكرم بن عبار عن اسحاق بن عبدالله بن طلحة عن انس
13:38قال جاءت ام سليم الى النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله علمني كلمات ادعو بهن في صلاتي تأمل كلمات ادعو بهن في صلاتي اي في اثناء الصلاة. ويحتمل هنا ان يكون ادعو بهن في صلاتي اي في دعائي. ادعو بهن في صلاتي اي في
13:55قال سبحي الله عشرا واحمديه عشرا وكبريه عشرا ثم سليه حاجتك يقول نعم نعم من يجيبك فيما طلبت؟ هذا لفظ النسائي وجاء عند عند الترمذي حديث ابن مبارك عن عكرم ابن عمار عن اسحاق عن انس ان ام سليم
14:16غدت على النبي صلى الله عليه وسلم فقالت علمني كلمات اقولهن في صلاتي فقال كبري الله عشرا وسبحي الله عشرا واحمديه عشرا ثم سلي ما شئت يقول نعم نعم هذا لفظ الترمذي. هذا لفظ الترمذي
14:32ماتش ايه؟ يقول نعم نعم الله يقول الله نعم نعم اي اجبتك اجبتك. هذا لفظ الترمذي. وعند احمد جاء بلفظ قالت علمني شيئا ادعوا ادعوا به قالت تسبحين الله عشرا وتحمديه عشرا وتكبري عشرا ثم سبح فانه يقول قد فعلت قد فعلت. اذا
14:56هذا الاسد اسناد صحيح واختل في موضع هذا الذكر متى يقال؟ هل هو من اذكار الاستفتاح انه يستفتح بهذا الدعاء يسبح الله عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا ثم يسأل حاجته
15:13او يكون هذا من مطلق الدعاء اي اذا اردت ان تدعو الله عز وجل فافعل ذلك سبح الله عشرا واحمده عشرا وكبره عشرا ثم ادع الله عز وجل بما شئت فيكون هذا من باب الثناء على الله كأن المعنى اذا اردت ان تدعو فاتب على الله عز وجل بما يليق به من التسبيح والتحميد
15:33كبير ثم سل كما يكون معه ايضا الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. القول المعنى الثاني ذهب الى النسائي الا اذا فرغ من تشهده واراد ان يدعو بعد التشهد فانه يقول هذا الذكر. فيقول الجمع بين هذه الاقوال انك
15:51اذا اردت ان تدعو الله عز وجل واذا اردت ان تسأل الله عز وجل شيئا فانك تقدم بهذه الاذكار بين يدي الدعاء. من باب الثناء على الله عز وجل. وقد جاء عن عائشة
16:03انه يقول يسبح عشرا ويحمد عشرا ويكبر عشرا ويستغفر عشرا. جاء ذلك في ادعية الاستفتاح. فاقرب ما يقال هنا ان هذا ايضا من من ادعية الاستفتاح يستفتح به وان قالها قبل اي دعاء يدعو به سواء في الصلاة وفي غير الصلاة فلا بأس بذلك
16:23صحيح. في عكر ابن عمار في عكر ابن عمار. وعكر ابن عمار يخرج له مسلم قسم الحديث الاقسام اذا روى عن يحيى ابن كثير ففيه ذكارة واذا روى عنه واذا روى لغيره فيكون الحديث لا بأس لا بأس به
16:43فانكر ما يرويه هو ما روى عن يحيى ابن كثير. اما اذا روى عن غيره فهو ثقة لكن له احاديث في مسلم عليه حديث ابن كثير. له احاديث مسلم عن يحيى ابن كثير وله احاديث ايضا تفرد بها وعلت
17:02بالحكى بعضهم عليها بالوضع حكى بعضهم عليها بالوضع مسلم حيث احاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا سفيان قال زوجتك ابنتي ام حبيبة. فزوجه اياه مع انه قد تزوجها
17:18قبل ذلك بسنوات في هذا الحديث ان مسلم لكن فيه فيه نكارة. سم. الحديث المتقدم السلام عليكم اجتهادا سمعوا السلام فقال الكل يقول الله اسلمك الى الله عندما قال آآ امرهم بالسلام عليه. قالوا هذا يعني اجتهاد فقط
17:48النبي صلى الله عليه وسلم واجتهاد منهم باب السلام كانه يسلم يعني وهذا يدل على انهم اخذوا معنى السلام كيف نسلم؟ في عرف الناس في حياة الناس يقول السلام عليك يا فلان هذا اللي يعرفونه. فقال الله فقال السلام هو الله. فان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله وعلمهم
18:09وعلى مستوى التحيات وعلى صفة التحيات قال بعد ذلك باب الدعاء بعد الذكر. قال قتيبة حدثنا خلف بن خليفة عن حفص ابن اخي انس عن انس. قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
18:28يعني رجل قال يصلي فلما ركع وسجد وتشهد دعا في دعاء فقال اللهم اني اسألك بان لك الحمد لا اله الا انت المنان بديع السموات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم اني اسألك فقال
18:42لاصحابه تدرون ما قال؟ تدرون ما دعا؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال والذي نفسي بيده لقد دعا باسمه العظيم الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به واذا سئل به اعطى واذا سئل به اعطى هذا الحديث رجاله
19:02رجال ثقات الا خلف بن خليفة قد اختلط رحمه الله تعالى. والحديث اسناده صحيح. ويحوى خلف بن خليفة المختلط الا انه الا ان هذا الحديث يصحح لانه من باب من باب الاذكار من باب الدعاء
19:22يتساهل فيه. ايضا جاء قال ابن خليفة و الواصد الكوفي قال ابن العين فيه صدوق وقال مرة لا بأس به وقال ابو حاتم صدوق وقال رأيت خادم الخليفة وهو مفلوج بسنة سبع وثمانين ومئة. قد حمل وكان يفهم. من كتب عنه قديما فسمعه صحيح
20:06قال احمد بن اتيت فلم افهم عنه قلتها في اي سنة مات؟ قال اظن في سنة ثمانين او اخر سنة تسعة وسبعين بمعنى مئة وتسعة وسبعين مات فمن سمع منه قبل الاختلاط
20:19فالسمع صحيح فحديث هذا جيد يقول داوود خرف فاضطرب عليه من طريق ابو رويدة قال اخبرني عمرو ابن عمرو ابن يزيد عن عبد الصبي عبد الوارث قال حدثنا ابي قال حدث الحسين يعني المعلم عن ابن بريدة عن ابيه حدثنا
20:59قال عن ابن بريدة قال حدثني حنظلة بن علي ان ان محجن بن الادرع رضي الله تعالى عنه قال حدثه انه دخل المسجد اذ اذا رجل قد قضى صلاته وهو تشهد فقال اللهم اني اسألك يا الله الواحد الصمد الذي لم يلد ولم
21:21يولد ولم يكن له كفوا احد ان تغفر لي. ذنوبي انك انت الغفور الرحيم. وقال صلى الله عليه وسلم قد غفر له قد غفر له قد غفر له. هذا الحديث
21:31اسناده صحيح ورجاله ثقة حنظل بن علي بن الاسقع الاسلمي وثقه النسائي وذكره ابن حبان الثقات وبقية رجاله كلهم ثقات. بقية الرجال كلهم ثقات وحض له ابن علي هذا الحديث صحيح الحديث صحيح. وقد رواه
21:57قد رواه ابو داوود النسائي واحمد ايضا ورواه مالك بن مغول العبدالله بريدة عن ابيه جاء بالطريق عن عبد الله بريدة عن ابيه والصواب ما قاله حسين المعلم لان ابن مغول سلك الجادة
22:20واما حسين فغاير في اسناده وهذا مما يدل على حفظه مما يدل على حفظ حسين وهو اصح بارض فعل الباب وليس لمحجب الادرع في الكتب الستة الا هذا الحديث. ليس لمحجب الادرع
22:42ستين لهذا الحجم. ثم قال باب نوع اخر من الدعاء ذكر حديث الليث ابن سعد عن يزيد ابن حبيب عن ابي الخيل عن عبد الله ابن عمر ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه قال انه قال علمني دعاء ادعو به
22:58في صلاتي قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا وفي رواية كبيرا ولا يغفر ذو الا انت فاغفر لي مغفرة عندك انك انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم. والحديث في الصحيحين
23:14وهذيك ما يقال بعد التشهد وقبل السلام. ايضا ذكر حديث معاذ جبل وهو ما يقارضا بين بين قد يعني آآ بين التشهد بين السلام. قال حدثنا اخبر يونس بن عبدالاعلى
23:31حداه الوهب قال سمعت حي ويحدث ويقول مسلم عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن السنابح عن معاذ ابن جبل رضي الله تعالى عنه انه قال اخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيدي
23:45فقال يا معاذ اني احبك. فلا تدع ان تقول دبر كل صلاة فلا تدع ان تقول في كل صلاة قال قال فلا تدع ان تقول في كل صلاة تأمل في كل صلاة اكاد اي شيء ان هذا الذكر يقال في الصلاة وليس بعد الصلاة
24:06لان كثيرا من المصلين متى يقوله؟ يقول بعد السلام وهذا غير صحيح. بل الصحيح ان هذا الذكر يقال قبل السلام. قبل ان يسلم يقولوا هذا الدعاء اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عباده وقد ذكرنا سابقا ضابطا في هذا الباب ان كل ما كان من باب الدعاء فانه يكون قبل السلام
24:26وما كان من الذكر فانه يكون بعد السلام. والناظر هنا يجد ان هذا دعاء دعاء ربي اعني على ذكرك. وشكرك وحسن عبادتي. فيقال هنا ان هذا يقال قالوا قبل قبل السلام يقال قبل السلام وهذا نص واضح انما قال في صلاتك ان تقول في كل صلاة ربي
24:46على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك فالحديث رجاله ثقات وهو حديث صحيح وعبد الرحمن بن عسيلة التابعي. والحديث لكن جاء في بعض انه قال دبر كل صلاة ولا تعرض للحديثين. فان الدبر يطلق على اخر الشيء وما بعد الشيء. يطلق الدبر على اخر الشيء
25:09وعلى ما بعده وعلى ما وراءه. فعلى هذا يحمل اي شيء الدبر هنا يحمل جمع بين الاحاديث انه اخر الصلاة لانه في كل صلاة موافق له دبر كل صلاة في اخر الصلاة. والله تعالى اعلم