الدرس 14 | شرح سنن النسائي | كتاب الافتتاح | للشيخ خالد الفليج
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا لشيخنا وللحاضرين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما نافعا يا رب العالمين. قال مؤلف رحمنا الله واياه باب القراءة في
0:20ركعتين بعد المغرب اخبرنا الفضل بن سهل قال حدثني ابو الجواب قال حدثنا عمار ابن ابن رزيق عن اسحاق عن ابراهيم بن مهاجر عن مجاهد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ومقت النبي صلى الله عليه وسلم عشرين مرة يقرأ في الركعتين بعد المغرب وفي الركعتين
0:40قبل الفجر قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد باب الفضل في قراءته قل هو الله احد اخبرنا سليمان ابن داوود عن ابن وهب قال وهو ابن الحارث عن سعيد ابن ابي هلال انا ابا الرجال محمد محمد ابن عبد الرحمن حدثه عن امه عمرة. عن عائشة رضي الله
1:00الله على ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث رجلا على سرية فكان يقرأ لاصحابه في صلاته فيختم بقل هو الله احد. فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلى الله
1:10عليه وسلم فقال سلوه لاي شيء فعل ذلك فسألوه فقال لانها صفة الرحمن عز وجل. فانا احب ان اقرأ بها. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبروه ان الله عز وجل يحبه. اخبرنا قتيبة عن مالك عن عبيد الله بن عبدالرحمن عن عبيد بن حنين مولى ال زيد بن الخطاب
1:30قال سمعت ابا هريرة يقول اقبلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمع رجلا يقرأ قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وجبت فسألته ماذا يا رسول الله؟ قال الجنة. اخبرنا قتيبة عن مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن
1:50عبدالرحمن بن ابي صعصع عن ابيه عن ابي سعيد الخدري ان رجلا سمع رجلا يقرأ قل هو الله احد يرددها فلما اصبح جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك
2:00كلاه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القرآن. اخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الرحمن. قال حدثنا زائدته عن منصور عن هلال ابن يساف عن ربيع بن خثيم عن عمرو بن ميمون عن ابن ابي ليلى عن امرأة عن ابي ايوب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قل هو الله احد
2:23ثلث القرآن باب القراءة في العشاء الاخرة بسبح اسم ربك الاعلى. اخبرنا محمد بن قدامة قال حدثنا جرير عن الاعمش عن محال ابن عن جابر قال قام معاذ فصلى العشاء الاخر فطول فقال النبي صلى الله عليه وسلم افتان يا معاذ افتان يا معاذ اين كنت عن سبح اسم ربك الاعلى
2:44ضحى واذا السماء انفطرت باب القراءة في العشاء الاخرة بالشمس وضحاها اخبرنا قتيبة. قال حدثنا الليث عن ابي الزبير عن جابر قال صلى معاذ بن جبل لاصحابه العشاء افطول عليهم فانصرف رجل منا فاخبر معاذ عنه. فقال انه منافق فلما بلغ ذلك الرجل دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره بماذا
3:07قال بما قال معاذ؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اتريد ان تكون فتانا يا معاذ؟ اذا اممت الناس فاقرأ بالشمس وضحاها وسبح اسم ربك بك الاعلى والليل اذا يغشى واقرأ باسم ربك. اخبرنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق. قال اخبرنا ابي قال اخبرنا الحسين بن واقد
3:27عن عبد الله ابن بريدة عن نبينا رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة العشاء الاخرة بالشمس وضحاها واشباهها من السور. باب القراءة في بالتين والزيتون. اخبرنا قتيبة عن مالك عن يحيى ابن سعيد عن عدي ابن ثابت عن البراء ابن عازب. قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:47صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العتمة فقرأ فيها بالتين والزيتون. باب القراءة في الركعة الاولى من صلاة العشاء الاخرة اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا يزيد وهو ابن زريع قال حدثنا شعبة عن عدي ابن ثابت عن البراء قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر
4:07فقرأ في العشاء في الركعة الاولى بالتين والزيتون باب الركود في الركعتين الاولين. اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى ابن سعيد. قال حدثنا شعبة. قال حدثني ابو عون. قال سمعت جابر بن
4:20يقول قال عمر قال عمر لسعد قد شكاك الناس في كل شيء حتى في الصلاة فقال فقال التئد في الاوليين واحذف في في الاخريين وما ال ما اقتديت به من صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذاك
4:38الظن بك. قال اخبرنا حماد بن اسماعيل بن ابراهيم. قال حدثنا ابي عن داوود الطائي عن عبدالملك بن عمير عن جابر بن سمرة قال وقع ناس من اهل الكوفة في سعد عند عمر رضي الله عنه فقالوا والله ما يحسن الصلاة
4:54فقال اما انا فاصلي بهم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اخلو منها. اركد في الاولين واحذف في في الاخريين. قال ذاك الظن بك باب القرفاء. الحمد لله
5:14والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام النسائي رحمه الله تعالى باب القراءة باب القراءة في الركعين الباغية. باب القراءة في الركعتين بعد المغرب. ذكر النسائي في على هذا التبويب او عند هذا التبويب حديثا رواه من طريق الفضل لسهل قال حدثني ابو الجواب
5:44او ابو الجواد ابو الجواد قال حدثنا عمار ابن عمار ابن زريق. عن ابي اسحاق عن ابراهيم المهاج عن مجاهد عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال ربقت النبي صلى الله عليه وسلم عشرين مرة يقرأ في الركعتين
6:04بعد المغرب وفي الركعتين قبل الفجر قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد هذا الحديث رواه النسائي كما ذكر هنا رواه النسائي كما نرى هنا واخرجه ايضا غيره الا ان الحيث وقع فيه اختلاف واضطراب. والمحفوظ في هذا الحديث ما رواه سفيان الثوري وغيره عن ابي اسحاق
6:34عن مجاهد بن عمر دون ذكر المغرب وانما قال ومقت نفسها عشرين مرة يقرأ في الركعتين قبل الفجر قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. وهذا اللفظ ايضا الذي رواه الترمذي وابو داوود وابن ماجة. ايضا هو منكر. مخالف
6:54لما في الصحيح مخالفة في الصحيح ففي الصحيحين عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه فيما رواه الزهري عن سارع ابن عمر وفيما رواه مالك عنان ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم
7:04كان يصلي قبل الصبح ركعتين في بيته. اي ان ابن عمر لم يكن لم يكن مطلعا على صلاة في بيته وانما قال اخبرتني بذلك حفصة. فهنا يقول رمقته عشرين يوما. في رواية شهرا انه يقرأ قبل
7:24ركعتي الصبح وفي ركعتين يقرأ قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد فذكر الفجر فيه ضعف وذكر المغربي ايضا اضعف اذا ذكر المغرب بمخالفة ما في الصحيحين ذكر الفجر لمخالفتهما في الصحيحين فانه لم يطلع على ذلك وانما اخبرته بذلك
7:44حفصة رضي الله تعالى عنها. واما ذكر المغرب فذكره ابراهيم المهاجر والمهاجر هنا وابراهيم المهاجر هذا هو ابو اسحاق الكوفي وهو ضعيف الحديث وهو ضعيف الحديث قال في يحيى لم يكن
8:00بالقوي وقال فيه ايضا ضعفهما يحيى القطان وظعفهما قيل يحيى قال لا تدسد عندي لا السد عندي لا بأس بي لانه هناك ابعد من السدي وقال اجمعين عنه قال ضعيفان وقال الدوري عن النعيم ضعيف وكان ضعفه ايضا
8:20غير واحد من اهل العلم ان ابراهيم ابن مهاجر هذا ابو ابو اسماعيل ابو اسحاق ولده ايضا اسماعيل انه ضعيف الحديث هو الذي زاد ذكرى ذكرى المغرب ذكرى المغرب. وقد روي الحديث كما ذكرت اصله في البخاري ومسلم. لكن ليس فيه
8:39قراءة النبي صلى الله عليه وسلم. شيخ ابن عمر رضي الله تعالى عنه انه كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعد الظهر ركعتين وبعد المغرب ركعتين وبعد العشاء ركعتين وكان لا يصلي مع الجمعة حتى ينصرف. ايضا بعد الفجر كان يصلي قبل الفجر كان يصلي ركعتين واخبرته بذلك حفصة
8:59رضي الله تعالى عنها. وهو ايضا في مسلم وفيه انه قال لك انه صلى الله عليه وسلم قبل الظهر سجدتي وبعد سجدة وبعد المغرب وبعد العشاء سجدتين وبعد وسجدتين تأمل المغرب والعشاء والجوع فصليت عليه وسلم المغرب والعشاء والجمعة فصليت في بيته صليت في بيته انه صلى معه في بيته
9:19فذكر الفجر عن ابن عمر هذا نقول فيه ضعف واما المغرب فباسناده ابراهيم ابن مهاجر وهو ضعيف الحديث وعلى هذا نقول لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه خصص قراءة معينة في الركعتين بعد بعد المغرب
9:39ولكن يقرأ بما تيسر من القرآن. يقرأ بما تيسر من القرآن وليس في تخصيص القراءة شيء ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم بعد بعد براتبة بعد او في راتبة المغرب. الذي ثبت تخصيصه من النوافل والرواتب هي صلاة هي راتبة الفجر. لم يثبت عن النبي
9:59صلى الله عليه وسلم انه قرأ في راتبة من رواتب الصلوات الا راتبة الصبح. ثبت انه قرأ فيها ايتين من سورة اية من سورة البقرة واية من سورة في عمران وثبت انه قرأ فيهم ايضا سورة الكافرون سورة الاخلاص هذا ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم اما الظهر او العصر او
10:21انشاء او المغرب فلم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك سوى الحي الذي بين ايدينا نقول هو حديث ضعيف. قال بعد ذلك ايضا لعله بعض بعلة اخرى وهي علة ان ابا اسحاق لم يسمع لم يسمع من مجاهد ايضا
10:42حيث انه يرويه بواسطة وهو ابراهيم ابن اسحاق. قال باب الفضل في قراءة قل هو الله احد. والفضل في سورة الاخلاص الاحاديث الواردة في ذلك كثيرة ومن اعظم ما ورد في ذلك قوله صلى الله عليه وسلم ان قراءة قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن تعدل ثلث القرآن فاذا قرأ المسلم ثلاث
11:12مرات كان كمن قرأ القرآن كاملا من جهة الجزاء من جهة الجزاء. لا من جهة الاجزاء اي ان من قرأ ثلاث مرات اجر من قرأ القرآن كاملا. وهذا من اعظم خصائص قل هو الله احد. ايضا من من خصائصه ايضا ان
11:32سورة تذكر صفة الرحمن سبحانه وتعالى. ورد فيه ايضا ان من قرأ عشر مرات بنى الله له قصر الجنة وباسنادها في استادها ضعف لا يصل عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال هنا اخبر سليمان داوود عن ابن وهب قال اخبرنا عمرو بن عمرو وهو ابن الحارث
11:52عن سعيد بن ابي هلال ان ابا الرجال محمد بن عبدالرحمن حدثه عن امه عمرة عن عائشة رضي الله تعالى عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث رجل على سرية فكان يقرأ لاصحابه في صلاتهم
12:14فيختم بقل هو الله احد. فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم. فقال سلوه باي شيء فعل ذلك فسألوه فقال ان صفة الرحمن؟ فانا احب ان اقرأ ان اقرأ بها. قاسم اخبروه ان الله يحبه. ان الله يحبه. هذا الحديث رواه البخاري في صحيحه
12:38هذا الاسناد فكان يختم بقل هو الله احد فقال يوسف اخبرني الله يحبه ورواه مسلم ايضا بنفس الاسناد رواه ايضا مسلم بنفس الاسناد عن عمرة عن عائشة رضي الله تعالى عنها. وبهذا الحديث
12:58الصحيح فيه دلالة على فضل قراءة قل هو الله احد. وفيها ان من احب هذه السورة وقرأها اهل كونها صفة الرحمن ولان فيها صفة ربنا سبحانه وتعالى فان الله يحبه لذلك فان الله يحب لذلك. وعلى هذا هل
13:18يقال ان قراءة هذه السورة ان يختم بها في كل ركعة من السنة او يختم بها في قراءته من السنة نقول ليس على اطلاق وان قال به بعض اهل العلم
13:28كالامير الصنعاني قال قال ان ذاك من السنة لاقرار النبي صلى الله عليه وسلم لقارئها بذلك ولم ينكر عليه. لكن يقال ان النبي صلى الله عليه وسلم اقره علة وعلتها التي اقرها لاجله وكونه يحب الله كونه يحب هذه السورة لكونها صفة الرحمن. فاخبره الله فاخبره النبي صلى الله عليه وسلم
13:48لان الله يحبه فاقراره لما قام في قلبه من حب الله عز وجل وحبي لهذه السورة انه يحبها حبا عظيما لكونها تذكر صفة الله عز وجل لان السورة كلها تقول على صفة الله قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. فليس فيها الا
14:08ما يتعلق بذات الله عز وجل من احديته وصمديته وانه لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤ ولا مثيل ولا ند ولا نظير. فلاجل هذه المعاني العظيمة كانت تعدل ثلث القرآن لان القرآن منه ما هو احكام ومنه ما يتعلق بالامثال ومنه ما يتعلق بالصفات فهذه السورة هي تتعلق بصفات
14:28عز وجل ولذلك لما جاء في حديث ابي بن كار رضي الله تعالى عنه ان كفار قريش لما قال انسب لنا ربك قال فانزل الله قوله تعالى قل هو الله احد فهذا هو نسب ربنا انه لم احد لم يلد ولم يولد احد صمد لم يلد ولم يولد سبحانه وتعالى. فعلى هذا الفقهاء لا
14:48يقال ان الختم بقل هو الله احد في كل ركعة او في الصلاة من السنة لكن يعذر لهذا ان النبي جاز له ذلك لاجل ما قام في قلبه من حب هذه السورة لكونها تتعلق بصفة ربنا سبحانه وتعالى. ثم قال بعد ذلك اخبرنا قتيبة
15:09عن مالك عن عبيد الله ابن عبد الرحمن عن عبيد ابن حنين مولى ال زيد ابن الخطاب قال سمعت ابا هريرة يقول اقبلت مع رسول الله الله عليه وسلم فسمع رجلا يقرأ قل هو الله احد الله الصمد حتى وجبت فسألته ماذا يا رسول الله
15:29قال الجنة. قال الجنة وهذا الحديث اسناده من جهة اسناد رواه قتيبة عن مالك عن عبيد الله بن عبدالرحمن عن عبيد الله بن عبدالرحمن عن مولى عن عبيد بن حنين مولى ال زيد بن الخطاب قال سمعت ابا هريرة رضي الله تعالى عنه يقول الدارقطني على هذا الحديث يرويه
15:52الناس واختلف عنه فرواه معا ابن عيسى ومصعب وابن القاسم عن مالك حميد الله بن عبد الرحمن عن عبيد ابن حنين عن ابي هريرة وقال غيرهم عبد الرحمن قال عبد بن عبد الله قال غيرهم وقال غيرهم عبد بن عبد الرحمن وقال الشافعي عثمان بن عمر وقال الشاب عثمان بن عمر والقعدي عن
16:12عبد الله بن عبد الرحمن وقال يعني بمعنى ان الخلاف وقع في اي شيء في اسم عبيد الله هل هو عبد الله او هو عبيد الله منهم من يقول هو عبيد الله بن عبدالرحمن ومنهم من يقول هو عبد الله بن عبد الرحمن وقيل آآ عبد بن عبد الرحمن عبد بن عبد الرحمن
16:32والحديث اخرجه الترمذي في سننه واخرجه مالك في الموطأ وحدي وهو اسناد صحيح اسناد صحيح يدل على فضل هذه السورة وان من قرأها وجبت له الجنة اذا اعتقد ما دلت عليه. اي ان تقرأها وتعتقد
16:52احادية الله وصمديته وانه لم يلد ولم يولد وانه ليس له كفؤ ولا مثيل وكنت قبل وكنت مع ذلك وقبل ذلك تحقيقا لتوحيد الله عز وجل فان هذه السورة توجب لك دخول الجنة بمجرد ان تقرأها وتعتقد ما دلت عليه
17:12فان الجنة تكون لك واجبة. وعبيد الله بن عبدالرحمن قال فيه ابو حاتم شيخ في حديث مستقيم. فقال فيه الحافظ لا بأس به صدوق. لا بأس به وبقية رجاله كلهم ثقات بقية الرجال كلهم ثقات الحديث ناده اسناده جيد وهو يدل على
17:38ان من قرأ قل هو الله احد واعتقد ما دلت عليه من المعاني ان ذلك يوجب له دخول الجنة ثم قال اخبرنا قتيبة عن مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن صعصع عن ابيه. عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه ان رجلا
17:56تبع رجلا يقرأ قل هو الله احد الله احد يرددها فلما اصبح جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك مقاصد والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القرآن وهذا الحديث الصحيحين من حديث سعيد وايضا له شأن الصحيحين من حديث ابي ايوب
18:16الانصار رضي الله تعالى عنه وايضا له له شواهد كثيرة في ان سورة الاخلاص تعدل ثلث القرآن وكونها تعدل القرآن من جهة من جهة الجزاء لا من جهة الاجزاء بمعنى ان من قرأها
18:31فمن قرأ كتب له من جهة الاجر ثلث اجر من طرأ مثلها من القرآن. بمن لو قرأ الانسان ثلث القرآن وقرأ اخر سورة الاخلاص كان من جهة الاجر سواء وان كان الذي يقرأه كان يقرأ القرآن ثلثه كاملا
18:52قابل الاحرف فالشيء الكثير الا ان هذه الا ان سورة الاخلاص مما جاءت من المعاني العظيمة تعادل ذلك الاجر كله وكما نعلم ان من قرأ الف لام ميم كتبت له بكل حرف عشر حسنات بثلاثين حسنة بمئات الف لام ميم فقطها ثلاثون حسنة. وقد يقرأ
19:11يعني مئات الاف الحروف في ثلث القرآن فاذا قرأ قل هو الله احد عدلت ما قرأه من ثلث القرآن من جهة من جهة الجزاء من جهة الجزاء. لكن لو ان انسان اراد ان يقرأ القرآن وقال والله لاقرأ القرآن كاملا. فانه لا لا يصدق عليه اذا قرأ قل هو الله احد قرأ
19:31قال كاملا حتى يقرأ من الفاتحة الى الناس فهي من جهة الجزاء وليس من جهة الاجزاء الا ان قال والله لو قال شخص والله لاقرأ او ثلث القرآن ثم قرأ الواحد نقول صحت
19:44صحة والعقد يميله الا اذا كان ينوي ان يقرأ الثلث الذي هو من الناس الى الى التوبة مثلا وهكذا ثم قال ذلك اخبر محمد بشار حدثنا عبد الرحمن هو ابن مهدي قال حتى زائدة ابن قدامة عن منصور ابن معتمع عن هلال ابن يسار عن ربيع ابن خثيم عن عمرو ميمون عن ابن
20:04ابي ليلى عن امرأة عن ابي ايوب عن النبي قال قل هو الله احد ثلث القرآن ثلث القرآن. نلاحظ هنا ان هذا الاسناد اسناد طويل حول الشراب قال المهدي حدها زائدة عن منصور عن
20:21عن ربيع ابن خزيم عن اه عمرو ميمون عن ابن ابي ليلى عن امرأة عن ابي يبت هذا يسمى يعني تسعة ولهذا الاسناد مركب من تسعة من تسعة رواة من تسعة رواة واطول ما جاء في النسائي عشاري بمعنى من عشرة من عشرة رواة
20:41هنا ذكر النسائي تسعة رواة محمد بشار ومن الثقات والنهدي من الثقات زائدة ايضا من الثقات منصور ابن هلال بن يسار كل هؤلاء ائمة ايضا من ائمة عبدالرحمن عن امرأة عن امرأة هذه المرأة قيل انها مبهمة لكن
21:01الحديث من جهة متنه في الصحيحين من جهة متنه للصحيحين من حديث ابن ايوب هذا اصل في الصحيح لكن هذا الاسناد نقول فيه امرأة والمرأة هذه مبهمة لا تعرف قيل هي امرأة ابي ايوب الانصاري قيل هي امرأة ابيهم الانصاري كما كما ذكر ذلك الترمذي في سننه
21:21قيل عن امرأة وهي امرأة ابي ايوب الانصاري. اذا هالحديث عن ابي ايوب وآآ صحيح بهذا الاسناد وامرأة عن امرأة هي زوجته وهي صحابية رضي الله تعالى عنها ثم قال باب القراءة بالعشاء الاخرة اي ما يقرأه المسلم في صلاة العشاء الاخرة. قال بسبح اسم ربك الاعلى
21:48وذكر في هذا الباب عدة احاديث قال حتى محمد ابن قدامة قال جرير عن الاعمش عن محارب اندثار عن مجاهد ابن عبد الله قال قام معاذ فصلى العشاء الاخرة فطول فقال النبي صلى الله عليه وسلم افتان يا معاذ افتان يا معاذ اين كنت عن سبح باسم ربك الاعلى والضحى واذا السماء انفطرت
22:08الحديث هذا اسناده اسناده صحيح اسناده صحيح والحديث في الصحيحين اصله ولكن جاء من طرق اخرى جاء من طريق عمل دينار عن جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنه كما آآ كما سيأتي فقوله
22:25هنا ان النبي امر معاذ ان يقرأ بسبح بربك الاعلى والضحى وكذلك اذا السماء انفطرت. وهو في البخاري ومسلم ايضا من طريق شعبة عن عمرو عن عمرو ابن دينار عن
22:41وفيه انه قال الا قرأت بسورتي من سور من الوسط المفصل وفي رواية قال انه سماهما سبح اسم ربك الاعلى والضحى سماهما قال صليت سبح بربك الاعلى والشمس وضحاها والليل اذا يغشى فانه يصلي وراءك الكبير والضعيف وذو الحاجة
23:02وهو ايضا في البخاري من طريق محاب الدثار عن جابر بن عبد الله اذا في البخاري رواه من طريق علي ابن دينار ومن طريق محامي الديثار وفيه ان وذكر سبح والضحى وكذلك الليل يغشى والشمس وضحاها. فهذا الحديث صحيح ويدل على ان ان صلاة العشاء يقرأ
23:22فيها اواسط المفصل كما ذكرنا سابقا انه يقرأ يسبح والضحى وكذلك الليل يغشى والشمس وضحاها وما شابه ثم روى ايضا من طريق الليل عن ابي الزبير عجاء بن عبدالله قال صلى معاذ بن جبل لاصحابه العشاء فطول عليهم فانصرف رجل منا فاخبر
23:42انصرف فانصرف رجل منا فاخبر معاذ. انصرف انصرافه كان صاحب صاحب ابل وقد كان تعب من عمل نهاره فلما جاء كان معاذ يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم العشاء ثم ينصرف الى قوم فيصلي
23:59فهذا الرجل كان صاحب راحلة وكان قد عمل عليها نهاره فلما جاء العشاء وصلى مع معاذ افتح افتتح معاذ سورة البقرة فلما رأى هذا الصحابي ان معاذ افتتح سورة البقرة صلى لوحده وانصرف. فاخبر معاذ بذلك وقال انه منافق انه
24:19منافق. فلما بلغ ذلك الرجل دخل على النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرنا قال معاذ فقاسم اتريد ان تكون فتانا يا معاذ؟ اذا اممت الناس فاقرأ بالشمس وضحاها وسبح اسم ربك الاعلى والليل اذا يغشى وما شابه ذلك. والحديث الصحيح ايضا من صحيح مسلم بهذا الاسناد
24:39والحديث الصحيح اصل حجاب عبدالله في الصحيحين عند البخاري وعند مسلم ايضا وهذا الحديث بهذا الاسناد عند مسلم عند مسلم ثم قال ايضا حديث عن الحسين بن واقد عن عبد الله بريدة عن ابيه انه كان يقرأ صلاة العشاء بالشمس وضحاها واشباهها من السور هذا
24:59يقول فيه محمد بن علي بن حسن بن شقيق قال اخبرني ابي اخبار الحسين بن واقد عن عبد الله بن بريدة عن ابيه ان كان يقرأ في غشاء الشمس وضحاها واشباه من السور هذا اسناد صحيح اسناد صحيح فالرجال كلهم ثقات اخرجه الترمذي اخرجه الترمذي
25:19عن اه عن عن بريدة بن حصين رضي الله تعالى عنه جاد الترمذي من طريق حسين بن واقد العبدالله بريدة عن ابيه وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ العشاء بالاخذ بالشمس وضحاها اذا ثبت
25:39قراءة سر ضحاها من امره ومن فعله. فعله عبد الله بريدة عن ابيه ومن امره حديث معاذ حجاب ابن عبد الله انه امر معاذ فليقرأ في الشمس وضحاها. ثم قال ايضا رحمه الله باب القراءة فيها بالتين والزيتون. وذكر حديث يحيى بن سعيد القطان
25:59يعني يحيى بن سعيد الانصاري يحيى بن سعيد الانصاري عن علي بن ثابت عن براء بن عازب قال صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم او صليت العتمة فقرأ فيها بالتين والزيتون. قرأ فيها بالتين والزيتون. وهذا الحديث البخاري ايضا وفي مسلم ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
26:19في صلاة العشاء في صلاة العشاء بالتين والزيتون. اذا ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في العشاء عدة سور. الشمس وظحاها اذا السماء انشقت خد اقرأ باسم ربك الذي خلق كذلك التين والزيتون. هذا مما ثبت قراءته عن النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة العشاء
26:39وجه الخصوص فاذا قرأ الانسان بهذه السور اصاب سنة النبي صلى الله عليه وسلم ويقرأ بالاواسط المفصل قال باب القراءة في الركعة الاولى بصلاة العشاء الاخرة. ذكر الشعبة عن عدي ابن ثابت عن البراء. كان وسلم في سبا قرأ في العشاء في الركعة الاولى بالتين والزيتون
26:57اذا حديث شعبة هذا يدل على ان هذه القراءة كانت في سفر كانت في سفر وهذا يدعو اي شيء على ان السنة في السفر هو تخفيف تخفيف فقرأها ذي سبق الثانية انه قرأ في الركعة الاولى التين كاملة لا يعني بمعنى انه قرأ
27:17وفي احاديث حديث البراء الذي رواه مالك عن يحيى بن سعيد عن عدي عن البراء قال صليت وسلم العذب قرأ فيها بالتين والزيتون لا يلزم انه جزاء عن لما قرأ فيها
27:29في ركعة واحدة التين والزيتون في ركعة اخرى بغيرها. ويدل على ذلك ما صرح به شعبة رحمه الله تعالى بذلك انه قرأ في الركعة الاولى بالتين والزيتون. قال في البخاري بحيث شعبة ايضا بهذا قال قرأ في احدى الركعتين
27:49في احدى ركعتين بالتين والزيتون على هذا يقال ان قراءة والزيتون تقرأ في ركعة واحدة ولا ولا تجزأ على ركعة والسنة في القراءة ان تعطى كل ان تعطى كل ركعة حظها من السورة. يعني بمعنى ان تقرأ في السنة ان تقرأ في كل ركعة سورة كاملة
28:09ولا تجز هذا السنة اذا كانت بالاواصل المفصلة اما اذا كانت طويلة كالاعراف فان المجزئها ويقرأ ما تيسر من القرآن قال باب الركود في الركعتين الاوليين نقف على مسألة الركود والاطالة في الركعات والله تعالى اعلم
28:28يعلل سورة الصمد ثلثل القرآن يقسم القرآن ثلاث اقسام وهذا احكام عفوا احكام ثم القصص لو هي تتكلم عن ذا هذا هو ذكرنا قبل طريق الناقص جزءت القرآن جزء لا يتجزأ عقائد
28:48واحكام ومواعظ وامثال. قصص. فهو اخذ ثلث القرآن من جهة العقائد. شبر على على جميع يعني السورة كلها تتعلق بذات الله احديته وصمديته وانه لم يكن له كفوا احد وانه ليس له ولد ولا والد سبحانه وتعالى
29:08الله يحفظك اي صحيح ها صحيح صحيح ابو خالد فقط حياك الله ها؟ ايه وهنا نفس الاسناد خاصة قال النبي صلاة العشاء والتين والزيتون والشمس وضحاها وامر بقراءة الليل والضحى واذا السماء قطرت امر بقراءة تلك السورة. واخبر انه يقرأ في العشاء باواصر
29:58والمفصل شمس وضحاها والليل لا يغش والضحى الى السماء فطرت