الدرس 2 | شرح سنن ابن ماجه | أبواب الصيام | للشيخ خالد الفليج
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على الهادي الامين وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ويشركنا ويرحمنا. قال الامام ابن ماجة رحمه الله تعالى في سننه في ابواب ما
0:15فجاء في الصيام قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في الشهر تسع وعشرون قال حدثناكم بشيء يلعب معاوية عن اللامشى عن ابي صالح عن ابي هريرة فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قلنا اثنان وعشرون
0:35فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهر هكذا والشهر هكذا والشهر هكذا ثلاث مرات وامسك واحدة. قال حدثنا محمد عن ابيه هكذا وعقد تسعا وعشرين في الثالثة. قال حدثنا وجاهد
1:01قال حدثنا ان اكثر مما صمنا ثلاثين. قال رحمه الله تعالى وما جاء في شهري العيد. قال حدثنا حميد بن سعدة قال حدثنا عن عبد الرحمن ابن ابي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال شهر عيد لا ينقصان رمضان
1:31ذو الحجة. قال حدثنا محمد بن محمد ابن عمر ابن ابي عمر المقلق قال حدثنا اسحاق بن عيسى قال حدثنا احمد ابن زيد. عن ايوب عن محمد ابن سيري عن ابي هريرة
1:41رسول الله صلى الله عليه وسلم الفطر يوم تفطرون والأضحى يوم تضحون. قال رحمه الله تعالى لو ما جاء في الصوم في السفر قال حدثنا وفي عن سفيان ابن عباس قال ما قال صام رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر وافطر قال حدثنا
2:02طبعا يحدثنا عبد الله بن مبين للنهي عن هاشم بن هاشم عن ابيه عن عائشة قالت سأل حمزة الاسلمي يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان يصوف اني اصوف واتى صوف السفر فقال صلى الله عليه وسلم ان شئت فصوم وان شئت فافطر قال حدثنا محمد بشري قال حدثنا ابو عامر
2:22عبدالرحمن في حيات دمشقي قال حدثني عن ابي الدرداء انه قال قد رأيتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره في اليوم الحادي شديد الحر وان الرجل يضع يده على رأس من شدة الحر وما في القوم احد صائم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبدالله بن رواحة قال رحمه الله تعالى
2:52جاء في الشجر قال حدثنا مسلم الصباح قال احد الناس عن كعب بن عاصم. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس من الصيام في السفر قال حدثنا محمد المصطفى قال حدثنا محمد بن حرب قال هددنا قال حدثنا محمد بن حرب عن عبيد الله ابن عمر
3:15قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجر للصيام في السفر. قال حدثنا ايمان من ذي الحجام قال حدثنا عن ابراهيم موسى السلمي عن اسامة زين الذي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابيه عبد الرحمن ابن عوف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صائم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صائموا
3:35في السفر كالمفطر في الحذر كالمفطر في الحذر. قال ابو اسحاق هذا الحديث ليس بشيء. قال رحمه الله تعالى وما جاء في حالي والمرضع. لا شكرا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد
4:02قالوا ينادي رحمه الله في كتاب الصيام قال ابن ماجة في كتاب الصيام حدثنا ابو بكر بن شيبة حدث معاوية علاء مشعل ابي صانع ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:18كم مضى من الشهر؟ قلنا اثنان وعشرون وبقيت ثمان. وقال صلى الله عليه وسلم الشهر هكذا الشهر هكذا الشهر هكذا ثلاث مرات وامسك واحدة ثلاث مرات وامسك واحدة. هذا الحديث رجاله
4:35رجال الصحيح رجال الصحيح واصل الحديث في الصحيحين من طريق ابن عمر رضي الله تعالى عنه انه قال الشهر هكذا والشهر هكذا والشهر هكذا وبكى ومسك اصبع في الرابعة وكذلك جاء بالطريق غير في الصحيحين
4:52فهو حديث صحيح حيث الابش عن ابي طالب وغيره هذا حديث صحيح على شرط الصحيح فقوله وقول كم مضى من الشهر قل اثنين وعشرين نقطة وبقيت ثمان قال وسلم الشهر هكذا والشهر هكذا والشهر هكذا ثلاث مرات وامسك واحدة. جاء في مصدق يبدأ
5:16شيله بلفظ وبقي الثمان بل مضت اثنان وعشرون يوما وبقيت سبع. التمسوها الليلة وبقيت سبع التمسوها الليلة اي ليلة ثلاثة وعشرين او عند ابن حبان وابن خزيمة بهذا الاسناد فالحديث اسناده صحيح ويدل على ان الشهر
5:40يأتي تسعة وعشرين ويأتي يأتي تسعة وعشرين ويأتي ثلاثون ثم روى من طريق ابن بشر ابن اسماعيل ابن خالد عن محمد ابن سعد وقاص عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهر هكذا وهكذا وهكذا
5:55وعقد تسعة وعشرين في الثالثة اي ان الشهر تسعة وعشرين الشهر تسعة وعشرين والحديث مسلم بنفس الاسناد بنفس الاسناد انه قال ذلك وكما ذكرت الحديث جاء اذ جاءت في ذلك الفاظ كثيرة
6:16فالحديث في صحيح مسلم وجاء ايضا من حديث ام سلمة وقال الشاطر حيث عائشة ايضا اللي قال بسبب الشهر تسعة وعشرون وجاء بالحجاب لعبدالله ايضا فالحق الاحاديث في هذا كثيرة جدا ان الشهر يكون يكون تسعة وعشرين
6:39يكونوا ساجدين وهو اكثر مما يكون ثلاثين تتكون تسعة وعشرين اكثر من كونه ثلاثين لكن مع ذلك اذا لم يرى الهلال فانه يكمل ثلاثين يوما فان غم عليكم فاكملوا عدة شعبان هذا يوما
6:55بعد ان الاصل هو ان الشهر الاصل فيه عنده عنده ثلاثين يوما والغالب ادى الهلال يرى في آآ قبل اتمام الثلاثين القاسم مالك حدثنا الجبير عن ابي داود عن ابي هريرة
7:17قال ما صلى على احد وسلم ما صلى على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. تسعا وعشرين اكثر اكثر مما صمنا ثلاثين. اي سنة بتسعة وعشرين اكثر من صيامنا
7:32ثلاثين يوما هو يدل على ان الشهر اكثر ما يكون كم تسعة وعشرين اكثر ما يكون تسعة وعشرون هذا قال الحديث والحديث داده صحيح صحيح وقد تفرد به ابن دباجة ورجاله ورجاله ثقات رجال ثقات
7:51فالحديث صحيح القاسم مالك المزني هو الكوفي وثقه ابن دبي وقال ابو حاتم صالح الحديث وقال في رئيس ابن تيم وقال احبل كان صدوقا وذكر ابن حبان وثقه العجلي احتج به البخاري ومسلم
8:14فالحديث صحيح وايجاله كما ذكرت ثقات ضعفه الساجي وقد تجاوز القطر وقد اخرجه البخاري ومسلم وحديث هذا يوافق احاديث ثقات فلا يعم. قال بعض ما جاء في شهري العيد اه شهري العيد هو عيد الفطر وعيد الاضحى
8:37اي شهر عيد الفطر هو شهر رمضان وشهر عيد الاضحى هو شهر ذي الحجة وقد قالوا وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم شهرا عيد لا ينقصان شهرا عيد لا ينقصان وقد اشكل هذا الحديث على جماعة العلماء بعد
8:57شهرا عيد لا ينقصان. فقال بعضهم لا يعرف النقص في سنة واحدة ان كان احدهما تسعة وعشرون فالثاني يكون ثلاثين هذا قول بمعنى لا ينقصان معا في سنة واحدة روي ذلك عن احمد رحمه الله تعالى
9:18فاذا نقص احدهما تب الاخر فقال اسحاق معناه وان كان تسعة وعشرين فهو تمام غير نقصان اي في الثواب والجزاء وان كان ناقصا فانه تاما وقال ابن حبان انما ارى بها تفضيل العمل في عشر ذي الحجة فانه لا ينقص من اجر الثواب عن شهر رمضان. وقال بعضهم لا ينقصان معا في سنة واحدة
9:44هذا طريق الاكل والاغلب على كل حال اقرب الاقوال في هذا المعنى ما قاله اسحاق ان ان شهر العيد لا ينقصها من جهة الثواب والاجر فهما فمن صام رمضان سمي صام شهرا كاملا ولو لم يصم الا تسعة وعشرين يوما
10:05قبل ايضا آآ ادرك ذي الحجة فان فان عيده ايضا تاما ليس بناقص حتى ولو كان اقل من ثلاثين واما اح قول احمد وجاهته انهما لا يكتمل انهما لا ينقصان جميعا
10:22قد يكتب قد يكملان جميعا لكن لا ينقصان جميعا. اذا نقص هذا اتم الله الاخر وهذا يحتاج الى اي شيء بلا سبر ونظر هل يقع هذا ولا يقع وحديث ابن ابي بكر عن ابيه في البخاري رواه البخاري ومسلم
10:42ثم روى قال حدان محمد بن عمرو المقرئ حداد اسحاق بن عيسى عن ايوب عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة. قال وسلم الفطر يوم تفطرون والاضحى يوم تضحون هذا خطأ هذا الحديث خطأ
10:56اخطأ في محمد ابن عمر المقرئ فالحديث مشهور ومعروف عن محمد من كذب وليس عن محمد ابن سيرين تأمل القلب والخطأ هذا الاسناد من اصح الاساليب لكن لكونه خطأ فهو حديث منكر
11:16لان ابن لان ابن المنكر لم يسمع من ابي هريرة وجاء اه من طريق عائشة وجاء من طريق ايضا اه من طريق اخر من طريقة الامام محمد الاخمسي عند سيد مقبل ابو هريرة
11:35ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك والحديث والحديث لا يخلو من ضعف الحديث لا يخلو من ضعف فحديث الفطر يوم الاضحى يوم تضحون هو حديث ضعيف لجهالة محمد بن البقري وخطأه والمحفوظ انه بالطريق
11:54ابن المنكدر عن ابي هريرة وابن المنكدر يسمع من ابي هريرة. وجاء ايضا حديث عائشة ولم يسب منها وجاء بطاقة عثمان محمد الاخميس وفيه ضعف عن ابي هريرة وهو ضعيف لتفرد محمد عثمان محمد المخلسي عن سعيد بهذا الخبر
12:11وجاء ايضا من طريق معمل عن عائشة وايضا هو خطأ والمحفوظ عن ابي هريرة فالمحفوظة لو بتبوس عائشة ومع ذلك لم يسمع من كذب عائشة ومعنى الحديث صحيح معنى الحديث صحيح بمعنى لو اخطأ الناس التوقيت وافطروا في اليوم التاسع والعشرين ظن انه يوم العيد
12:37فيقول فطركم يوم افطرتم وش يلزمه تقضوا اليوم الذي افطرت فيه فقط اقضوا اليوم بدون ظالم اخطأ الناس يوم عرفة وتقدم او تأخروا عنه فنقول الاضحى يوم تضحون فهذه المخالفة او هذا النقص
12:56لا يضر قال الخطابي ورد عن حديث ابن الخطاب موضوع عن الناس فيما كان سبيل الاجتهاد فلو انكم اجتهدوا فلم يروا الهلال بعد الثلاثين فلم يفطروا حتى استوفوا العدد ثم ثبت عندهم الدشارة الكاس والعشرين فان صوم فطره صحيح
13:14ولا شيء عليهم رحمه الله هذا كلام الخطاب بعده الصحيح ثم قال بو ما جاء في الصوف السفر اي حكمه الصواب ان صوم السفر اذا لم يكن هناك مشقة ولا حرج فانه لا بأس به. يجوز
13:31وان كان في صيامه حرج ومشقة وتوفيت مصلحة فانه لذلك يكون اثما عاصيا قال حدثني عن سفيان ابن عباس قال صابر صلى في السفر وافطر وسلم في السفر وافطر هذا الحديث
13:52اسناده صحيح رجاله ورجاله ثقات رجاله ثقات قد اخرجه البخاري ومسلم عن مجاهد وعن طاووس عن ابن عباس. وجاء من طرق كثيرة ادى النبي صلى الله عليه وسلم صابه واخطأ
14:06وقد ثبت صيامه وثبت ايضا فطره وهذا في الصيام اما في القصر الصلاة فلم يثبت هذا فقط في الصيام فالنبي صاب في السفر وافطر صلى الله عليه وسلم. وليس فينا صائم
14:23الا ابن ابي رواحة ورسول الله صلى الله عليه وسلم. فدل على ان الصيام في السفر جائز ولا كراهة فيه والحديث كما ذكرت اسناده صحيح رجاله رجال البخاري ومسلم وقد اخرجه مسلم في صاحب هذا الاسد. جاء له طريق طاوس ابن عباس
14:44فقد صلى وسلم سوا افطر وجه ايضا بالبخاري من طرق الأخرى جاء عند مسلم وجاء عند البخاري جاء لفظ البخاري ابن عباس مصابة حتى بلغ الكديد فا افضأ ثم افطر
15:09هذا لفظ البخاري وجاء ايضا بلفظ المجاهدة او لباس انه اصابه حتى بلغ الكديد كان يقول ابن عباس صلى وسلم وافطر من شاء صار وان شاء افطر بجد ودى الفائدة وهي قوله
15:27ابن عباس قال هو بقوم ابن عباس وقال من شاء صامه شاء هو في البخاري وفي مسلم ايضا ثم قال ايضا حديث قال حدث ابو بكر ابن شيبة حدث عبد الله ابن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قالت سأل حمزة الاسلمي حمزة بن عمرو الاسلمي
15:47رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يصلني اصوم افاصوم السفر؟ قال ان شئت فصم وان شئت فافطر. وهو البخاري ايضا في مسلم للطريق عروة عن حمزة ابن عمرو الاسلمي. حمزة ابن عمرو الاسلمي رضي الله تعالى عنه انه كان
16:04يصل الصوم فقال ان شئت فصم وان شئت فافطر. ويدل على يدل على بطلان قول من قال ان صيام السفر باطل. هناك العلم الذي يرى ان من صام في السفر فصيامه فاسد. ويلزمه اي شيء
16:19يلزم القضاء مطلقا هو قول اهل الظاهر وقال احداث ان صيام السفر ان فطر السفر واجب انه او انه المستحب للصواب يعني يشدد في هذا يشدد هذا بعض العلماء او
16:37يشدد بعضهم بالصيام السفر لا ليس لم لا يوجد من اوجب الصيام في السفر لكن لا لا يوجد من اوجب الفطر للسفر تذاكر الصلاة فالصلاة كان منهم من يوجب الصلاة
16:50صلت ركعتين في السفر وان من صلى اربع في السفر صلاته باطلة. اما الصيام تعامت العلماء على انه مخير لكن الخلاف في الافضل هل يصوم او يفطر ابن حزم هو الذي يشدد في باب الصيام فقط ويقول
17:04فعدة من ايام اخر ولو صام مسافرا ماذا يلزمه؟ يلزمه القضاء حتى ولو صام حتى ولو صاب السفر لان الله يقول لو كان منكم مريظ وليست عدة بنقابلكم مريظة او على سفر
17:18فعدة من ايام اخر فاوجب عليه انه اذا صار السفر انه يقضي وهذا لا شك انه قول ضعيف يخالف بادرت عليه احاديث صحيحة ثم روى من طريق هشام سعد علي عثمان ابن حيان الدمشقي حدثتني ام الدرداء
17:36انا بدي ارتاح لو قال لقد رأيتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره في اليوم الحرش الحر وان الرجل ليضع يده على رأسه من شدة الحر وما في القوم احد صائم
17:52الا رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو وعبدالله ابن رواحة. هذا الحديث صحيح ان كان في هشام بن سعد وفيه ضعف وهو بالرجال المسلم الا بالحديث بتده صحيح. فقد اخرجه
18:05البخاري واخرجه ايضا اخرجه مسلم بالحديث فبدي ارجع رويحي ابو الدرداء رضي الله تعالى عنها جاء عند فالبخاري بلفظ لو قال خرج في يوم شديد الحر حتى يضع الرجل يده على رأسه الحر ولا فينا صائم
18:31كلما كانوا يسلموا عبد الله بن رواحة هذا لفظ البخاري من طريق اسماعيل ابن عبيد الله حدثه عن ام الدرداء بعيد ابن عبيد الله قالوا بالدرداء عن ابي الدرداء. فهذا اسناد فيه هشام ابن سعد وهو من رجال مسلم وفيه ضعف
18:48ولكن جاء من طريقي جاء من طريقي كما ذكرت من طريق اسماعيل ببيت الله علي ابو الدرداء هل ابي الدرداء في البخاري ومسلم. فالحديث صحيح ومعناه ان النبي صلى الله عليه وسلم صام
19:05وصاب ابن رواحة معه وبعد ذلك اه لم ينكر النبي صلى الله عليه وسلم على من صام. وقال من شاء صام من شاء وقال ابن حمزة ابن عمر اسلم ان شئت فصل وان شئت
19:16فافطر هذا ما يدل على جواز الصيام في السفر وان قول من قال ان السفر صيام ان الصيام لا يجوز هو قول شاة لا يلتفت اليه ثم روى ما جاء في الافطار في السفر اي فضله وسنته
19:32فقهي الزهري صفاء بن عبدالله عن ابي الدرداء عن كان ابن عاصم قال وسلم ليس من بر الصيام في السفر وهذا آآ الاسناد جيد رجاله رجال ثقات وفيه انه ليس من البر الصيام في السفر
19:50جاء في لفظ في رواية ابي ضعف في رواية معبر قال ليس من البر ام صيام في السفر فهذه فيها ضعف. الصواب قال ليس بالبر ولم يقل ليس بدءا بر الصيام في السفر. هذه خطأ
20:05وليس محفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم المحفوظ انه قال ليس من البر الصيام في السفر اي ان الافضل والاحب الى الله عز وجل هو الاخذ برخصه سبحانه وتعالى. فالله يحب ان تؤتى رخصه
20:20كما يحب ان تؤتى عزائمه وكما يكره ان تؤتى معصيته وتعالى ثم راود الطريق بيد الله علي ابن عمر انه قال ليس من البر الصيام في السفر ليس من بر الصيام في السفر وهذا حديث صحيح وهو في الصحيح
20:37اصله الصحيح ليس من باب صيام السفر اصله والصحيح وحديث آآ صفوان بن عبدالله عن ابو الدرداء عن كعب حديث صحيح واما حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنه حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنه الذي
21:35قد روى مالك الموطأ كان لا يصوم السفر. كان عبد الله بن عمر لا يصوم السفر لكن هنا ذكر انه من طريق حلول الحرب على عبيد الله عن نهر قال ليس من البر
21:48الصيام في السفر واخرجه ابن حبان في صحيحه واخرجه الطبراني ايضا من طريق الاوزاعي الى طاعة فهذا اسناد صحيح عنده من غرائب الاحاديث فلم يخرجه البخاري ولا مسلم بهذا اللفظ
22:05طيب رفض انما اخرجه ما لك الموطأ قد نبذله كان لا يصوم في السفر واما هذا الاسناد فرجاله رجاله ثقات رجاله ثقات قال بعد ذلك قال ابراهيم منذر الحزام ابن عبيد الله موسى عن اسامة بن زيد عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي عن ابيه عن عبد الرحمن بن عوف
22:35عن ابي سلمة عن ابيه عبد الله بن عوف قال وسلم صيام رمضان في السفر كالمفطر في الحضر او صائب رمظان في السفر كالمفطر في الحضر هذا حديث منكر حديث منكر لا يصح النبي صلى الله عليه وسلم
22:49وفي اسناده بن زيد وهو وهو وان كان يحسن حديثه الا انه بهذا بهذا الحديث يعتبر محل تضعيف له او يضعف بهذا الحديث. فالحي الظعيف بضعف اسامة بن زيد لان فيه كلام وايضا ابو ابو سلمة
23:09لم يسند ابيه ابن عوف رضي الله تعالى عنه واخرجه النسائي من طريق ابي ذئب عن الزهري عن ابي سلمة عن ابيه موقوفا وليس مرفوعا ورجح ابو حاتم ابو زرعة
23:23الموقوف فالحديث الصائم في رمضان كان في السمك الوقتي الحرم يقول حج منكر ولا يصح مرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم الله اعلم كما ذكرت الصيام في السفر جائز
23:57عبد الله البخاري بالبخاري ومسلم حديث جاء ابن عبد الله ليس من البر الصيام في السفر ليس للبرء الصوم في السفر جاء من طريق جابر بن عبد الله وجاء ايضا
24:14عند مسلم البر الصيام في السفر كحديث ليس بالصيام فصرف صحيح لكن بحيث من من حيث جاء ابن عبد الله رضي الله تعالى عنه الله اكبر