الدرس 6 | شرح سنن النسائي | كتاب السهو | للشيخ خالد الفليج
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اللهم اغفر لنا ولشيخنا والحاضرين. قال المؤلف رحمنا الله تعالى واياه باب اتمام المصلي على ما ذكر اذا شك. اخبرنا يحيى ابن
0:20ابي ابن عربي قال حدثنا خالد عن ابن عجلان عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا شك احدكم في
0:30فليلغ الشك وليبني على اليقين. فاذا استيقن بالتمام فليسجد سجدتين وهو قاعد. فان كان صلى خمسا شفعتا له وان صلى اربعا كانتا ترغيما للشيطان. اخبرنا محمد بن رافع قال حدثنا حجاج بن حزين بن المثنى
0:50فقال حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم قال اذا لم يدري احدكم صلى
1:00ثلاثا ام اربعا فليصلي ركعة ثم يسجد بعد ذلك سجدتين وهو جالس فان كان صلى خمسا شفعتها له صلاته. وان صلى اربعا كانتا ترغيم الشيطان باب التحري قال اخبرنا محمد ابن رافع قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا مفضل عن منصور عن ابراهيم العلقم عن عبد الله
1:20تعود النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا شك احدكم في صلاته فليتحرى الذي يرى انه الصواب فيتمه ثم يعني يسجد سجدتين طيب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله
1:40اله وصحبه اجمعين. قال الامام النسائي رحمه الله تعالى باب ذكر الاختلاف على ابي هريرة رضي الله تعالى عنه في السجدتين. قال اخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عن شعيب بن ابي
2:00حمزة قال اخبر عن شعيب قال اخبر الليث قال اخبرنا عقيل شعيب هذا هو ابن الليث ابن سعد. شعيب يروي عن ابيه. قال شعيب اخبرنا الليث ووالده عن رقية بن خالد قال
2:20حدثني ابن شهاب عن سعيد وابي سلمة وابي بكر ابن عبد الرحمن وابي وابن ابي ابن ابي حتمة عن ابي هريرة انه قال لم رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ قبل السلام ولا بعده. وهذا كما ذكرنا سابقا انها مما اخطأ فيها الزهري. وهذا مما وهم في
2:40الزهري وهذا احد اخطاء الامام محمد بن شهاب. حيث اخطأ في هذا الخبر اخطأ في قوله يوم فاذن لم يسجد وقد ثبت سجوده سنة النبي صلى الله عليه وسلم في احاديث كثيرة اخطاء في موضعين الموضع الاول قوله لم يسجد والموضع الثاني
3:00انه سمى سمى الذي قال النبي صلى الله عليه وسلم انسيت سماه الشمالين من الشمالين وهذا خطأ فالشمالين ما او قتل في بدر رضي الله تعالى عنه. وهذا ما حكم اهل العلم ان ابن شهاب اخطأ ووهم في قوله لم يستر سلم يومين
3:20من قبل لا قبل السلام ولا بعده. فهو من كلام ابي ليس من كلام هريرة ولا ما من كلام من؟ من كلام الزهري. اذا قوله ان قال لم يسجد هذا خطأ الصواب انه من قول من؟ من قول ابن شهاب رحمه الله تعالى وقد رواه الحفاظ على ابي هريرة
3:40ذكروا ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد يوم اليدين سجدتين بعدما سلم. اذا هذه اللفظة مما وهم فيها ابن رحمه الله تعالى ثم قال اخبرنا ابو شواده للاسود بن عمرو قال اخبرنا عبد الله بن وهب قال اخبرنا الليث ابن سعد عن يزيد ابن ابي
4:00حبيب عن جعفر بن ربيع العراقي بن مالك عن ابي هريرة. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سجد يوما اليدين سجدتين بعد السلام. هذا اللفظ الاول. ثم ايضا من طريق قتادة عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة انه سجد بعد السلام. ثم روى من طريق ابن عون وخالد عن ابن سيرين
4:20انه سجد في وهبي بعد التسليم. اذا ابن عوف وخالد الحداء. يرويان عن عن ابن سيرين عن ابي هريرة لو سجد بعد السلام. ثم روى ايضا الاشعث ابن سيرين عن ابي هريرة. وايضا عن خالد الحداد عن ابي قلابة عن المهلب عن الامام الحصين. ان
4:40صلى بهم فسها فسهى فسجد فسجد ثم سلم فسجد ثم سلم. ثم رواه من طريق خالد انقلاب المهلب عن الامام الحسين قال سلم وسلم في ثلاث ركعات للعصر فدخل فقابل رجل يقال له ذل يقال له الخرباق قال
5:00نقصت الصلاة يا رسول قال فخرج مغضبا يجر رداءه فقال صدق قالوا نعم فقالوا فصلى تلك الركعة ثم سلم ثم سجد سجدتيه ثم سلم. اذا هذه الاحاديث ذكرها النسائي عن ابي هريرة. وذكر ايضا حديث
5:20وابن حصين وذكر الامام الحصين بلفظين اللفظ الاول انه سجد ثم سلم صلى بهم فسهى فسجد ثم سلم وهذا خطأ ووهم والصواب ما رواه الحفاظ كيزيد بن زبير وغيره عن خالد الحدث عن ابن قلابة عن ابي المهلب العمران
5:40انه قال سجى بعد ما سلم. وحديث عن ابن سيرين عن عمران الحصين ليس بمحفوظ. حديث محمد ابن سيرين عن محمد ابن عن الامام الحسين ليس محفوظ فانه لم يسع منه. وقد ذكر فيه ايضا انه انه سلم ثم تشهد ثم سلم. ولفظ التشهد ايضا لا
6:00اصح لا يصح تشهد بعد سلامه وانما المحفوظ في حديث ابي هريرة عمران انه لما سهى من ركعتين وسلم اتى لما نقص ثم ثم تشهد ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم. وهذا هو الموضع
6:20الاول الذي يسجد فيه بعد السلام. كما ذكرنا سابقا ان سجود السهو ان سجود السهو كله قبل السلام الا اي موضعين كله سجود السهو كله قبل السلام الا في موضعين الموضع الاول اذا سلم النقص والموضع
6:40ثاني اذا بنى على غالب ظنه وما عدا ذاك فكله قبل السلام. الفقهاء يختلفون منهم من يرى ان يقول له بعد السلام ومنهم من يرى ان السوء كله قبل السلام ومنهم من يرى اعمال الاحياء الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم كما احمد فيرى انه يسجد بعد السلام
7:00في هذين الموضعين ومالك يرى ان مالك واسحاق يذهبان الى ان ما كان من الزيادة فبعد السلام وما كان النقص فقبل السلام والصواب ما قاله الامام احمد ان السجود كله قبل السلام كمذهب الشافعي الشافعي الرسول مطلقا ليس هناك سامدا ويكون السجود بعد السلام
7:20في حالتين في حالة السلام النقص وفي حالة اذا بدأ على غالب ظنه. اذا حي ابو هريرة الصوم فيه انه سجد بعد السلام ولفظ ذكره النسائي عن الزهري عن ابي هريرة يقول وهم فيه من وهم فيه الزهري رحمه الله. قال اخبرنا يحيى ابن حبيب
7:40العربي حدثنا خالد عن ابن عجلان عن زيد ابن اسلم عن يساء ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا شك احدكم في صلاته اذا شك احدكم في صلاته فليلغ الشك وليبني على اليقين فاذا استيقن بالتمام فليسجد سجد وهو قاعد فان كان
8:00صلى خمسا شفعنا له. صلاته وان صلى اربعا كانتا ترغيما للشيطان. كانتا ترغيما للشيطان. هذا الحديث الحديث رواه مسلم في صحيحه من حديث زيد ابن اسلم ابن عطاء ابن يسار رواه ابن بلال التيمي عن زيد ابن اسلم
8:20طيب يا سعد وسعيد الخضر رضي الله تعالى عنه وفيه اذا شك احدكم في صلاته فليبدأ كم صلى ثلاثا ام امر ام اربع فليطرح الشك وليبني على ما استيقظ وصلوا حالتا بالشك لو مع الشك حالتان الحالة الاولى ان يبدأ اليقين والحالة الثانية ان يبني على غالب ظنه
8:39اذا منع اليقين فانه يسجد قبل السلام. واذا بنى على غالب ظنه سجد بعد السلام. في حي بن سعيد الخدري رضي الله تعلم لماذا؟ قال فليلغي فليلغي الشك. وليبني على اليقين. اليقين ايش؟ اربعة وثلاث. اليقين ثلاث. يطرح الشك ويبني على
8:59والثلاث ثم يأتي بالرابعة ثم يسجد سجدة قبل ان يسلم ثم يسلم. فان كان صلى خمسا شفعنا شفعتا له وان صلى اربعا كانتا ترغيما للشيطان. قال اخبرنا محمد ابن روافة حدثنا حزين ابن المثنى قال حدثنا عبد العزيز
9:19نبدأ بالسيد الناجي شو العن زيد بن اسامة بن سعيد؟ قال اذا لم يدري احدكم صلى ثلاثا باربع فليصلي ركعة ثم يشبع ذلك سجدتين وهو جالس فان كان صلى خمسا شفعنا شفعتا له صلاته. وان صلى اربعا كانتا ترغيما
9:39شيطان اذا هذا دليل البناء على اليقين. اذا بنى على يقينه سجد قبل السلام. واذا على غالب ظنه سجد بعد السير. غالب الظن قد يكون نقص وقد يكون الزيادة. بمعنى صلى ثلاث او اربع غالب ظني انها ثلاث. ولم
9:59على ايش؟ على غالب ظننا انها ثلاث. يقول ائت برابعة واسجد بعد السلام. غالب ظنها انها اربع ماذا يفعل؟ صنع يصلي يجعلها اربع ويسجد بعد السلام. اذا لم يغلب على ظنه شيء نقول ارجع الى اليقين. واتي بالزيادة
10:19اليقين هو هو الاقل. فاتي بالزيادة ثم اسجد سجدتين قبل ان تسلم. يأتي معنا حين التحري وهو دليل من قال انه اذا تحرى يسجد سجدتين بعدما يفرغ اي بعدما يفرغ من صلاته الفراغ من اي شيء بالسلام
10:39وسيأتي بعد انه قال قال في حديث ابن مسعود قال فايكم ما شك في صلاته فلينظر احرى ذلك للصواب. احرى ذلك الى الصواب. فليتم عليه ثم ليسلم السجدتين حي مسعود التحري بن سعود الحديث اليقين حديث ابي سعيد وابن عوف وغيره من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انه يبني على اليقين
11:09هذا نقف على هيئة التحريظ طويل لعلنا آآ حتى نأخذه كاملا والله تعالى اعلم شف يا شيخ الان معنا السهو او السجود على النقد او السلام على النقص يعني انه ترك باقي الا في الصلاة ما انتهت صلاته اللي ترك
11:29ركن يعني ايه بقي في صلاته لو سلم لو ترك واجبا ايش نقول له؟ اجلس وخلاص لو تصلي لما سلم الانسان قيل لو لمت شهادة الشهاد الاول شنو قلنا؟ مباشرة وامضي في الصلاة خلاص انتهى الامر. يعني الان انا صليت وانتهيت لما صليت انتهيت قال احدهم تراك ما جلست
11:49التشهد الاول شنو نقول لك؟ نقول اسجد وسلم. السنة. لا واجب بس وجوبا. وهذا هو الموضع الثالث الذي يسجد فيه بعد السلام هو ايش؟ بعد الصلاة متى السودان؟ بعد السلام اللي هذا
12:09عن التذكير فقط والا لو ان الانسان بعد ما سلم قيل له قيل قلت في قيامك الله اكبر قلت سمع الله لمن حمده واضح؟ الله اكبر ما قال الله اكبر. قال انه يسجد وعلى قول اخر لا يسجد. سنة يعني
12:29سنة وان وان السجود لا يكون في الافعال الا في الاقوال. لكن الصواب اذا كان فالصواب انه يسجد سجدتين بعدما بعد ما يذكر طيب يا شيخ لو ترك ركن لكنه لم يسلم تذكر اثناء الصلاة. قبل السلام. شيخ قبل الصلاة. يأتي به وفي صلاته. كيف بصير؟ علبة كيف
12:49الشورى يعني صلى الركعة الاولى ولم يسجد فيها. فلما القبر الركعة الثانية ذكر له يقول اطرح هذه الركعة واجعل الثانية هي الاولى. وامضي في الصلاة ثم اسجد قبل السلام. اقرب المذاهب
13:09اللي يعمل بالحديث ومالك واسحاق يقول نظرة في الاحاديث قال هذا زاد سلام فسمع السلام فناسه للزيادة فما كان بالنقص يقول قبل السلام. هذا قول ذلك وهو قول اسحاق ايضا. الامام احمد كنا قبل السلام الا الموت. كله؟ الا مو بعيد