الدرس 21 | شرح سنن ابن ماجه | أبواب الجنائز | للشيخ خالد الفليج
0:01الله الرحمان الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على الهادي الامين وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين رحمه الله تعالى في سننه لابواب ما جاء في الجنايز له ما جاء في النهي عن الاجتماع لاهل الميت وصنعة الطعام. قال حدثنا
0:23قال حدثنا محمد يحيى قال حدثنا سعيد منصور قال حدثناه شين حاء وقال حدثنا شجاع بن مخلد ابو الفضل قال حدثنا هشيم عن اسماعيل ابن ابي خالد ابن ابي حازم
0:38عن جديد بن عبدالله قال كنا نرى الاستماع الى اهل الميت وصنعة الطعام من النياحة. وفي حديث شجاع بن مخلد قال كانوا ويرون قال رحمه الله تعالى قال حدثنا ابو منذر الهذيل بن الحكم قال
0:58حدثنا عن ابن ابي رواد عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم موت غربة شهادة قال حدثتنا حرملة ويحيى قال حدثنا عبد الله ابن وفي قال حدثني حيي ابن عبد الله المعافر عن ابي عبد الرحمن
1:16عن عبدالله ابن عمي رجل من مدينة من ولد من مدينة فصلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا ليتهما في غير مولده فقال رجل من الناس لم يا رسول الله؟ قال ان الرجل اذا مات في غير مولده قيس له من مولده الى منقطع اثره
1:36الجنة قال رحمه الله تعالى مات مريضا قال حدثنا احد ابن يوسف قال حدثنا عبد الرزاق قال نعم حاول وقال حدثنا ابو عبيد ابن ابي السفر قال حدثنا حجاج بن محمد قال حدثنا قال قال ابن زويجة اخبرني ابراهيم ابن محمد ابن عطاء ابن ابي
1:54اعطاء عموتة ابن وردان عن ابي هريرة قال وسلم ما من مات مريضا مات شهيدا وبقي فتنة القبر وودي اي وريح عليه برزقه من الجنة. قال رحمه الله تعالى وما جاء في النهي عن كسر عظام الميت. قال حدثنا هشام ابن عمر
2:14قال حدثنا عبد العزيز بن محمد قال حدثنا سعيد بن سعيد سعد بن سعيد عن عموات عن عائشة قالت قال صلى الله عليه وسلم كسر عظم الميت هذا حدثنا محمد ابن معن قال حدثنا محمد ابن بطن قال حدثنا عبد الله ابن زيان قال اخبرني ابو عبيدة قال حدثني قال
2:34ابو عبيدة عبد الله ابن جمعة عن امه عن ام سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كسر عظم الميت ككسر عظم الحي في الاسم قال رحمه الله تعالى وما جاء في ذكر مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:52قال حدثنا سعد بن قال حدثنا سهل بن ابي سعد قال حدثنا سفيان عيان عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله قال سألت عائشة فقلت اي ثم اخبريني عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت اشتكى فعلق
3:10اشتكى فعلق ينفث فجعلنا نشبه نفسه اكل الزبيب. وكان وكان يدور على فلما ثقل استأذنهن ان يكون مثل عائشة من مثل عائشة فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم احدهما العباس فحدثت به ابن عباس
3:40فقال اتدري من رجل انا رجل الذي لم تسمه عائشة وعلي بن طالب رضي الله عنه. قال حدثنا ابو بكر حدثنا معاوية يعني نعمة عن مسلم عن مسروق عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ بهذه الكلمات اذهب البأس رب الناس واشف
4:00انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك كفاية الا يغادر سقما. اما تقول النبي صلى الله عليه وسلم في مواضع الذي مات فيها فقد اخذت بيده فجعلت امسحها فنزع يده في يدي ثم قال اللهم اغفر لي والحقني بالرفيق
4:22قالت فكان هذا اخر ما سمعت من كلامه. قال حدثنا عمران العثماني قال حدثنا ابراهيم السعدي عن ابيه عن عمر وعن عائشة ها هي الثانية رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من نبي يمرض الا خير بين الدنيا والاخرة. قال
4:42ما كان مرضه الذي قبر فيه اخلته بحة فسمعته يقول من الذين مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصفات والشهداء والصالحين. فعلمت انه خير. قال حدثنا قال حدثنا عن زكريا
5:02عن عائشة قالت اجتمعن نساء النبي صلى الله عليه وسلم فلم تغادر منهن الله فجاءت فاطمة كأن مشيتها هامشيات رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مرحبا بابنتي مرحبا بابنتي ثم اجلسا عن شماله ثم انه اسر اليها حديثا فبكت فاطمة ثم انه سارها فضحكت ايضا
5:27فقلت لها ما يبكيك؟ فقالت ما كنت لافشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت ما رأيتك اليوم فرحا اقرب من حزن فقلت لها حين بكت اخصك رسول الله صلى الله عليه وسلم تبكيلا وسألت عن ما عندك خصك
5:48اخصك نعم فليبال انها ليس استفهام وانما اخبار يخص النبي صلى الله عليه وسلم ثم تبكين نعم. خصك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم بحديث وسألتها عما قال فقالت
6:04ما كنت لافشي سوى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اقبض فاستسألتها عما قال فقالت انه كان يحدثني يحدثني ان جبريل كان يعارضه في كل عام مرة وانه عرضه به العام مرتين
6:20ولا اراني الا قد حضر اجلي. وانك اول اهلي لحوقا بي ونعما ونعم السلف وانا لك فبكيت ثم انه سارني فقال الا ترضين ان تكوني سيدة نساء المؤمنين ونساء هذه الامة فضحكت لذلك. قال حدثنا محمد ابن عبد الله قال حدثنا مصعب قال حدثنا سفيان عن
6:50ما رأيت احدا اشد عليه الوجع للرسول صلى الله عليه وسلم قد حدثنا ابو بكر قال حدثنا يونس ابن محمد قال حدثنا يوسف ابن سعد عن يزيد ابن ابي الحبيب. عن موسى ابن سرجس عن قاسم محمدا عائشة قالت وهو يموت
7:10وعنده قدح فيهما فيدخل يده في القدح ثم يمسح وجهه بالماء ثم يقول اللهم عيني على سكرات الموت قال حدثنا هشام عمان قال حدثنا سفيان معين عن الزهري سمع انس ابن مالك يقول اخر نظرة نظرتها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم كشف الستارة يوم الاثنين
7:38فنظرت الى وجهه كانه ورقة مصحف والناس خلف ابي بكر في الصلاة فرد يتحرك فاشار اليها ان اثبت ويقسجك. ومات في اخر ذلك اليوم قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا يزيد ابن هاوط قال حدثنا همام عن قتادة عن صالح ابي الخليل عن سفينة ام سلمة
8:03رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في مرضه الذي توفي به الصلاة وما ملكت ايمانكم فما زال يقولها حتى ما اللهم صلي وسلم عليه اللهم قال حدثنا ابو بكر ابي شيبة قال حدثنا عن اسماعيل وعذية عن ابن عوين عن ابراهيم عن الاسود قال
8:23فذكروا عند عائشة ان عليا كان وصيا فقالت متى اوصى اليه؟ فلقد كنت مسندته الى صدري الى فجري فدعا من طشت فلقد انحت. فلقد انخنس في حجري. مات وما شعرت به فمتى
8:43اوصى صلى الله عليه وسلم في حجري او في حجري في حجري او في حجري. طيب قف على هذا. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. قال ابن ماجة رحمه الله تعالى
9:02جاء في النهي عن الاجتماع قال لو ما جاء في النهي عن الاجتماع لاهل الميت وصنعة الطعام ذكر حديثه شيء عن قيس ابن ابي عن اسماعيل عن قيس عن جرير بن عبدالله رضي الله تعالى عنه
9:23قال كنا نرى الاجتماع الى اهل الميت وصنعة الطعام من النياح هذا الحديث كما قال ابن ماجة هنا حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا سيد منصور ادت له شيم ثم ساقه من طريق شجاع بن مخلد ابو الفضل عند اسماعيل ابن ابي خالد عن القيس ابن ابي حازم
10:00عن جرير بن عبدالله رضي الله تعالى عنه انه قال كنا نعد الاجتماع عند اهل الميت او كنا نرى الاجتماع لاهل الميت وصنعة الطعام من النياحة هذا الاثر رواه احمد في مسنده
10:16من طريق نص ابن باب عن اسماعيل عن قيس عن جرير بن عبدالله قال كنا نعد الاجتماع لاهل الميت وصنيعة الطعام بعد دفنه من النياحة هذا الاثر يدل على ان الصحابة رضي الله تعالى عنهم كانوا يروا
10:34ان الاجتماع عند اهل الميت وصنعة الطعام لذلك انه من النياح وهل الاجتماع من النياحة او الجمع الى الاجتماع وصيغ الطعام لا شك اذا كان يجتمع اهل الميت حتى حتى يأتيهم الناس ويعزونهم
10:54فلا بأس بذلك لا بأس بذلك وليس هناك ما يمنع وانما الذي يمنع منه المسلم هو ان يجتمعون ويصنعون طعاما ويجعلون ذلك مأدبة لهم فيكون كالمأدبة فهذا الذي يعد نياحة يعد نياحة كما قال
11:17كما قال جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنه وهذا الاسناد اسناد صحيح اسناد صحيح رجاله ورجاله ثقات الا ان مداره على هشيم هنا جاء من طريق هشيم وهشيم كما يعرف انه ممن
11:36يدلس تدليس السكت يدلس تدريس السبت تدريسه بان شاء الله التداريس وجاء من طريق نصر ابن علي نصر ابن باب عن اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس عند احمد ونصر باب هذا ايضا فيه
11:54ضعف فمدار الاثر على هشيم البشير وشيء بشير ولم يصرح في هذا الحديث ب التحديث على على هذا يعل هذا الخبر بعنعلة هشيم اذا قلنا ان مجرد الاجتماع من النياح
12:14اما اذا قلنا ان ان المنهي عنه هنا هو الاجتماع لصنعة الطعام فهذا الذي يذم فاعله وهذا الذي فيه اسراف وفيه افساد لمال هؤلاء هؤلاء القصر او لهؤلاء الوارثين لهذا المال
12:35فلا يجوز المسلم يتصرف في هذا المال لكن يجوز ان يصنعوا الطعام لاهل الميت ومن حضرهم طعن معهم واكل معهم اذا الاسناد هنا فيه شيء بشير ومداره عليه ولم يصرح بالتحديث
12:52وذلك ان الاجتماع ليحصل بالتعزية يأتي هذا يعزي وهذا يعزي فيقع اتفاقا لم يشتملون يقع اتفاقا مجتمعا فلا يقال ان هذه النية لانه اذا قلنا من النياحة لم يتهيأ التعزية
13:06اللي على هذه الصورة اما ان نقول لهم لا تعزونا جميعا وهذا لا يقوله عالم او يقال آآ لا تجعلوا مكانا خاصا بالتعزية وهذا ايضا ليس بصحيح بل هذا يأتي الى بيته يعزيه وهذا يأتي الى بيته يعزيه فقد يجتمع عشرة وعشرون
13:24للتعزية فيحصل هالاجتماع فهل يعد هذا نياحة؟ نقول لا لا يعد هذا لايحاء بل جاء ان النبي صلى الله عليه وسلم سأل عائشة قال قال اتيت من ال فلان عندهم ميتينهم ذهبت لتعزيهم وتواسيهم
13:39تعد هذه ضمن الاجتماع الذي يفعله الناس. وكما قالت كما قالت ام سليم عند ام عطية عندما اردت بعده وسلم قالت وذكر النياحة قال لان ال فلان قد اسعدوني في الجاهلية فانتظر حتى اسعدهم ثم ارجع
13:55فذهبت ورجعت فارظا مما يدل على انه كانوا يجتمعون للميت او عند الميت من باب المواساة فعلى هذا يقال ان النهي متعلق متعلق آآ اذا اجتمعوا عند اهل الميت وصنعوا لهم الطعام وتكلموا بذلك فهذا من النياح التي تذم
14:17قال السندي في حاشية على ابن باجة فهذا عكس الوارد. اذ اذ الوالد انه يصنع الناس الطعام لاهل الميت. فاجتماع الناس في بيتهم حتى يتكلفوا لاجلهم الطعام قلب لذلك. وقد ذكر كثير الفقهاء
14:35ان الضياف لاجل الموت قلب المعقول لان الضيافة حقها ان تكون السرور والحزن ان تكون السرور لا للحزن فهذا ما ذكرناه انه اذا كان يتكلف اهل الميت للحاضرين بالعشاء والطعام ويكون كالمأدبة والفرح فهذا الذي
14:53هذا الذي يذم اما الاجتماع للتعزية فلا بأس بذلك. ما في حرج. ما في. اذا صنع الطعام لاهل الميت واكل من حضرهم فلا بأس ما في تحديد التحديد يعني التحديد اصله حديث ابن حبيبة وزينب
15:12انها قالت نهينا ان نحد عليه فوق ثلاث اباح النبي صلى الله عليه وسلم الاحداد على غير الزوج ثلاثة ايام فاخذ بعظهم من هذا الحديث الدهو ان غالب شدة الحزن تكون في الايام الاولى الثلاثة. ومن الناس من يطول حزنه حتى يصل سنة
15:29زوجة الحسن احد ابن علي ابن ابي طالب عندما مات زوجها بنت على قبره بسطاطا وجلس عنده سنة كاملة فسمع فيها يقول هل وجدتم ما فقدتم؟ او هل عاد اليكم ما طلبتم؟ ليس لم يحصل بذلك شيء. الحزن قد يطول وقد لكن عامة
15:49الناس وغالب الناس ان حزنهم لا يتجاوز تلات ايام تناسب ان تكون مواساة هي فلا نقول انه سنة ولا يقارضنه بدعة الا اذا قال السنة ثلاثة ايام. فهنا نقول قولك هذا باطل
16:05قال باب من مات باب ما جاء في من مات غريبا اي مات غريبا في الغربة هذا معنى غريب مات غريبا عن بلده وغريبة عن وطنه قال حدها جميل من الحسن احداه منذر الهذيب للحكم
16:21حديقة عبد العزيز ابن رواد عبد الكريم ابن عباس قال صلى الله عليه وسلم موت موت غربة شهادة هذا حديث منكر وباطل وقد اعل البخاري وكذلك ابو معين وكذلك العقيلي هذا الخبر
16:40بابي المنذر الهذيل الحكم قال انكر اي له هذا الحديث المنكر. لا يعرف هذا الحديث الا من طريق ابي المنذر الهذيل بن الحكم رواه عن عبدالله بن رواد عن الحكم عن عكرمة بن عباس
16:57فالحديث بهذا اللفظ منكر ولا يصح فموت الغربة ليس بشهادة وايضا آآ مما يقال في فضل موت الانسان في غير بلده اولا لابد ان يعرف لماذا مات بغير يده قد يذهب الانسان الى الفساد
17:15وللمعاصي وللذنوب هل يقال ان موته في غير بلده هذا اجر يثاب عليه؟ يقول لا ايضا ما يدل على نكارة هذا المتن قال حدثنا حرملة ابن يحيى عن عبد الوهاب حدثني حيي ابن عبد الله المعافري عن ابي عبد الله الحولي
17:33عن عبد الله ابن عمر قال توفي رجل المدينة ممن ولد بالمدينة فصلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم قال يا ليته مات في غير مولده فقالوا يا سيار لم؟ قال ان الرجل مات بغير مولده قيس له من مولد الى من قطع اثره في الجنة
17:52وهذا الحديث ايضا يحكم بنكارته لتفرد حيي ابن عبد الله المعافري وقد تفرد الى الخبر لا يشاركه فيه غيره وليس في موت الانسان في غير بلده اجر الا ان يكون من خرج في سبيل الله
18:15خرج مجاهدا خرج داعية خرج يتتبع المساكين الفقراء ليطعمهم ويقوم على حوائجهم فهذا الذي يؤجر في ذهاب وسفرته. اما ان يغترب ويموت في غير بلده للفساد والمنكرات ويقال لو يكتب له اجره يقول ليس بصحيح
18:36وذلك ايضا ان موت الانسان في غيره ليس باختياره حتى حتى يتقصد الانسان ذلك والذي ورد ان يموت فيه الانسان ان يموت المدينة من استطاع ان يمر فليفعل فاني شفيع لاهلها
18:54وقصد ممن هو على الاسلام ممن مات على الاسلام. اما لو مات فيها منافقا او كافرا فلا يشمل هذا الحديث من الحديث عبدالله بن عمر ايضا هذا حديث منكر رواه النسائي واحمد كذلك
19:13ثم قال باب وجهه من مات مريضا اي مات من مرضه قال حدثنا احمد يوسف حداد الرزاق جريج وحده ابو عبيد بن ابي السفر محمد قال قال ابن جريج اخبرني ابراهيم بن محمد بن ابي عطاء
19:31عن موسى بن وردان عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال من مات مريضا مات شهيدا ووقي فتنة القبر وغدي وريح عليه برزق من الجن من الباطل ومنكر ولا يصح النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث
19:49المرض كفارة لكن لا يلزم الموت مريظا يكون شهيدا ولا يوقف مثل القبر فالحديث فيه ابراهيم بن محمد بن محمد وابي يحيى الاسلمي متروك الحديث كذاب زنديق تموس الورد ايضا فيه ضعف
20:14وفي ظل احمد عبد الله محمد من السفر في ضعف جاء من مات مرابطا مات شهيدا جاء بلفظ من مات مرابطا مات شهيدا ده ابراهيم محمد ابن ابي يحيى هذا
20:38تهم الزندقة جهمي خبيث واما ابو عبيدة ابن ابي السفر احمد ابن عبد الله هذا ضعفه النسائي وابن وذكر ابن حبان الثقات ابتكر ابو حاتم الرازي ابو زرعة قال البرضعي سألت
21:12سنة قلت سالم النبي ابن ابيت عن ابيه عن عائشة الحج قال هذا باطل. من رواه؟ قلت وش حدا يا شيخ بالكوبي؟ قال ابو عبيدة قال وحلف انسان على هذا انه باطل لم يحنث عندي
21:25وبيضاءه محاكم القرعة وبعضهم النسائي الحديث ابن ماجة بهذا الاسناد وهو حديث منكر وباطل. موسى ابن وردان قيل انه لم يسمع ابو هريرة وايضا في ضعف قال لي احمد لا بأس به لكن ضعفه غيره
21:59وثقه ابو داوود ايضا قال بعد ذلك وحدثنا هشام بن عمار حدثنا عبد العزيز بن محمد بن سعيد بن سعيد عن عمرة عن عائشة قاسم كسر عظم الميت ككسره حيا
22:18كسر عظم الميت ككسره حيا والصحيح في هذا الاثناء موقوف الصحيح انه من قول عائشة لا من قول النبي صلى الله عليه وسلم فقد خرواه شعبة عن محمد عبد الله الانصاري عن عمرة عن عائشة
22:41قولها وله حكم الرفع اما رفعه للنبي صلى الله عليه وسلم فلا يصح ففيه سعد بن سعيد تفرد برفعه رواه حزب الانصاري ايضا عن عمرة وهي بنت عبد الرحمن وهي جدته
23:05عن عائشة لكن محفوظ في هذا الهتر انه من قول عائشة رضي الله تعالى عنها هنا حرمة كسر اثما اذا كسر العظم ميت عليهم الاثم كما يكثر الحي عظم الحي
23:21ويعزر يعزر ليس فيه القصاص ولا الدية ان فيه التعزير فان لو كسر الارض ميت ما يكسر ما يكسر الحي لكنه يعزر لانه لماذا لا يكسر لانهم يختلفان هذا حي وهذا ميت
23:42ولا تساوي بينهما فهذا الى الرميم وهذا الى تجري به الدماء اي من جهة الحرمة حرام والتعدي نعم عبد الله بن زياد اخبره ابو عبيدة ابن عبد الله بن زرع عن امه
24:05قالت قال قال النبي صلى الله عليه وسلم كسر عظم الميت ككسر عظم الحي في الاثم ايضا هذا فيه ضعف فيه عبد الله بن زياد او قيل انه ابن سمعان
24:19او متروك الحديث والا هو مجهول فام ابي عبيدة ايضا مجهولة لا تعرف حديث ضعيف لكن معناه صحيح فكسر عظم الحي ككسر عظم الميت ككسره حيا في الاثم قال حتى سهل النبي سفيان بن عيينة عن الزهري
24:37عن عبيد الله بن عبدالله قال سألت عائشة عن فقلت اي امة اخبرني عن مرظ وسلم قالت اشتكى فعلق ينفث يعني جعل ينفث على نفسه صلى الله عليه وسلم فاجعلنا نشبه نفسه نفث اكل الزبيب
24:55بدي اكل زبيب اذا اكل الزلم يكون في الزبيب شيء من ايش البذر البذور هذه وينفثها نفثا خفيفا يقول لشبهت نفسه على نفسه بنفذ اكل الزبيب وكان يدل على نسائه فلما ثقل استأذنهن ان يكونا في بيت عائشة
25:16وفي وفي مثل هذه المسألة وان الانسان عنده اكثر من زوجة ومرض اما ان يستأذنهم ان ان يكون عند فلان من الناس لتقوم على حاجته واما ان يقرع بينهما فيكون في من خرج الى القرآن
25:32قال فدخل وسلم علي وهو بين رجلين هما علي بن ابي طالب والعباس فحدثت به ابن عباس فقال ان الرجل الاخر هو علي ابن ابي طالب. الحديث في البخاري والحديث في الصحيحين
25:45رجل بخاري ومسلم بمرض النبي صلى الله عليه وسلم فالنبي لما مرض ثقل حتى لم يستطع ان يمشي. وكان يحمل صلى الله عليه وسلم فيقول حتى يقول اين انا غدا؟ اين انا غدا
26:01يعني تثاقل النقل تثاقلا للنقل استشار نسائه ان يمرظ في بيت عائشة رظي الله تعالى عنها وهذا من كرامة عائشة من حبه صلى الله عليه وسلم لعائشة مات بين سحرها ونحرها
26:18وكان اخر عهد من الناس لعائشة رضي الله تعالى عنها ثم روى من طريقه بلعبه عن طريق معاوية اللعبة عشان المسلم لصبيح المسروق عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ بهؤلاء الكلمات اذهب البأس رب الناس واشف انت الشافي
26:35لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما فلما ثقل النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه اخذت بيده فجعلته امسحه واقولها فنزع يده من يدي ثم قال اللهم اغفر لي
26:50اللهم اغفر لي والحقني بالرفيق الاعلى. تقول عائشة فعلمت انه لا يختارنا والنبي صلى الله عليه وسلم لا يقبض اي نبي له حتى يخير تقول فلما سيقول بل الرفيق الاعلى بل الرفيق الاعلى بل الرفيق الاعلى
27:06علمت انه لا يختارنا شوقا للقاء ربي سبحانه وتعالى وان يرزقنا هل يشرع يقول المسلم؟ لهذا يقول المسلم اذا حرره الاجل وعاين وعاين الملائكة عندئذ اما ان يستبشر واما ان
27:29يتفرق روحه في جسده اما ليكون الرفيق الاعلى واما ان يقول يا ويلها يا ويلها حي اذا قال انسان شوقا الى الله عز وجل وحسن ظن بالله ان الله سيغفر له فلا بأس. اما اذا قالها اغترارا
27:45فهذا من سوء الاغتراب اذا خان الانسان لا بأس اذا قال الانسان خاف نفسه الفتنة يقول اللهم اني اسألك ان تقضي لي غير مكتوب وكما قال عمر قال ان هول المطلع شديد. وليس ما دام في هذه الحياة يستطيع ان يعمل
28:03فاذا مات انقطع عمله ثم ذكر حديث تقول عائشة فكان هذا اخر ما سمعت منك الابي صلى الله عليه وسلم ثم روى ابن سعد عن ابيه عن عروة عن عائش قالت
28:17فيقول ما من نبي يمرض الا خير بين الدنيا والاخرة فلما كان مرضه الذي قبض فيه اخذته بحة فسمعته يقول مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
28:35علمت انه خير صلى الله عليه وسلم ابو بكر الصديق قال ما اطيبك ما اطيبك يا رسول الله حيا وميتا اما الموت كتب الله عليك فقد متها تقول هنا يقول ايضا احد ابو بكر الشهيد زكريا ابن ابي زائد عن فراس عن الامام المشرق عن عائشة
28:55قد اجتمع نساء النبي صلى الله عليه وسلم فلم فلم تغادر منهن امرأة فجاءت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانت مشيتها مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم خشيتها كمشية ابيها
29:08فلما قال فلما هو قال مرحبا بابنتي مرحبا ثم اجلسها عن شمالي ثم انه اسر اليها حديثا فبكت فاطمة انه سيقبض بهذا المرض ثم انه سرها فضحكت ايضا فقلت لها ما يبكيك؟ قالت ما كنت لابشر سلم
29:29الحديث في البخاري مطولا فلما بعد ذلك سألتها قتل بالله انت نعم فقالت فقلت ما رأيتك اليوم فرحا اقرب من حزن فقلت لها حين بكت اخصك وسلم بحديثي عن الرسول خصك بحديث
29:47لم يخص احدا منا به ثم تبكين وسألت عما قال فقالت ما كنت مسافرا حتى اذا قبض سألته عما قال فقالت انه كان يحدثني ان جبريل كان يعارضه القرآن في كل عام مرة
30:04وانه عارضه به العام مرتين ولا ولا اراني الا قد حظر اجلي هذا التي هذا الذي ابكاها واما الذي اضحكها قالت ايضا في انها وانه وانك اول اهلي لحوقا بي
30:21ماتت العروسة بكم ستة اشهر ونعم السلف انا لك فبكيت ثم انه فقال الا ترضين ان تكوني سيدة نساء المؤمنين او نساء هذه الامة فضحكت لذلك هنا ضحكت بهذه البشارة العظيمة
30:45بهذا الشرف العظيم ان سيدة نساء هذه الامة. ان سيدة نسائي هذه الامة جاء في البخاري ايضا حديث البخاري ومسلم ذكرت بنفس الاسناد ان سيدة نساء اهل الجنة سيدة نساء ان تكون زي نساء الجنة
31:17في هذا الحديث اخذ جماعة اكثر العلماء ان افضل النساء هي فاطمة رضي الله تعالى عنها لكونها بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي افضل اخواتها وقيل خديجة وقيل عائشة لا شك ان هذا الحديث نص لانه افضل نساء المؤمن وافضل نساء هذه الامة
31:38ومعنى ذاك ان من افضل من افضل النساء الا ترضين ان تكوني سيدة نساء المؤمنين او نساء هذه الامة فضحكت لذلك رجح في هذا الحديث من قال فضل فاطمة على غير النساء
31:55وتفضي لا شك ان تفضيله من جهة انها بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شقيقا مسروقا عائشة قالت ما رأيت احدا اشد عليه الوجع من رسول الله صلى الله عليه وسلم. واذا قال اننا نوعك
32:13كما يعك كما يوعك الرجلان قال ذكر هنا ايضا حديث حبيب ابي حيلة عن موسى ابن سرجه القاسم عن عائشة قسم البوت وهو عنده قدح فيه ماء فيدخل يده القدح يقول
32:30وقل اللهم اعني على سكرات الموت اللهم اعني على سكرات الموت لكن الذي في الصحيح ليس بهذا اللفظ لفظه ان للموت لسكرات ان للموت لسكرت اما باللفظ ففيه موسى ابن سرجس هذا
32:47واي بالحديث جاء لفظه جاء عند الترمذي من حيوان النمل نفس الحديث اللهم اني على سكرات وعمرات الموت وجاء انك انت احمد كذلك لكن باسناده موسى ابن سرجس انهاء ضعيف الحديث
33:26والذي فيه بل الرفيق الاعلى بل الرفيق الاعلى ولفظ ان للموت ان للموت لسكرات ان للموت لسكرات هذا محفوظ ان للموت لسكرات محفوظ عايشة هاي شو هو؟ هاي شو؟ هو هادا المحبوب. اما اللهم اني ستموت فلا يصح
33:54ثم رووا من طريقه اسلام بعيد عن الزهري عن سمع الاسماك يقول اخر نظرة نظرت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم كشف الستارة يوم الاثنين فنظرت الى وجهي كانه ورقة مصحف
34:12هذي اخر نظرة نظرها انس الى النبي صلى الله عليه وسلم والناس خلف بكر الصديق فاراد يتحرك فاشار اليه ان اثبت جاء بالحديث يقول حتى فتن الناس في صلاتهم من شدة يراهم
34:30ويلتفت ويبتسم يتبسم له حتى التفت الى النبي صلى الله عليه وسلم حتى فتنوا في صلاتهم. فالنبي اشار ان مكانك ثم او ثم سجف او ما الخي الستر فما رؤي بعد ذلك اليوم صلى الله عليه وسلم حتى خرج به ميتا
34:50ومات من اخر ذلك اليوم ايضا في الصحيحين ثم روى من طريق همام عن قتادة عن صاحب الخليل عن سفينة عن ام سلمة كان يقول المرض الذي مات فيه الصلاة وما ملكت ايمانكم
35:03ما زال يقولها حتى يفيض بها حتى ما يفيض حتى لا ينطق بها لسانه فاسناده فيه انقطاع فابو صالح هذا او ابو الخليل صاحب الخليل لم يسمع صالح ابو الخليل لم يسمع من سفينة
35:26لكن فرح ابن عباس انه كان يقول هذا الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم حتى مات صلى الله عليه وسلم وهو يقول ذلك هذا اصله في الصحيح. لكن ليس باسناد اخر
35:40ثم روى ختم الباب بحديث ابن عون عن إبراهيم الاسود وعائشة ان علي انهم قالوا ان عليا كان وصيا فقالت متى اوصى اليه ان لم يدعي ذلك ولم يقل ذلك وحاشى ان يقول ذلك
36:01انما يزعم ذلك بعض شيعته انه وصي تقول فقد فلقد كنت مسندته الى صدري او الى حجر فدعا بطست فلقد انخنث اي انخلف معنى ايش مال وانكسر مال انثنى هذا الخلاف هو ايش
36:21الانكسار الميلان. فانخنث في حجر فمات وما شرت به فمتى اوصى صلى الله عليه وسلم؟ هذا ايضا في الصحيحين فهذا يدل على كان يبقى مصاب الامة بموت النبي صلى الله عليه وسلم هو اعظم واكبر مصاب
36:42لم تصب الامة المصيبة اعظم من هذه المصيبة صوت النبي صلى الله عليه وسلم فان لله وانا اليه راجعون ثم قال باب ذكر وفاته صلى الله عليه وسلم نقف على هذا والله تعالى اعلم